相关试卷

活动二：设计藏书票

活动一：认识藏书票

藏书票，是指读书人在自己所藏书籍的扉页上贴的一幅小装饰画，由图案、题词与藏书人标记构成。票面虽小，却【甲】（凝聚/凝固）巧思，方寸之间尽显审美格调。爱书者藏书，藏书者爱书。亲手设计藏书票，既能定格悄然流shì____的时光，也为书香生活【乙】（赋予/托付）了别样的情思。多年后翻开书卷，这枚小小的藏书票便会勾起回忆，思绪fēn____至沓来，旧日读书光景历历在目。

③鲁迅先生设计了中国第一枚藏书票。据说他用藏书票来做反盗版设计：出版书籍前，他会定制与印量相等的藏书票，并要求出版社随书附赠。这样一来，无票即为盗版，超印书籍也可被识别，④这在当时是一种非常高明的保护版权。

①那年，为改善我们的住宿条件，父亲决定盖新房，这件事对一个经济拮据的家庭来说简直是一项浩大工程。为了省钱，砖块、石块、沙土、木料……很多材料都是父亲用双手弄来的。

②石块取自北山石头坑，离村子有一段距离。父亲变身石匠，用钢钎和铁锤敲岩石，岩石很硬，铁锤每击打钢钎一下，石屑火花，表面便留下一道钎痕。一个周末的上午，母亲派我给父亲送饭，我目睹了父亲奋力砸石头的一幕。父亲在天未亮时就出发了，已经砸了整整五个小时的石头，急需食物补充能量，饭菜送得很及时。他接过饭菜，风卷残云一般，用最短时间吃完，稍作歇息便催我回去。

③满满一车石块“整装待发”，我不免担心起来，父亲和我的体重加起来不到两百斤，如何将这重达一吨的石头拉回家？见我面露难色，父亲故作轻松地说：“有我呢，别担心。”说完，父亲将攀绳套在肩上，两只粗糙的手紧紧握住车把，弓腰屈腿向前使劲。架子车缓缓起程，我跟在车后，用力推车。山路狭窄不平，旁边就是深沟，父亲小心翼翼地拉车，我亦步亦趋，早已心惊肉跳。

④夏日炎炎，树上的蝉不停地叫着，声嘶力竭。父亲的双颊和脖颈上全是汗珠，汗珠越聚越多，最后汇集成一股溪流，顺着耳后往下奔流。被汗水浸湿的布衫贴在父亲背上，随着父亲有节奏的步子，像一幅移动的山水地图。

⑤山路越来越陡峭，突然，半截轮胎陷进沙土里，父亲的脚掌开始打滑，原本绷得直直的攀绳忽然一松，架子车猛地下滑，我被推得连连后退。眼看就要发生事故，父亲死死攥住车把，脚掌恨不能钉入地下，嘴里呼哧呼哧喘着粗气，身体几乎贴着地面，用尽全身力气向前拉车。望着父亲用力的背影，我泪眼朦胧，恨不得立刻生出神力替父亲分担点重量。

⑥山路上没有别人，只有步履蹒跚的父亲和我。烈日炙烤着大地，沙石的热气透过鞋底传了上去，父亲大汗淋漓，豆大的汗珠嘀嗒嘀嗒跌落在滚烫的路上，他不言语，似乎要将说话的力气省下来，全都用在胳膊和双腿上。慢慢地，他的步伐变得缓慢，腰也像虾一样弓着，疲惫的背影在我眼前一晃一晃。攀绳在他肩上勒出一条血痕，他的头顶冒着热气，布衫上出现汗水结晶形成的盐霜。我看得心疼，眼角不禁湿润起来，咬咬牙，双脚用力蹬地，憋足了劲，助父亲一臂之力。

⑦架子车终于到达坡顶，父亲筋疲力尽，长长呼出一口气，扑通一声倒在树下。树荫浓密，清风阵阵，四周寂静无声，就连蝉也停止了聒噪。爬坡的路上，我只能看到父亲拼力的背影，此时此刻，我终于可以好好看一看父亲的面容。父亲眼睛紧闭，嘴张得老大，全身散了架似的，一动不动地躺在地上。看着看着，我又不争气地流出了眼泪。

⑧过了好大一会儿，父亲终于缓过了劲，站起来拍拍身上的尘土说：“刚才好险，还好咱俩没松劲，要是车子滑下去可怎么得了？”年幼的我并没有多少力气，一车石头全靠父亲在拉，但我知道，这是父亲对我的认可，更是对我遇到事情没有放弃的做法的夸赞。

⑨那个夏天，父亲的背影让我明白：只要拼尽全力，没有到不了的坡顶。即使再难再累，咬咬牙，不松手，也会有挺过去的那一刻。

（选自《新教育·校园》2023年第3期，有删改）

情绪价值

①“情绪价值”，一种当代特有的估值产品。它是抽象的而非具体的，是润物无声的而非昭告天下的。你先从社交网络得知，随后渐渐在生活中感受到它无处不在，渐渐作为一种奇货可居的产品渗透进你的生活，可偶尔又觉得它像病毒。即便你无意撷取，也可能在某个不经意的瞬间，忽然察觉到自己已被类似的流行概念深深感染，不可自拔。

②什么时候“情绪”也能成为一种价值？答案是当它可以与其他具有同等价值的东西进行交换的时候。

③那么便不难理解，能被人交换且主动使用的“价值”不可能是哀愁、消极等负面情绪，只可能是乐观、友爱、和善、热情等正面价值。人人都喜欢和一个总是阳光积极的人做朋友、亲人，如果在自身情绪低落时，对方仍然能以那种颠扑不破的真理、开朗乐观的性格来感染自己，其价值就更高。

④仔细想想，如果一个人很擅长给予他人“情绪价值”，原因有两点：其一，他具有极其丰富且足以溢出的正面情绪储备。随时随地赠人玫瑰；其二，他将他人放在自己之前，为了达成某种整体和谐或讨好他人的目的，再或者单纯地做一种技术上维护关系的手段，总之是为了一种功利主义利益最大化，不惜掩盖个体真实的情感与情绪。

⑤还有一种可能，是本能的同理心与共情能力强大。这样的人需要具备一颗无比强大的心。但经验告诉我们，过于擅长替他人着想的人未必是热情和善良的，甚至反而可能是过分冷漠的。没人能真正走进他的内心，社交场合的游刃有余只是他适应生存环境的一种手段。

⑥在一段投入了真情实感的关系里，只要切实感受到了具体的人的感情，就不可能仅仅将情绪视为工具和货币。某种程度上，这是人独有的局限性。而那些有能力为你提供充分情绪抚慰的人，或许也要求你提供同等分量的情感作为回报。

⑦人类感情光谱里包含的沮丧、愤怒与冒犯等情绪，其实是能促进人心理健康与人际关系的必要痛感，它们既构成了人与人相处的真实性，也能让我们时刻保持自省。一旦缺乏对自我和他人的觉察，人的感情便不再具有独特性，不再能为我们的幸福生活提供任何具体的指导和转折。从这个意义上看，沉迷情绪价值就像沉迷酒精一样，让人产生自己是世界中心的错觉。而当人们用数据、逻辑与经济效应去评估和度量情绪时，面临的挑战和隐患往往也来自数据与计算。学者汪民安就曾表达过这样的担忧，人工智能会不会是从人类分化出去的科技高级进化分支？人类渴求的情绪价值，或可被人工智能精密准确地替代。如果有一天，情绪变成可替代与可消费的商品，那将是另一种层面的人类精神末日。

【甲】与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【乙】右溪记

元结

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌^①盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑^②之胜境，静者之园林。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾^③为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。以溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

【注】①欹嵌（qī qiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子。②都邑：都会城镇。③俾（bǐ）：使。

下列关于《昆虫记》的表述，不正确的一项是（   ）

下面是同学们在雷州市境内搜集到的文化遗产，请你根据下面的材料链接，区分下列文化遗产类型。

链接材料：

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的古遗址、古建筑、艺术品文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化，包括口头传统、民俗活动和礼仪与节庆、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

①三元塔    ②雷州石狗    ③雷剧    ④雷祖祠

青春的意义，在于拼搏与成长。我们不仅要在书本中汲取知识，更要在实践中锤炼品格、增长才干。只要敢于奋斗、勇于挑战，就能有效提升和培养自身的综合素养，不负大好青春。

阅读下面语段，根据拼音写出相应词语。

青春是热烈滚烫的，少年的眼眸里有星辰大海。我们不惧岁月cāng sāng（1） ， 不畏前路mí máng（2） ， 以赤诚之心奔赴山海。成长路上，或许有困顿迷茫，但只要坚守初心、砥砺前行，终将挣脱shù fù（3） ， 绽放属于自己的光彩，书写青春的xuàn lì（4）篇章。

请同学们梳理古诗文名句，感悟古人自强不息、逐梦前行的品格，将表格中的诗文句子补充完整。

《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”改变是一种智慧，是突破困境、实现发展的关键。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不得抄袭，不得套作；④文体自选（诗歌除外）；⑤文中不得出现个人真实姓名、校名、地名。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”黑暗，是人生的常态，是成长路上必经的磨难，却也是黎明破晓的最后一道防线。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不得抄袭，不得套作；④文体自选（诗歌除外）；⑤文中不得出现个人真实姓名、校名、地名。

①烟花王只知道姓王，名字不详。

②烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生时曾给烟花王当过短工。他和烟花王处得不错，下雪天，外面茫茫一片，屋内两人正就着花生米喝酒。

③后来楚三自己凑钱买了辆洋车，他不想过烟花王那样一人吃饱全家不饿的日子，他还年轻！

④哈尔滨很繁华，有很多洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车时顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。

⑤酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。

⑥他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个日本人要他每天按时按点接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒时把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了。烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。

⑦哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。楚三拉着日本人去上班，正好看见一个日本人当街欺负百姓，楚三想要上前，却被雇主一顿呵斥。他说：“我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。”楚三不服，跟他理论，他挥手给了楚三一个巴掌……

⑧楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边的沟里，结果被狠摔了一跤的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。

⑨天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。

⑩接下来修车要花很多钱，这个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是年关将近，是拉车的黄金期，他耽误不起啊！

⑪已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看，如果能和他喝一杯就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说：“你自己喝吧！我没时间陪你了。”

⑫楚三问：“你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？”

⑬烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。

⑭楚三说：“我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？”

⑮烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。

⑯楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说：“兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！”

⑰雪整整下了一宿，楚三早晨起来，打着哆嗦出门。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光……

⑱二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。

⑲在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长时间才默默离去……他觉得很孤单，很没意思，烟花王这一走好像把什么都带走了。

⑳除夕到了，大街上静悄悄的，没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。

㉑每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一刻的到来，然后用烟花向天空祈福……

㉒今年大家像是约好了，都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。

㉓楚三端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。

㉔酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。

（选自《微型小说选刊》，有删改）

①传统礼仪作为中华文化的精神标识，历经五千年赓续发展，始终承载着协调人伦关系、规范社会秩序、形塑文明认同的重要功能。新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系。

②从“云端祭祀”到“太空拜年”，从“碳中和婚礼”到“数据伦理准则”，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈，无论是礼器造型、仪式设计、聚会范式，还是人的姿态语言、服饰搭配，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术、观念与实践进行意象表达，以仪式融入审美内蕴，寻求“礼序”与“乐和”相统一，从而观照“和而不同”“以礼化人”“知行合一”的人文情怀。

（节选自《光明日报》2025年4月2日）

材料二：

①守常，守的是一颗良心。

②前些年，“科技与狠活”一词扯下餐饮界的遮羞布。原来，很多打出现熬现做、古法手工等口号的店家，压根儿没有坚守耗时耗力的工序，而是用各种预制菜和食品添加剂滥竽充数。本应造福于人的科技，反成了威胁健康的头号凶手。回看那些真正现熬现做的店面，我们不禁感慨，怪不得他们生意兴隆。世人心中皆有一杆秤，守住了常，守住了良心，才能守住顾客的交口称赞，最终让整个街区共同守住小店的生意。当鱼目混珠的预制菜热度不断下降时，货真价实的现制菜永远能守住刚刚出炉时的热度。

③守常，守的是一颗匠心。

④中国传统丝绸艺术的明珠缂丝，一寸的身价堪比一寸金。据说，完成一幅缂丝作品，需要变换上万次梭子，且织造者在绘画书法等艺术领域和织造工艺上都要造诣颇深，因此至今都难以用机器生产。唯有守住手工织造的看家本领，守住每一根丝线上倾注的心血，才能创造出超凡脱俗的精美，让世人叹为观止。再比如喝茶，用茶包泡和通过工夫茶十三程式等茶艺泡，即使是同一种茶叶，灵魂的品质也会分出高下。“从来佳茗似佳人”，那份意趣，只有守住了常，才能被啜饮到。

（节选自《思维与智慧》）

材料三：

①中国科学家在“连续变量”集成光量子芯片领域实现新突破，为光量子芯片的大规模扩展及其在量子计算、量子网络等领域的应用奠定了重要基础。这是《自然》杂志审稿人口中的“重要里程碑”，也是突破关键技术瓶颈、实现弯道超车的重要一步。关键核心技术要不来、买不来、讨不来，只有敢叫板、善攻坚，才能跨越“封锁线”，赢得“主动权”。

②自己做，之于中国创新来说，是绝地突围，更是自力更生。

（节选自《人民日报》2025年4月1日）

②予惟^④田子美草堂，不过江村一陋室耳。年愈久而名愈新，是岂徒以子美诗之工，而凌跨古今、冠绝百世哉？夷考^⑤子美平日所作诸诗，虽当兵戈骚扰流离之际，道路颠顿冻饿之余，其忠君一念，炯然不忘；故其发而为诗也，多伤时悼乱之词，忧国忧民之意。且以全蜀之盛，高瓷巨桷，歌台舞榭，历代之豪族富家，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，独子美区区一草堂，而为后世之所景慕。

（节选自薛瑄《游草堂记》，有删减）

【注释】①裴冕：杜甫的朋友。②蜀献王：朱椿，明太祖第十一子，时任蜀王。③缙绅：古代称官僚或做过官的人。④惟：思。⑤夷考：考察，察看。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自欧阳修《醉翁亭记》）

[唐]韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜^②竞长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳花。

未报恩波^④知死所，莫令炎瘴^⑤送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗觉^⑥霜毛一半加。

【注释】①本诗是诗人因揭露官市弊端，被贬广东时所作。功曹，官名。②筼筜：一种皮薄、节长而竿高的竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④恩波：帝王的恩泽。⑤炎瘴：南方湿热致病的瘴气。⑥斗觉：顿觉。

示例：“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”一回中，宋江听闻晁盖有难，借口要处理县衙事务，稳住何涛，私下里却骑上快马火速赶往晁盖庄上通风报信。一个“私”字体现了宋江的重情重义。

第七回   花和尚倒拔垂杨柳   豹子头误入白虎堂

第三十回   施恩三入死囚牢   武松大闹飞云浦

第三十八回   及时雨会神行太保   黑旋风斗浪里白条