相关试卷

【甲】卖柑者言

明刘基^①

   杭有卖果者，善藏柑，寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若^②所市于人者，奉祭祀，供宾客乎?将炫外以惑愚瞽^③乎？甚矣哉，为欺也！”
    卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
   “今夫峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋^④之业耶？盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饭肥鲜者，孰不巍巍乎可畏也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉，今子是之不察，而以察吾柑！”
   予默然无以应。退而思其言，岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

（有删减）

注：①刘基：明初开国文臣，其散文多讽喻时政。②若：你。③愚瞽（gǔ）：愚蠢的人和瞎子。④伊、皋 （gāo）：古代著名政治家伊尹和皋陶。

【乙】入京

明 于谦

绢帕麻菇^①与线香，

本资^②民用反为殃     。

清风两袖朝天去，

免得闾阎^③话短长。

注：①麻菇：另有版本为“蘑菇”。②资：供给。③闾阎：指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓。

追求诗意的人生境界

叶朗

①今天我主要就人生方面谈一些看法，这些看法可能不系统，都是个人的体会，平时我和学生最常提到的，就是我们应该追求诗意的人生境界。

②今年，我在开学典礼上曾讲过这个问题。人除了物质的要求之外，还要有一种精神的追求。因为人作为一种感性的个体存在，从空间和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。《淮南子》中有一段话我很赞同：人之物质生存是第一需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。因为他看不见，也听不见。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更高兴；再进一步说，如果他登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程。这就是人要有精神追求的原因。

③在精神追求方面，我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指这个世界对于人生的意义。人生是有限的，内容不同，对于每个人的意义也就不同。大致而言，人生内容有以下三个层面。

④第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。这是第一个层面。

⑤第二个层面是事业。我们的同学都有要做一番大事的雄心。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔·盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们同学来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。

⑥第三个层面是审美。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。三者一个是科学的，一个是功利的，一个是审美的。审美是超越功利的，我们的同学不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。

⑦我个人觉得，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互沟通，相互转化。关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的层面，在事业中有时会感受到一种创造的意念，凡是审美的东西都是创造的，当事业上升到 创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，审美对于鉴别力、设计力等都 很重要。审美超越功利但不超越人生，柴米油盐中也可以有审美，审美与人生体验是相互关 联的。

⑧我们要以审美的眼光贯穿人生的三个层面，有意识地在这三个层面上追求一种诗意的 人生境界。

（节选自《在北大听讲座（第二辑）》，有删改）

听天籁之音的地方

①与朋友游览完烟霞胜境后，突然有了一个念想，何不把“烟霞三洞”看个遍？隔了一天，我独自再登烟霞洞，沿步道下山，一路古藤老树、陡峭岩石，与云霞相伴，清幽静谧。

②“烟霞三洞”中海拔高度处于老二的水乐洞同样位于南高峰山腰，下山行走约一刻钟工夫就来到它的入口。山门柱子上挂着楹联，内容取自元朝杨载《水乐洞》诗中的两句“悬崖滴水鸣金磬，激涧流泉走玉砂”。一语道亮点，给出一种超凡脱俗的意境预告。

③过了山门，拾级而上，进入一处围着矮墙而无人值守的院落，但见草木葱郁，曲径回环，石凳水榭，庭院深深，人迹罕至，鲜有游人。

④走到洞口，迅即映入眼帘的是溶洞两旁布满的石刻，原来历史上的文人墨客们也时兴在泉池周围岩壁上“跟帖”留言，由于饱经沧桑，大多已被岁月消蚀，一目了然的如：“听无弦琴” “高山流水”“空谷传声”等。

⑤我在洞穴内来来回回地走了两遭，却只闻水声不见水，这水好像是一刻不停地在崖壁间穿梭往来，惟有以听觉感受山水之奇妙；而回到洞口，才见清泉如注，方知古人为何有“清泉潺潺，声如金磬”之感悟了。

⑥这里的“水”，不像灵隐寺前的冷泉溪，引泓西来，透着宁静的禅意，似一串灵动的“佛珠”，透着缕缕身处佛境释然的香火气，一心拜佛求神又熙来攘往的信徒们，了无聆听冷泉溪水奔流不息的氛围和心情。

⑦也不像九溪十八涧上的十里清流，那是上苍抛下的一条玉带，将烟树、飞瀑、古道，还有拍婚纱照的新人、卖茶叶蛋的老人、露营躺在垫子上望着天的一家子人，缠合勾勒出了一幅天然图画。 ⑧我面前的水乐洞，则是大自然的另一番造化。溪焉?泉焉?泓焉?只是源源不绝振振而出，来无踪去无影……在这里，尘世的喧嚣戛然而止，纷扰的目光无法触及，于四周的静谧中让你专心致志地聆听天籁之音。

⑨我估摸着，杭州最有乐感的洞壑大体在此了。北宋熙宁二年，郑獬（xiè）因反对王安石变法，从开封知府被贬至杭州任知州，心中郁闷的他跟友人来此游玩，面对奇观，有感而发，于是遂命名为“水乐洞”。

⑩一年后郑獬调离杭州，苏轼为避朝堂纷争，自请外调，任杭州通判。喜爱大自然山水的他很快找寻到了这里，一番感知并写下《水乐洞小记》：“钱塘东南有水乐洞，泉流岩中，皆自然宫商。又自灵隐、下天竺而上，至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟鼓，乃知庄生所谓天籁，盖无在不有也。”

⑪“老市长”小记中的“宫商”为中国古乐“宫、商、角、徵、羽”中的头两音，其五音齐全组合成中国古乐的基本音阶，也是五声音调中五个不同音的名称。看来，这天籁之音古已有之确凿无疑了。

⑫每每徜徉在西湖山水之间，目睹古人留下的诸多印记，仿佛能生出莫名的关联。于是，若有所思地揣摩着留下印记的游人抑或雅士当时是一种怎样的心境，然后饶有兴致地去搜寻它们背后的故事 ……

    ⑬人说音乐是走进人心最短的路。诚然，音乐也能展现最真实的自己。让你我以及更多的朋友走进诗意盎然、幽谷流声的水乐洞，聆听这千百年来不变的天籁之音。

（《钱江晚报》，有删改）

古诗文的旨韵，藏于山水之间，隐于情志深处，亦显于哲思之中。山水之韵，是常建诗中“① ____，禅房花木深”的幽静祥和，亦是《诗经》中“兼葭苍苍，②____”的朦胧渺茫。

情志之韵，于陶渊明是“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想寄托，于孟浩然是“欲济无舟楫，端居耻圣明”的求仕之心，（      ） 。

哲思之韵，在《庄子》“化而为鸟，③____超越世俗的精神；在《送杜少府之任蜀州》“④____        ，⑤____”的旷达襟怀中，凝结着突破空间阻隔的情谊。

短视频制作说明

	制作目的	解码糖藕风味，宣传美食工艺
	画面概要	慢镜头呈现手艺人选莲藕、填糯米、煮糖汁的过程；中景拍摄游客手举糖藕、醉心于品尝的画面。
	配音内容	当满觉陇的金桂zhuì（ ）满枝头，杭城的秋日便在糖藕的甜香里舒展。    莲藕去衣，糯米入孔，文火慢煨间，红糖与冰糖交融成琥珀色的汁液，让每寸藕肉都浸透岁月的回甘。桂花飘落汤锅，芬芳在蒸汽中升腾，似白居易笔下的“桂子落秋月”，在廊柱砖瓦间萦rào成诗篇。    咬开半透明的藕段，莲藕的清爽是糯米的软润是，糖汁的浓醇是。三重滋味在舌尖层层叠叠，演yì着杭城的千年风华，诉说着江南的情韵绵延。

A.天子谕告臣民曰诏旨，下承上曰奉旨。（《正字通》）

B.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（《礼记》）

C.阮（阮籍的诗歌）旨遥深。（《文心雕龙》）

学校举办校园文化活动，校刊开辟专栏向全校学生征集文稿。

万物如诗，岁月如歌。我们都是宇宙间跳动的音符。歌德在诗中这样祥写道：我们眺望远  方/我们谛视近景/小鹿与幽林/星光与月光/缤纷万象中/皆见永恒美。为了谱写人生的乐章， 我们眺望远方，我们静听心声，我们在星光的照耀下前行。

阅读以上材料，选择一个专题，写一篇文章投稿，可以叙述经历，可以创作故事，可以 抒发感情，可以发表看法。

专题一：眺望与凝思     专题二：远近起伏都是歌    专题三：宇宙深处的那束光

要求：角度自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外）；不少于500字；不得出现 含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

材料一

山水纯全集·论云雾烟霭岚光风雨雪雾 
宋   韩拙

夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于愚夷，奔^①日揜空，渺渺无拘，升之晴霁，则显其四时之气；散之阴晦，则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸，和而舒畅也；夏云如奇峰，其势阴郁，浓淡叆逮^②而无定也：秋云如轻浪飘零，或若兜罗^③之状，廓静而清明；冬云澄墨惨翳，示其玄溟之色，昏寒而深重。此晴云四时之象。春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黑；秋阴则云气轻浮，冬阴则云气惨淡。此阴云四时之气也。

然云之体，聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气。其有山岚之气烟之轻者云卷而霞舒。云者，乃气之所聚也。凡画者，分气候、别云烟为先。山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。且云有游云，有出谷云，有寒云，有暮云。云之次为雾，有晓雾，有远雾，有寒雾。雾之次为烟，有晨烟，有暮烟，有轻烟。 烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有远霭。云、雾、烟、霭之外，言其霞者，东曙曰明霞，西  照曰暮霞，乃早晚一时之气晖也，不可多用。凡云、霞、烟、雾、霭之气，为岚光、山色、 遥岑、远树之彩也。善绘于此，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光，当顺其物 理也。

【注释】①奔：遮蔽，后作“揜”。②叆谜（ài dài）：阴晦不明的样子。③兜罗：指兜罗锦 。

材料二

题画山水

【明】刘基

澹澹轻烟羃^④半林，涓涓飞瀑泻遥岑。
偶然坐石观流水，不记还山路浅深。

【注释】④羃：mì，覆盖。⑤岑：cén，泛指山峰。

材料 一：

数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。——孟子《寡人之于国也》

材料二：

自然界有一种被称为“不死之身”的生物——涡虫，它长度不足1厘米，却拥有强大的 再生超能力：哪怕被大卸八块，砍掉尾巴、内脏甚至头部，也能再生成为完整的个体。

前不久，神舟二十号载人飞船顺利升空，山东理工大学提供的涡虫作为科研对象也被一 起带上天，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。此项研究旨在进一步认识再生基本机制， 研究结果有助于解决人类健康问题。

在西湖大学生命科学学院，干细胞再殖和组织再生研究实验室负贵人雷凯带着团队也正 努力破译涡虫再生的秘密。前不久，他们在 Nature          Communications（《自然-通讯》）杂 志上发表了一项研究成果——研究发现线粒体形态动态变化调控涡虫个体再生。

研究团队发现，在涡虫再生过程中，线粒体动力学平衡是维持正常再生功能的关键。这 一平衡不仅影响干细胞的多能性，还决定了细胞命运的选择和再生效率。

科研工作者希望借助研究涡虫，了解其调控的奥秘，为人类再生医学提供新的思路。“比  如，在体外培养出类似骨骼、脏腑等‘类器官’，作为医疗或者实验的重要材料。”雷凯说， 他们希望能诱导成既有神经单元又有骨骼肌单元的一个神经肌肉“类器官”，或许对治疗肌 无力的渐冻症患者有极大帮助。

目前，涡虫再生还是一个冷门的基础研究，尤其是产出的成果短时间内无法和转化挂上 钩，从实验室到临床应用有非常长的一段路要走。

（选自《钱江晚报》，与试卷原文有出入）

材料三 ：

冬开春花的培育

冬开春花的培育方法主要包括温度控制、修剪和化学控制法。

温度控制

加温处理：将盆栽花卉移入温室中，逐步加温，同时保持85%以上的湿度，让植物误以 为春天到了，从而促进开花。现代人使用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监 测，从而更加精准地控制植物开花的节奏。

冷库处理：如果想让春花推迟到“十一”期间开放，可以在2月底气温回暖之前将盆栽 花卉移至冷库，继续保持冬季温度，每周上调2—3摄氏度，直至9月初再将花卉移出至树 下接受散光照射，同时每天在花卉的枝条及花苞上喷施水雾，直至花蕾膨大、花卉透色、含 苞 待 放 。

修 剪 ：

通过修剪可以调整植株形态，将营养集中于开花的枝条上，促进花芽分化，保证开花整 齐。园艺师会将一定浓度的外源激素药液喷施在枝条及芽点上，促使其开花。

化学控制法

利用不同生长调节物质打破花卉休眠，加快花卉生长发育。具体方法包括摘心、摘蕾、 剥芽、摘叶、环剥等措施，实现花卉开花的提前或延迟

（注：此文按学生回忆在网上找的类似内容，不是原文）

橹声悠悠

金曾豪

当渔船慢悠悠地穿过石拱桥时，鲁鲁突然激动地喊叫起来。

鲁鲁是生活在这条渔船上的小狗。它的主人是一个名叫星的青年。

原来，河心有一个毛茸茸的活物在胡乱地挣扎。这个来历不明的小家伙所以没有沉下去， 多半是因为它有一部蓬松的尾巴。

星用“捞海”（一种带竹竿的小网兜）将小家伙打捞到船上。哎呀，这不是一头小狐吗! 从河里打捞到狐，实在是千年难遇的怪事。星又惊又喜，简直怀疑自己在梦里。

小狐已被河水呛得晕头转向，陌生的环境又使它恐慌不安。它一声不吭地蜷成一团，浑 身打战，不时斜眼偷瞥高大得可怕的人。

星找来几条银鱼放在小狐的面前，说：“吃吧，吃吧。”

小狐看看银鱼，又看看星的手。它见过鱼，可从没见过人的手。在它看来，手是非常奇 异的东西。

星用手摸摸小狐的头：“吃啊，你怎么不吃?”

小狐听出了声音里的温和，可它还是不敢动。它对有一点腥味的手挺害怕。直到确信手 不在附近时，它才试着去舔银鱼。它实在是很饿了。银鱼已经死了，但还没有僵硬。它叼起 银鱼嚼了一会又呛着吐了出来。鱼还是完整的。

星知道它太小，就给它泡了一点麦乳精。这一次很对它的胃口，巴叽巴叽的就喝起来， 喝急了就呛，就咳，还将水盆弄翻了。

星又泡了一点麦乳精，还在里头泡了几片饼干。

小家伙吃饱了，就不顾一切地蜷起尾巴在平基板上睡着了。它累了，很累。

小狐的毛在它睡着时慢慢干了。小家伙原来挺俊俏。傍晚的日光在它每一根褐黄的毛尖 上点上一点莹白。这样，它就有了一个迷离的光环。星忍不住用手去触摸小狐的毛。

小狐悚然醒来，圆睁着眼睛盯着星的手。它现在对“手”已经有了好感。

星知道这个小家伙迷路了，就只能留它吃晚饭了。

解除禁闭的鲁鲁见小狐占了它的阖房，再次愤怒起来，激动地叫嚣着逼近小狐。小狐仓 皇地退到笼子的一角。没处可逃了，怎么办呢?

小狐看见给它食物的那只“手”只一下子就控住了小狗，想：这手真厉害啊!

为了鲁鲁，星没再进小镇，就将船泊在镇外过夜，等待小狐的父母来领走小狐。

可是，这个晚上平安无事。

太阳升起来了，是个晴天。

小狐从此有了红彤彤的名字：丹丹。

一天，渔船又泊在了野外。这一带，两岸都是黑黝黝的树林。

风是从树林里流出来的，带着山林的气息。这种风对丹丹来说是一种刺激，激得它浑身 的毛都在骚动。①丹丹觉得很“渴”  就不断的喝水。不断的喝水还是渴，而且越来越渴。 这种渴是无法用水解除的。是的，丹丹就是想到树林里去，非常非常想去。

丹丹终子一跃上了岸，飞快地跑进了树林。 一进树林，丹丹就不“渴了。

鲁鲁要去追赶，被主人阻止了。

星说：“鲁鲁，算了，别追了!丹丹不是狗，它是狐。”

鲁鲁听不懂词汇，却能大致明白这话的意思。

过一会儿，星叹了口气，解缆开船。

丹丹却出现了。它默默地在岸上跟着船跑。

星试着将船靠近些岸。丹丹一跃就上了船。星用手摸摸丹丹的头：“你怎么又回来啦?” 丹丹伸出粉红色的舌头舔舔星的手。它是因为这手回来的。对星的手，它既感激又钦佩。

除了星，丹丹害怕见怕人。遇到渔船和别的行船靠近，丹丹会悄悄躲进尾舱里去。

中舱和尾舱有一个小口子相通，丹丹认定尾舱里那个装过录音机的硬纸盒是它的私人领 地 。

丹丹是不肯在生人面前露脸的。嘈杂的市声使它在船上心绪不宁。它在尾舱最深最暗的 地方呆一会儿，又忍不住跑到中舱通过舷板上的一个小洞向外张望。它盼着天快黑，盼着星 和鲁鲁快回来，盼着快快地离开这个讨厌的地方。

丹丹不肯上岸。丹丹坐在舱顶的花盆那儿遥望岸上的树林和山丘。这时候，红的或者黄 的夕阳正一点一点地向山林那边落下去。星觉得夕阳中的丹丹有点哀伤。星不明白丹丹为什 么不上岸到山林里去走走。那儿不是它的故乡吗?星不知道丹丹的身世。

山林在丹丹幼小的心灵里是饥饿，是危险，是死亡。那刻骨铭心的饥饿啊!那父母兄弟 惨死的景象啊!它怀恋山林，又害怕山林，所以它老是这样忧伤地遥望着山林。

星想，照这么下去，丹丹慢慢就会变成一匹猫了。星觉得这样不好，猫就是猫，狐就是 狐，让狐像猫那样地活着是很残酷的。

这天，星把船靠在一片荒野的树林旁过夜，事先将中舱通向尾舱的通道堵上了。堵洞时， 丹丹就在旁边。丹丹惊愕地看着星的手， 一声不吭。星离去后，丹丹在洞口嗅了又嗅，恋恋  不舍的样子。它已经明白主人的意思了。

星请丹丹吃了一顿鳗鱼，还上了一点麦乳精。鲁鲁似乎也感觉到了异常，客气地坐着看 丹丹吃喝。

星将鲁鲁留在船上，把丹丹带上岸，领向树林。

月亮弯弯地俯看着人，狐，树林。稠稠的黑暗正在林子深处聚集。有蚱蜢在草丛间答答 地飞窜。 一只孤独的鸟在树林深处断断续续地啼叫：“滴滴水儿，滴滴水儿..风从林中、 从荒草丛中过来，亲切地揉着丹丹的毛。荒野就这样轻轻地呼唤着丹丹心灵深处那被压抑的 本 性 。

丹丹感动了，低声地吠着：“唔唔... ”

星说：“丹丹，你长大了，已经能吃生鱼了，你回去吧，走吧。”

丹丹好像听懂了，脸朝着星退几步，停下，然后又退几步。

星挥着手：“回去吧，回去吧. ”

丹丹最后看了一眼星的手，掉头而去，无声地消失在林子的黑暗之中。

星默默地站着，心里竟生出一丝一丝的惆怅。

十多天后的一个凌晨，星在睡梦中被鲁鲁叫醒，坐起来， 一眼就看见了舱门口的丹丹。 丹丹把身体藏起来，只探出一个头，害羞似的。

星说：“丹丹，你回来啦?”

丹丹没吭声。它还是老脾气。

星起来，去船头活水舱中抓出几条鱼来放在丹丹面前：“丹丹，来，吃，吃啊。”鱼是 活的，在船头上噼噼啪啪地打挺。

丹丹连吃两条鱼。看得出，它很饿了。

星穿上跳板，示意丹丹跟他上岸。

丹丹想了想，向船尾跑去。星跟去时，见丹丹蜷身在那个叫“捞海”的小网兜里。当初， 星就是用这个网兜把丹丹从水里捞起来的。丹丹以为星不肯留它是因为它没办上船的签证  呢 !

星明白了丹丹的意思，忍不住大笑起来。鲁鲁没弄明白，跟着主人胡乱哼了几声。

②  星点了一支烟抽，有些为难。 

丹丹不再跑动，在星的脚边趴下，把下巴搁在叠起的前爪上，静静地倾听歌一般的检声。 到了这天傍晚，丹丹不辞而别了。原来它只是回来看望一下的。

丹丹从此再没有回来过。每当渔船经过那片林子，星就会想起丹丹，在心里祝丹丹好运。

就一个人一条狗，一头狐在一条渔船上生活了几个月。没有离奇的故事发生，没有，星 的船还在水上来来往往。

橹声如悠悠的歌。

（节选自《小狗鲁鲁和小狐丹丹》，有删节）

， 长河落日圆           潭中鱼可百许头，

，   （写出诗中带有哲理的两句）

，  （表现心胸豁达，开放题，可以写其他）

山水动人。山是祖国的的诗篇，用厚重的笔触，书写家园的壮丽。水是 ， 。

其实中国是无地不美，到处皆景，自城市以至乡村， 一山一水、一丘一壑，只要稍加 修饰和péi.     植，都可以成流连难舍的胜景—一方志敏《可爱的中国》这好像我们的母禾稻的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰 饶一—端木 良《土地的誓言》

目不识丁的保姆阿长，竟能买来我最心爱的《山海经》；温文尔雅的语文老师，竟能敲敲打打用木工修补演出道具；平凡朴实的保安师傅，竟能让二胡在他指尖流淌出悠扬的乐章……那些隐藏在身份标签下的技能，往往能让我们更全面地认识一个人。

请以《▲的隐藏技能》为题，写一篇文章。

要求：①把题目补充完整；

②有精彩的细节描写，适当加入抒情、议论；

③不少于500字，文中不得出现真实的人名、地名和校名。

知府李正华

松江知府李正华，献县人。予乡御史李森先按下江，诛豪右^① ， 有海忠介^②之风，中谗被逮，吴民号泣攀送者㪄万人。既登舟，僚属^③皆在，相视挥涕。正华最后至，携一酒瓢，满酌送御史，慷慨言曰：“吾曹期不愧天日，不愧朝廷，不愧百姓耳。成败利钝，造物司之^④。公今日之行，荣于登仙，诸君何至作楚囚相对耶！“御史掀髯^⑤大笑，诸君改容谢之。

正华后以考成不及格，镌纵^⑥去。行之日，囊无一钱，松江人醵^⑦金数百，强投舟中，正华一无所受。予过献^⑧ ， 问其所居，在县西门，数橡仅蔽风雨云。

（选自王士祯《池北偶谈》，有删改）

【注释】①豪右：封建社会的富豪家族、世家大户。②海忠介：即海瑞，明朝著名清官。③僚属：下属的官吏。④成败利钝，造物司之：成功失败、顺利挫折，那是老天爷掌管的事。⑤髯：泛指胡须。⑥镌级：降职。⑦醵jù：聚集，凑（钱）。⑧献：县名。

池上

南宋·赵师秀

朝来行药^①向秋池，池上秋深病不知。

一树木犀^②供夜雨，清香移在菊花枝。

【注释】①行药：服药后散步以散发药性。②木犀：即桂花。

【材料一】

浙江省委宣传部、省文明办会同省教育厅，牵头启动了《浙江优秀先贤教育丛书》编写出版工作，从省级层面将浙江省历史文化名人、优秀先贤转化为地方独特教育资源，全域推动中华优秀传统文化进校园。

这套丛书遴选了东汉王充，唐代孟郊，北宋赵抃，南宋陆游、吕祖谦、叶适，元末明初刘基，明代方孝孺、王阳明，明末清初黄宗羲、朱彝尊，清代龚自珍、黄以周等13位在浙江历史上有较高知名度、较强代表性，在现今仍有较大影响力的思想大家、文化名家，通过主题大单元形式，图文并茂展现先贤生平事迹、学术思想、价值理念、道德规范等内容。

——人民网2024年9月29日

【材料二】

我省各地正结合丛书创新教学方式，将先贤故事引入课堂。在武义“明招讲院“，师生们带着课本，和讲院创办人、南宋思想家吕祖谦来了一场跨越时空的“对话“，沉浸式感受先贤的人文精神；在衢州，根据当地先贤赵抃的廉洁故事，授课教师带头创排课本剧，让孩子们在表演中感知先贤的清廉本色。

不久前，杭州市天长小学思政课堂上，授课老师和孩子们一起通过《走近龚自珍》，了解这位先贤在杭州生活学习的故事。同学们还以手抄报和展板形式分享交流对他的认识。“龚自珍先生的爱国情怀和创新思想，更加激发了我对家乡对祖国的热爱。“学生小赵说。

——《钱江晚报》2024年11月8日，有删改

【材料三】

14日，浙东礼学馆在舟山文化名人黄式三、黄以周父子的故乡定海双桥街道浬溪村开馆，意味着我市传承“两黄“文化有了一个新阵地。

浙东礼学馆占地约2500平方米，是一座以“两黄“为内核的礼学文化研究展示传播综合性文化空间，分为纪念展陈馆、礼学综合文化空间、户外拓展空间。其中，展陈馆陈列有黄以周亲笔题记的《约园图》复制件以及代表作《礼书通故》原刻板。