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“孝”是中华民族的传统美德，某班正在开展以“孝亲敬老，从我做起”为主题的专题学习活动，请你积极参与，完成下列任务。以下是小明整理的二则关于“孝”  的故事。 

郭巨埋儿

郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍(hé )埋此子？儿可再有，母不可复得。” 妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜(fi ) ，上云：“ 天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

黄香温席

昔汉时黄香，江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热，则扇父母之帷帐，令枕席清凉，蚊蚋(ruì)远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾(qīn) ，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰：“天下无双，江夏黄香”。

诗中流淌着情思，当诗意与诗情交融，透过文字，我们能体会不同诗人的心境。陈子昂登楼远眺，凭今吊古，“念天地之悠悠， （《登幽州台歌》），表达了独立于悠悠天地间的孤独寂寞；《望岳》中杜甫不吝笔墨，描绘泰山雄伟磅礴景象，借    ， 一览众山小”抒发不怕困难、勇攀高峰的青云之志；《木兰诗》中的   ，关山度若飞”，显出了木兰巾帼不让须眉的飒爽英姿；刘禹锡借环境之雅，表明“陋室不陋”： ， 草色入帘青”（《陋室铭》）；周敦颐巧妙地以莲喻人， “  莲，（《爱莲说》），肯定了莲的高洁品质。

生活中，总有一些不期而遇的瞬间，让我们的心灵泛起涟漪。或许是遇见一本触动灵魂的好书，在字里行间与另一个时代的思想共鸣；或许是遇见一位陌生却温暖的路人，在困境中收获善意的微光；又或许是遇见一场绚烂的晚霞，在自然的壮美中重新审视生命的意义……这些遇见，或短暂或长久，都在时光的长河中留下印记，悄然改变着我们对世界的认知。因为遇见，所以美好。

读了以上文字，你有什么感悟？请以“遇见    ▲    ”为题，自选角度，写一篇文章。

要求：①自选角度，自定立意；

      ②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息； 

      ③不少于600字。

阅读《骆驼祥子》三个片段，完成各小题。

【片段一】

吃苦，他不怕；可是再弄上一辆车不是随便一说就行的事；至少还得几年的工夫！过去的成功全算白饶，他得重打鼓另开张打头儿来！祥子落了泪！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。

【片段二】

“你谁也没招；就是碰在点儿上了！人就是得胎里富，咱们都是底儿上的。什么也甭再说了！”孙侦探摇了摇头，似有无限的感慨。“得了，自当是我委屈了你，别再磨烦了！”祥子又想了会儿，没办法。他的手哆嗦着，把闷葫芦罐儿从被子里掏了出来。

【片段三】

祥子呆呆的看着烟头上那点蓝烟，忽然泪一串串的流下来，不但想起虎妞，也想起一切。到城里来了几年，这是他努力的结果，就是这样，就是这样！他连哭都哭不出声来！车，车，车是自己的饭碗。买，丢了；再买，卖出去；三起三落，像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

——选自《资治通鉴·孙权劝学》

【乙】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答 ， 请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹曰：“上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。”

——选自《北史·傅永传》

春兴

[唐]武元衡^①

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

【注释】①武元衡，中唐诗人，洛阳人。作此诗时，诗人正身处异乡。

本诗描写了哪些意象？表达了诗人怎样的感情？ 

酿酒的母亲

胡森林

①重阳刚过，母亲就念叨，要酿酒了。

②倚门回首，菊花大朵绽放。瘦瘦的阳光下，秋天是一朵日渐远离的云。四周都是村庄、羊群，田野被拾掇得洁净而干爽。家里有水井，母亲却去了很远的井头江挑回一担水。那儿的水清澈甘甜，酿酒最好。傍晚时分，母亲颤悠着水桶缓缓走来。岁月拱起青春的脊背，母亲的水桶里盛装了她似水的流年。远远望去，母亲的背影就像我们湘南土地上朴素的侧耳根。

③米早准备好了。雪白透亮的长乐糯米，捧在手上，掌纹就要跳出来。母亲已忙乎很久，中秋前后就开始张罗：焙制酒曲、刷洗酒缸、准备干柴和稻草。这些母亲不让别人插手，她格外上心，一丝不苟，像是为着一个盛大的节日精心布置，满怀荣耀和惬意。

④一切就绪以后，选一个天气晴好的日子，在门前垒起一个土灶，放上一人高的甑，米倾进去，火熊熊烧起来。糯米蒸熟的清香四散开去，四舍八邻的许多人都跑来看，母亲满脸喜气地招呼：“记得来喝酒呀！”。就有人说：“喝你家的酒，只怕把舌头也要咽下去呃。”母亲就笑得越发生动了。火一熄，众人合力搬下蒸熟的糯米，倒进屋里一个硕大的缸里。母亲耐心把糯米搅散、铺平，调入磨成末的酒曲。这时她满脸的凝重，口中念念有词，看的人就都有些肃然。直到盖上缸，铺上厚厚的稻草，用石头压得笃实，然后这才长长地吁一口气。

⑤稻草裹住的那缸，静默地躺在屋角，像一只卧伏却生猛的兽。似乎过了蛮长一段日子，母亲不时凑上去嗅嗅，每回都眉开眼笑地说“快了，快了”。终于有阵阵的酒香从稻草堆里溢出来，渐渐浓得化不开，压着的石头都几乎要被撑开。母亲却还是说，“再等等，久酿出好酒。”

⑥母亲掐算好了取酒的日子。开缸时，她把几个大大的玻璃酒瓶一溜儿摆开，小心翼翼地拿掉石块和稻草，像在满怀慈爱地料理着婴儿的襁褓。越来越浓的醇香顿时把她整个儿淹没了。撤掉缸盖时，一泓澄亮清透的液体亮闪闪地充斥到眼里。母亲往缸中插入酒漏，再舀起酒倒在白瓷碗里，来的人都喝上一碗。端起碗的人先是放在鼻子上猛嗅一阵，用舌头舔上几舔，然后眯起眼睛，一口、二口……嗞然有声，一碗酒要啧着嘴品上半天，一边喝一边夸“好手艺”。

⑦这几大瓶酒要滋润全家大半年，母亲常舀了几提，装上一壶，让父亲慢慢地品。这酒香气回溢，清醇可口，冬天驱寒，伏天解渴。家里有了客人来，酒是非喝不可的，几杯下肚，客人脸酡眼醺，母亲边加酒边说：“再喝点，酒有的是，这酒别的地方喝不到哩。”又夸起这酒的好来，说这“湖之酒”早年是贡品，当年衡州府里“青草桥头酒百家”卖的就是这种酒。父亲也在一旁吟咏起不知哪里看来的《颥酒赋》：“宣神御志，导气养神。遣忧消患，适性顺情。言之者嘉其美味，志之者弃事忘荣。”客人便经不起劝，杯来盏往，不多时就有了一脸可掬的醉态。

⑧我离家远了，母亲却总记得我爱喝家里的酒，每年总不听我的劝，要做上一回。我喝了母亲酿的酒出门，往后的日子都醉在里头了。

⑨如今，我和母亲隔了铁轨、城市和这些单薄的文字，遥远的酒香又飘过来，母亲，我就是你用岁月酿成的最好的酒，本色犹存。

【材料一】

杭州深度求索公司推出的深度思考大模型DeepSeek在蛇年春节表现亮眼，日流量持续攀升。该模型通过突破关键技术大幅降低推理成本，以市场竞争力价格提供服务，有效降低了高性能AI应用门槛。

DeepSeek的普及正在重塑教育生态。传统教育中教师的“知识传授者”角色正加速向引导者转型：短期来看，AI显著提升教学互动效率，教师需指导学生运用AI工具并培养批判性思维；长期而言，教育将向个性化、跨学科方向深度演进，AI不仅作为学习工具，更可能成为创新研究伙伴，推动教育重点转向复杂问题解决能力培养。

当前学生已普遍借助 AI“学伴”突破学习难点，通过智能工具的高效应用，得以从重复性课业中解放，专注攻克高阶挑战。这种变革引发教育体系深层思考：当AI具备知识传授与问题解决能力时，教师的核心价值将如何重构？教育机构的管理模式乃至存在形态都将面临根本性挑战。

值得关注的是，此次技术突破不仅带来教育场域的适应性变革，更拓展了人工智能应用的新边界。随着DeepSeek等模型的持续优化，技术创新与教育改革的共振效应或将催生更多突破性发展机遇。

（摘编自《上观新闻》2025年2月）

【材料二】

在青少年科普教育领域，它能够借助大量青少年科普阅读数据对模型进行训练，生成内容更加贴合青少年认知水平与兴趣爱好，能显著提升科普精度与时效，为落实“科学普及、科技创新同等重要”理念开辟了一条新路径。另外，DeepSeek-VL2多模态模型凭借其强大的图文、音频、视频等多类型数据联合分析能力，打破了传统单一文字或图片的科普呈现方式，能够把复杂的科学知识以更加丰富、生动、通俗的形式展现给受众，让科普内容的传播变得更加“轻松”，提升科普效率与受众接受度。与此同时，与GPT-4等其他大模型相比，DeepSeek-V3的训练成本不到其6%，算力需求更是降低了90%。这一显著优势使得中小规模科普场馆、科普工作室、基层科普组织等能以更低成本借助该技术开发和应用智能化科普工具，将有限资源更多地投入到内容创作和传播中，推动优质科普资源向更广泛受众群体推广，可有效补齐科普资源不均衡发展的短板。

（摘编自《光明网》2025年2月）

【材料三】

妥善解决AI应用引发的伦理问题，对技术持续健康发展，以及保障人类权利与福祉意义重大。

在技术研发层面，要秉持以人为本、智能向善价值观。研发机构与企业需强化AI伦理研究，于产品设计之初便纳入伦理考量，识别并降低成瘾、误导等潜在风险。比如，与AI聊天机器人交互时，界面明确标识“正在与AI对话”，同时设置使用时间和频率限制。

制度规范层面，应构建完善治理制度以防技术滥用。制定科学、前瞻且具高度操作性的标准体系，清晰界定拟人化设计界限，严禁易致用户误解或滥用的设计。成立跨学科的人工智能伦理委员会，全面评估AI设计与应用的伦理和社会影响，并推动治理标准与准则的动态调整和持续监督。

社会文化层面，要强化人机关系教育，通过教育系统和媒体平台普及：AI知识，明确其辅助工具角色，培养公众批判性思维。促进AI技术与人类文化融合，展现其积极影响，强调人类独特价值。建立公众反馈机制，及时解决问题，推动技术持续优化。

（摘编自《学习时报》）

世界广袤无垠，万千景色令人叹为观止。诗人常以妙笔绘就自然之美与人生感悟。杜甫在《望岳》中，用 “ ， ”描绘泰山神奇秀丽、山南山北明暗迥异之态；旅途中邂逅家乡故知，亦是人生幸事，岑参于《逢入京使》里以 “ ， ”，道尽途中偶遇故人，匆忙托其传递平安家书的急切心情；人生之路难免遭遇困境与迷茫，而陆游的《游山西村》中 “ ， ”，则揭示出深刻哲理——即便身处绝境，也总会迎来转机，指引我们走向充满希望的新境界。

语文是一门与生活深度交融的学科，它的身影无处不在，渗透于生活的每一个角落。从承载丰富知识的图书报刊，到街头巷尾独具匠心的招牌广告；从家家户户门口对仗工整的对联，到荧屏上引人入胜的广播电视节目、电影，再到风靡网络的短视频……这些生活场景都成为了语文学习的鲜活素材，蕴含着无限的学习契机。

为了引导同学们更好地发现生活中的语文之美，班级计划开展“我的语文生活”综合性学习活动，请你完成以下任务。

在湖湘大地，非遗传承人的坚守如星火燎原，让千年文脉在时代浪潮中生生不息。国家级非遗邵阳布袋戏传承人刘永安，五十年挑着“一人一台戏”的行头走村串巷，从阡陌乡间到云端直播间，用双手让木偶演yì____千年乡音。同样扎根非遗传承的“90后”戴芸伊，

留学归来后潜心钻研汨罗香囊制作技艺，从田野调查到文创开发，让这一承载屈原文化的

指尖艺术走出国门。

这些传承人用行动印证着非遗的生命力：既要拥抱时代创新，也要守住技艺本真。在他们的努力下，湖南已构建起完善的四级非遗名录体系，湘绣、侗锦等百余项国家级非遗项目____（①焕发 ②绽放）光彩。从村头晒谷坪到国际文化舞台，非遗不再是尘封的记忆，而是湖湘儿女____（①爱护 ②守护）文化根脉、书写时代新篇的生动注脚。这份坚守，让非遗真正成为湖湘大地永不tuì____色的文化基因。

对于史铁生来说，那北海的菊花，是一缕芬芳；对于莫怀戚来说，一家四口散步的场景，是一缕芬芳；对于鲁迅来说，阿长买来的《山海经》，是一缕芬芳……

在你的记忆深处，也一定有那么一缕芬芳，温暖了你的时光，幸福了你的岁月，请以“留在记忆里的芬芳”为题，写一篇文章。

要求：①不少于600字，书写工整，不得出现错别字；②写一篇记叙文，要求文从字顺；③选材精准，突出细节描写和人物精神。

“爷爷，”小马儿把包子吃得差不离了，拉了拉老者的袖子，“咱们还得拉一趟，明儿个早上还没钱买煤呢!都是你，刚才二十子儿拉后门，依着我，就拉，你偏不去!明儿早上没有煤，看你怎样办!”

祥子呆呆的立在门外，看着这一老一少和那辆破车。老者一边走还一边说话，语声时高时低；路上的灯光与黑影，时明时暗。祥子听着，看着，心中感到一种向来没有过的难受。

【甲】约客

【南宋】赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【乙】暮春即事

【南宋】叶采

双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨星^① ， 绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜^②苦茗^③ ， 时有微风细雨，润泽于疏篱仄^④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然^⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

（郑板桥《靳秋田索画之二》）

【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③茗：茶。④仄：狭窄。⑤适适然：形容快乐开心的样子。

背   佬

①因为山路，因为鄂西盛产山路，我就出生在大山的褶皱里。

②居住在这里，多的是岁月沉重中的叹息，多的是武陵山脉褶皱中跳跃的生生不息的符号。【批注1：画线句极富深意，值得深入品读。】曲曲折折的山路就像弦，弹奏着人生苦痛和日月星辰的交响曲。大山里弯弯曲曲的路，路连着的千家万户，这些便谱成了一段段艰辛多难的乐章。背佬，无疑是乐章中最沉重的音符。

③背佬是乡里人对以背力为生的人的称谓，虽说语含轻视，但背佬依然乐呵呵地答应着。只要有人喊他们做活路，他们高兴得哪还有心思去计较什么称呼呢。

④我所熟悉的背佬姓向，他家木箱内还珍藏着一个“工作证书—一张皱巴巴的恩施地区印制并盖有宣恩长潭公社公章的“社会运力营运卡”。老向住在山上，我和他儿子是小学同学，我叫他向叔。

⑤向叔一家原先住在山上的一间茅舍里，40多年前，在前山后山，到处都是挖族打葛的人群。向叔在背力途中也顺便去挖蕨，抽空背着弄回来捶烂滤粉。那时一户人家一月粮食才十几斤，向叔说，父母总是把这点口粮留给他，父母却吃蕨粑粑，连蕨粑粑都没得吃的时候，全家人就只能吃草根树叶或是金黄色的观音土了。公社给每人每年就发三尺布票，衣裤袜被都在其中了。没有多的布料做鞋子，向叔从小到大就穿着爷爷打的草鞋风里来雨里走，草鞋虽经久耐磨，向叔照样穿不了几天，一个月要十多双呢。

⑥向叔27岁才找到媳妇，他岳父家比他家的日子还难过，向叔媳妇出嫁那天，一床棉絮就是嫁妆了，岳父在邻居家借了被单被面，三天后才还给人家。【批注2：本文重点讲述背佬向叔的故事，第⑥段却特意介绍向叔岳父家的情况，实属多余，删去更好。】

⑦向叔忠厚，做事舍得卖力，合作社领导信任他。往县城去的有十几支人力运输队伍，他担任其中一支的队长。回忆这段日子，向叔津津乐道的是，伙计们被他远远地抛在身后，他脚步轻快，永远走在最前头，从不偷奸耍滑。

⑧一次，背佬们在途中发现了一个生着重病的陌生人，这人出钱恳求背佬们抬他去医院。向叔二话不说，赶紧找了个地方把货物寄存起来，背起病人一路小跑。再晚一点送到医院，病人就不行了。向叔一分钱没要，只接过病者家属递过来的几瓢水，灌饱了肚子，又哼着自创的山歌上路了。

⑨在向叔背力走过的地方，他帮人捎带物品之类的事实在太普通了，只要提起背佬老向，大家背后都说他的好话。只要有活儿干，他就高高兴兴颤颤悠悠地上路，从不和人讨价还价……

⑩向叔真的老了，再也背不动了，也没有人再找他背力了。他的背驼成了一张弓，但步履之间还是那样稳健，做起农活来不比现在的年轻人差。风霜雪雨在他脸上刻下了密密麻麻的皱纹，如今他的耳朵背了，眼中没有了昔日的光彩，但眼神中却有着满足、友善和安详……

⑪在山里，不论坐在车上，还是走在山道上，我心里总也抹不去那些苦难的记忆，那悠悠的杵声，那一声声飞进白云里的“唉哟”。这道人生命运苦难缠绵的风景，终于从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来了。【批注3：背佬向叔凭借哪些品质将自已“从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来”?】

⑫背篓这原本熟悉不过的生活物事，现又变得渐渐陌生，仿佛随仿佛随着那一声声“唉哟”“唉哟”的号子走过山垭，淡出我的视界……（有删改）