相关试卷

在那个风雨如晦的年代，革命者们坚定前行。他们潜诚地追求着革命的理想，以无畏的勇气面对接踵而至的困难和挑战。他们的革命精神永远熠熠生辉，激励着一代又一代人为理想而奋斗。这种精神，是我们民族的宝贵财富，是指引我们前行的灯塔。我们勉怀那些英勇的先烈，他们用坚定的信念和无私奉献的精神，书写了壮丽的革命篇章。

要求：不少于600字；选好角度，确定立意；不得抄袭，不得套作。

步行团中的青年导师

张曼菱

①在北京时遇到西南联大校友陆迪利，他对我说起闻一多：“闻先生人高高大大的，眼睛很有神，远远地走过来，带着一股热量 ， 扑面而来。”他回忆起当年长途跋涉西迁昆明的“步行团”时光：

②闻先生唱歌非常好听。有一次，我们走进一个山洞，要穿出来，里面阴冷，很黑，大家很疲劳，心情不好。突然山洞里响起了激情的歌声，就像是车轮子滚动那样，轰隆隆的。大家的精神一下子就振奋了，听着歌声，走出了山洞，眼前又是一片光亮。歌声停了。大家反而有点觉得山洞太短了，还想听那歌声。

③这让我想起高尔基的《丹柯》，当人们在黑暗中感到绝望的时候，丹柯掏出自己燃烧的心，照亮人们的道路。这也是闻一多在《红烛》里歌颂的精神：为黑暗的世界发出光明和热量。

④西南联大校友吴征镒与闻一多最初的接触是从步行团开始的：

⑤这个湘黔滇步行团有两百多名学生，其中有十三个老师。老师里面有著名的闻一多教授、李继侗教授、曾昭抡教授、袁复礼教授，还有黄子坚教授。有五六个吧，都是助教、讲师什么的。我们一路上，看到闻一多老师一路走一路写生，画风景。

⑥1938年4月11日，步行团渡过盘江后，在安南这个小县城没能解决两百人的食宿，于是学生吵闹，而晚上县长却请步行团里的先生们吃饭。这种安排几乎造成步行团的分裂。

⑦闻先生这时也在，看见学生们像饥民一样地要“暴动”，就在人群里说：“我今年已是四十岁的人，我跟你们一样……谁要是有意弄得这样……谁还要活吗?”学生立刻安静下来。一个啧着说：“文学的……”但是没有说下去，底下也就没有谁再开口了。这一夜先生们都没有吃没有睡，陪着学生们在县府大堂上冷坐。

⑧从这样的细节中，可知这趟旅行的不易，两百人的食宿能否解决每天都是未知数。

⑨闻一多挺身而出，不仅解了黄子坚作为步行团“总务”的围，还采取了与学生同甘共苦的行为来化解矛盾。他出面说话，立即感动了学生。在关键时刻，能克己，有领导风范。

⑩学生也是跟“孩子”一样，怕被“大人”抛弃。闻一多彰显出“师道”的呵护与担当，具有人格的真诚力量，故瞬间感动学子。闻一多一夜的无眠无食的陪伴，像一道亮光照进了学生的内心，铸就了他们之间血脉相连的情谊，为战时大学的相依坚守奠定下一块宝贵的基石。

这是师生们流亡生活的开始，一样失去了家园，可学生们还在稚嫩期，父母家庭都留在沦陷区了，他们视学校为家，将师长当作家长。后来这种关系成为联大最牢固的纽带。

闻一多在1940年致信赵俪生：

早年本习绘画，十余年来此调久不弹，专攻考据，于故纸堆中寻生活，自料性灵已濒枯绝矣。抗战后，尤其在涉行途中二月，日夕与同学少年相处，遂致童心复萌，沿途曾作风景写生百余帧，到昆后又两度参与戏剧工作，不知者以为与曩日之教书匠判若两人，实则仍系回复故我耳。

步行路上的朝夕相处，与学子们以情相交，闻一多也从青年的身上汲取朝气。他本有一颗赤子之心，他的话与感情，对青年的影响震动也最大，可以说，闻一多与年轻人是互为知音的。

在步行路上已经形成约定，学生们将成立诗社，他做导师。

(选自光明日报《闻一多：负重前行  弘毅致远》2022年8月19日，有删改)

一本好书，当然是外在和内在、内容与形式的珠联璧合。书籍装帧，就专司这外在形式的审美体验。在现实中，往往会碰到这样的不可思议之处，一本书的内容早已沉入记忆的湖底，但书的装帧却能勾起我们共同的阅读记忆。欣赏品鉴书籍装帧艺术，带给我们视觉上的享受。但这还不是我们为装帧而着迷的全部缘由。在装帧的背后，往往有着耐人寻味的书人书事，向我们诉说着一段妇孺皆知的书话。

要求：①联系生活实际，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文章中不要出现真实的地名、校名和人名。

我的外婆桥

戴  健 

①“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆夸我好宝宝……”这首童谣是对我童年记忆的描述。外婆家在江都小纪，里下河地区的水乡，河网密布，港汊交错，桥是最便捷的交通工具。外婆是我最早的人生导师，如同一座座或拱或坦的桥梁，引领我走过人生的很多渡口。

②我的母亲在娘家排行老三，由于两位姨妈都跨省出嫁，母亲实际上承担了长女的责任。外公过世时，母亲未满二十岁，失怙之痛催其成熟，她自觉扛起了帮助寡母、抚养弟妹的责任。由于我的父母对外婆家不计得失地付出，我们姐弟三人也得到了外婆的关爱照拂。

③母亲二十岁时从上海学了缝纫手艺，在小纪镇上开了个家庭小作坊。她是极聪慧的，从上海学得了许多衣服样式裁剪的技术，在那个非黑即灰的年代偷偷帮助乡人实现追求美的梦想。这也让外婆家的生活不至于太差，小舅与小姨的成长都得到了一些保障。

④初为人母的喜悦未及多尝，母亲就一头扎进日夜赶工的操劳中。我是在外婆的看护下长大的。在我之后有了妹妹，又有了弟弟，都是外婆照顾的。外婆极擅长调教。我四五岁刚识路时，老人家就安排我给各家各户送衣服。据长辈们后来回忆，那时我“工作”从不出错，并且常常因为嘴甜获得小费——仨瓜俩枣之属。至我十岁，外婆又将做全家人早饭的工作交给了我，她的话我至今难忘：“晓勤啊，你也不小了，该学着做做早饭了。外婆也年纪大了，不可能给你烧一辈子早饭，所以你自己要把责任领过去。”立志要做外婆眼里好宝宝的我愉快地接受了任务，从此总管全家七口人的早饭，无论寒暑都6点起床，开炉门，淘米，烧水，买早点。我知道了柴米油盐的奥妙，知道了厨房的神奇与神圣，再以后，任何家务事都难不倒我了。

⑤外婆为人刚毅，训哭别人是常事，自己洒泪是罕事。唯有一次，我考上大学，出行之前，老人家嘱咐我注意事项时眼中有晶莹之物。那一刻，我未敢与其对视。

⑥她的身上少有旧式女子的故步自封与低眉顺眼，而有世事洞达、言语澄明。老人家也有柔和的时候，比如五六月间，栀子花、白兰花是她衣襟上的常客；而混杂着梳头油与花香的馥郁气味，则是外婆留给我的嗅觉记忆。只是这份柔和不太多见，夫主缺位多年的生活重压早已将刚毅锻造为她性格的主调，唯有如此，她才能更好地履行“母亲”的职责。

⑦外婆离开是在2011年的10月2日。那天全家照常环侍左右，临近中午，老人家气喘、烦躁的症状减轻，我们以为这是挺过一关的表现，于是商量着让痛心不已的母亲吃顿消停饭。可仅仅一顿饭的工夫，外婆就走了。母亲自责了很久，说不该吃这顿饭，未及送老人家最后一程。我反复对她说，这应该是老人家的善意。我的外婆就是这样不拖泥带水，纵有留恋也不会低首告饶、露出怯意：生命既然已经走到尽头，那就认赌服输，潇洒作别。

⑧外婆在世时我未曾问及她对我的评价，但我一直都在往她期待的方向靠拢。独立无畏——这份“童子之训”是她给我的人生上的底色。

(选自《南方人物周刊》，有删改)

故乡的草垛

杨丽丽

①在乡村，草垛的存在就像炊烟一样普遍，是最自然、最淳朴的乡村标志。故乡的草垛是由麦秸秆堆积而成的，每一个乡村的孩子对它都像亲人一样熟悉。

②我的童年也有着和草垛分不开的记忆。麦秋时节，放学归来，我总能看到父母拿着扬叉，在打麦场上忙碌着。一层一层的麦秸被碌碡压得绵软而扁平，母亲负责用扬叉把麦秸一层层起出来，父亲则负责把麦秸一层层摞起来。这是一个技术活，只有打好了草垛的地基，草垛才能越垒越高而不会坍塌。父亲是垒草垛的个中好手，地基打得牢，草垛堆得好。细身子，大盖头，草垛远远看去就像一个个大蘑菇。空气中飞扬着麦子的清香，草垛越摞越高，父母脸上流着大颗的汗珠却洋溢着满足而欣慰的微笑。

③农家的生活离不开草垛，它既是牛羊过冬的料草，也是农家做饭的“引火儿”，还可以和泥和在一起抹墙面，被铡刀铡碎了拌上黏性土做土砖坯子。那时候家家户户院墙外或打麦场上都矗立着一个又一个草垛。做饭前，人们扯几把，扔进灶膛，不一会儿炊烟就带着饭菜的香味飘上了天际。冬天它还可以做牛羊的料草，整整一个冬天，耕牛就在麦秸的清香里咀嚼着，反刍着，连同农家的日子都散发出一种踏实和惬意。

④故乡的草垛还是孩童的乐园。放学后我们不会急着回家，而是在打麦场的草垛群里玩游戏。有时候是“爬山坡”，几个男孩子各自选好一个草垛，手脚并用地爬草垛，谁先爬上草垛，谁就是这一天的“大王”。有时候是捉迷藏，我们偷偷地在草垛上掏一个洞，钻进去再用掏出来的麦秸堵上洞口，任外面的人找翻了天。有时候玩的时间长了，还有小伙伴会在洞里睡着了。直到星星爬上了天空，远处传来了母亲一声长一声短的呼唤声，藏起的小伙伴才惊醒，顺着母亲的吆喝声回家，免不了被揪着耳朵一顿臭骂，但是草垛里捉迷藏的乐趣却是时光无论如何都抹不去的快乐记忆。

⑤到了冬天，草垛就变成了一个个休闲场所。阳光晴好的日子里，男人们三三两两地依着草垛晒着太阳，妇女们则围着草垛边聊家常边做针线活，孩子们则围着草垛捉迷藏，斗鸡，跳房子。还有悠闲的老母鸡叼着草垛的根部，寻找遗漏的一颗或几颗小麦粒。有雪的日子，草垛就变成了一个个雪蘑菇，顶着一个个白帽子。孩子们会不安分地打雪仗，随手捋一把草垛上的积雪，团成团，你来我往，弄得浑身脏兮兮的，但那嘻嘻哈哈的笑声却响彻了整个打麦场，也响彻了整个快乐的童年。

⑥记忆中的草垛，是贫穷日子里的心理慰藉，是乡村少年成长岁月里的欢乐场。想起故乡的草垛，就想起了舒适惬意的田园生活，想起了炊烟缭绕里母亲的笑脸；想起故乡的草垛，就想起了难忘的童年，想起了那些可亲可爱的父老乡亲，想起了那种简单却快乐的生活……

(选自《思维与智慧》，有删改)

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食^① ， 况拾遗求利，以污其行乎!”羊子大惭，乃捐^②金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡^③ ， 以就懿^④德。若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

(选自范晔《后汉书·列女传·乐羊子妻》)

【注释】①嗟来之食：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂!来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的意思。②捐：丢弃，舍弃。③亡：同“无”，不足。④懿：美好。

【甲】稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的 zhì yǒu。他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲。

【乙】闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生____(置之度外  心不在焉)，bào qiàn地道一声：“秩序不在我的范围以内。”

【丙】闻一多先生，是____(卓著  卓越)的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

【丁】这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢。

要求：(1)把题目补充完整；(2)文体不限(诗歌除外)；(3)不少于600字；(4)文中不得出现真实的人名、校名、地名。

林奶奶(节选)

杨  绛

①林奶奶小我三岁，今年七十。十七年前，她忽到我家打门，问我用不用人。我说：“不请人了，家务事自己都能干。”她叹气说：“您自己都能，可我们吃什么饭呀?”她介绍自己是“给家家儿洗衣服的”。我就请她每星期来洗一次衣服。据我后来知道，她的“家家儿”包括很多人家。当时大家对保姆有戒心，许多人家不敢找保姆，就请林奶奶去做零工。

②我问林奶奶：“干吗帮那么多人家?集中两三家，活儿不轻省些吗?”她说做零工“活着些”。这就是说：自由些，或主动些；干活儿瞧她高兴，不合意可以不干。比如说吧，某太太特难伺候，林奶奶白卖力气不讨好，反招了一顿没趣，气得她当场左右开弓，打了自己两个嘴巴子。这倒像旧式妇女不能打妯娌的孩子的屁股，就打自己孩子的屁股。不过林奶奶却是认真责怪自己的。据说那位太太曾在林奶奶干活儿的时候，把钟拨慢“十好几分钟”(林奶奶是论时计工资的)，和这种太太打什么交道呢!林奶奶和另一位太太也闹过别扭。林奶奶在那家院子里洗衣服。雨后满院积水。那家的孩子故意把污水往林奶奶身上溅。孩子的妈正在院子里站着，林奶奶跑去告状，那位太太不耐烦，一扭脖子说：“活该!”气得林奶奶蹲下身掬起污水就往那位太太身上泼。我听了忍不住笑说：“活该了!”不过林奶奶既然干了这一行，委屈是家常便饭，她一般是吃在肚里就罢了，并不随便告诉人。她有原则：不搬嘴弄舌。

③她倒是不怕没主顾，因为她干活儿认真，衣服洗得干净；如果经手买什么东西，分文也不肯沾人家的便宜。也许她称得上“清介”“耿直”等美名，不过这种词儿一般不用在渺小的人物身上。人家只说她“人靠得住，脾气可倔”。

④她为了自卫，有时候像好斗的公鸡。一次我偶在胡同里碰见她端着一只空碗去打醋，我们俩就说着话同走。忽有个小学生闯过，把她的碗撞落地下，砸了。林奶奶一把揪住那孩子破口大骂。我说：“孩子不是故意的，碗砸了我赔你两只。”我又叫孩子向她道歉。她这才松了手，气呼呼地跟我回家。我说：“干吗生这么大气?”她说孩子们尽跟她捣乱。

⑤虽那个孩子不是故意的，林奶奶的话却是真的。也许因为她穿得太破烂肮脏，像个叫花婆子。我猜想她年轻的时候相貌身材都不错呢。老来倒眉塌眼，有一副可怜相，可是笑起来还是和善可爱的。她天天哈着腰坐在小矮凳上洗衣，一年来，一年去，背渐渐地弯得不肯再直，不到六十已经驼背；身上虽瘦，肚皮却大，其实那是虚有其表。只要掀开她的大襟，就知道衣下鼓鼓囊囊一大嘟噜是倒垂的裤腰。她系一条红裤带，六七寸高的裤腰有几层，有的往左歪，有的往右歪，有的往下倒。一重重的衣服都有小襟，小襟上都有口袋，一个、两个或三个：上一个，下一个，反面再一个，大小不等，颜色各别。衣袋深处装着她的家当：布票，粮票，油票，一角二角或一元二元或五元十元的钱。她分别放开，当然都有计较。我若给她些什么，得在她的袋口别上一两只大别针，或三只小的，才保住东西不外掉。

(有删改)

①它最初是祛除暑热疫病、禳灾止恶的节日。

②逐渐形成缅怀先贤、忠君爱国的传统。

③经过几千年的文化积累和节俗传承，吃粽子、赛龙舟、纪念屈原已经成为当今流传范围最广的端午节民俗活动，融进了世代中华儿女的生活记忆。

④端午节，是入夏后的第一个重要节日，也是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。

⑤汉魏以后，它被附加了纪念屈原、伍子胥等历史人物的内涵。