相关试卷
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1、阅读下面的选文，完成文后各题。
《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地确切地解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 （选自《〈周易〉第二》）
(1)、普及性读本在准确性上有很高的要求，请结合文中加点词作简要分析。(2)、《经典常谈》一书常用到“顶真式衔接”。请参考下面的“小贴士”并结合平时的阅读积累，分析选文中“顶真式衔接”的运用及妙处。小贴士 顶真，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，指上句末与下句开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。“顶真式衔接”这种衔接手法具有“钩上连下，自然流畅”的修辞意趣。 -
2、阅读下面文段，分析文段运用的“夹叙夹议”手法。
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里号哭；文字原是有巫术的作用的。（选自《〈说文解字〉第一》）
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3、结合以下材料和《经典常谈》的内容，探究朱自清为什么要改写经典作品。
《史记》版
朱自清版
天汉二年秋，李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。
（选自《史记·李将军列传》）
天汉二年，李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竞没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。
（选自《〈史记〉〈汉书〉第九》）
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4、有学者指出，朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时，叙述它的源头、发展与特点，使读者油然产生了去了解经典的欲望。请从下面备选中任选一本，结合名著内容，说说作者是如何介绍的。
备选：《诗经》 《尚书》
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5、小文一直很喜欢中国古代诗词，对《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行精读后，发现我国古代诗歌的发展有着清晰的脉络。请说说你的认识和理解。
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6、阅读下面的文字，完成下列小题。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或者悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里，有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。
在班级举行的《经典常谈》交流会上，同学们展开了讨论：
(1)、小语：读了上面的材料，我发现了歌谣的形成过程：（依据原文回答）(2)、小文：读了上面的材料，我也明白了《关雎》采用重章叠句的形式，是因为这种形式在表情达意上主要体现为。 -
7、阅读名著《经典常谈》，完成小题。(1)、下面这段摘录文字描述了哪部经典的成书过程 （ ）
除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来。
A、《新乐府》 B、《诗经》 C、《全唐诗》 D、《礼记》(2)、请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本推荐给大家，并说说你的理由。《尚书》 《诗经》 《战国策》 《汉书》
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8、《经典常谈》介绍汉字的演变过程时提到，“正书简化，便成‘行书’，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。”甲、乙、丙三幅书法作品对应的书体依次是（ ）
A、草书、正书、行书 B、正书、草书、行书 C、正书、行书、草书 D、行书、草书、正书 -
9、朱自清的《经典常谈》一书论述问题深入浅出。请你结合下面的材料加以说明。
还有一种“寓言”，借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事；《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用譬喻。譬喻成了风气；这开了后来辞赋的路。论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。十二代表十二月，八是卦数，六是秦代的圣数；这些数目是本书的间架，是外在的系统，并非逻辑的秩序。汉代刘安主编《淮南子》，才按照逻辑的秩序，结构就严密多了。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。战国末期，“雅言”之外原还有齐语、楚语两种有势力的方言。但是齐语只在《春秋公羊传》里留下一些，楚语只在屈原的“辞”里留下几个助词，如“羌”“些”等；这些都让“雅言”压倒了。
（选自《经典常谈·文第十三》）
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10、阅读完《经典常谈》中的《文第十三》章节之后，小语所在的小组进行了学习探究，请你参与。(1)、小语对唐代出现的两种新文体很感兴趣，总结成了如下表格，请你帮她补充完整。
文体
发展
特点
语录
一种新的记言体制，起源于禅宗，用当时的①记录下师父们的话，用以演讲、通信、讨论。
起初夹杂着“雅言”和译语，后不大夹杂译语。
宋儒采用此体制② ， 影响颇深，语录体从此盛行。
传奇
来源于③ ， 记述神怪异事，开佳人才子、鬼狐仙侠小说先路。
描写以亲切的观察作底，并非全是④ ， 是有结构的小说。
后因被作为当时的文士向科举考官介绍自己的媒介，作者日见其多，逐渐兴盛。
(2)、小文和小语对于骈体在唐宋时期发展成为定体的历程进行了讨论，请你补充完整对话内容。小文：刘禹锡的《陋室铭》就是一篇骈体铭文，而骈体最初产生于①（朝代），句读整齐，对偶工丽，声调和谐，读来朗朗上口。
小语：但自②（时期）开始，经陆贽改良后的骈体风格明白晓畅，切实恳挚，绝不浮夸。而在唐末宋初，骈体的应用文更趋雕琢，专称③。
小文：是的，在宋代欧阳修之后，古文成了正宗，欧阳修转移了骈文的风气，多用虚字和长句，使骈体的语气更为自然，趋向④。
小语：这时的骈文便于宣读，又可铺张词藻，在应酬时作应用文是很合适的，那时的文人名士便争相加以效仿，经过散文化的骈文由此发展成为了定体。
小文：原来骈体在唐宋时期发展成为定体经历了这么多的过程呢！
(3)、小语认为《经典常谈》这本书中写得最好的是谈“诗”与“文”的两部分。在全书的十三篇中，你最欣赏哪一篇？请结合相关内容说明理由。 -
11、班级开展《经典常谈》读书活动，请根据要求完成下列任务。(1)、任务一：文文找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。
火
土
(2)、任务二：如果你想了解屈原的爱国情怀，你应该选择的阅读内容是 （ ）A、《说文解字》第一 B、“四书”第七 C、辞赋第十一 D、文第十三(3)、任务三：《诗第十二》一章介绍了许多诗人及其诗歌的特点，小文向同学们展示了制作的读书笔记。请你在下表的横线上填入合适的内容。诗人
诗歌特点
①
他从躬耕里领略到自然的恬美和人生道理，是第一个将田园生活描写到诗里的人。
李白
他的生活态度是出世的；他作诗全任自然。人称“天上谪仙人”。
②
杜甫
③
他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作；一种是流连光景，清新刻露之作。
(4)、任务四：小语在阅读《经典常谈》时，发现“唐宋八大家”在作品中都展示了个人情怀。小语想选出其中的一位，结合学过的课文分析作者的情怀。请你帮助小语完成这项任务。 -
12、世界读书日将至，学校准备开展以“传承经典，筑梦未来”为主题的读书活动。你所在的班级积极响应，将组织学生参加活动。请你完成以下任务。(1)、任务一：为活跃读书气氛，小语找来一张书法作品（右图）。这是一副对联的上联，请你从以下短语中选择正确的短语，组合成这副对联的下联。
读书 崇德 尚行 养志 可识 日月 春秋 饱览
(2)、任务二：读完朱自清的《经典常谈》，小文就阅读过程中的方法与感受，谈了自己的见解。小文：教材“整本书阅读”中关于选择性阅读的建议是“不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点”，例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读①；如果对历史感兴趣，则可以从②读起。
(3)、任务三：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。本学期学习到陶渊明、柳宗元、孟浩然等文人的作品，请结合《经典常谈》中《诗第十二》《文第十三》的内容，任选一个本学期的已学篇章进行评论和推荐阅读。 -
13、下面关于《文第十三》的内容，不正确的一项是 （ ）A、现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞。 B、梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。 C、关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首。 D、宋代“话本”是白话小说的重要源头，像《水浒传》《西游记》在成书过程中都受到话本影响。
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14、下面选项中对《诗第十二》的内容理解有误的一项是 （ ）A、汉乐府采取的是新调子，新调子分为两种：“楚声”和“新声”，屈原的辞可谓楚声的代表。 B、晋代有陶渊明和谢灵运两大诗人，两人都是老、庄的信徒，陶诗赏味田园，谢诗赏味山水，陶是写意，谢是工笔。 C、唐朝时期，继往开来的诗人是杜甫，他的诗乐府众多，取材广泛，抒写自己的生活，抒写大时代，给诗开辟了新世界。 D、宋朝诗歌散文化，至苏轼而极，其诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔如舌的地步。
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15、小文同学擅长二胡演奏，钟爱名曲《二泉映月》。观看了“天下第二泉“的短视频后，他跃跃欲试，想拟写一篇辞赋。为此，他再次研读了本学期推荐的名著《经典常谈》。请你也参与这次文化研修之旅吧！
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。……每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
(1)、以上文段出自《经典常谈》的序篇，其中提及的“朱子”是（朝代）的（人名），从文段内容可推知作者撰写这部作品的目的是(2)、在《〈辞赋〉第十一》中，小文了解到屈原擅长“引史事、用譬喻”，小文想引用《楚辞》中“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。 -
16、屈原的作品有着奇特的构思，丰富的想象，高度的夸张和大量的神话传说，通读整章内容，说说他的浪漫主义风格在作品中是如何体现的。
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17、学校正举行“阅读经典，濡染书香”读书实践活动，八年级（1）班的同学选读的名著是朱自清的《经典常谈》。同学们制定了活动方案，并认真开展各项阅读实践。(1)、大家在拟写方案中的宣传语时产生了分歧，假如你是八年级（1）班的一员，你支持选用哪一条宣传语呢？试着说说理由。
A.开卷有益，不可一日不读书 B.跟随朱自清踏上经典阅读之旅 C.读中华经典，悟古人思想我支持 ， 理由：
(2)、李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书笔记，请你找出其中说法不正确的一项（ ）A、老子主张“无为而治”，万物皆处于自然，这一点庄子与老子思想相同，但庄子比老子更进一步，他主张绝对的自由、绝对的平等。 B、孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧传统、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他讲学的目的在于养成为国家服务的人。 C、儒家学派的成员主要是上层社会的流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。 D、法家的“前身”是法术之士，他们维护的是君权，主要有重势、重术、重法三个流派，韩非子是集大成者。(3)、小语根据诸子对待文化、制度的态度，对他们进行分类。请帮小语补全下表。倾向
代表人物
拥护旧文化、旧制度
建立新文化、新制度
反对一切文化和制度
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18、某班阅读《经典常谈》后举办了读书讨论会，关于《诸子第十》，小语的发言有误，请你找出错处并修改。
小语：同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孟子重视圣王的威权，荀子重视圣王的道德。
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19、朱自清先生说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”阅读《经典常谈》时，小文同学对春秋战国时期的文化很感兴趣。他发现，不同的人对“国”有不同的态度。以下是小文阅读后的笔记整理，请你帮他完善。
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《诸子第十》
他是鲁国人，后来做了宋国的大夫。以他为首的学派主张“兼爱”“非攻”，更注重功利，凡与国家人民有利的事物，才认为有价值。
他是诸子中的（人名）。
《〈战国策〉第八》
策士给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。代表人物是苏秦和张仪。
苏秦、张仪等策士具有的特点。
《辞赋
第十一》
可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将屈原放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。
屈原借《离骚》表达了的情感。
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20、结合《诸子第十》的内容，用自己的话说说诸子百家是如何兴起的。