相关试卷

【甲】 新制布裘^①
(白居易)

桂布^②白似雪，吴绵^③软于云。布重绵且厚，为裘有余温^④。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体^⑤暖如春。

中夕^⑥忽有念，抚裘起逡巡^⑦。丈夫贵兼济^⑧ ， 岂独善^⑨一身。

安得万里裘，盖裹周^⑩四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。

【注】①布裘：布制的绵衣。②桂布：当时产于广西用木棉织成的布。③吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。④余温：温暖不尽的意思。⑤支体：通肢体。⑥中夕：半夜。⑦逡(qūn)巡：走来走去，思考忖度的样子。⑧兼济：兼济天下，做利国利民之事。⑨独善：只注重个人的思想品德修养。⑩周：遍及。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲 ， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【丙】或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难①。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑安乐者多失于不思乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆②在后，达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤④矣。

北宋。黄彻《巩溪诗话·卷九》

【注】①为难：更为难得。②长庆：白居易的诗作。③差贤：更为贤良、高出一筹。

帕米尔最后的针脚

林楚楚在帕米尔高原度过了五个冬天，终于到了要告别的时候。

她收拾行李时，手指划过书架上那本《塔吉克族服饰文化》，书页已经泛黄卷边。

五年前，她刚来支教时，曾惊叹于塔吉克族人的衣着——那些缀着细毛皮、帽檐绣满繁复纹样的库勒塔，那些艳红色绣着金线银扣的上衣，还有冬天踏雪无声的“却罗克”皮靴。可如今，校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。  

“林老师，您真要走了吗?”阿依莎扒在办公室门口，眼睛湿漉漉的。

林楚楚点点头，从抽屉里取出一张木框照片，那是她初到时拍的。照片上，塔吉克族老人乌玛尔戴着深红色的库勒塔，穿着领口镶着一圈银狐毛的红外套，在雪地里像一簇跳动的火焰。“我想在走之前，买一套这样的衣服。”她轻声说。

阿依莎的睫毛垂下来：“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了。”

黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔。老人的石头房子在小镇的西头，屋顶的烟囱冒着青灰色的烟。林楚楚推门进去时，乌玛尔正用木勺搅着一锅奶茶，墙上挂着的皮子落满灰尘。

“您来得正好。”老人头也不抬， “昨天乡里通知，明年开始，禁牧区又要扩大。”

林楚楚的心沉下去，她知道这意味着什么。塔吉克族的传统衣料依赖牲畜皮毛，皮袍、皮靴都需要猎户配合，可如今对野生动物的保护越来越严，连牧羊都要申请配额。

“您还留着缝衣工具吗?”林楚楚问。

乌玛尔的银镯子碰在铁锅沿上，叮当一响。“工具在，但绣纹样的丝线早断了货。”老人掀开炕头的羊毛毡，露出一只斑驳的胡杨木箱， “去年县里最后一家染料坊关了门，现在他们用化学颜料染的布，洗几次就褪色成了抹布。”

林楚楚抚过箱子里蜷曲的皮料，就像触摸一段正在风化的历史。

三天后，阿依莎气喘吁吁地冲进宿舍：“林老师！同学们说南山坡的艾力爷爷会做‘却罗克’靴子，你要不要去看看?”

她们踩着冰碴找到那座孤零零的毡房时，八十岁的艾力正在用骨刀刮一张黄羊皮。

老人耳背得厉害，林楚楚不得不凑近了说：“我想买一套塔吉克的衣服，有库勒塔帽子，有艳红的上衣和连衣裙，还有皮靴，就像你们年轻时穿的那种。”

艾力混浊的眼睛突然亮起来。他扔下骨刀，从梁上取下一卷发霉的驼皮，手指比画着裁衣的动作，突然又颓然坐下：“没有金线了。以前用真金箔捻线绣太阳纹，现在……”他抓起一件机织毛衣，袖口的化纤线头散开来，像嘲笑者的舌头。

回程的雪路上，林楚楚的手机突然响起。屏幕上是乌玛尔发来的照片——位戴老花镜的妇人正在绣着花纹，旁边堆着山羊毛和茜草根。

“古丽罕！”阿依莎惊呼，  “她是我外婆的姐姐，十年前就不接活儿了！”

古丽罕的作坊藏在河谷废弃的磨坊里。推门进去时，林楚楚被浓烈的羊膻味呛得咳嗽。墙角堆着珍贵的野黄羊皮，已经鞣制得柔软发亮。老太太听她们说明来意，没有点头也没有摇头。阿依莎说：“那就是同意了！”

接下来的半个月，林楚楚每天放学都来磨坊。

古丽罕缝衣时像在举行某种仪式。她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。

乌玛尔也来帮着鞣皮，她苍老的手掌把生皮按进橡木灰里揉搓，直到皮革泛起珍珠般的光泽。

那以后，林楚楚每天都用手机拍摄制作的工序和过程。

镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光。她说：“我女儿嫁到乌鲁木齐后，开淘宝店卖牛仔裤了。”针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领，  “这个纹样叫‘帕米尔的风’，现在它是你的了。”

离乡的大巴车启动时，林楚楚紧紧抱着装库勒塔和上衣的包裹。阿依莎挥着手，送别林楚楚，也送别那套塔吉克服饰。阿依莎站了很久，最后变成雪原上的一个小黑点。

回到城市后，林楚楚把视频上传到非遗保护网站，标题是：《帕米尔最后的针脚》。

林楚楚再见阿依莎的时候，已经是五年以后。那个雪原上的小姑娘继承了塔吉克族女孩的容颜，出落得白皙而美丽。这一年，阿依莎考上了民族大学。

阿依莎对林楚楚说：“塔吉克服饰文化现在受到了高度重视，职业学员都开办了传统工艺传习课程。只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了。现在的课程有相当一部分要感谢你录制的视频，好多工艺，如果没有你上传保护，估计也没有人还说得清了。”

林楚楚站在公寓窗前，她把那件塔吉克族的上衣和库勒塔又挂了出来，让夕阳浸透着它。那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风。

【材料一】近日，湖南省教育厅等十一部门印发通知，正式宣告湖南将在全省义务教育阶段学校推行春秋假制度。湖南春秋假一般安排在春季学期和秋季学期的期中前后。春假、秋假分别安排2-3天，为了让假期更具有“含金量”，鼓励各地各校将春秋假与法定节假日、双休日相连，或是与学校组织的春秋游、运动会、劳动周等活动相衔接，具体由各地各校结合实际合理调整设置。这意味着，在传统的寒暑假和“五一”“十一”假期之外，湖南的中小学生们将拥有两个专属的“季节限定”假期，在春光秋色中走出校园、亲近自然。

(摘编自湖南省人民政府网2026年03月28日)

【材料二】今年春假，不少地方推出有针对性的研学产品和优惠政策，既丰富了学生的假期体验，又助力学生在实践中成长。如安徽宣城36家景区向长三角学生免费开放，通过国风市集、短视频大赛等多元场景为学生带来沉浸式体验；四川、江苏等地推动博物馆、少年宫、科技馆等公共文化场所向学生免费开放；多地依托本地特色旧址打造红色研学路线，把革命史料探究与本土民俗体验融为一体。“线路更注重自然探索、互动体验和手工实践，让学生能放松身心。”中青旅新疆文化旅游发展有限责任公司研学中心负责人夏方芳说。面对变化，更需要精准对接需求，推出更适合孩子的文旅产品，完善配套服务，提供儿童友好型设施。“要深入挖掘地域文化、自然资源等，开发分龄化、主题化的深度研学产品。”乔向杰说，“如针对小学生可设计“自然观察+非遗手作”课程，面向中学生则可推出“文化探究+社会调研”等项目，注重互动性与参与感，将知识讲解与实践操作相结合。”

(摘编自《光明日报》2026年04月19日)

【材料三】近日，江苏、四川、湖南等地春假落地实施，一些地方的春假与清明假期连休，文旅市场热力十足。去哪儿旅行数据显示，4月1日到4月6日期间，乘飞机出行的12岁以下乘客票量翻倍增长，各景区13岁到18岁的游客量同比增长3.3倍。北京、西安、南京——这些拥有历史人文底蕴和知名博物馆、科技馆的“知识富矿”型城市成为热门的旅行目的地。据江苏智慧文旅平台监测，江苏省纳入监测的112家博物馆共接待104.6万人次，同比增长61.32%。

“春假是撬动春季文旅消费的重要抓手，更是优化全年旅游供需结构的重要举措。”在北京联合大学教授乔向杰看来，春假为不断增长的出游需求提供了窗口，以亲子、研学为核心的出游需求被迅速激活，带动短途游向中长途深度游延伸，为文旅市场带来消费增量。

(摘编自《光明日报》2026年04月19日)

【材料四】孩子们的笑声很真实，但春假落地后的现实难题，也让家长们生出不少话想说。大家认为将春假嵌入五一长假，反而加剧了出行拥堵和消费高峰。“本意是错峰，结果大家都挤在同一个时间段，机票酒店照样涨价，景区照样人山人海。”长沙一位家长坦言，如果春假能真正独立出来，比如安排在4月中旬或5月中旬的非周末时段，家长反而更容易请到短假，带孩子享受“淡季”的从容。

陪伴层面，家长也有期待。湘潭的陈丽做服务业，五一正是最忙的时候。看着朋友圈里别人晒亲子游，她只能把10岁的儿子一个人留在家。她坦言，若企业能推行弹性休假，让家长有机会调休陪伴孩子，将有效缓解这一困境。不少家长也呼吁，推动带薪休假、弹性休假的落地，让“亲子同休”成为可能，更好地兼顾工作与家庭。

与此同时，部分社会资源并未因春假同步扩容，场馆、研学、文旅供给仍按常规长假配置，城乡差距进一步放大：城市孩子有丰富活动可选，乡村孩子却面临“无处可去”的尴尬。“我们村周边连个像样的公园都没有，孩子放假就是换个地方看电视。”乡镇家长周女士苦笑，她希望流动科技馆、乡村研学营能多下乡，让乡村孩子也能享受到春假的福利。

(摘编自《湖南日报》2026年05月07日)

①青春是一场奔赴山海的远行，家国是心中永不熄灭的灯火。②作为新时代的常德青年，我们要发扬和继承桃花源里敢为人先、心忧天下的精神。③王新法、黄文秀等榜样的故事之所以感人，是因为他们心里始终装着人民。④让我们以青春之名，赴时代之约，做桃花源里的新青年。

王新法从河北千里迢迢来到常德石门，兀兀穷年扎根薛家村，带领乡亲们脱贫攻坚。他处心积虑地设计生态茶园方案，只为让百姓端上“绿色饭碗”。六年来，他以锲而不舍的精神开山辟路，把贫穷山村变成了“世外桃源”。他的事迹熠熠生辉 ， 激励着无数常德青年投身乡村振兴。

常德，这片被桃花源浸润的土地，自古便有“沅有芷兮澧有兰”的诗意。青春当如武陵渔人，在芳草鲜美的精神原野上潜行；家国当如那戛然而止的安塞鼓声，在心灵深处震hàn回响。先辈们曾在风雪载途中点燃炽热的信念，今天我们更当挺起青春的脊梁，让家国情怀成为生命最深厚的底yùn。

请以“原来，我也很▲”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①将题目补充完整；②表达意图明确，内容具体充实。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

初二某班拟共同阅读《昆虫记》，阅读前小文在班级介绍《昆虫记》的大致内容、写作特色及阅读方法。

【甲】  茅屋为秋风所破歌·杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

【乙】  大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【丙】孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及^①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田^② ， 以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃 ， 是谓小康。

(选自《礼记》)

[注释]①世及：世袭。②立田：划分田地和住宅。

锈锁与旧时光

张佳玮

①老宅的木门上，挂着一把锈迹斑斑的铁锁。锁身早已褪成暗褐色，锁孔里塞满了尘土，钥匙插进去时，总要费好大的劲儿才能转动。每次看到它，我总会想起爷爷——那个总爱蹲在门槛上，吧嗒吧嗒抽旱烟的老人。

②那把锁是爷爷年轻时亲手打造的。那时的他，是村里有名的铁匠。叮叮当当的打铁声，总能从他家的小院里传出来。每当夕阳西下，余晖洒在他的铁匠铺里，火星四溅，爷爷的身影被拉得很长很长，仿佛与那跳动的火焰融为一体。他打造的铁器结实耐用，十里八乡的乡亲们都爱找他打农具、修家什。而这把铁锁，是他最得意的作品之一，也是他守护这个家的象征。

③记得小时候，我最爱缠着爷爷讲故事。夏天的夜晚，爷爷会坐在院子里的老槐树下，摇着蒲扇，开始讲述那些古老的故事。什么“武松打虎”，什么“牛郎织女”，从他嘴里讲出来，总是那么生动有趣。我听得入迷，常常忘记了时间。而那把铁锁，就静静地挂在门上，守护着我们的欢声笑语。

④后来，我渐渐长大，去了城里上学。每次放假回家，推开那扇木门，看到那把锈锁，心里总会涌起一股温暖。爷爷依然会像从前一样，早早地站在门口等我，脸上堆满了笑容。他会接过我的书包，拉着我的手，问我在城里的生活，问我学习辛不辛苦。而我，也会把学校里的趣事讲给他听，看着他笑得合不拢嘴。

⑤可是，岁月不饶人。爷爷的身体越来越差，他再也不能像从前那样，蹲在门槛上抽烟，给我讲故事了。有一天，我接到家里的电话，说爷爷病重。我急忙赶回家，看到躺在床上的爷爷，心里一阵酸楚。他的头发全白了，脸上布满了皱纹，曾经明亮的眼睛也变得黯淡无光。他拉着我的手，吃力地说：“娃啊，以后要好好照顾自己……”那是爷爷对我说的最后一句话。

⑥爷爷走后，老宅就空了下来。那把锈锁依然挂在门上，仿佛在默默等待着主人的归来。每次回老家，我都会站在门前，久久地凝视着它。它就像一把钥匙，打开了我记忆的大门，让我想起和爷爷在一起的点点滴滴。那些温暖的时光，就像一幅幅画卷，在我的脑海中不断浮现。

⑦如今，老宅已经破旧不堪，那把锈锁也失去了它原本的用途。但在我心里，它永远是最珍贵的宝物，因为它承载着我对爷爷深深的思念，也承载着那段再也回不去的旧时光。

【人民续写】

①那天午后，我又一次站在老宅门前。指尖抚过锁身凸起的纹路，恍惚间竟摸到几个模糊的刻痕——是孩童时期，我用石子歪歪扭扭刻下的“爷爷”二字。铁锈早已填满凹痕，却让记忆在这一刻突然鲜活。

②暮色渐浓时，我忽然听见门外传来熟悉的脚步声。回头望去，恍惚看见爷爷戴着那顶磨破边的草帽，正笑眯眯地望着我：“又跑这儿瞎转悠，饿不饿?”我猛地伸手去抓，却只攥住一团晚风。老宅的影子被夕阳拉得很长，与记忆里爷爷打铁时的身影渐渐重叠。

③我轻轻擦去锁上的尘土，把爷爷的旱烟袋和账本小心收进行李箱。锈锁依旧挂在门上，但这一次，我没有再将它锁上。或许有些思念不必封存，就像老宅院里的野草，看似荒芜，却在每个春天都倔强地生长着，正如那些与爷爷共度的时光，永远鲜活在心底。

④如今，那把锈锁静静摆在我的书桌上。每当深夜伏案，台灯的光晕洒在锁面上，仿佛又能听见叮叮当当的打铁声，混着爷爷哼唱的老调，从记忆深处悠悠传来。

——《人民日报》选期

材料一：①数字人民币实质上指数字化账户/钱包里的人民币，是法定货币，以数字人民币APP作为官方平台和载体。公众在移动端开通升级数字钱包并使用数字人民币，既可以通过登录注册APP 并开通绑定运营机构数字钱包实现，也可以通过开通升级授权银行、第三方机构的微众银行、网商银行等实现，因此银行卡、微信支付、支付宝实质上是支付工具。

②数字人民币2.0在国内支付和场景应用上的积极影响，主要表现为在支付、储蓄、信贷、保障、普惠等闭环方面的制度红利。“双离线支付”功能，让支付不受网络限制，即便手机没网络或没信号也能支付。实名升级后，钱包余额设定为“活期存款”，便可按照银行活期存款生息，同时，钱包余额纳入存款保险，50万元以内的本息可获100%赔付。针对没有智能手机的儿童和老人，数字人民币推出了卡片式、手环式“硬件钱包”，方便老幼支付。

③数字人民币2.0在跨境支付和场景应用方面的积极影响，主要表现为基于自主可控的跨境支付通道，降低跨境支付交易成本。数字人民币跨境支付依托多边央行数字货币桥与国际运营中心的跨境数字支付平台、区块链服务平台和数字资产平台，可实现数字货币的跨境收支即时性和零汇差结算，成为连接更多国家的“数字桥梁”。

(选自《数字人民币2.0升级紧扣“十五五”国家战略》，2026年3月9日“今日中国”)

材料二：①与微信支付、支付宝等第三方支付工具相比，数字人民币本质上是钱包里的钱，只不过不是纸质的，而是数字形态的。

②微信支付、支付宝等支付工具，通过绑定你的银行卡，把用户存在银行里的钱搬出来、花出去。现在，也可以使用数字人民币在微信支付、支付宝上进行支付。数字人民币转入或转出钱包，都不收手续费，并且在没网络、没电的情况下也能成功支付。数字人民币更保护隐私，收集的交易信息更少，且不提供给第三方。在财产安全保障方面，数字人民币由央行提供技术支持保障并实施监管。商业银行要负责客户的数字人民币安全，承担相应的合规和反洗钱责任，将其纳入存款保险范畴。存款保险最高偿付限额为人民币50万元。非银行支付机构实施100%的数字人民币保证金。这为数字人民币加上了“保险”，资金安全将得到充分保障。

(选自《今日起，数字人民币开始计息，这些变化影响你的钱包》，2026年1月1日“长城网”)

材料三：①2026年1月8日，为丰富数字人民币在“绿色金融”场景的运用，数字人民币运营管理中心协调并支持业务运营机构构建碳普惠领域的创新应用场景，在数字人民币 APP 内推出“碳普惠”小程序服务并率先在上海地区上线。

②所谓数字人民币“碳普惠”，是鼓励公众践行低碳行为的一项服务。简单来说，就是消费者做的每一件环保小事，比如骑共享单车、乘坐地铁公交，都能被量化成“碳积分”。这些碳积分不仅可以记录绿色足迹，还能兑换为实实在在的数字人民币。用户开通该服务后，日常绿色低碳行为产生的碳积分将自动归集至“碳普惠”账户，并可以兑换数字人民币。

③目前，“碳普惠”小程序首批接入 Metro大都会（上海地铁）、哈啰出行和 T3 出行三大平台，只要消费者在数字人民币APP 内登录了“碳普惠”小程序，并关联上述平台的账号，以后使用公共交通或共享出行服务时，系统会自动记录低碳行为，并将对应的碳积分归集到“碳普惠”账户中。

④业内认为，除了利好消费者外，“碳普惠”对数字人民币试点拓展也有重要意义。数字人民币推出“碳普惠”服务，一方面能帮着推进“双碳”目标，另一方面靠计息功能和“碳积分”兑换奖励，有望吸引更多消费者，提升使用活跃度；还能让银行从被动推广变成主动运营，培养用户的使用习惯，形成政策、市场、用户之间的良性循环。

(选自《上海尝鲜数字人民币“碳普惠”》，2026年1月8日“北京商报网”)

【材料一】阅读是获取知识、开阔视野、涵养品格的重要途径。常态化课外阅读，能够帮助学生积累素材、提升语感，有效提升语文核心素养，助力全面成长。

【材料二】调查显示：当前初中生课外阅读存在诸多问题。多数学生阅读碎片化、功利化，偏爱短视频、短文阅读，缺乏整本书深度阅读；部分学生阅读无计划、无笔记，读完即忘，阅读效率极低。
请你针对初中生低效阅读的问题，结合材料提出两条切实可行的改进方法。

“和”是古人自处时的宁静平和。《小石潭记》中写潭边草木清幽，人与清幽环境安然相处的句子是： ， ， 参差披拂。

“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。《桃花源记》中体现村民淳朴好客，丰年富足设宴的句子是 ， 设酒杀鸡作食。

“和”是古人的心境志趣之和。《关雎》中以水鸟和鸣起兴，烘托青年男女美好情愫的句子是：关关雎鸠，。《北冥有鱼》中借助大鹏“ ， 。”的雄浑气势，抒发作者远大志向的句子。

中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想(A)。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也关乎个人品行，是____；还维系人际往来，是____；更指引天下格局，是____；心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的(B)。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。

佛寺里供奉着一座由花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了，它们对那座佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那座佛像淡淡地对它们说：“因为你们只经过简单的搬运就来到了这里，而我是经受了千万次刀劈斧凿才得以成佛的。”

这则小故事至少给了我们这样一些有益的启示：只有忍雕琢之苦，才可受生活馈赠；磨砺方能成就自我；经历生活的磨练才会有所成就，也才会得到他人的尊重和敬仰；羡慕他人台前的辉煌，更应该看到背后的艰辛；与其老盯着别人的成就愤愤不平，不如静心弥补自己的不足……

请根据以上材料，写一篇文章。

要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不得抄袭，不要套作；

②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；

③不少于600字；

④文中不得出现真实的人名、校名。

选段一：

七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦，用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。

选段二：

当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

选段三：

在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实是鼓虫们在开舞会呢！

【甲】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

游天目山^①（袁宏道）

①数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍霁。

②庄在山脚，诸僧留宿庄中，僧房甚精。溪流激石作声，彻夜到枕上。石篑梦中误以为雨，愁极，遂不能寐。

③次早，山僧供茗糜，邀石篑起。石篑叹曰：“暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！”僧曰：“天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。”

④石篑大笑急披衣起啜茗数碗即同行。

（选自袁宏道《游天目山》）

注释：①写于万历二十五年（1597年）辞去吴县县令后，游历江南期间所作的山水游记散文。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送别

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。