相关试卷

世界万物皆在变化。是顺应潮流，与时俱变：还是坚持自我，处变不惊？

古语有云：不慕古，不留今，与时变，与俗化。（《管子》）

以不变应万变，敌变我不变，万变不离其宗。（《道德经》）

上面两句话，引发你怎样的回忆、感慨或想象？请你写一篇文章，题目自拟。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名和地名。

【材料一】

中新网北京2022年1月11日电（记者陈杭）在过去的一年里，北京冬奥组委与国内外有关方面紧密合作，按时、优质完成了各项筹办任务。北京冬奥组委新闻发言人、新闻宣传部部长赵卫东称，北京冬奥会场馆和基础设施已全面完工并达到办赛要求，场馆运行和赛事组织持续优化。住宿、餐饮、医疗、交通等各项服务保障准备充分，建立了城市防疫与冬奥防疫一体推进的工作体系。赛时运行指挥系统全面启动，跨区域、跨领域指挥调度和应急保障能力进一步增强。目前，北京冬奥会筹办工作已经基本就绪。

【材料二】

第24届冬季奥林匹克运动会，即2022年北京冬季奥运会，计划于2022年2月4日星期五开幕，2月20日星期日闭幕。冬残奥会计划于3月4日开幕，3月13日闭幕。北京冬季奥运会设7个大项，15个分项，109个小项。北京赛区承办所有的冰上项目；延庆赛区承办雪车、雪橇及高山滑雪项目；张家口赛区的崇礼区承办除雪车、雪橇及高山滑雪之外的所有雪上项目。

2021年9月17日，北京冬奥会、冬残奥会发布主题口号——“一起向未来”。10月18日，北京冬奥会火种在希腊成功点燃。10月20日，北京冬奥会火种抵达北京。

冰墩墩，是2022年北京冬季奥运会的吉祥物。将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，头部外壳造型取自冰雪运动头盔，装饰彩色光环，整体形象酷似航天员。

雪容融，是2022年北京冬季残奥会的吉祥物，其以灯笼为原型进行设计创作，主色调为红色，头顶有如意环与外围的剪纸图案，面部带有不规则形状的雪块，身体可以向外散发光芒。

【材料三】

同学们好，我叫水立方。不对，现在应该叫我“冰立方”。我有美丽的“蓝色泡泡外墙”，晚上灯光一亮，晶莹剔透，格外醒目。作为2008年北京奥运会主要的水上项目比赛场馆，我见证了24项世界纪录的诞生，是人们引以为做的奥运遗产。我有多个游泳池、跳台，还有嬉水乐园，小朋友们特别喜欢。无数人慕名而来，在我这里游玩，举办活动。

当我被选为2022年冬季奥运会冰壶比赛场馆时，我兴奋极了！可是接下来我就遇到了麻烦。

冬奥会冰壶比赛场地历来都是在混凝土结构上冻冰，这就要在我的泳池中浇筑混凝土。那我以后就没有漂亮的泳池，没有“水”了，这绝对不行！

舍弃泳池，也是设计师们最不能接受的。他们反复强调：“水是这座建筑的灵魂。”

不管是外形，还是内部设施，我所有的设计都跟水有关。最终，专家们提出了一个“水冰转换”的大胆想法。就是在保留水上功能的基础上，新增冰上功能。

然而，改造技术的难度和工程的复杂度远超设想，冰壶赛道并不是一片完整光滑的冰面，上面散布着无数细小的颗粒。冰壶比赛对场馆的温度、湿度、通风等也有严格要求。

无数个日夜，科技专家们聚在一起，合理研究，解决难题。为了避免阳光照射对冰的影响，他们给我“拉上了窗帘”——覆了一层黑膜。等我切换到夏季模式，这层黑膜还可以移除。

2019年底，我第一次圆满完成“水冰转换”，耗时近60天。2020年12月，第二次“水冰转换”顺利完成。

节制是一种君子之德

吴敏文

①著名演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。

②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《〈孟子〉解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。

③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。

④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅着急了，说：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。

⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。

⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制，著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。

⑦有节制，说话才有分寸，有时一句话境界会出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。

⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮村，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。

⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。

⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。

那盏叫父亲的灯

迟子建

父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那不是寻常的灯。从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢开水倒进瓶里，啪的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了，再用废棉花将它擦得亮亮的。灯的底座是木制的，有花纹，从底座中心钉透一颗钉子，把半截红烛固定在上面，待到夜幕降临时，点燃蜡烛，再小心翼翼地落下灯罩。我提着这盏灯，觉得自己风光无限。

父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，总要捡回五六个瓶子才能做成一个。尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕夜，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯有多好，然后再心满意足地点燃蜡烛去另一家。每每转回到家里时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？”

 “全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。”“咱女儿还真顾家啊。”父亲笑着说，便去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。

父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的，风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。

我一年年地长大了，父亲不再送灯给我，我已经不是那个提着灯串来串去的小孩子了。我开始在灯下想心事。但每逢除夕，院子里照例要在高处挂起红灯，在低处摆上冰灯。

然而，父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯，别人家的院子里灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷路了。我多想提着父亲送我的灯到路上接他回来啊。爸爸，回家的路这么难找吗？从此之后，虽然照例要过年，但是我再也没有提着灯的福气了。

一进腊月，家里就忙年了。姐姐会来信说年忙到什么地步了，比如说被子拆洗完了，年馍蒸完了，各种吃食也准备得差不多了，然后催我早点儿回家过年。所以，不管我身在哈尔滨、西安，还是北京，总是千里迢迢地冒着严寒往家奔，当然今年也不例外。腊月廿六我赶回家中，母亲知道这个日子我会回去的，因为腊月廿七那天，我们姐弟要“请”父亲回家过年。

我们去看父亲了。给他献过烟和酒，又烧了些纸钱，已经成家立业的弟弟叩头对父亲说：“爸爸，我有自己的家了，今年过年去儿子家吧，我家住在……”弟弟把他家的住址门牌号重复了几遍，怕父亲记不住。我又补充说：“离综合商场很近。”父亲生前喜欢到综合商场买皮蛋来下酒，那地方想必他是不会忘的。

正月十五到了，多年前的这一天，在一个落雪的黄昏，我降临人世。那时天将要黑了，窗外还没有挂灯，父亲便送我一个乳名：迎灯。没想到我迎来了千盏万盏灯，却再也迎不来父亲送给我的那盏灯了。

在冷寂的大街上，忽然发现一个苍老的卖灯人。那灯是六角形的，用玻璃做成的，玻璃上还贴着“福”字。我立刻想到了父亲，正月十五这一天，父亲的院子该有一盏灯的。我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地。“嚓”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。

这是我送给父亲的第一盏灯，那灯守着他，虽灭犹燃。

（选自《人民周刊》2020年11期，有删改）

齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭^①寡人之名焉，寡人之行，岂避^②尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行？”桓公日“昔者吾围谭^③三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划^④令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”鲍叔曰：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎^⑤于一剑，非武也；侄娣^⑥不离怀衽^⑦ ， 非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也 ， 子不幸教，几有大罪以辱社稷。”

（选自《说苑。正谏》）

【注】①昭：昭示。②避：避开，引申为不同。③谭：古代的一个诸侯国。④划：即“铲”，铲除。⑤诎：同“屈”，屈服。⑥侄娣：指吉代诸侯贵族之女出嫁，以侄女和妹妹从嫁为媵妾者。⑦怀衽：胸前的衣襟，怀抱。

夜泊旅望

白居易

少睡多愁客，中宵起望乡。

沙明连浦月，帆白满船霜。

近海江弥阔，迎秋夜更长。

烟波三十宿，犹未到钱塘。

【注释】长庆二年（822年），作者自请外任，此诗即他自长安赴钱塘（杭州）途中所作。

千年书院经时间打磨，其永恒的智慧值得现代人铭记与发展。我们应，，，，。

①让书院在新时代中展现出时代风采和永久魅力

②守住书院根脉

③古为今用，去芜存菁

④呵护书院历史

⑤激活书院文化

滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，在世人心中一直占据着显 ① （hè）的地位。古人利用自然资源与建筑形成独特风景，滕王阁与远处的青山绿水遥相呼应，② 。登临滕王阁，我们不但可以领略其深厚的历史文化底蕴，更可以一览赣江绝美的自然风光。伫立江畔，观赏北流之赣江水，仰望蓝天，虽不能见“落霞与孤鹜齐飞”，但也可以看到飞鸟展翅盘桓于长空，勾起游人对王勃所描写的美丽秋景的联想。

[甲]秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《战国策·魏策四》）

[乙]齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋^①进谏曰：“君乐治海上不乐治国而六月不归。彼傥^②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫^③之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀^④杀关龙逢^⑤ ， 纣^⑥杀王子比干^⑦；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣参^⑧此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内^⑨矣。 

（节选自《说苑·正谏》）

[注]①颜烛趋：春秋时齐人。②傥：倘若，或者。③斫（zhuó）：砍。④桀：夏朝末代君王夏桀，相传是个暴君。⑤关龙逢（páng）：夏桀之臣，因忠谏夏桀被杀。⑥纣：商朝末代君王商纣王，相传是个暴君。⑦比干：商代贵族，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。⑧参：同“三”，这里指成为第三人。⑨内：同“纳”，接纳。不内，意思是不让他回国。

中国自古以来就有不畏强权的人：闻一多以无畏之勇，拍案而立；荆轲以豪杰之气，箕踞而骂； ，  。