相关试卷

临江仙·送王缄^①

苏 轼

忘却成都来十载，因君未免思量。

凭将清泪洒江阳。

故山知好在，孤客自悲凉。

坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

殷勤且更尽离觞。

此身如传舍，何处是吾乡。

【注释】①王缄：苏轼亡妻王弗的弟弟。

如梦令·有寄

苏 轼

为向东坡^①传语，人在玉堂^②深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。

（选自《全宋词》）

【注释】①东坡：地名。作者贬官黄州时，在此开垦躬耕。②玉堂：翰林院。

西 郊

杜 甫

时出碧鸡坊^① ， 西郊向草堂。

市桥官柳细，江路野梅香。

傍架齐书帙，看题^②减药囊。

无人觉来往，疏懒意何长。

【注释】①碧鸡坊：成都之坊，百有二十，第四日碧鸡坊，在城之西南。②题：指标签。

陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨。

吐蕃、九姓叛。子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。此国家大机，不可失也。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。

子昂尝劝后兴明堂、太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。乃月孟春，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。

圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，捕送狱中。子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。

唐兴，诗文承徐、庾余风，重辞藻之丽，无表达之实，天下祖尚，子昂始变雅正。所论著，当世以为法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。

（节选自《新唐书·陈子昂传》，有改动）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【丙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

送天台陈庭学序

[明]宋 濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉落。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜，碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗。由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

（选自《古文观止》，有删改）

A虫探察到蜗牛露出软肉时，认为可以开始工作了。这时A虫打开它的工具，这工具很简单，但细小的肉眼看不见，要借助放大镜才能看出来。这是两片钩状的颚，十分fēng 利，但细得像一根头发。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽。

A虫用它的工具反复轻轻敲打着蜗牛的外膜，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个“扭”字来形容A虫对蜗牛施行的手术恰如其分。A虫不慌不忙有条不 wěn地扭着，每扭一次，还要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。扭的次数不多，至多扭六次蜗牛就无法动弹，没有知觉了。A虫的方法是这么迅速奏效，几乎可以说是闪电般的，毫无疑问，它利用带槽的弯钩已经把毒液传播到蜗牛的身上了。这么一来，A虫就可以安静地美餐一顿了。

【行】“行”（xíng）本义为行动，如“身体力行”“知行合一”；引申为践行、实践，如“行胜于言”；也可指行为、品行，如“言行一致”“行止端正”；还可以表示能干、不错，比如“你真行”……

从课堂上的积极发言，到生活中的家务实践，从信守承诺的举动到坚守原则的选择，“行”既是具体的动作，也是内在修养的体现；“行”既是努力行动的过程，也是成功的结果。

请你围绕“行”的不同含义，结合自己的生活经历或生命感悟，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。除诗歌外，文体不限。注意不要出现真实的人名、校名、班级名称等信息。

【甲】出师讨满夷自瓜州至金陵^①

明·郑成功

缟素^②临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。

试看天堑投鞭^③渡，不信中原不姓朱！

【注解】①满夷：指满清统治者。瓜州：今写作瓜洲，在长江北岸，今扬州市南部长江边。金陵：今南京市。永历十三年（1659年），作者和张煌言带领水陆军队大举进攻长江两岸城邑，这首诗是作者从瓜洲去南京时登焦山祭告天地和明陵时所作。②缟（gǎo）素：白色丧服。这里指穿着白色丧服的军队。③投鞭：此处借用前秦君主苻坚的话，表示军士众多，声势浩大。《资治通鉴》：“坚曰：‘今以吾之众，投鞭于江，足断其流……’”

【乙】

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【丙】

①郑成功，初名森，字大木，福建南安人。父芝龙，明季^①入海，从颜思齐为盗。

②顺治三年，博洛^②师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵，兵寡如南澳^③募兵得数千人……

③顺治十年，封芝龙同安侯，而使赍敕^④封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书招成功，谓不降且族诛，成功终不应。十五年，成功谋大举深入，与其将甘辉、余新等率水师号十万，陷乐清，遂破温州……

④成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。台湾，荷兰红毛人居之。荷兰筑城二，曰赤嵌、曰王城，其海口曰鹿耳门。荷兰人恃鹿耳门水浅不可渡，不为备。成功师至，水骤长丈余，舟大小衔尾径进，红毛人弃赤嵌，走保王城。成功使谓之曰：“土地我故有，当还我；珍宝恣尔载归。”围七阅月，红毛存者仅百数十。城下，皆遣归国。

（节选自《清史稿·列传·卷十一》，有删减）

【注解】①明季：明朝末年。②博洛：清军将领。③如南澳：如，到……去。南澳，地名。④赍敕（jī chì）：带着诏书。

草  记

贾平凹

①1982年10月，我去银川，过三边，一漠沙地；天地全然都空白了，几十里没有一座房，也没有一棵树，远远的地平线上，夕阳欲浮欲沉，像是妊娠，已经粘胶得成一个椭圆形。我默默走着。先是并不留意，后来就发现眼前倏忽飘过一朵两朵白绒团儿，温温柔柔的，泛着银光，再往前走，白绒团儿竟多起来，一动脚，就绕着身子乱飞。疑心是柳絮，抬头搜索去，四周依旧空旷；急用手去捉，手一抬，那白绒团儿却顺手而上，才抓住一团要看时，一出气，又飞了。一时又起了风，沙尘并没有动，但白绒团儿越发纷纷，如千万只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安静。定睛看去，那白绒团儿却原来都是从一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，条细，半绿半枯，结一串串果实，如豆荚，尽都干裂，有的已空壳，在风中铮铮颤着细音，有的半合半开，形如织布木梭，里边两排荚籽，每籽小如鸡眼，四周生满白绒，风吹绒毛如足如翅，就悠悠而去了。

②我不知此草为何名，站在那里，一直等远远的一队骆驼走来，问起驼峰间的牧人，回答说：这草叫佛手肿。草古怪，名字也古怪。我再问，回答是：“他怎么不长绒毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”

③我不禁喟然长叹：哦，大凡尘世，任何地方都有生命的存在，漠漠边关沙地，也是如此；而万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异呀！遥想树林中的蛇可以是青色，湖水里的鹅可以毛隔水，岸上的树可以叶子圆阔，高山的树可以叶子尖针，可见环境好的并不足夸，环境劣的更不应自弃。再想这佛手肿长在这里，它也开花，它也结籽，虽然没有一只蜂儿来传递花的爱情，没有一只鸟儿来遗播籽的繁衍，A生活给了它瘠贫，也同时给了它奋斗，一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了。也正是环境太不好了，它并不去以色以香诱蜂儿鸟儿，它靠的是自己生的欲望，靠的是飞的力量，自然这样可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么会有这么多的白绒团儿各自在找寻自己的归宿呢？

④“这草很多吗？”我问牧人。

⑤“当然很多，你再往北走，沙地上全是这种草呢。”

⑥“那走过的草坝子上怎么没这种草？”

⑦“B它是苦命的，一旦绿了一片沙地，什么花草都来长了，有了蜂儿，有了鸟儿，它却就长不成了。”

⑧“它只能在沙地上长？”

⑨“要不怎么说是苦命的呢！”牧人赶着骆驼走远了，缓缓的步伐，摇奏着沉沉的铃声。几朵白绒团儿飘在骆驼的身上，落在牧人的帽子上，那深深的骆驼脚窝里，也满满地落下一堆了。

⑩啊，荒凉的沙地上，有多少人来过，又有多少人能知道这草呢？知道的只有骆驼，只有牧人；但骆驼不懂人语，不能言语，牧人能言，但不能写出以示天下。只有我记下此草；草可悲，草亦可幸也。         

（选自《西安晚报》）

材料一：使用人工智能大模型时，不少人或许都遇到过类似问题：它们有时会捏造“细节”，甚至“一本正经地胡说八道”。比如，让它推荐书，给出的却是一堆压根不存在的书名；人物身份张冠李戴，还能给出一些并不准确的链接……这些现象都可以称为“AI幻觉”。

AI幻觉从何而来?可能需从源头寻找答案。

大模型的工作原理，是基于概率生成内容。给它上半句，它就根据自己“学”过的海量知识，“算”出下半句该说什么。比如，当用户输入“今天天气非常”，它大概率会接“不错”“热”“潮湿”等答案，而不会出现“甜”。同时，大模型又不是简单地储存所有事实，而会像人脑记东西那样，进行大量压缩和泛化——也就是“抓概要、找规律”。因此，当“喂给”大模型的训练数据包含虚假信息时，大模型就会产生“幻觉”，从而给出错误答案。

有报告显示，我国生成式人工智能产品用户规模达2.49亿。用户规模快速增长，AI幻觉潜藏的风险也随之增加。比如，如果一些看似合理却与现实相去甚远的内容被AI反复学习，会形成“数据污染--算法吸收--再污染”的恶性循环。有效防范由此带来的虚假信息泛滥，已成为不容回避的课题。

（选自《人民日报》2025年7月2日，有删改）

材料二：AI通过大量的训练数据学习文字之间的统计关系。它的核心目标是根据上下文预测最可能出现的下一个词，而非对问题或内容进行真正的理解。所以AI本质上是通过概率最大化来生成内容，而不是通过逻辑推理来生成内容的。简单来说，AI就像是一个博览群书的智者，通过学习海量的文本和资料来获取知识。但是它并不是真正理解这些知识，而是通过找到文字之间的统计关系和模式来“预测”下一个最合适的词。即AI是根据之前学到的大量例子，来猜测接下来最有可能出现的词。

由于AI并没有真实世界的体验，它的所有“认知”都来自训练数据。可是训练数据不可能包含世界上所有的信息，有时候甚至还会包含错误信息。这就像是一个人只能根据自己读过的书来回答问题，如果书里有错误信息，或者某些领域的知识缺失，就容易做出错误的判断。举个例子：早期AI幻觉较大的时候，可能会出现AI学过“北京是中国的首都”和“巴黎有埃菲尔铁塔”这两个知识点。当我们问它“北京有什么著名建筑”时，它可能会把这些知识错误地混合在一起，说“北京有埃菲尔铁塔”。

（选自《科普中国》2025年2月19日，有删改）

材料三：近年来，业界已提出多种技术方案来应对这一挑战。据介绍，检索增强生成技术融合了检索与生成模型优势，是当前重要的发展方向之一。其通过将大模型与权威知识库实时对接，能显著提高生成内容准确性。全国政协委员、某集团创始人周鸿祎提出“以模制模”，构建专业知识库，实施合理的矫正机制，构建更完善的安全防护体系，降低AI“幻觉”带来的负面影响。

制度监管方面需要建立多层次的治理体系。要完善监管治理，研究AI生成内容“数字水印+风险提示”双重标识，为Al生成内容提供有效的溯源和警示机制。针对日益突出的AI造谣问题，法律界人士建议，要持续完善相关规定，明确利用AI造谣之人的法律责任，加大对违法行为的惩处力度。

治理体系之外，当前阶段，在用户使用AI开展工作时，亦需要建立对AI能力的理性认知，了解其局限性。培养多渠道验证信息的习惯，优先选择权威、可信赖的媒体或机构作为信息来源，这些基本素养的提升将有效降低AI幻觉的社会影响，同时，在与AI系统交互时应保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。

（选自《瞭望》2025年第33期，有删改）

眼入千般景，诗有万种情。春日里，西湖水波荡漾，“ ， 不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”是欧阳修乘舟游湖的惬意轻快；夕阳下，晏殊徘徊间吟诵“无可奈何花落去，”，慨叹时光流转，流年暗换；陶渊明远离官场，处田园望远山，“ ， ”，道尽隐士怡然自得的精神境界；李清照南渡梦中也有景，“。风休住，蓬舟吹取三山去”是她不畏艰难抒发心中的凌云壮志。

2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”顺利通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

历史悠久的春节，是中国最为重要的传统节日。它体现着镌刻在中国人骨血之中最朴实的价值情感，无论身在何方、旅居何处，“回家过年”始终是每个游子的期盼和归属，从腊月二十三带着神秘与庄重的祭灶仪式起始，到正月十五花灯璀càn的元宵佳节落幕，人间温暖，山河见证：写满吉祥话语的春联，映红了无数家门；阖家团圆的年夜饭，散发着亲情的醇厚芬芳；守岁时的欢声笑语，凝聚着对新岁的美好祈盼；____。这些世代相传的习俗，不仅仅是简单的仪式，还是中华民族家庭观念的坚固基石，是情感的紧密纽带，更是传统价值观的生动诠释。让我们共同肩负起弘扬传统文化的责任。

耕柱子是墨子的得意门徒，墨子很器重他。一天，墨子授课时，一只鸟在外鸣啼，弟子们纷纷向外张望，耕柱子跟着望了一眼。事后，墨子严厉地责骂他。耕柱子觉得委屈，墨子问：“假使要驾驶马和羊上太行山，如果是你，你会选择鞭打马还是鞭打羊？”耕柱子答：“我当然要鞭打马。”墨子说：“为什么要鞭打马而不是羊？”耕柱子回答：“因为马儿跑得快，才值得鞭打，而羊却不具备这样的特质。”墨子最后说：“我责骂你正因为你像马而不像羊，值得批评啊！”

读了，上面的材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。

要求：除诗歌外，文体不限。600字左右。

早起

罗瑞花

①在我的记忆里，母亲每天黎明即起，借着从窗户透进来的微微光亮，拿木梳梳理好短发，用发夹夹好，精神利落开始一天的忙碌。

②在勤劳的农家是没有一个闲人的，只要不生病就不会停下手中的活。八十多岁的桂鑫爷爷大清早就在庭院里编竹筛竹箩、扎竹扫把、削竹筷子，他能把一根竹子变出许多物件；快九十岁的白秀奶奶天一亮就坐在门口在干瘦的腿上搓麻绳；在天刚破晓的寒气里，男人扛锄赶牛往田野走去，女人穿梭于厨房、菜田，小孩子帮着打扫庭院、生火煮饭、看管弟妹、喂养鸡鸭……

③爹是一个没有土地情结的农民，在村里做木工、碾米、发电，后来又开代销店做生意。爹脑子活络，不断改善着家里的经济状况，但田里、土里、家务活全落在娘身上。娘对待农事一丝不苟，按照时令精耕细作，一锄土都不放过。在摘茶插红薯的季节，娘总是四点钟起床，提着马灯来到地里，就着朦胧月光或晨曦挖土、摘茶，天是在一锄一锄的土块、一片一片的茶叶里亮起来的。

④我儿时最初的早工是放鹅。天地间弥漫着润润的泥土气息，毛茸茸的小鹅吃着沾满露水的青草，当太阳兴高采烈地跳出云层，小鹅细细长长的脖子饱胀成了拔河那样的粗麻绳，我就可以赶着它们回家了。

⑤到七八岁时开始跟着姐姐去茶山摘茶叶。我们背着箩筐，揉着惺忪的睡眼，为着小贩挑担上漂亮发夹或书店玻璃柜中的连环画，在白雾茫茫中向茶山走去。早饭时娘过秤，秤杆下给钱，摸着那一个个硬币真是最惬意的事。最辛苦的是轮到家里为队里的牛割草。我一直不知道牛的舌子是怎么长的，竟然最爱吃两边有锯齿的苇草，割的时候手指要握紧苇草，稍松一下苇叶的锯齿就会让手鲜血淋漓。

⑥有趣的还是清早去捡菌子。雨后的早晨格外清新，微风一吹，去了瞌睡来了精神。松树林子里，各种菌子比雨后春笋更肆意生长，它们是一窝一窝的，藏得紧，不轻易示人，寻找它们仿佛像寻找一个躲猫猫的伙伴。但不管它们怎么躲也躲不过我们这些山里孩子贼亮贼亮的眼睛。黄黄的枞树菌、雪白的竹叶菌、红红的米浆菌，都是稀松平常的菌子，随见随捡而已，倒是那一抹淡绿的青头菌很是惹人喜爱，如果能遇上修长白皙还穿着荷叶裙的鸡腿菌那是值得尖叫的。我们一背篓一背篓地从山上背回菌子，在厢房木地板上堆成小山。娘把吃不了的菌子择净晒干，到春节时炒腊肉，把鸡腿菌磨成粉调菜，比味精还鲜。

⑦在娘的熏陶下，我成了一只早起的鸟儿。当别人还沉在昨天的烦闷里梦呓，或者醒在温暖的被窝里犹豫，我已经在晨曦中，在微风里，动起来了，从身体到思想。面对冉冉升起的太阳，我只想满腔热情地投入生活，想跑步想打球想跳舞想大声地朗读，想告诉世界，我醒了。

⑧梭罗说，黎明是大自然对人类最宝贵的恩赐。我喜欢看天一点点亮起来，如一个睡醒的孩子欣欣然睁开眼。我看到环卫工人清扫完最后一片落叶坐下来点燃了一支香烟；看到小贩支起他们的摊位开始热气腾腾地买卖；看到菜农挑着满筐的嫩绿从不同的小巷汇集到街口子；看到学生打开课本，用世界上最美的姿态，最美的声音，迎来早晨第一缕阳光。

⑨早晨起来，我看到每一个生命都蓬勃饱满，如一树一树的花开。

（有删改）

回忆鲁迅先生（节选）

萧红

①鲁迅先生从下午两三点钟起就陪客人，陪到五点钟，陪到六点钟，客人若在家吃饭，吃过饭又必要在一起喝茶，或者刚刚喝完茶走了，或者还没走就又来了客人，于是又陪下去，陪到八点钟，十点钟，常常陪到十二点钟。从下午两三点钟起，陪到夜里十二点，这么长的时间，鲁迅先生都是坐在藤躺椅上，不断地吸着烟。

②客人一走，已经是下半夜了，本来已经是睡觉的时候了，可是鲁迅先生正要开始工作。在工作之前，他稍微阖一阖眼睛，燃起一支烟来，躺在床边上，这一支烟还没有吸完，许先生差不多就在床里边睡着了。（许先生为什么睡得这样快？因为第二天早晨六七点钟就要来管理家务。）海婴这时也在三楼和保姆一道睡着了。

③全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。

④许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。

⑤有时许先生醒了，看着玻璃窗白萨萨的了，灯光也不显得怎样亮了，鲁迅先生的背影不象夜里那样黑大。

⑥鲁迅先生的背影是灰黑色的，仍旧坐在那里。
⑦人家都起来了，鲁迅先生才睡下。

 ⑧海婴从三楼下来了，背着书包，保姆送他到学校去，经过鲁迅先生的门前，保姆总是吩咐他说：

⑨“轻一点走，轻一点走。”

⑩鲁迅先生刚一睡下，太阳就高起来了，太阳照着隔院子的人家，明亮亮的，照着鲁迅先生花园的夹竹桃，明亮亮的。

⑪鲁迅先生的书桌整整齐齐的，写好的文章压在书下边，毛笔在烧瓷的小龟背上站着。

⑫一双拖鞋停在床下，鲁迅先生在枕头上边睡着了。

【甲】春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。：

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【乙】长安春望

卢纶^①

东风吹雨过青山，却望千门草色闲。
家在梦中何日到，春来江上几人还？
川原^②缭绕浮云外，宫阙参差落照间。
谁念为儒逢世难^③ ， 独将褒鬓客秦关^④。

注：①卢纶（739年- 799年），字允言，大历十才子之一。曾于唐玄宗天宝末年中进士，旋即安史之乱爆发，未能为官，后重新应试，但屡试不第。受举荐为官，但因政治斗争受到牵连，终身不得重用。②川原：即郊外的河流原野，这里指家乡。③逢世难：遭逢乱世。④秦关：秦地关中，即长安所在地。

千金市骨

古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。

（选自《战国策•燕策一》）