相关试卷

丹阳送韦参军

严   维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，□□飞尽水悠悠。

请以《时间过得真快》或《时间过得真慢》为题，写一篇作文。
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于700字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】

①2023 年，上海市民艺术夜校开始报名当天，65 万人同时在线争抢 9117 个课程名额，所有课程三分钟内被抢报一空。

②从上海，再到北京、重庆……上夜校成为全国许多年轻人的生活日常，“夜校热”已然成为一种文化现象。

③夜校并非新鲜事物。20 世纪，作为一种社会教育形式，夜校始终承担着提升教育水平、提高文化素质的社会职责。随着社会发展，今天的夜校不断与时俱进。从非遗制作到短视频剪辑，从传统茶道到手冲咖啡，新颖多样的课程体现了夜校在创新发展模式、走近年轻群体等方面的努力与尝试。

④对年轻人来说，选择“重返校园”不仅因为夜校课程内容丰富，更在于其承载了舒缓压力、丰富生活的精神需求。广州学员小燕向记者表示：“夜校圆了我的舞蹈梦，也给了我一段放松身心的宝贵时光，让我可以和同学们聊天放松、互相鼓励。”在夜校，一些曾经淡忘的兴趣爱好被重新唤起。这也在“高效率文化”“优绩文化”的日常工作生活中，为年轻人开辟了一个没有“内卷”和“内耗”的心理空间，这所“成年人的少年宫”，为忙碌的心灵留下一片可贵的栖息地。

【乙】

①夜幕落下、华灯初上，结束白天的工作后来到夜校，舞动水袖唱昆曲、踮起脚尖跳芭蕾、晃动红酒学品鉴 … …

②“白天上班、晚上学艺”的年轻人所选择的大多是一些与自己工作毫不相干的、看似无用的爱好与技能。有人认为：夜校学习费时花钱又无用。这种观念显然经不起推敲。

③如果说曾经的“夜校热”是在社会学历普遍不高的情况下帮助大众提高学识和技能，当下的“夜校热”则更多是源于大众在“知识爆炸”的时代提升自我、拓展人生可能性的诉求。如中山市开办了粤菜广式面点制作、电商运营、咖啡制作等夜校课程。尽管课时不足以系统化学习，也不能立竿见影地提供利益变现，但却给学习者提供了适应现代社会变革、丰富自我的台阶。

④除了技艺类课程，当下夜校还设置了广泛的兴趣课程：琴棋书画、瑜伽舞蹈……这些知识看似无经济价值，但它的最大作用在于让你成为你自己，而不是他人的拷贝，哪怕这个拷贝很精美。从这个角度上说，夜校学习有助于让人们最终成为“颜色不一样的烟火”。

【甲】

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之———珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木 ， 右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

（选自《核舟记》）

【乙】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

①近几年来，通过动态调研群众需求，持续优化人文环境，使成都城市品质不断提升。 ②不仅文明成为蓉城市民的精神追求，而且成为一座城市的内在气质。 ③漫步在蓉城大地，映入眼帘的满是整洁的街面、葱茏的绿化、隐隐的花香、热情的行人。④市政府正以常态化标准推进全国文明典范城市的创建工作。

古蜀文明星河灿烂，公园城市万物生长。近几年来，城市建设者们前呼后拥地参与“雪山下的公园城市”共建工作，园林成都如世外桃源一般，吸引全国乃至全世界游客纷至沓来 ， 成都也成为名副其实的公园城市。

背叛炊烟

胡宗波

①“背叛”炊烟，需要勇气。

②生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。

③或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。 一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

④在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。

⑤在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。

⑥那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。

⑦可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我的肚子。

⑧与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

⑨然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的

.同时，矢志不渝地送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

⑩背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。

⑪在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。

⑫在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。 一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。

⑬每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。

⑭这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。

⑮我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。

⑯我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。

⑰我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。

⑱背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。
       ⑲失去了炊烟，我们注定还有别的希望。

入蜀记

陆   游

（七月）十四日，晚，晴。开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。垂钓挽罟^①者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。

（十月）二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨^②而下皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事^③之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？

【注释】①罟：网。②令廨：县衙，县官办公的地方。③听事：厅堂，办公的处所。

题龙阳县青草湖

［元］唐    珙

西风吹老洞庭波，一夜湘君^①白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

【注释】①湘君：湘水之神。

有人说，生活需要“卷”一点，以今日之奋斗搏明日之精彩；有人说，生活需要“躺”一些，放下焦虑，感受点滴的美好；还有人说，生活需要仪式感、需要勇气、需要宽容 … …

请以《生活需要      ▲     》为题，把题目补充完整，结合你的经历和感受，写一篇作文。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不少于 700 字；③不得出现真实的人名、校名等。

中国古人如何玩“自媒体”

①如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿———“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。所谓自媒体，是指普通大众通过网络平台等向外传播自己思想的方式。在中国古代，虽然没有网络平台，但以类似手段玩自媒体的人并不鲜见。

②可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，这些自媒体人靠什么获取收入呢？据史书记载，汉代四川才子王褒文采飞扬，汉宣帝听说后将他征召入京，常将他带在身边，每到一处公馆，就让他作赋歌颂，并根据其文章的质量进行赏赐。王褒由此深得皇帝器重，声名远播。贾谊、司马相如、扬雄、蔡邕等辞赋名家，当初也是这样谋生的自媒体人。

③还有一种被现代媒体人视为心照不宣的创收方式，殊不知古代文人早就开始玩了，就是根据对方需要专门创作宣传文章。这种文章最出名的当属西汉司马相如的《长门赋》。 ____。司马相如自己也未回避此事，他在序中如实写道：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”其文字字珠玑，感人至深，开后代“宫怨”作品之先河。

④为了表达对先人和逝去亲友的怀念，古人非常重视写碑文，这也为自媒体人带来丰厚的回报。如当时唐朝文化名人李邕、李白、白居易、杜牧等通过为他人撰写碑文而名声大振。尤其是韩愈，最擅长写墓志碑文，一篇好碑文就能获得“金数斤”，因为这类文章具有很高的文学价值和教化意义，比如他的《柳子厚墓志铭》，堪称千古绝唱。

⑤除此之外，古代文人玩“自媒体”的花样还有很多，竟不亚于今人。这也体现了我国古代思想文化的 ____ 和 ____，就此书写了华夏文明灿烂的一页。

（有删改）

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。