相关试卷

母亲的戏曲人生

张海新

①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所蕴含的传统文化，也滋养了她的一生。

②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热闹闹地播放着戏曲。母亲一边听戏，一边干活儿，做饭、洗碗、喂猪、织毛衣……甚至下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，把它背在身上，农活儿干得不知疲倦，戏词也唱得欢天喜地。

③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知识多着呢！”虽然母亲只读了几年书，但戏曲里蕴含着的丰富的中华优秀传统文化，都成了她为人处世、教育子女的最生动教材。

④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……这一个个巾帼不让须眉的鲜活形象，浸润着母亲的心田，丰富着她的精神世界。

⑤母亲不仅喜欢听戏，也喜欢看戏。虽然我们生活在偏远的农村，但附近村子里哪家有红白喜事都会请戏班子唱戏，方圆十几里的人都赶去捧场。到了农闲季节赶庙会，也有戏班子搭台唱大戏。每逢此时，母亲就会早早地把家务活儿做完，把家禽家畜安置好，打扮得清清爽爽的，带我们去看戏。

⑥别人去看戏，都是看个热闹，母亲却是看门道。回来的路上，她总会眉飞色舞地给我们讲解当天看的那场戏，从演员造型、妆容，到唱词韵律、节奏，俨然成了戏剧评论家。

⑦父亲有时候调侃道：“人家专业演员唱得不好，你能唱得好？”母亲则神采飞扬地回答：“当然！如果我上台，照样唱得好。”父亲笑而不语，我却深信不疑。因为，有好几次，我从梦中醒来，看到母亲一个人在院子里练习唱戏。那时，夜凉如水，月色撩人，母亲姿态优美，声音轻曼悠扬。那是一个和平日里完全不一样的母亲，月光在她的周身镀上一层银白，闪闪发光。

⑧有一次，戏班子到村里来唱戏，就住在我家。第二天下了一点小雨，戏班子休息半天。班主是父亲的老相识，知道母亲喜欢唱戏，就想趁机帮母亲圆梦。化妆师开始给母亲装扮扑粉、涂胭脂、画眉眼、涂口红、贴片子、束发、戴头面、插花，每一道工序都细致入微。

⑨开场锣鼓一响，巾帼女英雄穆桂英闪亮登场了。母亲手中花枪一耍，雉鸡翎一甩，飒爽英姿，晃云手，开唱：“辕门外三声炮，如同雷震，天波府里走出我保国臣……”母亲唱腔圆润悦耳，眼波流转。无论是台步、云手、水袖、眼神，招招式式都散发出巾帼豪气。

⑩这是属于母亲一个人的舞台。此时的她，不再是一个普通的农家妇女，而是保家卫国的女将军，痴爱戏曲半生的母亲，终于圆梦了。

⑪台下的人越来越多，他们站在雨中默默无言，注视着舞台上光彩照人的母亲。我看到一旁的父亲激动得流下两行热泪。虽然没有相机，不能记录下当时的情景，但那天的一幕幕永远镌刻在我记忆的相册里，熠熠生辉。

⑫母亲在五十六岁时因病早逝，她下葬前一天，父亲特意请了戏班子到我家，热热闹闹唱了一天一夜，一生痴爱戏曲的母亲可以含笑九泉了。

⑬母亲的一生都在追求并守护她的戏曲梦想，戏曲充盈了她的精神世界，又滋养、陪伴了她一生。而她的一生，又何尝不是一出精彩的戏曲呢？

（选自《青年文学家》2024年第13期，有删改）

【材料一】

①非物质文化遗产是地域文化的核心载体，湖湘非遗底蕴深厚，湘绣、花鼓戏、竹编、油纸伞等传统技艺，承载着湖南千年民俗与人文精神。过去，湖湘非遗传承面临诸多困境：传统传承人老龄化严重，年轻群体参与度极低；传统传播方式单一，仅依靠线下展会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗技艺实用性降低，与现代生活脱节，逐渐被大众遗忘。

②随着数字文旅的发展，数字化技术为湖湘非遗活化提供了全新路径。短视频、直播、VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破了非遗传播的时空限制。各大平台的非遗科普短视频，让晦涩的传统技艺变得直观易懂；线上非遗直播教学，打破了师徒传承的地域壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复刻经典湘绣纹样，让古老非遗走进大众视野。数字化传播，成为新时代湖湘非遗传承的核心助力。

【材料二】

2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表

数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化传播、校园普及的方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年轻受众更愿意通过数字化渠道了解、学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非遗注入年轻活力。

【材料三】

①非遗数字化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非遗数字化传播存在部分乱象：部分短视频为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘绣传统工序，曲解非遗文化内涵；部分数字产品只注重视觉效果，忽视非遗背后的民俗寓意、匠人精神，流于形式；此外，数字化非遗专业人才短缺，多数传承人缺乏新媒体运营能力，难以实现文化与科技的深度融合。

②业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非遗的传统技艺、文化内核、历史底蕴，杜绝过度娱乐化、商业化改编；创新，是依托数字技术创新传播形式、体验方式，贴合现代大众的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能让湖湘非遗真正活起来、传下去，实现长效传承。

憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”是杜甫在苦难时代心系天下的理想；《桃花源记》中“ ， ”是陶渊明想象中无论老幼的祥和安定；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“ ， 寂寞沙洲冷”是作者身处孤寂处境时高洁自许、不愿随波逐流的坚守。

中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想（A）、丰富多彩。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作____，还被认为是____，更被尊奉为____。心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉 ， 何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的（B）。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。

出发，是追赶晨光，是挑战自我；出发，是传承精神，是奔赴热爱。少年的出发，常常是这样：

带着信心，迎接一次考试；

带着勇气，站上一次讲台；

带着真诚，结交一位朋友；

带着坚持，奔赴一场热爱；

带着温暖，帮助一个身边人。

每一次出发，都藏着勇气与期待；每一次出发，都让我们成为更有担当的中国少年。

你是否也有类似的经历？请以“带着▲出发”为题，写一篇记叙文，体现你从中获得的感悟与思考。

要求：①先将题目补充完整；②中心积极向上，内容真实具体；③叙事完整，注重细节描写，抒发真情实感；④字数不少于600字；⑤文中不得出现真实的人名、校名。

陈世恩育弟

陈世恩，夏邑人，万历己丑进士。兄弟三人，长孝廉，次即公。季弟某，少好狎游。率^①日出晏^②归。孝廉辄作色规正，不悛^③。公曰：“徒伤爱，无益耳。”每夜躬守户外候之，俟弟入，乃手自扃^④钥；问以寒燠^⑤饥饱。如是者久之，弟乃大悔，不复暮归。及公贵，孝廉已卒。有吴三者，孝廉侧室之弟也。一日来省其姊衣帽蓝缕^⑥公邀与对食。弟自外至，请问曰：“他所饮食之足矣，何预客座^⑦？”公曰：“庶嫂子女俱无，少年孀居，为吾兄守节，吾感之敬之，以及其弟，一对食何伤？”弟叹服。公二子升、陛，俱登第^⑧。

（节选自《德育古鉴》）【注】①率：这里译为“经常”。②晏：晚。③悛（quān）：改，悔改。④扃（jiōng）钥：关闭，锁闭，这里指关门上锁。⑤寒燠（yù）：冷热。⑥蓝缕：衣服破烂、破旧不堪的样子。蓝，通“褴”。⑦客座：宾客的座位、席位。⑧登第：应试得中。

春游湖^①

[宋]徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥②人不度，小舟撑出柳阴来。

【注】①湖：指杭州西湖。②断桥：指湖水漫过桥面。

离世界最近的路

①大裕村山大沟深，去最近的青石镇要沿着羊肠小道翻过两道岭。村里人祖祖辈辈都盼着能有一条平坦宽阔的大路，连通山外广阔的世界。

②村上走马灯似的换了三任支教老师，望着老师们渐行渐远的背影，田支书颓坐在村东头儿老树下一口接一口抽着闷烟，感慨道：“咱这穷乡僻壤，年轻娃娃留不住嘛。”

③李慧是第四个走进村子的年轻人，她留着披肩长发，身着红色的连衣裙，就像一大团火烧云飘进了大裕村。傍晚，田支书留她在家里吃饭，顺便打探口风。见李慧迟迟没动筷子，田支书又小心翼翼地打听：“明天就回吗？”李慧怕辜负了大伙儿的心意，一时难为情，低下头没吱声。昏黄的白炽灯下，空气像凝固了似的，压抑的氛围让人喘不过气来。李慧借口洗手，想出去透透气，躲开田支书滚烫的眼神。刚推开门，李慧就发现院子里挨挨挤挤，站满了白天欢迎她的家长和孩子。田支书也好像想到了什么，三步并作两步走出屋上前打圆场：“他二叔、二婶，带着娃娃们先回吧，明儿咱一起送送李老师。”人群中打头儿的中年夫妇“嗯”了一声，又向李慧笑着点点头，一步三回头地带着大家离开了。躺在床上，晚上的情景不断地在李慧的脑海里闪现。梦里，她坐上了镇上回城的汽车，大裕村的田支书和孩子们追着车边跑边送，李慧想和大家告别，但喉咙里喊不出，一着急就醒了。第二天一大早，李慧就找到田支书说，她决定先留下来试试。田支书紧紧握着她的手，眼里满是动容。

④日子一天天过去，山里的条件依旧艰苦。崎岖的山路慢慢变通途：市里的驻村干部带领帮扶村民种起藜麦，搞起深加工，大家的腰包日渐鼓了起来。村支书也由田贵换成田小慧。李慧两年前从大裕村小学退休，脸上也爬满了皱纹。不过，她还是坚持每天跑去新校舍。

⑤田小慧不知道李慧还有个心事未了，见面便主动打趣：“李校长，现在县城定期都会有支教老师过来，孩子们的学习，您不用太费心了。”田小慧这么说，李慧每次都点点头。

⑥听说大裕村新来了一个支教老师，按照村里代代相传的传统，李慧和田小慧早早来到村口客车站去迎接。一袭红色的连衣裙欢快地从车门跳下，李慧眉头微微一怔，好熟悉的感觉。“李老师！我是张红红。”女孩主动伸出手打招呼，脸上浮现浅浅的笑意。李慧猛然想起来，这是她当年亲手教过的学生，听说后来考上了北京的一所名牌大学。

⑦晚上在田家吃饭的时候，李慧忍不住轻声问道：“大城市那么好，红红你怎么想着回大山支教了？”

⑧“李老师您忘了，您说过，读书是在课本上耕耘的过程，也是离世界最近的路——我想和您一样，在大裕村小学做个播种希望的人。”这是李慧这么多年听过的最动人的话。山村的星星是那么亮，那晚，晶莹的星光掉进了每个人的眼眸里。

⑨李慧紧锁的眉头终于舒展开了，笑得像一朵绽放在山间美丽的山茶花。

提示词语：绵延  八方  几杯  情谊  暖  日月  邀

上联：一壶煮天下，茶香四溢飘万里

下联：

中华文明绵延壮阔、如江河万里气势不凡，《望岳》写泰山雄伟磅礴，尽显豪迈气魄的千古名句是：① ， ；华夏文脉生生不息，代代坚守本心、心怀美好追求，《己亥杂诗（其五）》中借落花表达无私奉献、传承精神的名句是：② ， ；诸子百家思想浸润民族底色，推崇仁义向善，《陋室铭》点明君子坚守高洁品格的句子是：③ ， 。

生活中，榜样给予我力量；阅读中，书籍给予我力量；成长中，亲情给予我力量；困境中，微笑给予我力量……成长路上，总有人、事、物等为我们输送前行的力量。

以上文字引发了你怎样的联想和思考?请联系自己的生活经历、所见所闻，写一篇文章。

要求：自拟题目，自选角度；诗歌除外，文体不限；不得套作、抄袭；不少于600字。

班级准备组织“阅读经典，开阔眼界”交流分享会。请你积极参与，完成下面的任务。

【甲】  七岩山居

明·王恭

自云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。

若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记·大道之行也》)

【丙】挟太山①以超北海②，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。古人之所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓，独何与?权然后知轻重度然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?

(选自《孟子·梁惠王上》，有删改)

【注释】①太山：泰山。②北海：渤海。

老篾匠

申云贵

①阳光斜斜地穿过老屋木窗，落在崭新的八仙桌上，照得屋里亮堂堂的。

②祥五爷屁股底下趴着一张竹子做的小矮凳，面前摆着一条长凳，凳上放着一只织了一半的竹撮箕。他微微侧着头，脸上挂着一丝笑——那笑好像凝固在脸上，从来都没消失过。他双手在竹撮箕上忙碌：青篾丝绕过篾片，和黄篾丝“拥抱”一下，又绕过篾片……篾丝和篾片乖巧地随着手指游走，窸窸窣窣的响声像春蚕啃食桑叶。

③五奶奶领着我走进屋时，他停下手里的活，侧耳听了三秒钟，说：“桂枝，你带谁来了?”五奶奶笑着回答：“老家伙两只耳朵硬当得一双眼睛！是云伢子来了，他要你帮他织一个米筛。”祥五爷喘了几口气，说：“是岩清的大崽云伢子吧。唉，年纪大了，奈不何了，做一会就要歇一会，答应给寿晚爷织一个撮箕，还只织了一半。”我说：“五爷，我有一个亲戚想买一个米筛，找了几条街也没找到，不晓得他要买这老古董做么子。”祥五爷脸上的笑好像瞬间被风吹落了，语气硬得能把人的头砸一个大包：“哦，买不到了就来找我，我又不是烂潲桶，不织！”我感到脸上发烧，像被人抽了一个大耳光，脱口说：“我加钱。”祥五爷双手一扬，凳上的撮箕被推到地上：“你有钱可以去找别人，我不织！”五奶奶把我拖到一边，说：“我家老头子就这臭脾气，你千万莫怪！”

④我想起来了，祥五爷的脾气确实很臭。

⑤小时候，篾匠在乡下很呷香。因为那时乡下人的生活几乎离不开篾货——晒谷晒菜晒红薯干要竹垫子，筛谷筛米筛豆子要竹筛子，担谷担米担豆子要竹箩筐，撮谷撮米撮豆子要竹撮箕……祥五爷生下来一双眼睛就看不见，他那个篾匠父亲就要他学织篾货。盲人学篾匠，当时很多人觉得祥五爷父亲的做法很荒唐。可祥五爷用行动证明父亲的做法很有远见——他十八岁那年，就出师了；三十岁时，成了当地有名的篾匠。

⑥祥五爷织的东西青篾多，黄篾少，又秀气又好看，而且非常结实，经得起日晒雨淋，耐得住岁月消磨。他织的箩筐，一圈黄篾，两圈青篾，轮流来，一圈都不会错；六十二公分高，不会差两毫米。有一次，石猛子讨老婆，要他织一担箩筐担嫁妆。箩筐织好后，细心的人发现其中一只箩筐有一根断篾。这是小事，石猛子也没说啥。可祥五爷晓得了，硬把箩筐要了回去，丢进灶膛烧了，重新为石猛子织了一只。石猛子是三十岁讨的老婆，二十三年后，他的崽讨老婆，还是用祥五爷那年织的箩筐担嫁妆，一担箩筐用了两代人。祥五爷为人也厚道，你找他织篾货，可以赊账，不管赊多久，你不主动给，他就不会主动开口要。但他织篾货织得慢，至少比别人慢一半，价格却比别人贵，每一件货要贵两毛钱。他还有一个臭毛病，你不能说他织的篾货不好，不能说篾货没用，若犯了这一大忌，他不会给你织，喊他“爷老子”都不行。

⑦想到这里，我忙赔笑解释：“五爷，我不是说篾货没用，我的意思是现在几乎没人织篾货了。我晓得篾匠这门手艺就是一宝，你是一个老篾匠，织的东西顶呱呱，才专程从城里赶来找你帮忙。”

⑧祥五爷脸上立马又挂起了一丝笑：“不是我吹牛，我织的东西可以用几十年！我从六岁开始织篾货，这门手艺是我的衣食父母，你看我的手……”祥五爷伸出双手。他十个手指的指甲都只有半截，每个指头和手指侧面都是厚厚的褐黄色茧子。我似乎明白了他的臭脾气。祥五爷接着说：“我一个瞎子，靠这门手艺，讨了老婆，衣食无忧，还在城里买了房。我晓得，这其实是大家照顾我，国家照顾我。我也晓得，现在篾匠不呷香了，可这门手艺不能丢啊，我只要能动，就会一直织下去。”

⑨看来，祥五爷眼睛虽然看不见，可心里亮堂着呢。

⑩阳光更斜了，落在墙上挂的旧米筛上，照亮了细密的“经纬”。而静默的老屋，成了光的茧房，篾丝游走的声音，像春蚕啃食桑叶。

(摘编自《湖南日报》2026年5月26日)

睡觉还是熬夜?你说了不算

张君燕

①昨晚，你睡得好吗?

②随着人们对养生越来越重视，这个问题被提及的频率越来越高。事实上，你的睡眠质量如何，晚上该按时睡觉还是熬夜，并不是由你说了算，而是由两大主要因素决定的。

③第一个因素是你大脑深处的24小时生物钟发射出的信号。生物钟会制造出循环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。第二个因素是一种在你的大脑中积聚的化学物质，会制造出“睡眠压力”。

④事实上，每个人的身体中都有属于自己的昼夜节律。大脑深处的 24 小时生物钟会将昼夜节律信号传达给大脑的每一块区域，以及身体的每一个器官。它会帮助你决定什么时候想醒来，什么时候想睡觉。同时它也控制着你其他的节奏模式，包括偏好的饮食时间、情绪、尿量、核心体温、代谢率，以及多种激素的释放。

⑤20世纪，芝加哥大学的纳塞尼尔·克莱德曼教授与他的研究助理共同进行了一项极端的科学研究。他们带着足够度过6个星期的食物和2张废弃的高脚医疗床，住到肯塔基州的猛犸洞里，这是地球上极深的洞穴之一。正是在这种黑暗中，克莱德曼和研究助理发现，人类会在阻绝外界阳光的情况下，形成自己的内源性昼夜节律，更惊人的是，人类规律性循环的“睡眠——清醒”周期并不是精确的24小时，而是超过24小时。

⑥在进行这项开创性实验的几十年后，研究人员确定了一个成年人的体内生物钟平均持续时间大约是24小时15分钟。负责调整我们体内生物钟的则是坐落在大脑中央一处被称为“视交叉上核”的地方。视交叉上核控制着大量行为，包括你何时想入睡和醒来。对于白天活动的昼行性物种(比如人类)来说，昼夜节律会在白天激活大脑和身体的许多机制，使你保持清醒和警觉。这些过程会在夜间逐渐变得低缓，从而消除产生警觉性的影响。

⑦每个人都有属于自己的昼夜节律，这就决定了我们是“晨型人”，还是“夜型人”。晨型人大约占总人口数的40%，他们在很早的时候就达到清醒状态的高峰，而睡眠的低谷也在入夜后早早到来。夜型人则恰好相反，约占人口总数的30%，他们更喜欢很晚入睡，第二天上午很晚才起，甚至下午才起床。在这两者之间，还有大约30%的人，他们稍微倾向于夜型人。相比于“早起鸟”，社会对待“夜猫子”的态度是不公平的，通常认为他们很懒惰。现在这项科学研究足以为他们“洗冤”：这其实并不是他们的意识缺陷，而是基因宿命。

⑧除了你的昼夜节律外，决定清醒和睡眠的第二个因素就是睡眠压力。随着你醒着的时间越久，一种叫作腺苷的化学物质会在大脑中积累得越多，让你越来越渴望睡眠。这就是所谓的睡眠压力，它是决定你什么时候感到困倦，该上床睡觉的第二种力量。

⑨高浓度的腺苷可以通过一种巧妙的双重作用效果来降低大脑中促醒区域的“体积”，同时调高睡眠诱导区域的比例。由于这种化学睡眠压力，当腺苷浓度达到峰值时，不可抗拒的睡眠欲望就会占据上风。在清醒12-16个小时后，大多数人会出现这种情况。

⑩不管怎样，不要再为睡觉还是熬夜纠结、痛苦了，找到自己身体的节律平衡才是关键。毕竟，你自己说了不算。

(选自《知识窗》2025年2期，有删改)

【链接材料】

评估睡眠是否健康主要包括以下几个方面：

首先能按时规律地睡眠，入睡时间一般不超过30分钟，并保证充足的睡眠时间。儿童平均每天睡眠时间为10-12小时，青少年为9-10小时，成年人为6-8小时，老年人为5-6小时。但成年人中也有每晚睡眠时间少于6小时的“短睡者”和8小时以上的“长睡者”，这两种情况只要白天精力充沛，无困倦感，都是健康的睡眠。

其次是睡眠质量。评估睡眠质量主要看睡眠结构、睡眠效率和睡眠连贯性。正常的睡眠结构是非快速眼动睡眠，它是人体夜间睡眠周期中的一种睡眠阶段，从浅睡眠-深睡眠-浅睡眠-快动眼睡眠，循环4-5个周期，每周期60-90分钟。如果出现深睡眠或快动眼睡眠减少或缺失，或反复觉醒就会导致睡眠结构紊乱，睡眠效率降低、睡眠连贯性差，不论睡眠时间有多长，白天依然会疲乏犯困。

最后是睡眠节律。正常的睡眠节律是日出而作、日落而息，若出现昼夜颠倒或入睡时间延迟或入睡时间提前，均为睡眠节律异常。睡眠节律改变与工作时间和熬夜等不良习惯有关。

山水是大地不朽的诗章。漫步山野，读《小石潭记》中“ ， 蒙络摇缀”，满目翠枝柔藤，尽是潭畔清幽；远眺洞庭，赏《望洞庭湖上张丞相》中“气蒸云梦泽，”，烟波浩渺，壮阔湖山震撼人心；山间禅院，寻《题破山寺后禅院》“山光悦鸟性，”，静景涤荡内心浮躁；河畔秋景，诵《蒹葭》“ ， 白露为霜”，秋水芦苇勾勒清幽画卷；心系苍生，铭记历史文人“ ， ”忧民济世的情怀(请写出所学古诗文中连续的两句)。