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新华社巴拉圭亚松森12月4日电 中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”4日通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

春节是内涵最深厚、内容最丰富、参与人数最多、影响最广泛的中国传统节日。每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳(xiáng)____、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的(mián)____延赓续发挥了重要作用。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍欣赏、认同和接受的中华文化符号。

“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”为中国人共享，在全国各地广泛实践，①____了中国人的人伦情感、家国情怀，②____了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念，在③____家庭和睦、社会和谐、经济发展、环境保护等方面发挥着重要作用。

要求：①除诗歌外，文体不限，不少于500字；②不得出现真实的地名、校名、人名等。

   【甲】绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然^①无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化故儋耳^②地非人所居药饵皆无有。初僦^③官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓^④畚土以助之。独与幼子过^⑤处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。     

     (选自《宋史·苏轼传》)

【乙】六月二十日夜渡海^⑥

〔宋〕苏  轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴！

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟^⑦乘桴^⑧意，粗识轩辕奏乐声^⑨。

九死南荒吾不恨，兹游^⑩奇绝冠平生！

   【丙】东坡暮年，在毗陵⑪养病，门人邵民瞻，具钱五百千，为师置宅。已择期，而未入屋。坡公偶尔步月，忽闻一老妇哭声甚哀。坡公曰：“异哉，此必有大难割之爱，触于心而然也。”遂推户而入，问其何为？老妇曰：“吾有居屋，相传百年，为子不肖，一旦售之于他人，所以悲耳。”又问：“所得之价？”答：“已偿债矣。”问：“屋在何所？”妇言其地，即五百千所售之居。坡公恻然曰：“吾幸未入室。原亦不久居此，不须屋也。”即取券，对老妇焚之。呼其子，奉母而还。自是，遂寄居门人之家。 

    (选自《东坡诗话》)

【注释】①泊然：淡然。②儋耳：今海南省儋州市。③僦：租赁。④甓：砖。⑤过：苏轼第三子。⑥元符三年(1100)六月，苏轼遇赦北还，此诗为自海南岛返回时所作。⑦鲁叟：指孔子。⑧乘桴(fú)：乘船。⑨奏乐声：形容涛声。⑩兹游：指贬谪海南。⑪毗陵：今江苏省常州市。

【材料一】调查情况

注：图中图形的大小代表该区域商业门店数量的多少。

【材料二】万安社区开展“亲子共融，咖啡香浓”未成年人咖啡制作活动
   8月6日上午，万安社区城市书房内弥漫着浓郁的咖啡香，一场别开生面的未成年人咖啡制作教学活动在这里热烈举行。活动吸引了众多对咖啡文化充满好奇的小朋友及其家长的积极参与，共同度过了一个充满乐趣与学习意义的上午。
   活动中，小朋友们身穿围裙，化身小小咖啡师，在专业咖啡师的指导下，认真地学习着咖啡的制作过程。“以前只知道喝咖啡，但不知道原来制作一杯咖啡需要这么多步骤。”小朋友兴奋地表示，“今天亲手做了一杯咖啡，感觉特别有成就感！”在一旁观看的家长们也纷纷表示，这样的活动非常有意义。
【材料二】                  

不少网友疑惑：“小孩子可以喝咖啡吗?”渴了、困了、闲了，喝一杯咖啡，已经成为很多家长的生活日常。看见家长们喝咖啡，好奇心重的孩子难免想尝试一下，即使不被家长允许，也会自己偷偷喝一杯。还有些孩子学业繁忙、课业压力大，特别是高年级和毕业班的孩子，晚上学习时会犯困。这时候，为了不影响学习进度，也有些家长会主动让孩子喝咖啡来抵抗疲劳。西安市红会医院神经内科胡主任在接受记者采访时提醒，12岁以下儿童最好不要喝咖啡。

【材料四】各方观点
   文暄生活：对于喝咖啡是否对未成年人有害这一问题，我们需要理性看待。最新的医学研究表明，咖啡和茶是世界上最健康的两种饮料，它们拥有强大的抗氧化作用。
   美国科罗拉多大学研究小组：咖啡饮品内，包含的不仅仅是咖啡，糖是许多咖啡中会添加的成分，一杯某咖啡品牌的某款饮品的糖分含量跟500毫升某品牌的可乐的糖分含量相当。未成年人喝咖啡，风险在于两个方面：有的咖啡含糖，摄入过多的糖会导致肥胖；过早摄入咖啡可能导致未成年人睡眠不足和成年后患上焦虑症的可能性加大。
   复旦大学附属华山医院主治医师：每个人的身高、体重、基因和生活习惯不同，对咖啡因的耐受程度也不同。一般来说，低剂量咖啡因(每次50毫克——200毫克)可产生有益的作用：提高警觉、增加能量，增强愉悦、放松、积极的情绪，改善记忆。但是高剂量咖啡因(每次400毫克——800毫克)可能会产生负面作用，导致焦虑、紧张、神经过敏、失眠、心动过速和震颤。

鲁迅的过年

李木生

①金一兄约写过年的稿子，让我想到了鲁迅。我花了三天的时间，将《鲁迅日记》中每年的除夕与大年初一的文字一一抄写出来，再细细考量，发现鲁迅的过年有着鲁迅的味道。

②《鲁迅日记》开始于1912年5月5日，是他与许寿裳同赴北京教育部上班的时候。这天的日记有“途中弥望黄土，间有草木，无可观览”，一个南方人初入北方，情绪明显地低抑。而春节的出现，则要等到1913年2月6曰：“旧历元旦也。午后即散步往琉璃厂，诸店悉闭，仅有玩具摊不少，买数事而归。”大年初一还要到部里上班，而前一天的除夕，则只是与许寿裳对饮，“季市(许寿裳字季黻、季市)招饮，有蒸鹜、火腿”。

③远离家乡，“五四”新风还没有吹起，一个人的年，当然是清寂而落寞的。“今是旧历十二月三十日也。夜耕男来谈”，这是1914年的除夕夜，只有绍兴老家的远房亲戚耕男来家聊了一会儿。初一更是在睡觉中度过，“旧历元旦也。署中不办公事。卧至午后二时乃起”。1916年更是简素，初一记“无事”。1917年是一个人在抄录古碑中度过的除夕，其冷清与凄单几可触摸：“夜独坐录碑，殊无换岁之感。”而初一也有两个字，“休假”。唯独1915年的春节过得有些特别：整整一天都在看望被袁世凯软禁的老师章太炎。这天的日记说：“午前往章师寓，君默、中季、遏先、幼舆、季市、彝初皆至，夜归。”鲁迅那时正是袁政府的一名部员，却偏偏要去拜访被袁囚禁的老师，还要待上一整天。在章太炎被袁世凯软禁的将近三年里，鲁迅曾七次前往老师处探班，劝绝食中的老师进食，其日记记述这些探望，总是“晚归”“夜归”“傍晚归”。鲁迅甚至在离逝世还有10天的时候，写下名篇《关于太炎先生二三事》，文中有这样的话：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人。”

④虽然他的一生都身处国运坎坷、民族灾难接踵而至的乱世，可是鲁迅的过年也偶有欢乐的时候。比如1920年2月19日的日记：“晴。休假。旧历除夕也，晚祭祖先。夜添菜饮酒，放花爆。”绍兴的老宅卖了，领着母亲、夫人朱安、二弟周作人一家、三弟周建人一家于1919年的12月，迁居于北京新街口公用库八道湾11号。这是鲁迅一大家人第一次在北京的团圆之年，有老人更有二弟三弟的孩子们，不仅拾起了中断好久的祭拜祖先，还要在祭拜完毕之后，围绕着母亲“添菜饮酒”；不仅要“添菜饮酒”，更要在微醺之后，领着孩子们“放花爆”。这种欢乐，也映照着童年过年的欢喜，“一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着……想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……”(《阿长与〈山海经〉》)；还有，“我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了”(《故乡》)。

⑤这样欢乐的过年情景，在他以后的日子里，还有过两回。一次是1927年在广州，一次是1933年在上海。1927年2月1日是除夕，中山大学委员会委员朱家骅在家中宴请鲁迅，“夜往骝先寓夜饭，同坐八人”。第二天，“旧历元旦。午广平来并赠食品四种”。一直到年初三都有爱人许广平相陪，其心情是愉悦明亮的，尽管就职的中山大学与革命策源地广州都有着诸多不顺，也不能改变他过年的好心情。初三的日记中有“上午同廖立峨等游毓秀山，午后从高处跃下伤足，坐车归”。已经46岁的鲁迅，居然可以像一个青年人一样从高处一跃而下，生命力正被爱情激发得蓬勃而冲动。等到他再一次燃放“花爆”，已是六年之后的1933年1月25日，“旧历除夕也，治少许肴，邀雪峰夜饭，又买花爆十余，与海婴同登屋顶燃放之，盖如此度岁，不能得者已二年矣”。在二弟三弟之后，鲁迅的儿子海婴也已经四岁，正是欢乐的童年，“燃放之”且攀到屋顶之上，简直有些忘形的感觉。这天的日记，虽简短，包含的内容却多。“不能得者已二年矣”，1931年2月16日是除夕，柔石等“左联”五作家被捕竞至被杀害已经九日。因为柔石口袋中有一份鲁迅的出版合同书，鲁迅不得不举家逃居花园庄旅店。只知青年们被捕还不知他们已经遇害的鲁迅，仍在尽力营救，除夕日记仍记有“付南江店友赎款五十”便是救赎的资金。而1932年2月5日除夕，则正是因为上海“一•二八战事”全家逃亡的时候，连坚持不辍的日记竟也中断，后来追记从年初一开始：“下午全寓中人俱迁避英租界内山书店支店，十人一室，席地而卧。”而1933年除夕夜燃放花爆之前，日记里的这句话也特别当紧，“邀雪峰夜饭”。鲁迅赠与瞿秋白的话“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，放在冯雪峰身上也十分妥帖。仅1933年，冯雪峰就曾帮助天马书店向鲁迅约稿，收到鲁迅赠书《坚琴》，安排瞿秋白夫妇暂住鲁迅家，陪鲁迅会见远东反战会议国际代表伐扬·古久里，携夫人到鲁迅寓所庆贺鲁迅53岁生日，是年底转赴瑞金时将怀孕的妻子与三岁的女儿托付在鲁迅家中……就是那篇《中国无产阶级革命文学和前驱的血》，也是冯雪峰向鲁迅约的稿，并且这个题目也是雪峰加上的。

⑥A.鲁迅的过年，最让我感动的，还是他的劳动。1924年2月7日大年初三，鲁迅写成小说《祝福》；1925年大年初一，“自午至夜译《出了象牙之塔》两篇”，写成《风筝》，初二又“夜译文一篇”，初三“下午至夜译文三篇”；1932年3月19日，刚刚结束逃亡回寓，便“夜补写一月三十日至今日日记”；1933年大年初一分别为好友许寿裳、画师望月玉成和台静农书写自撰诗三首；1934年大年初二写杂文《过年》，里面有这样的话————“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也‘嘘’了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。”B.我常常想，鲁迅就是现当代中国最大的劳动模范吧?

⑦1935、1936两年的春节，鲁迅再也没有了曾经有过的过年的欢乐。身体衰病，白色恐怖，文化围剿，瞿秋白、柔石们的被杀被捕，燃放花爆的心情一去不返。但是鲁迅毕竟是鲁迅， C  他将一个“被人们弃在尘芥堆中的”祥林嫂奉献给人间，告诉我们即使在春节的祝福与欢乐中，也不要忘了那些“被人们弃在尘芥堆中的”人们。

(选自2023年1月17日《济南日报》)

近日，湖南怀化的一位网名为“发型师晓华”的女发型师因短视频走红网络。视频中，她穿着朴素，细致聆听顾客的需求，并严格按照顾客的要求进行理发，她的理发直播高峰时观看人数超过10万，更有全国各地的人慕名前来理发，她用自己的双手创造了诗意人生。

A.微尘之光——小人物的坚守与踏实做事的赞歌
B.匠心独运——匠人精神与职业操守的璀璨绽放
C.专注致胜——专注与成功之间的不解之缘

【示例】埃德加·斯诺为了采集新闻，冒着生命危险，穿越重重封锁，深入根据地，深入西方媒体眼中的“土匪聚集的地方”，切实了解中国共产党人的生活经历和革命精神，写成《红星照耀中国》。斯诺的报道打破了新闻封锁，很大程度上也打破了国际上对中国共产党的偏见。斯诺用探寻真相的勇气与执着创造了自己的诗意人生。
A.周恩来   B.朱德

上联：长将静趣观天地   
下联：            

“诗意”的获取，需要心存一份超越功利的追求，拥有陶渊明归隐田园见美景的悠闲淡然：“ ， 。”[陶渊明《饮酒》(其五)]需要心存一种无惧艰险的正气，拥有松柏经严寒而不凋的坚贞志洁：“？松柏有本性。”[刘桢《赠从弟》(其二)]需要心存一份不同世俗的情致，拥有欣赏月映云生的奇幻景象的能力：“ ， 。”(李白《渡荆门送别》)“诗意”是“报君黄金台上意，”(李贺《雁门太守行》)的凡人伟迹，更是“争渡，争渡，”(李清照《如梦令》)的日常惊喜。

生命的诗意并非永在高峰之顶的自在悠闲，也包括(qí)____岖困境中持一颗坚韧乐观的心与一双发现美的眸子。如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花；____，____ 。当悲伤的洪流冲垮了生活的堤坝，①(     )则溺于深(yuān)____ ，②(    )则浮木为舟，纵使前路黑暗，也要探寻光明。以乐观为帆，破浪乘风，方能创造诗意的人生。

【材料一】

越剧艺术瑰宝的服饰魅力

张心钿 李艳燕

越剧是中国第二大剧种，是流传最广的地方剧种。越剧唯美典雅，长于抒情，极具江南灵秀之气。越剧服饰是越剧的重要表现形式。越剧中常用的服饰有古装衣、蟒、靠、裙、帔、褶子和云肩等，越剧古装衣常被中年妇女和女郎们所穿，衣短裙长，束腰束胸；越剧蟒是把传统的“蟒”改成袍制，使它前后挺括硬撑，更显轻盈之色，也被当作古代官员的礼服；越剧靠是扮演武将时所穿的戎装，上衣下裳相连，穿着注重适中，纹样多与“甲”有关；越剧裙是花旦的百裥裙，最早穿的是传统大裥裙，前后都有“马面”，俗称“马面裙”，之后去掉后“马面”，改为单马面裙；越剧帔是饰演达官显贵或大户人家所穿的日常便服，越剧帔一般是对襟、长领、宽袖，绣有各式图案；越剧褶子是越剧服饰中最常见的，生旦净丑，男女老幼、富贵贫贱都可以穿，会因为性别的不同改变服饰的样式和长度；越剧云肩是一种披在肩上的装饰物，纹样和刺绣工艺多样。

越剧服饰廓形之款式美。越剧的廓形主要以字母型中的H型、X型和A型为主。H型是一种直平的筒状造型设计。肩、腰、臀、下摆的宽度接近。这种廓形结构线一般以直线为主，简洁修长，具有中性化色彩。衣身呈直筒状，凸显精神之美。A型是一种适度的上窄下宽的平直造型，以不收腰、宽下摆，或收腰、宽下摆为基本特征。这类廓形结构线以弧线为主，往往给人以稳重、优雅、浪漫、活泼的效果。X型又称沙漏型。上衣和大衣以宽肩、宽摆、收腰为基本特征；裙子和裤子也以上下肥大、中间瘦紧为特征。整体造型优雅而又不失活泼感。

越剧服饰色彩之印象美。越剧在服饰色彩上展现了独特的江南印象与人文气息。第一，江南印象。越剧服饰色彩富于江南水乡的婉约绚丽，集中表现了江南诗情画意的地域特色。江南民间服饰喜用青色、蓝色、黑色、白色，与江南烟雨朦胧、乌篷黛瓦、古镇幽巷的环境融为一体。第二，哲学思想。江南传统服饰设计表现出了对“道”的敬畏，在色彩搭配上增添暖色调点缀，越剧服饰在传统儒家“下五色”——颜色为紫、粉、蓝、湖、绛——的用色等级体系上有很大的丰富空间，大幅增加中间色，如米黄色、浅绿色、粉色等，呈现出新的自由化。第三，艺术理念。越剧服饰色彩具有很强的象征意义。在越剧表演中，时常通过服装色彩变换来暗示社会环境、人物命运，并借助色彩变换来洞察人物的内心世界，刻画人物的外在形象，从而引导观者沉浸于戏曲表演之中，领悟故事寓意。在经典越剧《红楼梦》中，贾母、贾政、王夫人等人的服饰色彩搭配上多用秋香、古铜、中绿、宝蓝，稳重华丽，在大观园中，显示出家族长者的尊贵。贾宝玉、王熙凤、薛宝钗等人的服饰搭配瑰丽，显出世族的豪华富贵；林黛玉、紫鹃等人的服装多用翠竹、瑞草点缀，色彩清雅秀丽，显出个性。

越剧服装纹样刺绣之含蓄美。首先，纹样简而美。古代越剧服饰的纹样偏于繁复精美，纹样显得艳丽。经过改革后的纹样以简练、集凑、素淡的风格为主，主要集中在领圈、袖口、门襟上面，纹样以回纹、云纹居多，简而美。装饰点缀是纹样最基础的作用，美轮美奂的纹样能让越剧服饰带来震撼人心的美。彰显社会身份是纹样的主要作用之一，衬托故事情节和渲染氛围是纹样的另一个主要作用。青年文武官员结婚时，新郎礼服多选用男帔，纹样以彩绣团花为主，来渲染喜庆的氛围。其次，刺绣精而雅。纹样设计的主要工艺体现方式为刺绣。受江南民俗的影响，越剧服饰在刺绣工艺的选择上多选择套色绣针

法，整体风格呈现柔和淡雅的特点。受舞台效果需要的影响，越剧戏服纹样的边缘多采用钉绣的刺绣针法，让不同色系的线产生强烈的对比，更加显眼亮丽。两种不同针法的配合使用，将各种绣线进行重叠、交错，以增加戏服的层次美，产生丰富多彩的效果。

越剧服饰其色彩运用的深意、纹样刺绣的工艺，具有高于生活又源于生活的艺术美感。越剧服饰对我们民族和文化而言都极具价值，它绝不仅仅是用于表情达意的象征符号，还是中国文化底蕴的结晶。任何一种文化，如果没有积极有效的传播，都会失去它的魅力和色彩。我们必须不断促进越剧传承，推动越剧的传播与发展，不断深入挖掘越剧服饰的艺术内涵，使越剧服饰和越剧不断适应时代的发展步伐，获得经久不衰的生命力。

【材料二】    (选自龙源期刊网，有删改)

青年越剧演员陈丽君采访记录表

【材料三】

李子柒：初心未改

在李子柒眼里，传统文化像一位垂暮的老人。今天因为有了更多的传统文化的手艺人，以及做传统文化的自媒体博主们的加入，这位老人在不断地被看见和被喜欢。这是整个社会参与的结果，不是她一个人的力量。

在接受新华社的专访时，李子柒也分享了她的未来规划：“不管是互联网、短视频、科技、AI，这些东西都可以成为我展示自己的生活，进行文化传播的一种方式。所以，我想要继续往前走走，看能不能踩

出一些新的脚印。”

她想要继续做自己喜欢的事情，探索新的路径传播传统文化。如果这件事情能够被认同，而且是有价值的，还能够有收益，那就很幸福了。

天目山咏

〔明〕袁宏道

高攀天目西，衣上云雾结。

独立响水岩，一听一回彻。

万壑竞雄流，岂与庐山别。

松生玉柱峰，根迸石纹裂。

夜色間虚堂，朝晖乱云阙。

露出万峰尖，重重青点雪。

《天目游诗纪》序

王思任^①

尝欲佞^②吾目，每岁见一绝代丽人，每月见一种异书，每日见几处山水，逢阿堵^③举却，遇纱帽则逃入深竹，如此则目着吾面^④ ， 不辱也。

徐伯鹰铁脊万丈，突中时魔，大纛^⑤出镇，短后削归^⑥ ， 绝无矜^⑦拂之意。每至我草亭，谈谐索酒玄对会稽千万峰辄半晌痴去。无何，伯鹰出走，两月不晤。忽从天目言旋，以记绘其像，以诗绣其神。吾读之，若瀑落冰壶，若霞飞鹤背，若半夜招提^⑧妙香清梵 ， 梦魂犹冷；若坐我于老岩古壁之下，嚼梅蕊，嗅雪兰 ， 时有山鸟赠舌；又若松风溪月，谡谡溶溶^⑨也。伯鹰曰：“色易衰，书易倦，无斁^⑩无妒，世间惟山水。吾偶思天目，即抽胫^⑪诣之，以雨濛故，仅放只眼。”嗟乎！造物何常，人心不足。伯鹰曰：“然，吾第^⑫欲还我双眼。所愿一眼如天，一眼如海。”问曰：“何须恁底睁大？”曰：“不但看山水，亦看伊也。”

【注释】①王思任：字季重，绍兴人，明代文学家，性好谐谑。②佞(nìng)：逢迎讨好。③阿(ē)堵：代称钱。④目着吾面：指眼睛长在脸上。⑤纛(dào)：指军中大旗。⑥削(xuē)归：即隐居。⑦矜：自负贤能。⑧招提：寺院。⑨谡(sù)谡溶溶：指风清月明。谡谡，风声。溶溶，水流貌，喻月色。⑩斁(yì)：厌弃。⑪胫：此处指腿。⑫第：但，只是。

梨花瓣是月亮做的

米丽宏

人在梨花下走，心里有一种透亮感，轻暖、灵动，自带光芒。那是被梨花照透了吗?花蕾，一点点被风拆开，由淡青而雪白，俯仰舞风；枝条，铁画银钩般，微微晃动。繁花间散逸的光芒，是真实的还是虚幻的?你一时会发蒙，会混淆，只觉巨大的震动和讶然。花瓣披在双肩上，躲也躲不掉。你与花的光芒融在一起了。

梨花于我，连着母爱与乡情。梨花的那种透明、轻暖，总是不同于雪花的悲凉。我记忆中的梨花，开

在庭院里。那株看着我长大的老梨树，年年春天开花，从不爽约。

梨花树下，我的母亲忙碌着，从头发乌黑忙碌到鬓发斑白。她的手边一直有做不完的事：择菜，洗衣，做鞋，喂鸡鸭，剁猪食；和泥，刮那些废砖头，挽着袖子，像我爹一样，两手泥巴、一脸汗水地忙活着，修炕，砌灶，铺地面的砖石。下田之余，家务散散漫漫，梨花般铺满了一辈子。

晚年，她常坐在梨树下，为我们姊妹三个的孩子拆洗棉衣，为我父亲做鞋，累了，就靠在树干上，歇一会儿，梨花依旧飘落在她的肩上、头发上……梨花纷纷落，花影里有日子的寂静和美好。

如今，娘去了，爹搬出了旧居。那所石头院已完全空寂，梨花依然年年开，满院子的花舞蜂唱，还是旧日影像。可是，生活已然回不去了。

梨花热烈、温暖，也娇嫩、透明，好像倾尽了美好生命的全部光华。汪曾祺说：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？————梨花的瓣子是月亮做的。”

月亮瓣子的梨花，总能令人忘却人世烟火。梨花开，春带雨，清韵如古琴，抚弄呜咽流水，为山川大地安神；梨花落，春入泥，轻如月光，带着一种洋洋洒洒的温柔与悲悯。

这个世界上，总有许多媲美月亮的东西，梨花是其一。梨花也是素色的烟火。梨花的瓣子是月亮做的。

(选自《读者》2024年第16期)

旅于绍兴，必喝黄酒。黄酒以曲药为骨，技艺为魂，鉴水为血，糯米为肉，大师们以(xián shú)的手艺酿就这一绝世佳酿。在欸乃的橹声里，(zhēn)酒小酌；在醇厚的酒香里，(xǐ dí)疲惫。酒中乾坤广阔，杯里日月悠长。