相关试卷

［甲］

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

［乙］

月夜

杜甫

今夜鄜州月，闺中^①只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟^②湿，清辉^③玉臂^④寒。何时倚虚幌^⑤ ， 双照^⑥泪痕干。

注释：①闺中：女子居住的地方。这里指作者的妻子。②云鬟（huán）：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④玉臂：女子洁白如玉的手臂。⑤虚幌（huǎng）：薄到透明的帘帷。⑥双照：共照两人。

探寻古迹，采撷诗意瑰宝。登上顺峰山远眺，眼前的早春之景不禁让人想到白居易《钱塘湖春行》中的“（1）乱花渐欲迷人眼，”。踏入百年祠堂，时光流转的怅惘悄然涌上心头，恰似晏殊《浣溪沙》中“（2） ， 似曾相识燕归来”的感怀。轻履明远桥，但见龙舟竞渡，其迅疾之迹，不由发出郦道元《三峡》中“（3） ， 不以疾也”的慨叹。移步清秀园，但见暮春晓景，陶弘景《答谢中书书》中“（4）夕日欲颓，”的生动画面，正可诠释这份动静相宜的和谐之美，亦让人联想到陶渊明《饮酒（其五）》中“（5） ， ”的悠然心境。

家乡的美丽，离不开一代代人的用心守护。回望历史，战火纷飞的岁月常让人因时伤怀、移情于物，正如杜甫《春望》所写“（6） ， ”。先辈们于艰难中坚守本心，开拓进取的精神，正如刘桢《赠从弟（其二）》中所赞“（7）？”。展望未来，当乘时代东风，勇毅前行，正如李清照《渔家傲》中“（8）。风休住，”的豪迈照写。

跌倒在泥泞路上，泪中仍有倔强目光。每道伤是勋章闪亮，向着未来，我展翅翱翔。

（1）请以“跌倒后的成长”为题目，写一篇记叙文。

要求：①表达意图明确、内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。

要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

在“AI助手”框中输入“《简·爱》《骆驼祥子》《西游记》”“独立人格”“社会环境”“精神成长”“逐梦-受挫”等关键词，小语同学发现“AI助手”按指令将它们分成了A、B两组，你认为哪组分类更合理？请根据整本名著阅读体验进行分析。

A.《简·爱》《西游记》       B.《西游记》《骆驼祥子》

游山西村

陆   游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

面对困境时，本诗颔联和王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”给了你哪些不同的启示？

【甲】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈尺。潜蛇窥而甲惊^① ， 飞鸟过而魄堕。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥^② ， 啸咏于碧涧。至鱼鳖啖^③其影，而步不移：猿揉摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。

（节选自洪亮吉《游天台山记》。有删改）

【注】①甲惊：蛇的鳞片都害怕得竖起来。②蓝桥：桥名，传说是唐装航遏仙女处。此处以蓝桥比喻石梁。③啖（dàn）：吃，此处引申为“戏弄”。

【文本一】

读书的乐趣与方法

①阅读给人带来的益处不言而喻。通过阅读，我们更能感知生活中的优美情境。有时候，我们听见细雨穿林打叶，便可能联想到“何妨吟啸且徐行”；目睹秋阳高照，便可能吟起“晴空一鹤排云上”……这便是读书的魅力所在。

②对于有些人而言，谈到读书总会想到“学海无涯苦作舟”的沉重而心生排斥，难以真正体会阅读的乐趣。《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升。

③在历史长河中，众多先贤通过自己的行动，生动展现了读书所带来的乐趣。陶渊明“每有会意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“凿壁借光”的勤奋，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”的豁达，都是对阅读热爱之情的生动写照。在阅读的世界里，我们能够“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这不仅给予我们精神上的极大满足，还能开阔视野，陶冶性情。四时南北，书卷常伴，读书使人明智，身心如沐春风。

④当我们培养了读书的爱好后，下一步便是如何选择好的书籍来阅读，即“读好书”。

⑤“读好书”，首先要广读博览。读书，是汲取他人智慧、知识、经验与技能，并内化为己所用的过程。哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读。但人的精力有限，无法尽读世间书，因而更要懂得取舍、精挑细选。聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，追寻那些历经岁月淘洗而愈发坚韧的著作，体悟引领思想革新、走在时代前沿的佳作，显得格外重要。如此，方能不负韶华，在浩瀚书海中收获满满。

⑥读书生活中还应尤其重视学有所思、学以致用，实现学用相长。杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”前句劝勉多读，后句则强调将所学化为笔下生花。真正的阅读智慧，不仅在于汲取知识，更在于将其付诸实践。单纯的理论阅读，犹如空中楼阁，唯有将其融入实践，方能内化于心，外化于行，实现自我提升。《荀子》中写：“见之不若知之，知之不若行之”。

通过实践，我们能发现理论学习的不足，不断修正和完善自己的知识体系。同时，在实践中运用所学知识解决现实中的实际问题，读思结合、学以致用，读书方能出成效。

⑦读书既是新风尚，亦是深厚传统。孔子韦编三绝，孙敬悬梁苦读，车胤囊萤学……古今中外的佳话，无不证明一个朴素的道理：学有所成者，必是读有所得。当前，在知识更新日益加快、信息传播更加高效便捷的背景下，我们更应主动融入读书学习的热潮中。精通读书之道，才更可能占据知识的高地，培养出睿智、果敢的优秀素质，进而锤炼出克敌制胜的过硬本领。

（摘编自《解放军报》）

【文本二】

①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。

②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。

③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。

扁担那头的父亲

①人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我应该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终仅蹿到一米七三。

②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究“行头”，出客必须穿戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。

③将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。

④到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。

⑤父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。那些吃了眼前亏的孩子哭哭啼啼回家找大人诉苦，有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲视若无睹，仿佛啥事也没有发生。

⑥是出尔反尔、自食其言吗？非也。父亲对邻里关系是看得很重的，“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会摸摸头，拍拍肩，好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是“知子莫若父”，他晓得四弟只是顽童意气，争强好胜，骨子里还是个仁义的孩子，知羞耻，识好歹——父亲有句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。

⑦为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。

⑧竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说这扁担是曾祖父留下的，祖父用过，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。胆量非常重要，搁在地上的跳板，谁都不怕；抬高三尺，有人发慌；抬高一丈，多数人头晕。杂技演员能在空中走钢丝，这都是练出来的。

⑨1964年，我去北京念大学，上学时因直言惹祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”

⑩“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。

⑪晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。

⑫偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。

（作者：卞毓方。有删改）

河南，作为文化的沃壤，孕育出了诸多文学大家，他们的作品犹如璀璨明珠，彰显着中原文化的魅力，让我们从中汲取自信的力量。《陋室铭》中“① ， ②”，以陋室彰显品德高尚，传递出刘禹锡安贫乐道的生活态度；杜甫在《望岳》中以“③ ， ④”展现出青年时期攀登人生巅峰的渴望；白居易漫步赏景，以“⑤ ， ⑥”（《钱塘湖春行》），表达出对西湖美景的由衷喜爱与沉醉；王湾眺望远方，以“⑦ ， ⑧”（《次北固山下》），展现出江上新旧交替的独特时光韵味，蕴含着深刻的哲理。这些名篇名句，皆是中原文化培育出的文化之花，值得我们用心传承。

少林功夫，发源于河南嵩山少林寺，有着深厚且独特的文化底蕴。______。______。______；______。______。它不仅在国内备受推崇，如今更是凭借自身魅力，走向世界舞台，成为传播中原文化、展现中华武术风采的重要载体。

①少林拳法刚健迅猛，虎虎生风

②其内容丰富，涵盖拳法、器械、内功等诸多方面

③它历史悠久，始创于北魏时期，历经千余年传承与发展

④器械使用变化多端，精妙无比；内功修炼则注重气息与定力

⑤少林功夫不仅强身健体，更蕴含深厚禅意，讲究以武修禅、禅武合一

中原文化，宛如华夏大地上一颗璀璨夺目的明珠，闪耀着千年传承的光辉。从古老的甲骨文开启智慧的先声，那一笔一划刻画出先民们对世界的认知与思索；到气势恢宏的龙门石窟，一尊尊佛像承载着宗教信仰与艺术的完美   ①   （熔   融）合，尽显匠人之精湛技艺。豫剧那婉转激昂的唱腔，诉说着世间百态。还有嵩阳书院，曾汇聚诸多贤才大儒 ， 让知识的火种代代相传。千年的时光流转，中原文化从未褪色，它扎根在这片土地，如涓涓细流般润   ②   （择   泽）着一代又一代中原儿女，是中华民族文化宝库中熠熠生辉、不可或缺的重要部分。

请以“那么旧，那样新”为题，写一篇文章。

要求：①书写规范整洁，不少于600字；②文中不得出现真实校名、人名等。

竹篱弯月长明处

崔雪清

①每当想起祖父，眼前总会浮现那盏在冬夜里摇曳的兔灯，烛光如豆，却温暖了整个记忆。

②那时的乡村，玩具是追不可及的奢侈品，小伙伴们穿着破旧的衣裳在田埂上疯跑，对货郎担上的铁皮青蛙视而不见——并非不渴望，只是习惯了在匮乏中学会知足，唯有祖父，总能看穿我眼中闪烁的期待，用他那双布满老茧的手，将竹篾与彩纸合成会蹦跳的快乐。

③陀螺、铁环之类的小玩意儿，祖父信手拈来：最让我魂牵梦萦的，还是每年如约而至的兔灯。祖父深谙时令与童趣的呼应：风筝要赶在东风起时完工，好让“忙趁东风放纸鸢”的诗意照进现实。

④冬月的阳光斜斜地照进天井，祖父劈篾的声响拉开了兔灯诞生的序幕。青竹在他掌下化作厚薄均匀的篾片，刀刃划过竹节的“噗啦”声，仿佛是时光在为这场仪式伴奏，又好似竹子与祖父嘱嘱私语。我总嫌他动作太慢，有时急得直跺脚，他却用篾片轻敲我的额头，笑道：“急啥?早做好了，年节里的热闹拿啥来凑?”那带着乡音的调侃，像竹篾上未刮净的绒毛，痒痒地蹭着我的心尖。

⑤兔灯骨架成型的时刻，总带着惊喜。清晨还在案头的零散煲片，午后就变成了吊头欲奔的兔子——祖父总在我上学时悄悄动工，让每个放学归来的日子都充满期待。粗蔑扎就的躯干挺括结实，细篾弯成的耳朵尖上还留着新鲜的竹青，尾巴俏皮地翘起，仿佛随时会在雪地里蹦跳起来。这时的祖父会像变戏法般晃着骨架，任我追着跑过晒谷场，竹篾相撞的“噼啪”声里，满是狡黠的笑意。

⑥轮到装轮子时，祖父会搬出藏了多年的冬木，锯子啃咬木头的“咯吱”声里，木屑像雪花般落在他靛青的衣襟上。他顾不上擦汗，只把磨得发亮的铜顶针往拇指上一套，继续专注地打磨轮轴。我蹲在旁边数他额角的汗珠，看那些比星星更亮的水珠，滚落在刻着岁月的皱纹里。当四个圆滚滚的木轮终于装上兔灯，祖父会把麻丝精心搓成的牵绳塞进我手里，大手一挥，豪迈地说：“走，去试试！”话音未落，我已拖着“突突”作响的鬼灯跑远，身后传来他带着关心的叮嘱：“慢些，别摔了兔子的耳朵！”

⑦真正的魔法藏在年关将近的夜晚。祖父一丝不苟，浆糊刷过篾架的“沙沙”声里，雪白的棉纸渐渐贴合出兔子的轮廓。他特意在耳朵内侧糊上淡红的彩纸，说这样跑动时，风会让兔耳泛起害羞的红晕。最神奇的是点睛之笔：祖父用狼毫簸着朱砂，在眼眶里点出两颗活溜溜的圆斑，仿佛吹口气，兔子就会眨巴着眼睛跳下来。“眼睛是心灵的窗户。”他握着我的手描绘时轻声说。那时的我不懂，但这双教会我画眼的手，早已在我心里种下了认真做事的种子。

⑧除夕守岁，祖父从铁皮盒里取出珍藏的蜡烛。当火苗“噗”地蹿起，乳白的兔灯顿时披上了金色的纱衣：纸窗上映出竹篾的纹路，像兔子身上天然的绒毛；红耳朵在热气中轻轻颤动，仿佛真有只活物载着烛光奔跑。小伙伴们举着南瓜灯、竹筒灯赶来，却都围在我的兔灯旁——它不是最明亮的，却是最温暖的，烛光映着祖父满是皱纹的温和的脸，把冬夜的寒气都烘成了糖浆。

⑨那些年的正月，乡村的小路上总跳动着一串金色的光斑。兔灯跑过结霜的田埂，烛光映亮冻结的溪流；跑过飘着春联的门楣，照亮小伙伴们红扑扑的笑脸。有回兔灯被撞破了纸窗，我哭着跑回家，祖父却找出新的棉纸，特意在缺口处晕了胭脂，意味深长地笑道：“伤口开成桃花，才算见过世面。”他修补时的神情，就像在缝合一段珍贵的时光，让破损也成了记忆的勋章。

⑩那些年的兔灯，照亮的何止是乡村的小路，更是一个孩子清苦却丰盈的童年。当烛光与月光在记忆深处重叠，我终于明白，祖父送给我的从来不是一件玩具，而是用耐心与爱意编织的梦——这个梦，让贫瘠的岁月开出了花，让漫长的寒冬有了光，更让“认真”“等待”这些美好的品质，随着兔灯的烛光，永远流淌在生命的长河里。

(选自《中国青年作家报》2025年7月8日，有删改)

【材料一】

近年来，课本里的民俗文艺正以全新的数字形态，成为年轻人追捧的文化热点。2026 年央视春晚舞台上，百人安塞腰鼓方阵配合 AR 特效，把《安塞腰鼓》课文里 “挣脱、冲破、撞开”的磅礴力量展现得淋漓尽致，节目相关话题全网阅读量破20亿；河南卫视推出的《社戏·江南夜》，用数字技术还原了鲁迅笔下月夜航船、戏台听曲的经典场景，让江南社戏的婉转唱腔走进了千万年轻观众的视野；还有 00 后音乐人用流行编曲改编信天游，把《回延安》里滚烫的家国情怀融入现代旋律，相关单曲在音乐平台播放量破亿。

不止于舞台呈现。AI 绘画、数字人、短视频等新形式.让传统民俗文艺跳出了课本与戏台，实现了全民级的破圈传播。非遗传承人用直播展示社戏脸谱绘制，用短视频记录安塞腰鼓的教学日常：中学生用 AI 生成民俗主题动画，用vlog 记录家乡的非遗文化，让传统民俗有了符合当代审美的青春表达。

【材料二】

6月 13 日，2025 年“青春非遗·课本里的中国”全国青少年数字创作大赛在杭州圆满收官。本次大赛由国家文物局指导、中国少年儿童文化艺术基金会主办，以“从课本出发，向非遗奔赴”为主题，历时5 个月，吸引了全国 31 个省市、2100 余所中小学的近 4万名青少年参赛，累计收到数字动画、短视频、AI 创意作品、情景剧等各类参赛作品3.2万件，是近年来国内规模最大的青少年非遗主题创作赛事。

本次大赛深度联动统编版中小学语文教材，超7 成参赛作品源自课本内容。其中，八年级语文教材中的《社戏》《安塞腰鼓》《回延安》成为热门创作选题，占比超3 成。大赛相关负责人介绍，赛事鼓励青少年用数字技术重新解读课本里的民俗文化，不少作品让人眼前一亮：有中学生团队用数字人技术还原了《社戏》里的江南水乡戏台，打造了沉浸式云观戏体验：有陕北的学生用无人机航拍结合延时摄影，拍出了属于新时代的《安塞腰鼓》：还有学生用信天游的曲调，创作了歌颂家乡变化的原创歌曲。

大赛期间，组委会同步开展了“非遗传承人进校园”“课本里的非遗云研学”等公益活动，覆盖全国青少年超15 万人次，让非遗忘化真正从课本里走出来 在青少年心中种下了文化传承的种子。

【材料三】

人民日报评论曾发文指出，传统民俗文艺的一次次破圈，从来不是单纯的“流量狂欢”，其核心密码在于文化内核与时代情绪的同频共振。无论是《安塞腰鼓》里昂扬向上的生命力量，还是《社戏》里淳朴真挚的乡土情怀，亦或是《回延安》里滚烫赤诚的家国情感，这些藏在民俗文艺里的精神内核，永远能打动不同时代的观众。

数字技术只是传播的载体，真正让民俗文艺 “活起来”的，是一代又一代年轻人的参与和再创作。当年轻人不再是传统文化的被动接受者，而是主动的创作者、传播者、传统民俗文艺就有了源源不断的生命力。这种传承，不是对老内容的刻板复刻，而是在守住文化根脉的基础上，用符合时代的表达，让传统文化与当代人产生情感共鸣，这才是民俗文艺传承的真正意义。

【甲】

①见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

②既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遥迷，不复得路。

③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

(选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】

仙游记

唐·顾况^①

①温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。涤水者，东越方言以挂泉为涤。

②中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^②之间，云古葬然之墟，有好回泉竹果药连栋架险三百余家四面高山回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。

人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁^③贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿未就居得否?云：此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬^④。”

③既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

【注释】①顾况，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。②瓯闽：浙江南部和福建的别称。③袁晁：唐代宗时渐东农民起义军领袖，原是台州胥吏，只因不肯残虐百姓，又征赋不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率众起义，兵败被杀。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。

小光和小明学习了《<说文解字>第一》，运用所学绘制了以下用字规律的思维导图，请你和他们一同完成。