相关试卷

【材料一】

    深圳是全国最早开展垃圾分类工作的城市之一。近年来，深圳大力推进生活垃圾强制分类，构建了“分类投放、分类收集、分类运输、分类处理”的全链条体系。截至2025年底，深圳生活垃圾回收利用率已达48%以上，位居全国前列。深圳市人大代表杨勤认为，垃圾分类不仅是一项环保工程，更是一项社会治理工程，需要政府、企业、市民多方协同参与。

【材料二】

    在深圳福田区的侨香村，垃圾分类已成为居民的日常习惯。小区内设置了智能垃圾分类投放点，居民通过刷卡或扫码开启箱门，正确投放后可获得积分兑换生活用品。小区还组建了“垃圾分类督导员”队伍，由退休老人和志愿者组成，在投放高峰期指导居民正确分类。居民李阿姨说：“刚开始觉得麻烦，现在习惯了，看到分类后的垃圾变废为宝，心里很有成就感。”

【材料三】

    目前，深圳垃圾分类仍面临一些挑战：部分居民分类意识不强，混投现象时有发生：分类运输环节存在“先分后混”的问题；垃圾处理设施分布不均衡，部分区域处理能力不足。专家建议，应进一步强化宣传引导，完善奖惩机制，加快处理设施建设，推动垃圾分类从“政府主导”向“全民参与”转变。

【甲】

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    ――选自《鱼我所欲也》

【乙】

天祥将出狱，即为绝笔自赞^① ， 系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几^②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵^③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。  

――选自《文天祥从容就义》

【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。

    南头古城，犹如一颗镶嵌在悠悠岁月长河中的明珠，绽放出无与伦比的绚烂光芒。当人们悠闲地漫步在古老的街巷时，脚下的石板路就像岁月的琴弦，每一步都弹奏出历史的旋律。南城门，仿佛一位深情的老者，正____ （A.绘声绘色B.栩栩如生）地向人们诉说着往昔的辉煌；新安县衙，尽显古代官署的威严庄重、气势非凡；报德祠，承载着人们深切的崇敬与①qián chéng 的感恩。

    这座古城历经沧桑，是深圳历史文化的重要见证者。它让我们领略到历史的韵味，感受到文化的交融，触摸到自信的②màibó。通过这次探访，使我们不仅了解了深圳的“前世今生”，更增强了对家乡文化的认同感。

声音，是世界的密语。也许是故乡清晨的一声鸟鸣，是旧磁带里泛黄的歌声，是家人欲言又止的叹息，或是内心深处对自己的叩问……有些声音，听过便难以忘记；有些声音，总在特定时刻回响，成为我们生命的一部分。

请以“听，那声音”为题，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（节选自《孟子译注》）

【乙】

许衡不食无主之梨

许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖^①之 ， 衡独危坐^②树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

（节选自《元史·许衡传》，有删改）

【注释】①啖：吃。②危坐：端正地坐着。

村居

郑燮

雾树溟濛叫乱鸦，湿云初变早来霞。

东风已绿先春草，细雨犹寒后夜花。

石缝间的生命

梁衡

①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

④或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养。它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。

⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有一片天地。

⑦愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄惨惨。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

（选自梁衡《石缝间的生命》，有删改）

【材料一】

①中国传统建筑以其独特的结构和深厚的文化内涵，在世界建筑史上独树一帜。从北方的四合院到南方的园林，从宫殿庙宇到民居村落，无不体现着中国人“天人合一”的哲学思想与精湛的营造技艺。

②几十年来，为保护和传承传统建筑文化，从文物修缮、古村保护，到建筑技艺的记录与传承，国家与社会作出了诸多努力。如今，许多传统建筑已被列入文化遗产保护名录，成为中华文化的重要载体。

③从推进古建筑数字化测绘到开展传统营造技艺研究，从应用现代材料于古建修复到完善保护法规体系，我国在传统建筑保护方面已形成较为完整的体系。无论是城市更新还是乡村振兴，无论是文化旅游还是社区营造，传统建筑的智慧正被重新发现与运用。

④从“居住之所”到“文化之魂”，传统建筑不仅是生活的空间，更是历史与情感的寄托。其保护与利用，正逐步走向科学化、系统化、活态化，成为延续中华文脉、增强文化自信的重要途径。

（摘编自王其亨《中国传统建筑的文化价值》，有删改）

【材料二】

①中国传统建筑中的榫卯结构，被誉为“不用一根钉子的智慧”。那么，一件榫卯构件是如何制作出来的呢？

②第一步：选材与设计。工匠首先根据建筑部位和受力需求，选择合适的木材。随后进行关键的设计：确定榫头（凸出的部分）与卯眼（凹进的部分）的形状、大小和结合方式。常见的榫卯样式有燕尾榫、穿销榫等多种，设计核心在于确保构件间能通过凹凸咬合实现紧密连接。

③第二步：精确加工。工匠依据设计，使用锯、凿、刨、锉等传统工具，在木料上进行毫厘不差的加工。开凿榫头时，需精确削出凸出的形状；开凿卯眼时，则要挖出与之完全匹配的凹槽。整个过程要求极高的精度，榫头与卯眼的尺寸误差通常不能超过一毫米，以确保后续的严丝合缝。

④第三步：组装与调试。加工完成后，进行试组装。工匠将榫头尝试嵌入卯眼，检查松紧度与匹配度。如有过紧或过松，需对榫或卯进行细微的修整，直至结合顺畅且紧密。最终组装时，凭借木材自身的弹性与构件间巨大的摩擦力，即可达到异常牢固的效果，无需任何金属钉辅助。

（摘编自李树华《榫卯：木构建筑的灵魂》，有删改）

【材料三】

①在浙江兰溪的诸葛村，一座座白墙黛瓦的古建筑静静矗立，诉说着百年的家族与文化记忆。

②村民诸葛某家的老宅近日完成修缮，既保留了原有的格局与风貌，又增强了抗震与防潮性能。他感慨道：“老房子修好了，不仅住得舒服，更重要的是留住了根。”

③每年梅雨季节，潮湿是木结构建筑的大敌。村里依据气象数据与建筑监测信息，提前对老旧房屋进行防潮处理，有效延缓了木材腐朽。“现在我们都学会了看天气、护老屋”，诸葛某说。

④从居住到旅游，从祭祀到教育，传统建筑在诸葛村已融入生活的方方面面。村民在保护中发展，在发展中传承，让古村焕发出新的生机。

（摘编自陈薇《古村新生：传统建筑的现代活态保护》，有删改）

①家国情怀，是中华民族深厚的情感底色。八年级上册的现代文经典，为我们展开了一幅幅动人画卷。②能否真正读懂这些文字，是我们贴近时代、传承家国情怀的重要途径。我们从《消息二则》中感受解放军横渡长江的磅bó气势，体会革命战争年代的国家统一之志；在《藤野先生》里，读懂鲁迅“为中国”而学的坚定志向与深沉民族自尊；于《白杨礼赞》中，领悟那坚强不屈□傲然挺立的北国军民之魂。③此外，《国行公祭，为佑世界和平》唤醒民族记忆，彰显守护和平的国家担当。④《人民英雄永垂不朽》则引领我们瞻仰丰碑，铭记历史，传承不屈的民族精神。这些篇章中，________着作者炽热的情感与深刻的思想。阅读这些作品，对培育我们的家国情操□提升人文素养，大有裨益。

行走，是一种jī jí的人生姿态。在自然中流连，听燕语呢喃 A 观星辰大海；在岁月中穿行，见证社会变迁，lǐng lüè时代风采；在经典中徜徉，感受文学魅力，纵观世间万象；在生活中追寻，感悟人生真谛，谱写生命华章……路在脚下，行者无疆。行走，让心灵伴随脚步，让生命遇见 B （不期而至/不约而同）的美好，走向梦的远方！

汉字是全世界最美丽的文字之一，每一个汉字都沉____（diàn）着深厚的中华文化。汉字之美，体现在三个方面□一是诗意之美，汉字本源上便带着自然意蕴，连缀成文，成为诗化的意象，散发着诗意的清香；二是形态之美，甲骨文神秘之美，钟鼎大小篆古朴之美，隶体端庄之美，草书龙飞凤舞之美，行书飘逸之美，楷体俊秀之美；三是音韵之美，汉字四声，加以平仄押韵轻声重读，____，表情达意，朗朗上口，极具韵律，仿若跳动的音符，和____（xié）悦耳。

党的二十大报告指出，要讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。“可信”是中国在长期世界交往中建立起的国际信誉。在“搏弈”成为常态且时有加码，的今天，中国在国际事务中一贯的底线、立场、战略，向国际社会证明中国正日益成为应对百年变局的“稳定器”。源浚者流长，根深者叶茂，“可爱”的中国形象背后，是文明的厚重与真正的文化自信。文化自信源于中国文化的渊远流长与根深蒂固。在世界格局与世界文化激荡联袂共生的今天，中华文明讲仁爱、重民本、崇正义、求大同……这种刚健墩厚的精神特质和发展形态，是中国道路（行稳致远/宁静致远）的文化底蕴 ， 也是孕育全人类共同价值的温床。文化的辐射与演进铸造着文明的构建与积累，要推进文化包容与兼收并蓄，推动中华民族文化基因与现代社会相适应，使中华文化感召力再上新台阶。“可敬”的中国形象，“敬”的是中国共产党团结带领中国人民从近代以来的贫弱沉伦走向伟大复兴的坚苦卓绝。中国成就（高瞻远瞩/举世瞩目），中国式现代化道路，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了中国智慧和中国方案。中国坚持以天下为己任，展现了一个携手世界走向人类美好明天的中国。

几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟来去等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地□桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子 ， 布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾□这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

中华五千年文明，是世界上唯一没有中断过的文明，（chéng）____现出突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。要问这些突出的特性是怎么产生的，其中一个重要原因就是读书重学的传统。决决中华，一直以一个读书大国（    ）学习强国的姿态挺立于世界文明最前列。