相关试卷

【材料一】

雷锋精神是雷锋先进事迹和崇高品质的理性升华，其内涵是“热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神”，体现了中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化的有机结合，顺应了社会进步的时代潮流，是社会主义核心价值观的生动体现。雷锋精神的内涵，和雷锋身上所具有的信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，体现了民族精神，反映了时代需要，符合了人民愿望，具有永恒价值。雷锋精神历久而弥新，时代不断变迁，但雷锋精神永不过时。

（刊载于2024年6月6日，有删改）

【材料二】

雷锋精神在当代的发展主要面临三个问题：时代化、大众化与常态化。雷锋精神的时代化就是要解决雷锋精神在新时期的解读问题，而如何解读，是问题的关键。从价值判断上来讲，要正视雷锋精神的时代意义，用发展的眼光看待雷锋精神的内涵与实质，要在理论和实践中全面把握雷锋精神与时代的契合程度，做好雷锋精神的时代化研究、适龄化阐释；雷锋精神的大众化，就是要让广大人民群众了解、认知、学习雷锋精神，以雷锋精神为指导原则，在实践中践行雷锋精神。要想实现雷锋精神的大众化，就要贴合民众的生活实际，要让人民群众在日常的生活实际中真正有效地感知雷锋精神的感人之处、伟大之处。需要注意的是，大众化绝不仅仅是雷锋精神的生活化，要在坚持雷锋精神的道德价值引导的基础上，通过熏陶、潜移默化的方式进行道德感染，打造更多新时代青少年喜闻乐见的文化产品，防止雷锋精神庸俗化；学雷锋活动的常态化，不光要在形式上开拓创新，而且要在内容上不断丰富活动的内容，鼓励更多新时代青少年做雷锋精神的模范践行者和积极传播者。健全弘扬雷锋精神的激励机制。大力宣传新时代青少年学雷锋典型，让新时代青少年感受到学雷锋是一种光荣。另外，宣传学校、家庭、社会三方合力弘扬雷锋精神的好经验、好做法，营造“大家一起学雷锋”的浓厚氛围。

（刊载于2024年3月10日，有删改）

【材料三】

《2024中国中学生公益实践白皮书》共回收了7543份有效问卷。其中对关于中学生参与公益活动的原因进行了调查，结果图示如下：

中学生参与公益原因

（数据来源：《2024中国中学生公益实践白皮书》）

【材料四】

从7月中旬开始，全国各地新招募的4.3万余名西部计划志愿者陆续出征，奔赴新疆、西藏、吉林、贵州等27个省（区、市）和新疆生产建设兵团的基层一线，围绕乡村教育、服务乡村建设、健康乡村、乡村社会治理等开展志愿服务。

据了解，2024年度在岗西部计划志愿者达8.3万人，90%以上服务岗位覆盖乡镇及以下单位。西部计划自2003年实施以来，已累计招募超过54万名高校毕业生和在读研究生，到2000多个县（市、区、旗）开展志愿服务，为西部地区、民族地区、边疆地区建设发展带去新理念和活力。

（刊载于2024年7月23日，有删改）

入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

——苏洵《安乐铭》

孝父母：春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容偷色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。

——义门陈《家范十二则》

在2024年第一季度“中国好人榜”名单中，有一个00后小伙的名字特别醒目，他就是王宇鹏。2022年大年初三，王宇鹏的母亲被诊断为急性肝衰竭，母亲住院期间，王宇鹏悉心照料，母亲不吃药时，他把胶囊撕开兑进粥里喂药。随着母亲病情的加重，王宇鹏心急如焚。一次，在得知肝移植可以治疗母亲的病后，他毅然申请捐献自己三分之一的肝脏，“没什么可犹豫的。母亲给了我生命，现在她需要我，我挺身而出不是应该的吗？”王宇鹏说。王宇鹏用爱心和关怀，诠释了作为子女的责任与义务。

保尔·柯察金     朱赫来

中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓。五千多年来，中华儿女在这片土地上创造了灿烂的文明，拥有文化经典、历史遗存、文物古迹承载的道德资源；拥有古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行 ， 其中蕴含的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义等思想理念，倡导的自强不息、敬业乐群、扶正扬善等传统美德，已经深深植根于人们的思想意识和道德观念之中，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识，为中华民族的生生不息、发展壮大提供了丰盛的道德滋养。

在漫长的历史长河中，中华传统美德积淀深厚，它如悠扬的古曲，触动着我们的心fēi；如晶莹的珍珠，闪耀着璀璨的光芒；如轻柔的微风，驱散了我们的迷máng……让我们一起传承和弘扬中华传统美德，用美德修葺我们的精神家园，让它在新时代绽放更加绚烂的光彩！

古之仁人志士以不同的方式诠释着品德修养与人生志趣。诸葛亮以“夫君子之行， ， （《诫子书》）阐述了修身养德的具体方法；面对可汗征兵，木兰勇于担当，作出 ， ”（《木兰诗》）的决定；周敦颐以 ， （《爱莲说》），表达其不与世俗同流合污的高洁操守；曾子勤奋好学，每天不断地反省：“？?传不习乎？”（《〈论语〉十二章》）

在广袤的中国大地上，不同的地区有着独特而丰富的民风民俗，它们如同串串璀璨的明珠，镶嵌在中华民族的文化长河中。民风民俗，又称民俗风情，其范围很广，包括传统节日、饮食文化、岁时节日、婚丧嫁娶习俗等。相信总有一种民俗风情打动过你。

要求：①除诗歌外，文体自选；②感情真挚，不得抄袭或套作，不少于600字；③文中不能出现真实的人名、校名、地名等信息。

旧戏台

胡容尔

①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着；而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。

②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢。掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。

③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着。我只觉耳畔有流莺啼啭、泉水叮咚，无比曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。

④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。有时，台下的剧本，比台上还出彩。

⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆，听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。不消说，戏外的他们，正在为演绎别人的故事作铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，嘈嘈切切，一场场好戏即将开场。

⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。台下的他们，又有着怎样的人生？是否能游刃有余地穿梭于戏里戏外？

⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。

⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。

⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫，穿着粉红碎花小袄，依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。

⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。那个装满外婆一世情缘的屋子，就是外婆的戏台。她在自己搭起的戏台上，唱念做打，嬉笑怒骂。身处不同阶段的她，扮演着不同的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。

⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般妩媚动人。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。

⑫人间举步皆戏台。你我在他人的戏中，饰演着分量不同的角色，而别人又在你我的戏中，占据着位子。主角也好，配角也罢，龙套也无妨。哪一个人生，不是悲欣交集的呢？

⑬薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。总有一天，我也会如这旧戏台一样颓败，淡了红颜、瘦了相思。须知，人生的夕阳，自有她的可爱金贵。一如这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们，谁又能否认，这是生命的另一种诠释呢？

⑭人生有着无数的下一场，好戏还在后面。在幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一揭晓答案，然后淡淡地欢喜。

⑮站在只我一人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边……（选自《散文百家》，有删改）

同学们想要为第一单元寻找一篇合适的拓展阅读，请你一起参与讨论。

【甲】见渔人，乃大惊，问所从来……遂迷，不复得路。

（节选自《桃花源记》）

【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^①之间，云古莽然之墟^② ， 有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘^③ ， 人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬^④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省^⑤。

（节选自顾况《仙游记》，有删改）

【注释】①瓯闽：浙江温州和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看；看。

中国诗歌中保存着丰富的民俗记忆，从待客、婚嫁到人际交往，处处彰显礼仪之邦的风范。贺敬之在《回延安》中以“ ， ”展现了延安乡亲待客时围坐热聊的亲切场景，充满浓郁的地方民俗气息。《关雎》中“ ， ”展现了古人有奏乐的婚嫁习俗，印证周代婚俗中对音乐的重视。文人交际展现在诗歌之中。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，用“ ， ”一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量，这是古人临别赠诗的礼俗；孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的“ ， ”，以“欲渡无船”隐喻求荐之意，展露投赠诗心声。 

常山战鼓，气势páng  bó____，激昂的鼓点敲打出燕赵儿女内心深处的亢奋与豪迈，令人【甲】____（震撼/震悚）。常山战鼓，敲击着正定人的“魂”和“骨”，体现了正定人民对生活的热爱与勇往直前的精神，让每一个观看的人都不禁眼眶发热。

衡水内画，是一种鼻烟壶内壁绘画技艺，工艺精妙异常，“寸幅之地具千里之势”，着实令人【乙】____（戛然而止/叹为观止）。衡水内画风格多样，布局巧妙，造型准确，精皴细染，色彩典雅，不仅有以国画色为主的国画类型画种，还有国画色和油画色结合的表现手法，能模拟多类型多画种的各种画面效果，仿佛在那小小的鼻烟壶内，绘画的世界没有了任何jī  bàn____，自由地展现着无尽的魅力，让人不禁为这独特的艺术所折服。

直隶官府菜的特点是一种选料广、品种多、出品精致大气的特色菜系。一菜一故事，一味一乾坤。文化与美食的关系密不可分，但想要将保定深厚的美食文化真正融于碗碟之间绝非易事，需要烹饪家们修炼好自身内功才行。

品尝直隶官府菜，可不只满足口腹之欲。舌尖轻触间，醇厚滋味散开，历史似乎缥缈而来，味蕾穿梭碰撞，心灵便在其中沉淀，获得慰藉。

“拼”，是生活、学习中常用的一个词，《现代汉语词典》（第7 版）对它的释义为：拼¹：① 合在一起；连合：～读| ～音| ～版| 把两块木板～起来。②几个人拼合起来做某事：～车| ～饭| ～购。拼²：①不顾一切地干；豁出 去：～命| 跟敌人～到底。②比拼：～技术| ～实力。

关于“拼”，你有怎样的经历、见闻与感悟呢？请以“拼”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟；②内容健康积极；③表达真情实感；④除诗歌外，文体不限；⑤不要套写、抄袭；⑥不少于600 字；⑦不要出现真实的地名、校名和人名。

日规^①

① 西南联大新校舍对面是北院，北院是理学院区，院区有条土路，路边开着一大片剑兰。开得那样旺盛，那样水灵! 可是，许看不许摸! 这是化学系主任、国际知名化学家高崇礼种的。

② 高教授以严格方正、不讲情面出名，为人就像分子式一样，丝毫通融不得。这人整天板着脸，学生都有点怕他。除了科学，他几乎没有任何娱乐嗜好。可是他爱种花，只种一种：剑兰。他的花绝不送人，现在更碰不得，是要卖钱养家的。抗日战争期间，大后方的教授穷苦到什么程度，大家都知道，因此皆无非议。

③ 只有一个人可以走进高教授的花圃，蔡德惠。蔡德惠是生物系助教，他非常用功，从小学到大学，各门功课都很好。联大学生的家大都在沦陷区。局势紧张，断绝经济来源后，大部分学生都在外面找个差事，半工半读。大食堂的伙食实在太坏，兼差的收入，差不多全在小饭馆吃掉了。像蔡德惠这样没有兼过一天差的，极少。他生活上很刻苦，每天只是吃食堂。四年都是这样。

④ 蔡德惠还有个与众不同的地方。联大的大多数男学生都是不衫不履，邋里邋遢。有人裤子破了，找一根线，把破洞处系成一个疙瘩，只要不露肉就行。蔡德惠可不是这样。他的衣服都是自己洗，破了自己缝，换洗很勤，一直比较干净整齐。

⑤蔡德惠在中学时就立志学生物，对植物学尤其感兴趣。到大学三年级，他就对植物分类学着了迷。有人问：“ 你干吗搞这么一门干巴巴的学问？”他说：“ 干巴巴的？——不，这是一门很美的科学! ”他是生物系高才生，四年级时，系里就决定让他留校。

⑥高教授对蔡德惠很有好感。蔡德惠算是他的学生，选读过他的普通化学，学习认真，学业很好。但真正使高教授对他产生较深印象，是在他当了助教以后。蔡德惠很文静，很少大声说话，干什么事都轻手轻脚。他很勤奋。每天高教授来剪花时（这时大部分学生都还在睡觉），发现蔡德惠已经坐在窗前低头看书、做卡片。虽然在学问上隔着行，高教授无从了解蔡德惠在植物学方面的造诣，但他相信这个年轻人是真正做学问的人。高教授也听生物系教授们谈起过蔡德惠，都认为他有才能，有见解，可望在植物分类学方面取得很高的成就。高教授对这点深信不疑。他每天和蔡德惠点头招呼，眼睛里所流露的，不只是亲切，甚至可以说是：敬佩。

⑦ 高教授破例邀请蔡德惠去看他的剑兰。有人发现他俩并肩站在这片花圃里，不禁失声说了句：“这真是黄河清了! ”蔡德惠当然很喜欢这些花。他时常担水来，帮着浇花、松土、除虫。高教授很高兴。

⑧蔡德惠平素简直是钉在办公室里的。他交游不广，但并不孤僻。有时他的高中同学会来坐坐，外系同学有时也来。蔡德惠每年暑假都要到滇西、滇南采集标本。像木蝴蝶那样的植物种子，是很好玩的。一片一片，薄薄的，完全像一只蝴蝶。看着这种子，你会觉得：大自然真是神奇! 有人问他要两片木蝴蝶种子当书签，他会欣然奉送。

⑨到蔡德惠那里的人，出门时总要看一眼门外朝南院墙上的一个奇怪东西。这是一个日规。蔡德惠的怀表坏了，又没钱买，就自己做了这个。所谓“做”，其实很简单，找一点石灰，跟瓦匠师傅借一个工具，在土墙上抹出一个规整的长方形，长方形的正中，垂直钉进一根竹筷子。筷子的影子落在雪白的石灰块上，随着太阳的移动而移动。这是蔡德惠的钟表。他只要看看筷子的影子，就知道现在是几点几分，不会有差错。蔡德惠做了这样一个古朴的日规，一半是为了看时间，一半也是为了好玩，增加一点生活上的情趣。至于这是不是也表示了寸阴必惜的意思，那就不知道了。大概没有。蔡德惠不是那种把自己的决心公开表现给人看的人。不过凡熟悉他的人，总不免引起一点感想，觉得这个现代古物和一个心如古井的青年学者，倒是十分相称。

⑩后来，蔡德惠病了，不久后离开了人世。他的身体原来就比较孱弱。高教授心中非常难受，生物系的教授和同学也都非常惋惜。

⑪人们想起蔡德惠时，总会很自然地想起那个日规。那日规上竹筷子的影子，每天仍旧在慢慢地移动着。

（选自汪曾祺《大淖记事》，有删改）

①日规：古代一种利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。现在一般称“日晷”。

【甲】诗歌中的物候

①唐代诗人杜审言有诗云：“独有宦游人，偏惊物候新。”诗中所提及的“物 候”，就是春天来临时梅柳抽芽、浮萍转绿等自然现象。

②许多诗歌在抒怀言志的同时，也对物候做了观察记录。南宋诗人陆游的 《鸟啼》一诗写道：“二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥……” 陆游可称得上是懂大自然语言的诗人，他不但留心物候，还能用物候预告农时。

③不仅如此，有些诗中的物候还反映了当时的气候特征，人们可以据此 研究历史气候的变迁。唐代诗人李颀《望秦川》诗云：“秋声万户竹，寒色五陵松。” 诗歌描绘了唐代长安一带遍植竹子的景象。但唐代北方随处可见的竹子，如今已难觅其踪影。因为竹子须生长在气候温暖的地方，这说明一千多年前中国北方的气候比现在温暖。

④ 这样看来，读懂了诗歌中的物候，也就读懂了大自然的语言。

【乙】历法中的物候

①陆游《鸟啼》诗云：“野人无历日，鸟啼知四时。”古时农人通过观察物候现象出现的时间顺序来确定时令，制定出物候历法。但是物候会因时、因地而异，所以物候历法并不精确。那有没有能更精准计算时间的历法呢？

② 通过观测，人们发现星象变化比物候更有规律，更能精准计算时间。西周开始设专人进行星象观测，人们根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年分成24 段，分列在十二个月中，以反映四季、气温等情况。这种利用天体位置变化的时间规律建立起来的时间系统叫天文历法，它比物候历法更精确。祖冲之制定的《大明历》 ， 就是一部精确度很高的天文历法。它计算的每个交点月时长为27. 2122天 ， 同现代观测的27. 21222 天只差十万分之一天。

③天文历法适当安排了年、月、日的关系，用以计量日期、确定季节，能准确反映自然规律，满足人类生产和生活的需要。