相关试卷

注：①丝纶：钓丝。②樽：酒杯。③一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着。④一竿身：一根钓竿。⑤侬：我。

人生起落如四季流转，若能常怀豁达之心，便总能在风雨后见彩虹。被贬他乡时，不妨学范仲淹“① ， 不以己悲”(《岳阳楼记》)，在朝堂则忧其民，处江湖便忧其君，把个人得失融于天地苍生；偶遇困顿也无须自怨自艾，学学苏轼“② ， 月有阴晴圆缺，③”[《水调歌头》(明月几时有)]，把遗憾看作生命本真的模样；即便如张岱“余拏一小舟，拥毳衣炉火，④”(《湖心亭看雪》)，在万籁俱寂中孑然一身，也能从“⑤ ， 上下一白”的苍茫里，读出天地辽阔、个体自在的通透。正如刘禹锡所言“沉舟侧畔千帆过，⑥”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，真正的豁达从不是对困境的逃避，而是在认清生活真相后，依然能看见前路的光明，在缺憾中寻得圆满，在孤独里照见天地。

汉字博大精深，是华夏民族创造的令人叹为观止的文化瑰宝。____因此我们可以说：“汉字是全球华人共同的乡音。”

①在字体的古今演变中，可以窥探古人生活与文化的点点滴滴。

②这种问候所展现的民族向心力与文化聚合力，是其他文字所不及的。

③汉字，纵跨几千年时光，横越数万里广袤土地，让所有南腔北调、方言异音的海内外中国人，都能作乡音晤谈般的亲切问候。

④汉字起源甚早，经过数千年的演变，形成了丰富的字体与书风。

五千年的历史文化积淀，造就了世界上最复杂深奥的语言之一汉语，而这复杂的汉语，却有着意想不到的简约之美。

语言是交际的工具，越简约越高效，越简约越有力，越能更快、更准确地传情达意。然而，简约并不简单，也并非单纯为了高效。简约的要义，在于追求“形散神不散”，就像中国画里的留白，不追求画面的铺张，看中的却是整体的灵动和洒脱；有时一两句话，甚至一两个字带来的神韵和意境，便胜过那千言万语。虽达不到“此时无声胜有声”的极致境界，却努力做到(huàlóng­diǎnjīng)和锦上添花，甚至会有四两拨千斤的奇效。

古往今来的文人墨客深谙其中 ， 他们甚至赋予了这门技艺一个专有名词：炼。都说真金不怕火炼，同样，最美、最简约的字句，也需要文人们用生活的温度、生命的温度、思想的温度来炼就。从炼字到炼句，必须付出十成的努力，打不得半点折扣。只有将真情倾注其中，方能  甲  (灌溉/浇筑)出绚烂的语言之花。所谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”——这正是他们在追求简约的同时，对美、人生、自然和哲理孜孜不倦地(tànqiú)和发现的最真实写照。

时过境迁，虽然很多语言已经湮灭在历史的尘埃中，但汉语的简约大气之美，让她历经五千年风雨，依旧屹立在东方，依旧光彩照人，依旧  乙  (豢养/滋养)和鼓舞着一代又一代中华儿女。

“拉钩，上吊，一百年，不许变”，这句脍炙人口的童谣，让诚信做人的理念，从童年时期就印刻在我们的脑海里。习近平总书记也曾强调，中国少年要“明礼诚信，争当学习和实践社会主义核心价值观的小模范”。中华民族历来崇尚诚信，所谓人无信不可，民无信不立，国无信不威。诚信，是一切美德的基石。

请以《人生，从诚信起航》为题，写一篇作文。你可以叙述身边的故事，可以结合生活和阅读的积累展开论述，也可以选择特定对象以书信、演讲等方式阐述你的思考和建议等，600字左右。

赔　偿

余显斌

①我拿上一尊泥塑，付了钱，转身就走。年轻的店主喊住我，要找补我钱。我大方地一笑：“‘泥人曾’的泥塑，值这个价。”说完，挥一挥手，就急匆匆地离开了。

②不一会儿，我就拐入一条小巷。巷子两边，粉墙黛瓦，高高低低，延伸向远处。墙头不时冒出一两枝桃花，红艳艳的，引得蜂飞蝶舞；或者爬出几根青藤，嫩嫩的，绿绿的，曲折蜿蜒。我不禁哼起轻快的小曲，放慢了脚步。

③突然，身后传来急促的脚步声。我停止唱歌，加快了脚步。身后又传来了喊声：“先生，请停一下。”我侧耳一听，不是店主的声音。于是停下来，慢慢地转过身。原来是一个六十岁左右的老人，浑身上下透着一种儒雅的气韵。

④“是叫我吗？”老人点点头，快步来到我面前：“先生刚才在‘泥人轩’买了一尊泥塑？”我赶忙摇头。老人看见我手中的纸盒：“这就是啊！”

⑤我脸一红，声音不再柔和，厉声问道：“咋的，有问题吗？”老人轻轻地点点头，从我手里拿过纸盒，慢慢打开。只见“关公”身着绿袍，腰围玉带，枣红脸，卧蚕眉，五绺长须迎风飘飞，倒提着青龙偃月刀，骑在赤兔马上。赤兔马前蹄跃起，后腿直立，鬃毛猎猎飞扬，几欲腾空而去。简直是极品！

⑥老人举起泥塑，“噗”的一声扔在地上，泥塑顿时碎了一地。我一惊，气红了脸：“你……要干什么！”

⑦老人笑笑，慢条斯理地说：“这尊泥塑有问题。”看我一脸疑惑，他蹲下身，用手轻轻拨弄着泥塑的碎土，里面有一团团的棉花。老人告诉我，为了泥巴筋道，泥塑结实，泥巴里要搅拌上一些棉丝。但是，绝不能是棉团。没有拌开的棉团，雨天会回潮，泥塑就会鼓包，甚至鼓裂。

⑧我理解了，又迷糊了。“你咋知道这些啊？”“我就是‘泥人曾’。”老人得意地一笑，一脸阳光。“那……年轻人？”“是我儿子。”原来，在老人外出时，儿子将次品摆出来卖了。老人回来发现后，就急匆匆地追了过来。

⑨我鼻尖上冒出了汗珠，嗫嚅着，不知道说什么好。

⑩老人拍拍我的肩，安慰道：“放心，我赔。”说着，拿出两个纸盒，打开来：一尊是“千里走单骑”，和我前面买的一样，但泥质更细腻柔和，关公更是眼光闪闪，嘴唇微张，好像正在呵斥对手。另一尊是“雪夜上梁山”，林冲披着斗篷，戴着斗笠，扛着花枪，双眼微眯，望着远方。枪上挑着一个酒葫芦，斗篷和斗笠上都盖着一层白雪，给人一种寒浸浸的感觉。

⑪我结结巴巴道：“我……只买了一个。”老人将泥塑放进纸盒，用丝带小心扎好，说：“‘泥人轩’的规矩，货不正宗，加倍赔偿。这两个泥塑，都是赔给你的。”老人站起来，将纸盒递给我，拍拍我的肩，笑道：“放心，都是我捏的，货真价实。”

⑫我红着脸，接过纸盒，没有说话。迟疑片刻，我从钱夹里拿出两尊泥塑的钱，塞在老人手里，对他深深地鞠了一躬。老人愣住了，我赶紧转身离开。背后传来老人的喊声：“这两尊是赔偿的，不要钱。”

⑬可是，我已经迅速消失在小巷的拐角处，钻进了人群。因为，只有我知道，在店里我给的是假钞。

材料一：①读诗就是读人，古诗是古人心声的真实记录，正如清人沈德潜所说：“有第一等胸襟抱负，第一等学识，才有第一等诗。”从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。我们可以从中感受真实的心跳和脉搏，从而深刻领会传统文化精神。

②唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？为何能成为读者的首选阅读对象？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美。唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

③当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，其中的典范作品不仅具有极高的审美价值，还有深远教育作用。如李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

(选自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》)

材料二：①近日，一组可视化数据作品《宋词缱绻，何处画人间》和《唐女诗人群像》在朋友圈刷屏。该作品由浙江大学国家重点实验室和新华网数据新闻部合作，历时半年完成。团队分析了5.5万首唐诗、2.1万首宋词，用大数据技术解读古典唐诗宋词，意外发现不少隐藏的信息，呈现了一个丰富多彩的文化视角。

②从大数据解读的信息来看，诸如苏东坡去得最多的地方是杭州；“东风”在宋词中共出现1  264次；诗人作品中提到“酒”一半是在追思，三成是开心等，还有高频词牌的排行榜、唐代女诗人的社交图等。这些都是前所未见的信息，此前依靠个人解读分析很难做到，也只有在大数据的帮助下，才能将这些隐藏在数万首诗词里面的信息，逐一挖掘分析出来。

③使用大数据技术，遵循科学分析理论，挖掘诗词语句背后的信息，避免信息失真，更客观地反映真相。同时，通过这些新颖的解读方法，晦涩的古诗词变得通俗易懂，摆脱说教或者沉闷的刻板印象，从而起到点亮文化魅力、推广传统文化的作用。

材料三：

抖音古诗词数据报告

康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们的生活的不断丰富、阅历的不断增长，人们越来越发现追求高品质的精神生活，才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要的目标。而这个时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态。

(选自《都说“唐诗是中国人精神生活的

最大公约数？”康震如何作答》)

【甲】(韩愈)文起八代之衰^① ， 而道济天下之溺^②；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

(选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删改)

【乙】(苏轼)以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起。

(选自王国宪《重修儋县志叙》，有删改)

【丙】先生^③在会稽时，日课诗一首出入史传积至千余篇。晚年取而读之，忽自笑曰：“此岂有诗哉？”亟^④呼童焚之，不余一篇。

(选自吴复《辑录铁崖先生古乐府序》，有删改)

【丁】(杨维桢)上法汉、魏，而出入少陵，二李(李白，李贺)之间，故其所作，隐然有旷世金石声^⑤ ， 又时出龙鬼蛇神^⑥ ， 以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。

(选自钱谦益《列朝诗集小传》，有删改)

注：①八代之衰：八个朝代衰弱的文风。②道济天下之溺：以道德挽救天下人的沉迷不悟。③先生：杨维桢，元末明初诗人。④亟：急忙。⑤金石声：指笔力雄健豪迈，文章有情志。⑥龙鬼蛇神：比喻文章奇异诡丽。

　　注：①韩愈因上书劝阻宪宗迎佛骨入宫，被贬潮州刺史，赴任途中遇到侄孙韩湘，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗作传到京师，贾岛读后有感而发作此诗。②木兰舟：用木兰树造的船。③浪西楼：潮州名楼。

意境千载，文心万象。范仲淹在岳阳楼上心忧天下，吟出“① ， 处江湖之远则忧其君”，尽显士人担当；张岱夜游西湖，于湖心亭赏雪，写下“② ， 上下一白”，绘就天地苍茫之景；李白面对仕途坎坷，仍心怀壮志，道出“长风破浪会有时，③”，抒发豪迈胸襟；苏轼中秋望月，对月怀人，发出“④ ， ⑤”的美好祝愿；温庭筠晨起早行，羁旅思乡，吟出“鸡声茅店月，⑥”，勾起无尽乡愁。让我们在古文诗词的海洋中遨游，感受文人墨客的情怀与智慧。

①古往今来，诗词之魂在“接地气”，没有地气的吟风弄月、自我欣赏，诗词是没有多大生命力的。

②正如习近平总书记所说，“我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀”。

③读诗词养点地气。

④流传下来的诗词大多地气充足，滋养丰厚。

⑤从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之劳，到“位卑未敢忘忧国”之忧；从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之盼，到“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”之安。

⑥无一不是生活的营养、人生的积淀。

同学们，诗文名篇，是中华文明智慧的积淀，是中华大观园里最  甲  (妖娆/妖艳)的风景。诗文名篇，    乙    (闪烁/忽闪)着璀璨的文化之光。风，有“风霜高洁，水落而石出”的灵动；花，有“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的鲜妍；雪，有“山舞银蛇，原驰蜡象”的浪漫；月，有“浮光跃金，静影(chénbì)”的美好。诗文名篇，包含着丰富的文人情思。这里有毛泽东“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的自豪，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的(bàofù)，还有余光中“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡”那渴望祖国统一的爱国深情。诗文名篇不仅能带领我们登亭台楼阁，观湖光山色，还能让我们感受自然之美，领略历史文化底蕴。

材料一：我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东

材料二：没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平

材料三：只有民族的，才是世界的。——鲁迅

请根据你对上面材料的理解和感悟，自选角度，写一篇文章。

要求：①自拟题目；②联系生活，有真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不少于600字；⑤文中不要出现真实地名、校名和人名。

山河记忆

季　宇

①转眼，清明又到了。早在一个月前，家里人便约定一起扫墓。

②清明除了扫墓，还有一个重要内容——踏青。清明时节，大地回春，万物复苏，人们急切地脱去厚重的冬装，想走出来。

③记不清是哪一年了，我和朋友一起沿巢湖而行。那天天气很好，四周景色宜人，开阔的湖面像一面镜子。我们开车路过一处面水的坡地时，看见一些白色的幡插在坡上，上书“魂归故里”“安息长眠”等字样，在风中飘扬。吃午饭时，跟当地的朋友一打听，我们才知道这些幡是用来纪念丰岛海战中死难的亲人的。

④丰岛海战发生在清朝光绪二十年(1894)。当时清军增援牙山，雇用英国商船“高升号”运兵。行至丰岛海面，商船突遭日舰袭击，船上1 000多名官兵用步枪奋起抵抗。日舰用鱼雷、火炮击沉该船。等中国官兵落水之后 ， 日本兵乘坐小艇 ， 用机枪疯狂进行扫射。事后统计，船上官兵除了少数人侥幸逃生，计有871人壮烈殉国。由于该船官兵均从巢湖、肥东一带招募，噩耗传来，家乡亲人悲声震天。巢湖乃春秋战国楚国故地，按楚地风俗，需挂招魂幡以祭奠亡灵。由于牺牲将士尸骨无存，家乡亲人只能在面向巢湖的山坡上插起招魂幡。此后年年如此，沿袭至今。

⑤这件事令我十分感动。中华民族上下几千年，涌现过许多仁人志士，“高升号”上的官兵无疑也是其中的成员。记得有一年清明节，单位组织去大别山等地开展红色主题采风活动。采风的一项重要内容就是参观烈士陵园、吊唁革命先烈。我们第一站到了金寨县。那里是红色老区，被誉为“红军摇篮”。在血雨腥风的战斗岁月里，金寨先后有10多万儿女投身革命，绝大多数血洒疆场，全县已被追认在册的革命烈士有11 093人。金寨还先后诞生了多支主力红军，走出了59位开国将军，可谓“户户有红军，村村出烈士，山山埋忠骨，岭岭铸英魂”。那次采风，我们先后参观了红军广场、红军博物馆等，还登上了久负盛名的金刚台。金刚台位于皖豫交界处，重峦叠嶂，山势险峻。当年在敌人的疯狂“围剿”下，中共地方党组织和革命武装陆续退守金刚台。其中一些女同志编为妇女排。她们在艰苦的岁月里坚持战斗，最后走出大山时仅剩8人，被人们亲切地誉为“金刚台上英雄八姐妹”。八姐妹有许多感人的故事，其中张敏舍女救战友的事迹最令人心碎。当年战士们风餐露宿，卧冰覆雪，吃野菜、嚼草根，坚守大别山，依靠山洞与敌人周旋。因此金刚台上这大大小小的山洞，当地人称之为“红军洞”。

⑥那次采风给我的心灵带来极大的冲击。从此，我开始关注大别山，多次前往采访，写下了《群山呼啸》《最后的电波》等多部作品。1938年，一直坚守大别山的红二十八军改编为新四军第四支队，并在巢湖蒋家河口首次伏击日军，取得大捷。此战载入了《新四军战史》。我曾去庐江新四军江北指挥部纪念馆和巢湖市蒋家河口战斗遗址参观，还搜集到一些民谣。其中一首是这样唱的：“蒋家河口水流长，芦苇丛中伏刀枪，四支队儿郎一声吼，打得倭寇无处藏。”

⑦中华民族的历史是一部英雄史，也是一部斗争史。那天离开巢湖市时，已是夕阳西下，微风轻拂，遥望平静的湖水，看着晚霞辉映的山川大地，我在想，历史会过去，但永远不能被忘记。

(选自《人民日报》2025年4月4日，有删改)

文本一：①《2023全球主题公园和博物馆报告：全球主要景点游客报告》显示，中国国家博物馆、中国科学技术馆、南京博物院等7家中国博物馆进入全球前20名。从提升数量、增加供给转向提升质量、改善服务，我国文博事业迈上新台阶。让博物馆和观众“双向奔赴”，既需要观众注重参观礼仪、提升文明素质，也需要不断提升服务、改进细节，更好满足观众日益增长的新需求、新期待。

②让博物馆和观众“双向奔赴”，须在细节上下功夫。以进馆服务为例，2024年暑期，故宫博物院除60岁以上老人爱心通道和未成年人团队通道外，还在午门中甬道开通了轮椅和婴儿车的专用无障碍通道。根据客流情况，故宫博物院还另开两条无包观众安检通道，缩短观众排队安检入院用时。博物馆座椅数量够不够、布局合不合理，存包处能否满足观众的寄存需求……从这些细节入手，为观众提供更优质的服务，有助于不断提升观众的观展体验。

③让博物馆和观众“双向奔赴”，须规范博物馆秩序。2024年暑期，一些大型博物馆游客人数激增，出现了“黄牛”倒票现象，干扰了博物馆秩序，损害了群众利益。有效应对“黄牛”倒票，急需博物馆联合公安、市场监管等部门多管齐下、完善治理举措。比如，中国国家博物馆通过调整预约规则、优化技术手段、采取法律手段、配合公安部门执法等措施，有效遏制“黄牛”倒票行为。针对非馆方讲解鱼龙混杂、讲解内容不规范、扩音器音量扰人等问题，多地博物馆已有探索。例如，故宫博物院引进了第三方社会力量，从讲解资质认定与管理上对非馆方讲解进行监管。

④让博物馆和观众“双向奔赴”，还要加快博物馆的数字化建设。大数据、云计算、人工智能等新技术的发展，为博物馆行业注入新的发展活力，也为完善博物馆服务提供了有力支撑。实践表明，博物馆加快数字化建设，不仅可以科学疏导客流、规划观展路线，还可以让展览形式更丰富多样，更好地满足观众多元化需求。

⑤一座博物馆就是一座文化殿堂，有力守护着文明精华、文化原乡。期待我国博物馆在推出更优质展陈的同时，进一步优化完善服务措施，推动文博事业高质量发展，不断为坚定文化自信、铸就文化新辉煌作出更大贡献。

(选自王珏《让博物馆和观众“双向奔赴”》，有删改)

文本二：①2024年暑期，博物馆游持续升温。人们走进博物馆，不仅满足于“到此一游”，还想更好地感受历史文化魅力，了解文物背后的故事。在博物馆馆方讲解供不应求的情况下，一些观众选择购买非馆方讲解服务。“2小时收费2 680元”“预约讲解服务被无故取消”“霸着中心展柜，声音还特别大”……由于讲解不专业、价格参差不齐、缺乏监管等，相关讲解服务不仅影响了消费者的参观体验，也干扰了正常参观秩序，频频被观众投诉、诟病。

②讲解，是连接博物馆与观众的一道桥梁。好的讲解，既能有效传播知识，又能给观众留下想象空间。如何推动博物馆讲解服务高质量发展？从根本上看，还是要着眼于满足观众的多样化、精细化需求，努力提高服务品质。首先，要推动博物馆讲解“提档升级”；其次鼓励社会力量的加入，有利于解决讲解人员不足的问题；还应强化监管，建立完善“黑名单”“白名单”等信用机制，有效规范非馆方讲解服务；当然，日新月异的科技进步，也为博物馆讲解提供了广阔发展空间。

③讲解，是博物馆的一扇窗口。多管齐下，凝聚合力，进一步规范服务标准、提升供给质量，博物馆讲解定能在良性轨道上稳步发展，造福广大观众。

(选自王珏《讲解服务应跟上“博物馆热”》，有删改)

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”……绍兴三十二年，(耿)京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝 ， 不期事变 ， 何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营。安国方与金将酬饮即众中缚之以归金将追之不及。献俘行在 ， 斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，弃疾因论南北形势，持论劲直，不为迎合……迁司农寺主薄，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。

(选自《宋史·辛弃疾传》)

　　注：①作者遭弹劾后，闲居上饶带湖时所作。

爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。国家有难时，曹刿挺身而出请见，因为“① ， ②”(《曹刿论战》)；“③ ， ④”(《出师表》)，诸葛亮在国家需要、形势危急之时接受任命，忠君爱国；“⑤？⑥”(《过零丁洋》)，文天祥发出的慷慨壮语，尽显民族气节和舍生取义的生死观。