相关试卷

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半“，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华^① ， 秋登^②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

（节选自《颜氏家训·勉学篇》）

【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。

学校语文科组邀请同学们一起制作一期“以和为贵“学习报，你参加了这个活动，请你完成下列任务。

翻开语文课本，开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们跟随刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，耳畔liáo rào着一声渺远的鸡啼；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故 ， 畅想烈火燎原的盛况……在科学小品文中，我们与定期迁徙的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再缄默；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂“的密码……在游记散文中，我们与梁衡一同听壶口瀑布振聋发聩的涛声，看qián hū hòu yōng的黄河水畅快chí chěng，叹黄河一旦被压迫竟会怒不可遏地奋力抗争的个性；在鲜有人迹的冰雪世界，目睹各拉丹冬晶莹连绵的冰峰，感受呜呜作响的山风，慨叹大自然的伟力和永恒……语文书里的山啊，水啊，都令我们心驰神往。相约语文，尽情畅游语文世界，奔赴诗意的语文之旅！

诗文最寄情，《北冥有鱼》中运用夸张的修辞手法，以“ ， “展现了大鹏“徙于南冥“的磅礴气势；《子衿》中的“ ， “夸张地表现了女子见不到恋人时的焦灼；《卖炭翁》中的“ ， 。“描写卖炭翁饱经风霜、艰辛困苦的劳动者形象；《望洞庭湖赠张丞相》中的“ ， “含蓄地表达了诗人渴望从政的心愿。而《马说》中的“策之不以其道， ， 。“讽刺了食马者的愚昧浅薄。《茅屋为秋风所破歌》表现天气恶劣的句子是：【风】 ， 卷我屋上三重茅。【天气变化-云】 ， 秋天漠漠向昏黑。【雨】雨脚如麻未断绝。

文以载道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如贴对联、穿旗袍、吃饺子；文化是技艺，如打油茶、烧泥陶；文化是建筑，如骑楼、围龙屋；文化是器具，如编钟、二胡；文化是首诗，如《乡愁》《秋词》；文化是个人，如杜甫、苏轼；文化还是道德素养，民风家教，祖父传之，子孙握之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。

请围绕“我与传统文化“这一话题，从以下任务中选择一个，完成作文。

要求：⑴不少于500字；

⑵文中不得出现真实的姓名和校名。

任务一：请以“我发现，这里风景独好“为题目，写一篇游记。

任务二：班级准备举办“我与传统文化“的主题演讲活动，请撰写一篇演讲稿参赛，题目自拟。

任务三：以物见人、缘人记事、因事生情，自拟题目，写一篇记叙文。

饮食文化是传统文化的重要组成部分，学校文化宣传组的同学找到一篇与广东凉茶有关的散文，想以此为素材制作一部微电影用以文化宣传。

①岭南的小孩或许都曾有过因“热气“而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼“，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在我小学时是根深蒂固的。

②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。“我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？“

③“要你管！“我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了“，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒“直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？“拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢“也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。

④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷“了。当然，遇到叫他“大爷“的客人，他的表现绝对很“大爷“。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？“阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？“客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。

⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。

⑥“大爷，来一杯招牌瘫痧凉茶。“男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？“

⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷“了，心想不妙，“大爷“要发威了。“大爷“果然出招了，盯着男孩子说：“同学，疵痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。“他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？“

⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。“

⑨“哎，这就对了嘛。“阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。“

⑩“这茅根竹蔗水真甜。“男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩“味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。

⑪大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！“

⑫我转头，默念道：“____“我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。“

⑬阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的疵痧，与时俱进，中西结合嘛。年青人喝多了奶茶，偶尔喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？“阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！“

⑭“现在挺好啊，生意不错。“我应和。

⑮“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。“

⑯这次阿叔请我喝了杯疵痧凉茶，我没有拒绝。

⑰离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进入社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？

“土得可爱“的中国年画

①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。

②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。

③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为“中国年画四大家“。其中，潍坊杨家埠木版年画已被列为国家级非物质文化遗产。

④桃花坞木版年画有一色一品的特点，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。

⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、题材多样的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。

⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。

⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明：色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。

⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字的大众读物，其中事事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。

⑨我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窃窃呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郭曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。

⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、灶王、关王、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等；三为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等；四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计、群英会，《西厢记》中的红娘传书、花园相会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

宗元，字子厚，河东人。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用，值叔文败贬邵州刺史半道有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏，以柳州让禹锡，而自往播，会大臣亦有为请者，遂改连州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食①至今。

（节选自《唐才子传·柳宗元》）

[注]①血食：古时杀牲取血，用以祭祀，故称血食。

【丙】

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

（陆游《卜算子·咏梅》）

河源印象是：晨雾未散的老街擂杵声声，阿嬷将茶叶、薄荷碾作青碧流浆，擂茶氤氲漫过骑楼，____的游人寻觅地道客家美食。

河源印象是：暮色中____的锣鼓骤响，上莞追龙的火龙自祠堂腾空，竹骨鳞片抖落星火kàng fèn的人群擎松明火把奔涌成河，将夜幕灼出赤色裂痕。

河源印象是：东江畔三百盏竹骨鱼灯游弋成tàn wéi guān zhǐ的星河，锦鲤与龙晴在《月光光》的客家童谣中流转，粼波倒映花灯流苏，连龟峰塔的铜铃也随风应和……

这一幅幅民俗的生活画卷，不仅包含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特魅力。在这里，我们享受着大自然和传统的____，享受着生活的烟火气和诗意。古邑化作行走的民俗博物馆，传统与现代在槎城相撞迸溅的星火，让每个瞬间都měi bù shèng shōu.

主持人：诵读诗文，我们可以欣赏无限旖旎的自然风光。

小语：“中无杂树， ， “（《桃花源记》陶渊明），桃花源花朵纷纷飘落的绝美景色让人陶醉不已。

小文：“曲径通幽处，“（《题破山寺后禅院》常建），破山寺花木扶疏、幽深清静的环境令人心驰神往。

小美：“ ， “（《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然），洞庭湖水天一色、包容万象的景象使人心旷神怡。

主持人：诵读诗文，我们可以品味古代先贤的人格魅力。

小启：《诗经·关雎》中“ ， 君子好逑“让我们看到了主人公对美好爱情的向往和追求。

小智：《送杜少府之任蜀州》中“ ， “展现了王勃乐观旷达的心态和对友人的真挚情谊。

小慧：《茅屋为秋风所破歌》中“ ， 吾庐独破受冻死亦足“表达了杜甫舍己为人、天下皆能得广厦的宽广胸襟。

主持人：诵读诗文，我们可以体会社会百态与人生境界。

小河：“吏呼一何怒，“（《石壕吏》杜甫），官吏的蛮横与百姓的凄苦跃然纸上。

小源：“可怜身上衣正单，“（《卖炭翁》白居易），卖炭翁内心的矛盾与辛酸令人慨叹。

小好：“ ， 只有香如故“（《卜算子·咏梅》陆游），梅花碾作尘泥仍守芬芳的风骨引人深思。

大自然中，背阴的地方，往往环境幽暗，氛围冷清；向阳的地方，常常生机勃勃，春意盎然。人生也如此，面向阳光，我们便长拥有春天般的生活。

请以“向阳春常在”为题，写一篇文章。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；

②不要套作，不得抄袭；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名；

④不少于500字。

时间酿造甜味

①我对节气有感觉，居多从秋天开始的，那还是因了庄稼。母亲说，节气是不可违背的。立秋那天插的秧苗，即使施肥再多，耘稻再忙，稻秧长出来的谷粒会有更多的秕谷。后来收获季一到，脱粒了，秕谷真的很多。那时起，我开始相信“时令就是命令”的话了。

②事实上，立秋一到，处暑、白露、秋分、寒露、霜降自觉排着队，像坐滑梯似的一骨碌来了。时间通过节气变化为农作物提供必要的生长环境。我们跟着节气的脚印，一步步地走向岁月深处。有一日，开门就看见，场外南面青菜的叶面上挂满了厚厚的白霜，发出钻石般的光芒，让人感觉到某一种的突然。

③这原本是没有什么突然的。世上许多现象的出现，总有看得见或者看不见的种种预告。母亲一直告诉我，庄稼、蔬菜都有关口的，也是有节奏的：惊蛰一道关，是醒物；霜降一道关，是甜物。醒物有大小之分，轻重之别，要想吃到最甜的蔬菜，就得等到霜重的日子。因为蔬菜的甜味，先要靠天地，再要靠自己，非白糖注入。

④从无甜到有甜，从有甜到很甜，等待的就是时间。

⑤时间会改变一切，包括甜味的产生。即使是一棵蔬菜，也是如此。蔬菜在岁月里走过夏天，迎接秋天。夏天里酷热的煎熬，需要经受；霜降的冷峻和肃杀，需要捶打。从无到有，从少到多，看上去是时间的等待，其实是生命质量的提升过程。与立秋的未来走向一样，也是由处暑、白露、秋分一点一点积累出来的。我对此的理解，充满现场感觉。到了深秋的早晨，往窗外看一看霜降之夜留存的景色，你会发现：霜降的夜里一片寂静，这寂静满是冷峻与无情，天下万物，包括植物、动物都愿意听命，静静地让时间洗涤身体与心灵。我们不难从这大静之中，隐隐感悟到天道的号令，同时也感到万物的守信。所以，甜是时间锻打出来的，它需要无数次的霜打，是一个渐进的过程。经霜而立的整棵青菜看着干净且安静，也有些许自傲的心绪，更有经霜的沧桑历练。

⑥母亲对时令是奉若神明的。她背得出蔬菜种植与收获的时间，鸡毛菜几时落种，蓬蒿菜几时卷叶，芹菜几时长叶，萝卜几时空心，青菜几时起蕻，都知其然知其所以然，因而家里所有播种或者收获，从未脱过节气与时辰。我惊异于母亲的细心，更佩服母亲的记忆力。她经常教导我，农家孩子，要识节气，要懂庄稼，要懂蔬菜。有一个晚上，吃好饭，坐下来，母亲与我讨论播种的时间时，郑重地对我说，二十四节气不说话，但不是哑巴，种子会发脾气的，所以人要真心计算时间的，还有时辰。讨论到最后，母亲摊摊手，笑着说，你假使不相信，就等着将来，日子会教育大家的。

⑦日子很快证明，母亲没有一次是错误的。

⑧霜打最厉害的时候，母亲还喜欢腌制白萝卜。母亲将萝卜刨出来后，切成长丝。切完后拿过竹匾，将萝卜丝放进去，再放在阳光下晒，要晒到太阳落山。我去收竹匾时，母亲劝住我，说，夜里不落雨，不要收进来，让霜好好打一打。每当这时，我就悬想：无涯的星空，清冷光亮之下，夜宿在外的萝卜在不断地接受着霜气的抚摸，有点修炼的成分。是的，七八天白天是阳光的照耀，七八个夜晚是白霜的浸染。只有这样，萝卜才开始弯转，才开始打皱，才开始散发清香。所有的清香都渗透着阳光的气息，都裹挟着清冷的霜气。只有这样，萝卜才可成为家里独一无二的菜蔬。

⑨这样的萝卜确实很甜，那是一种无法描述的甜，总感觉萝卜成了白天阳光和夜晚白霜结合后酿造的甜果。

⑩秋色“浓”出了冬日的寒气，霜意一天比一天重，但菜园一直活泛着，因为菜园里有各种各样的蔬菜，而最重要的原因是，所有蔬菜都是很甜的。岁月流转，但那些被霜打过的甜味，将永远留在心底。

《应有格物致知精神》（节选）

丁肇中

①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想----平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

......

④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法-以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

⑥我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸟呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

古之君人有以千金求千里马者三年不能得。涓人^①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天 下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

（《战国策·千金求马》）

【注】①涓人：国君身边的侍从。

主持人：诵读诗文，我们可以欣赏无限旖旎的自然风光。

小语：“中无杂树，① ， ②”（《桃花源记》），桃花源落花纷纷的绝美景色让人陶醉不已。

小文：“曲径通幽处，③”（《题破山寺后禅院》），破山寺花木扶疏、幽深清静的环境令人心驰神往。

小美：“④ ， ⑤”（《望洞庭湖赠张丞相》），洞庭湖水天一色、包容万象的景象使人心旷神怡。

主持人：诵读诗文，我们可以品味古代先贤的人格魅力。

小启：《关雎》中“⑥ ， 君子好逑”让我们看到了主人公对婚姻大胆执着的追求。

小智：《送杜少府之任蜀州》中“⑦ ， ⑧”展现了王勃乐观旷达的心态和对友人的真挚情谊。

小慧：《茅屋为秋风所破歌》中“⑨ ， ⑩”表达了杜甫舍己为人、至死不悔的决心。

小超：陆游《卜算子·咏梅》中“⑪ ， ⑫。”通过梅花的品质表达诗人坚贞自守的人格魅力。

炼，繁体写作“煉”，《说文解字》释义为“冶金也”，即通过熔炼使金属纯净。在成语中，“炼”常用来形容经过艰苦磨练后获得坚强品质或卓越能力，如“百炼成钢”“真金不怕火炼”等。《钢铁是怎样炼成的》这一书名，既精准概括了作品的思想内涵，又深刻揭示了那一代人的成长历程与精神品格。