相关试卷

清·田雯

九月既望，雨霁。出东郭一里，登东山。一峰孤立，与城楼对峙。山前峭壁悬崖，莫可扳跻^②。由此岗倾曲而上，径纡烟接，援萝寻葛，陟于巅。

佛屋三重，午钟微响，僧舍少憩。

绕廓西入大士洞，穿竹坞而北，坐危阁，凭栏高瞻，山城周遭，吞吐上下，千峰霞举，万岭云回，一郡烟火人家，历历在目。

夫昔人创此阁，览黔胜也。而黔之盛难矣！

自平^③播、平水西后，又数经丧乱，以迄今日，即衰鸿甫集，室庐相望。贫则徙，灾则散，其何以长有此盛乎？

善人为邦百年，胜残去杀。黔之贫且灾已数十年，其绥辑安全之也方五六年。余治黔未一年，而于兹览胜者，由圣天子止戈蠲租^④ ， 仁义涵煦之深也。

僧梅溪，郡人，能诗，善言黔事，余听之不禁太息云多。

【注释】①选自《黔书》，为清初田雯任贵州巡抚时所撰。东山，在贵阳市东部，为贵阳名胜。②扳跻（pān jī）：攀登。③平：平定。④蠲（juān）租：免除租税。

王国梁

①走在郊外的小路上，有个骑自行车的少年从我身边飞一样掠过。我望着他的背影，忽然觉得他那么像当年的我……少年时我经常骑着自行车，飞一样满世界闯荡，像一只生出了双翅的大鸟一样自由自在。

②那年姐姐出嫁，她买了新自行车，平时骑的旧自行车就归我了。那是一辆飞鸽牌女式自行车，我却把它骑出了男生的洒脱风采。我只用半天就学会了骑自行车，几天后技术就相当娴熟了。我的自行车骑得出神入化，它就像我身体的一部分一样，任由我掌控。

③事实上我确实把自行车当成了自己的翅膀。那时的乡下见不到汽车，路上很安全。我最喜欢来个大撒把，就是骑自行车的时候双手离开车把，张开成大鸟的姿态，只用双脚掌握平衡。大撒把是我的炫技动作，越是人多的时候，我越是喜欢炫一下，从未失过手。有一次我骑自行车大撒把，被邻居看到了，他跟我父亲告状，说哪天摔疼我就老实了。父亲说：“不管他，疼是他自己的事。”有了父亲的“宽松政策”，我骑自行车更加胆大。

④有了自行车，我满世界跑。镇上、县城、市里，我脚蹬自行车，随心所欲。一场场说走就走的旅行，让我快意无比。人大概都有着一种心理，自如地掌控某种东西，就觉得自己无所不能，世界都在你的掌控之中。市里离我家有30多里路，有一次我骑上自行车就朝市里奔去。无需大人引领，我独自去探索未知的世界，感觉特别过瘾。

⑤我在城里见到了很多前所未见的事物，不由心生豪迈。照这样下去，我骑着自行车就可以周游世界。我买了一根雪糕，用脚撑住自行车，斜倚着身子，在城市的街角边吃边看风景。城市真气派啊，人那么多，楼那么多，自行车也那么多。我回家的时候，天已经擦黑了。母亲听到我放自行车的“咣当”声，问也不问我去了哪里，只招呼一声：“开饭了，赶紧吃饭！”

⑥那个自行车少年，真心觉得，自己的生活自己掌控，就像掌控自行车一样潇洒自如。

⑦有一年，我去县里参加抽测考试，认识了一位山区的同学。后来我们俩经常通信，暑假的时候，他邀请我去他家玩。我想都没想，骑上自行车就走。我觉得有了自行车，等于有了腾云驾雾的本领，再远的路也不怕。他家离我家有五十里路，还有很多崎岖的小路。我骑着自行车，一路走一路打听。骑累了，我就趴在车把中间，继续骑。中午时分，我终于找到他家。他的父母觉得不可思议，直夸我了不起，是个男子汉。那次他母亲还为我做了丰盛的饭菜。下午的时候，我跟他们一家人告别，骑自行车回返。一百多里路，我一天打了个来回。第二天我觉得屁股特别疼，仔细一看，大腿根都磨出血了。母亲见了，跟父亲抱怨说：“这小子越来越野了，你可管管他吧！”

⑧父亲这才给我提出“约法三章”：一是限定了我的骑行范围和时间；二是牢记安全问题；三是每次骑行出门必须报备。最后父亲加上一句：“满足这三条，随便骑！”我依旧骑着自行车到处飞，只要脚蹬自行车，我就觉得精彩的世界向我招手。

⑨那个骑自行车的少年，就是在那个时候，有了闯荡天下的勇气。天不怕，地不怕，只要心中有一双想飞的翅膀，就可以飞到梦想的地方。

①“五一”假期，黔西南以美食为纽带，上演了一场文旅盛宴。这座“康养之都”凭借喀斯特山水、多元民族文化和“酸鲜香辣”的美食基因，吸引着八方游客。从街头小吃到非遗传承，从民族风味到创新融合，黔西南的美食正成为解码地域文化的密钥。

（一）山水孕育的独特风味

②黔西南的饮食文化，深植于喀斯特地貌的馈赠。布依酸笋鱼便是自然与人文融合的代表：山间小番茄与酸辣椒熬制红汤，搭配盘江活鱼和手工酸笋，酸辣鲜香令人叫绝。五色糯米饭则以枫香叶、紫蓝草等植物染色，既具视觉美感，又暗含“顺应自然”的生存智慧。贞丰油糯米饭历经百年传承，猪油翻炒的米粒搭配脆哨、辣子鸡，被称为“早餐王者”，承载着布依人的乡愁。

③兴义老城区的羊肉粉是清晨的烟火气担当。羊骨鲜肉慢炖的浓汤，配上柔韧米粉、糊辣椒和酸萝卜丁，成为游客的“入魂早餐”。老字号刘记羊肉粉馆前，常可见拖着行李箱的游客排队，他们笑称：“吃完这碗粉，才算到了黔西南。”

（二）传统美食的创新“出圈”

④传统美食的走红，离不开非遗技艺的传承与创新。万峰林景区的“黄秀蛋炒饭”，用本地大米、土鸡蛋和糟辣椒，日均销量超千碗，成为“乡村振兴”范本。许多农家乐推出非遗厨艺展演、糍粑捶打等体验活动。游客在布依厨娘指导下调配酸汤、捶打糯米，让“吃”变成文化沉浸之旅。广州游客李女士在社交平台分享：“原来酸汤发酵要三个月，每口都是时间的味道！”

⑤非遗工坊让美食成为文化载体。贞丰糯米饭推出便携包装，成为“行走的伴手礼”；晴隆辣子鸡通过电商销往全国。传承两百年的贞丰糯米饭，节假日单日销量可达千碗，游客常打包十份带走。刷把头、凉剪粉等小吃通过短视频走红，相关话题点击量颇高。

⑥在“三月三”等民族节庆中，美食更是情感纽带。布依妇女围坐捶打糍粑，木槌起落间糯米香与亲情交融；苗族以酸汤鱼宴客，红汤沸腾寓意生活红火。

（三）美食串联的全域旅游

⑦黔西南的美食地图，串联起“山水+美食+文化”的旅游路线。清晨在万峰林将军桥品尝“蛋炒饭三件套”，中午到兴义街心花园的“邹记鸡肉汤圆”感受咸鲜与软糯的碰撞，夜晚在峰林民宿享用酸笋黄牛肉，听布依古歌回荡。

⑧文旅融合的创新模式让美食成为流量入口。万峰林马拉松赛道旁的“美食补给站”提供杠子面、冲冲糕，跑者边竞技边品味，被称为“最治愈的马拉松”。无人机镜头下，水墨峰林与升腾的美食烟火共同构成黔西南的独特图景。

（四）生态智慧的美食密码

⑨黔西南美食的魅力，源于对生态的敬畏。布依族五色糯米饭的食材采集遵循“取之有度”：枫香叶清明前后采摘，紫蓝草选自山阴未污染处，黄栀子果经三次熬煮取色。制作人每年春季进山，只取部分植物，留给山林休养生息。

⑩山野食材的生态循环同样巧妙。布依人在喀斯特石缝种植折耳根、水芹菜，用岩间矿物质水灌溉，野菜经酸汤激发后成为都市餐桌的“乡愁解药”。册亨“板陈糕”以糯米混合火麻仁，用竹叶包裹蒸制，实现包装零污染。

⑪普安茶园、晴隆茶基地推出茶旅融合路线，采茶、制茶、茶染体验衍生出茶香食品、护肤品。册亨、望谟的便当酒酿造课程，让游客用竹筒舀山泉、木甑蒸酒，将生态理念融入体验经济。

⑫从山水到餐桌，黔西南构建了“生态保护—文化传承—经济增值”的良性闭环。美食不再是旅游附属，而是山水基因与现代文旅的融合密码。当暮色中的布依村寨炊烟升起，酸辣鲜香的“山水宴”正等待着下一批食客的到来。

（选自《黔西南日报》2025年5月第4版，有删改）

①蒹葭萋萋，。（《诗经·秦风·蒹葭》）

②曲径通幽处，。（常建《题破山寺后禅院》）

③ ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

④ ， 寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）

⑤ ， 波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

⑥脚生云，再回延安看母亲！（贺敬之《回延安》）

⑦《小石潭记》中描写湖中游鱼动静相宜、灵活有趣的样子的一句是： ， 。

⑧《使至塞上》中描绘塞外奇美壮丽风光的句子是： ， 。

在苗岭深处，盛装的少女佩戴着精美的银饰，行走间发出错落有致的声响，与芦笙的旋律相映成趣。酸汤鱼的香气从吊脚楼里飘出，红亮的汤汁中，鲜嫩的鱼肉裹挟着木姜子的清香，这道源自《礼记》“酸咸调和”理念的佳yáo③_______，正以独特的风味征服着八方食客。

请以“只要______还在”为题，补全题目，写一篇文章。

要求：（1）文体自选，诗歌、戏剧除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

乐得长作岭南人

胡玲

①儿时，读到苏东坡的诗《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”我对苏东坡笔下的惠州充满向往。10多年前，丈夫调到广东惠州下辖的博罗工作，我跟随他从荆楚来到岭南，开始了与这片热土的亲密接触。

②博罗县紧邻惠州市区，正是苏东坡诗中的“罗浮山下”。

③最先爱上的是这里的美食。温润的气候孕育出水灵灵的岭南佳果，果真是“卢橘杨梅次第新”，黄皮、龙眼、荔枝、杨桃、火龙果、柑橘等轮番登场，让我的味蕾常年充满了甜蜜。

④入乡日久，我慢慢爱上了这里的风味。山珍野菜、河鲜海味皆可入菜，没有浓油赤酱雕饰，没有重麻重辣增味，最大限度地保留食材的原味，清鲜爽口，让人回味。清早，吃上一碗筋道的牛肉丸河粉，或者来一盘晶莹的鸡蛋肠粉。午餐和晚餐，白切鸡、碌鹅、酿三宝、腊味时常点亮餐桌，再配上水灵灵的蒜蓉青菜。周末，煲一盅老火靓汤，把药材和食材一起熬煮成汤汁。

⑤吸引我的还有这里看不完的美景。岭南名山罗浮山留下过苏东坡等大家的足迹。就在近旁，可随时去登山寻幽。不远处，象头山像绿宝石镶嵌在蓝天白云间，闲时可入山听鸟鸣、闻花香。东江川流不息穿城而过，朝有晨曦照水间，晚有落霞映江面。坐车20多分钟，就能徜徉在惠州西湖潋滟的柔波里。只用一个多小时车程，就可以去巽寮湾、双月湾踏浪吹海风。

⑥漫步小城是一种美好的享受。古榕树、樟树、紫荆树等郁郁葱葱，把浓翠填满大街小巷，绚丽的花色点缀其中。春有金灿灿的风铃木花吐艳，还未谢幕，凤凰花就像火红的凤凰飞上半空。夏天，蔷薇向人们绽开粉扑扑的笑脸。金秋，桂花如点点繁星飘落枝头，带来满城花香。冬日，粉白的紫荆花把小城变成花的海洋。走在小城，仿佛走进一幅水粉画中，而我，如画中飞翔的小鸟，好不快活。

⑦让我感动的是小城的温情。刚来小城时，语言不通，人生地不熟，我时常宅在家里。一个清晨，敲门声响起，打开门，邻居阿婆笑眯眯地站在面前，塞给我一个大袋子：“小妹，我刚从乡下老家摘的菜心，给你拿一些。”袋子里，绿油油的菜心还滴着露珠。临走时，她又说：“咱们小区周边有两个公园，你多出去转转。”

⑧去公园或菜市场，时常会遇到陌生人亲切地向我打招呼：“你老家在哪里？”然后他们会热情地自报家门：湖南、四川、贵州……来自五湖四海。

⑨在小城生活的十几年，我亲眼见证了小城的蜕变。忘不了初次来博罗的情景。当汽车即将抵达博罗收费站时，路过一个村子，一排低矮的民房立在路边，门前是坑坑洼洼的小路。我心里一凉。直到车驶入城区，看见高楼和车流，我的心才稍微平静下来。今日，外出回来再经过这个村子，我看到的已是另一幅画面：一幢幢漂亮的小楼掩映在绿树中，平坦的柏油马路修到家家户户门口。

⑩刚来博罗时，商业东街还是一片荒山野岭，人烟稀少。短短几年时间，商铺云集，车水马龙。旁边，建起了东山森林公园，绿道、荷花池、湖泊等多处景观串珠成链，成为人们休闲健身的好地方。

⑪以前从博罗到惠州市区，只有一条金龙大道，车流量大，道路狭窄，到市区要一个小时。没过多久，惠博大道建成，道路宽阔，到达市区只需20多分钟。4年前，江南大道也修好了，去惠州市区的路线又多了一个选择。近两年，高铁通车，博罗设站，从此可快捷抵达广州、深圳及粤港澳大湾区其他城市。

⑫如果说每座城市都有自己的气质，那么博罗是温润的。润养万物，也滋润着我这个新博罗人。

⑬如今，我早已习惯这里的生活。罗浮山下，乐得长作岭南人。

（选自《人民日报》）

材料一：

①不久前，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到：用AI工具写论文“被坑”的经历并非鲜见。有网友列出了自己的亲身经历，除了编造论文文献，AI还会编造法律条文。

②问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案。但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。

③“AI幻觉”指的是AI会生成看似合理但实际确实错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。

④专家提醒，“AI幻觉”并非没有好处，有时候与其把它当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。

⑤归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。

（选自《中国青年报》2025年3月28日）

材料二：

①究竟是什么原因导致AI出现这些令人困惑的幻觉现象呢？这需要从AI的工作原理和训练机制探寻答案。

②张丽娜介绍，以广泛应用的大语言模型为例，它并不像人类一样具备真正理解问题含义的能力，无法基于自身积累的知识和丰富经验进行深入推理与判断，进而给出准确回答。相反，它更像是一个超级“文字接龙”高手。在训练过程中，大语言模型会学习海量的文本数据，通过对这些数据的分析和统计，掌握语言的模式和规律。当接收到用户的输入问题时，它会依据之前学到的模式和规律，预测最有可能的下一个词或句子，以此生成回答。当遇到一些在训练数据中没有明确答案，或者需要复杂推理才能得出结论的问题时，AI就如同在黑暗中摸索的人，缺乏足够的信息和判断力，只能凭借已有的模式和经验“胡编乱造”，生成看似合理但实际错误的内容。

③AI训练所使用的数据质量也是导致幻觉产生的关键因素。如果训练数据本身包含错误、虚假或带有偏见的信息，那么AI在学习过程中就如同吸收了“有害养分”，不可避免地将这些错误信息内化。当它生成内容时，这些错误信息就如同隐藏在暗处的“定时炸弹”，随时可能被触发，导致幻觉出现。

④此外，模型的架构设计、训练算法的选择以及对模型的优化目标等，都与AI幻觉的出现有着千丝万缕的联系。

（选自《衢州日报》2025年4月8日）

材料三：

①在去年6月出版的《自然》杂志上，英国牛津大学科学家刊发论文称，他们利用“语义熵”，通过概率来判断大语言模型是否出现了“幻觉”。语义熵是信息熵的一种，被用于量化物理系统中所包含的信息量。通过评估AI模型在特定提示词下生成内容的不确定性，来计算模型的困惑程度，从而为用户或模型提供警示，提醒其采取必要的循证措施，确保更准确的答案输出。

②美国卡内基梅隆AI研究人员安迪·邹采用的方法是在大语言模型回答问题时，绘制其内部计算节点的激活模式。他形象地称之为“给AI做脑部扫描”。利用不同的计算节点活动模式，可以告诉我们AI模型是在“说真话”，还是在“胡说八道”。

（选自《科技日报》2025年1月28日）

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】

信^①拜礼^②毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡^③争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤^④ ， 千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？”

（节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改）

【注释】①信：淮阴侯韩信，西汉开国功臣。②拜礼：指任命韩信为大将军的仪式。③东乡：亦作“东向”，意为向东。④喑（yīn）恶叱咤：形容厉声怒喝。

《昆虫记》：弱小与强大；《骆驼祥子》：奋斗与堕落；《朝花夕拾》：赞美与批判

为响应东莞“非遗进校园”文化传承政策，丰富校园文化生活，让同学们近距离感受本土非遗魅力、深耕莞邑文化底蕴，我校计划于本月30日下午4：30，在学校大报告厅开展“匠心守艺·莞香传情”主题讲座，特邀请国家级非物质文化遗产项目“莞香制作技艺”代表性传承人黄欧先生莅临我校，为全校师生解析莞香制作的传统工序与文化内涵。

漫步东莞老街，青石板路承载着岁月的沧桑，斑驳砖墙juān kè着城市的烟火记忆。东莞是国家历史文化名城，拥有可园、南社村、塘尾村等多处全国重点文物保护单位，本土非遗项目多达50余项，是岭南文化的重要组成部分。莞香、龙舟等非遗技艺在时光中熠熠生辉。莞香制作需经十余道手工工序，匠人dān jīng jié lǜ、精益求精、默默坚守，让千年香气绵延至今；龙舟制作选材严格、工艺精细，竞渡场面气势恢宏、令人zhèn hàn。

近年来，东莞推动非遗进校园、进社区，开设体验课、建设展示馆，利用数字化技术建立非遗数字档案，通过短视频、直播等形式，让年轻一代近距离感受非遗魅力。东莞将非遗与文创、科技、旅游深度融合，开发年轻化产品，拓宽传播渠道，让传统文化活在当下，让城市精神代代相传。面对非遗传承，我们要主动担当，见异思迁 ， 积极创新，让古老技艺焕发新生。我们不仅要主动传承发展城市文脉，更要懂得守护本土文化的重要意义，让岭南文化在新时代里生生不息、源远流长。

材料一：

①海洋文化包罗万象，人类源于海洋，由海洋而生成和创造的文化都属于海洋文化。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等，均属其范畴。海洋占地球表面的71%，是地球上最大的“宝库”。其浩瀚壮观、变幻多端、奥秘无穷的自然特性，使人类视海洋为力量与智慧的象征与载体。中华民族是人类海洋文化的主要缔造者之一。中华民族居住的大地东南两面临海，海岸线长达18000多公里，这样的地理环境孕育了中国悠久的海洋文化。

材料二：

①大约在6500年前，一次全球性海侵使海平面急剧升高，在今天连云港市周围形成了3000多平方公里的古海湾，吴山、朐山、大伊山、羽山等成为海中孤岛。如今，在连云港200多公里的海岸线内外，蕴藏着丰富独特、精彩纷呈的海洋文化遗产。这片中国东部沿海最早开发的疆土，是中国乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。

②历史在此留下了深厚的海洋文明印记：桃花涧旧石器遗址将本地人类活动的历史推进至2万至3万年前；灌云大伊山石棺墓距今约6500年；东磊摸忽山太阳石上的古文字石刻距今约4000年；二涧、大村、朝阳、九龙口等30多处新石器时代遗址出土的文物，共同印证了连云港地区史前文化的发展有序、一脉相承、自成体系。

材料三：

①藤花落古城存在于4000多年前的上古时代，可视为一座具有代表性的早期海滨城市。当时先民已在此建造起具备城墙、道路、排水系统、住宅等基本要素的城市格局，许多设计被后世沿用数千年。遗址目前已开挖面积约4000平方米，钻探范围逾30万平方米，共发现龙山文化城址、大型台基、居住房址、环城壕、水稻田等各类遗迹200多处，出土玉器、石器、陶器2000多件，还发现炭化水稻粒。该遗址是江苏省重要的史前城址，将江苏地区的建城历史上溯至4000余年以前，于2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。

（选自王续年《向海图兴五千年》，江苏凤凰文艺出版社2025年版，有删减）

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，让这人间的乡情，有了永不褪色的底色。

（选自《人民日报》2025年12月01日，有删改）

ㅤㅤ①令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

ㅤㅤ②令行期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

ㅤㅤ③行之十年，秦民大说 ， 道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

《史记·商君列传》