相关试卷

那年那月，开滦煤矿那段英雄传奇

①20世纪二三十年代，位于河北唐山的开滦煤矿，矿工们是怎样一种生存状态?

②低矮的巷道里，一盏如豆的矿灯在黑暗中摇晃，映照出一个个弯曲的脊背。周遭煤尘弥漫，呛得人喘不过气来。黑是这里的主色调，那些被染得像煤一样黑的矿工们艰难地用镐一寸一寸敲击着煤层。汗，从额头淌了下来，那道刚刚有了点肉色的痕迹，旋即又被染得黢黑。地底下渗出的水浸湿了裤管，额头的汗浸透了薄衫，是水?是汗?是泪?抑或什么都有！

③矿工，被人蔑称为“煤黑子”。他们工作在地下，生活在社会底层，繁重的劳作、瓦斯爆炸、冒顶塌方、矿主的压榨盘剥，每天都在吞噬着他们的生命。

④1938年3月，侵华日军抢占了煤矿。矿工们身上的负担又重了一层————小鬼子为了掠夺更多的资源，强制推行“井下计工制”，工人每天要办理七道记工手续，不但延长了劳作时间，得到的报酬也比以前更低……

⑤活不下去了，实在活不下去了！哪里有压迫，哪里就有反抗；哪里有压迫，哪里就有斗争。终于，开滦五矿的工人们在中共唐山工委领导下，掀起了同盟大罢工。节振国，这个打小在煤矿中苦挣苦扎的年轻人，此时站到了最前方。

⑥1910年，节振国出生在山东武城一个贫苦农家。后随父亲逃荒落脚在河北唐山赵各庄，成为一名矿工。节振国自幼练武，一身好武艺。平素，为人侠义，常为受欺压的工友出头，渐渐地，成了工友们心中的主心骨。

⑦在这次大罢工中，节振国被选为纠察队大队长，带领上千名队员手持斧头、镐把，与日寇斗争，终于迫使资本家签订劳资协议16条，取消了“井下计工制”。小鬼子岂能罢休。5月6日，日寇宪兵和伪军来到节振国的家，逮捕了他的哥哥与妻子。

⑧节振国闻讯赶回家，冲进厨房抓起一把菜刀与日寇宪兵和伪警展开搏斗。日寇宪兵伍长朝他扑来，他闪身躲过，顺势就是一刀。小鬼子惨叫着倒在地上，他夺过伍长的战刀，左右劈砍，一连砍死砍伤3个日本宪兵和2个伪警！其他敌人见势不妙，惊慌后撤，节振国割开哥哥身上的绑绳冲出屋门，就在他跳上院墙时，左腿中弹。好一个节振国，单腿一个抢步冲向敌人，扬手对着近前小鬼子的面门就是一刀。趁敌人退出院外的机会，他一个箭步翻上墙头。那天，他一人砍翻了7个鬼子。

⑨“节振国刀劈鬼子！”矿工们奔走相告，消息像野火燎原，燃遍了冀东大地。就连远在陕北的党中央也知道了这件事，毛泽东同志称赞节振国是“民族英雄”！伤愈后，节振国组建了冀东第一支工人抗日游击队，后整编入八路军第十二团。他率部神出鬼没、袭敌破寨，小鬼子闻风丧胆。1939年，他光荣加入中国共产党，从仗义行侠的好汉成长为坚定的共产主义战士。

⑩1940年8月1日，节振国率部队夜袭赵各庄敌人弹药库后，撤至滦县下尤各庄休整。下午2点，部队遭到敌人围攻，突围中，节振国左胸中弹，壮烈牺牲。时年30岁。节振国牺牲了，但他的精神不死。“节振国工人大队”仍在继续战斗————成了永不褪色的号角。抗战胜利后，这支以产业工人为主的英雄部队编入八路军冀东军区第四十六团，继续在东北战场、华北战场建功立业。

⑪秋阳下，“走进昔日的抗日战场”采访组来到唐山市的开滦集团。没有预想中的粉尘与喧嚣，取而代之的是绿意盎然的草坪和清爽的空气。在赵各庄节振国纪念馆，墙上的一幅幅照片，记载着煤矿的一页页历史。台阶前节振国烈士的雕像，高大、挺拔。

⑫开滦集团外宣科科长刘月带着记者参观：“你看，现在采煤已经采用5G系统，岗位工人们看着屏幕操控就能完成井下作业。”在地面调度指挥中心，大屏幕上“直播”着采煤作业：采煤机精准截割，液压支架自动跟机，刮板输送机自动推移，“三机设备”默契配合；割落的煤炭源源不断地向外输送……

⑬在职工服务中心，记者遇到了综采一队的李师傅。他刚从井下换班上来，正在接受理疗师的按摩：“我父辈当年也在矿上，回到家累得话都不想说，浑身疼得睡不着。现在呢?”他笑着指了指窗外，“你看下了班，大家可以去活动室下棋、打球……”

⑭那惬意的身影，不正是对先烈最好的告慰吗?！

(2025年10月4日的《光明日报》)

【材料一】

①根据联合国标准，当一个国家或地区60岁及以上人口占总人口的10%或65岁及以上人口占总人口的7%，即被视为进入老龄化社会。目前，全球多个国家和地区已经达到或超过了这一标准。

②截至2024年底，我国60岁及以上人口达3.1亿，占总人口22%，65岁及以上人口2.2亿，占比15.6%，已进入中度老龄化社会。未来10年，60岁及以上人口每年净增超1000万，2035年前后将突破4亿。老龄化呈现“三最”特点：老年人口最多，老龄化速度最快，应对任务最重。当前，我国老年人口中60-65岁低龄群体约9000万人，受教育水平较高、健康状况较好，具备“银发人才红利”潜力。但高龄失能、空巢老人占比增大，老年赡养比持续上升，叠加少子化、区域人口增减分化等趋势，对社会经济结构形成全面挑战。

(摘自《国家统计局发布2024年人口数据》)

【材料二】

①全球如何应对老龄化社会问题?政府的责任重大。

②各国政府应制定相关政策，增加资金投入，支持老年人的生活和健康，如提供养老服务，医疗保障；鼓励老年人继续参与社会活动，发挥余热，减轻社会负担；利用科技手段，如智能养老，远程医疗等，提高养老服务的效率和质量；加强国际合作，分享经验和资源，共同应对全球老龄化挑战。

③各国已踏上积极探索之路。

④日本：推行“在地安老”，居家养老服务人数22年增长2.1倍；便利店提供送餐、健康咨询等精细化服务。

⑤德国：通过移民政策缓解劳动力短缺，家庭政策支持生育(如育儿津贴、弹性工作制)。

⑥韩国：弹性退休制度禁止企业年龄歧视，立法保障老年人就业权益；抵押住宅换养老金的“住宅年金”缓解贫困。

⑦丹麦：数字化医疗平台缩短诊疗时间，降低检查费用，提升老年人健康管理效率。

(综合联合国《世界人口老龄化报告》及相关国家公开政策整理)

【材料三】

天宁区社区食堂让老人乐享“幸福温度”

①近日，常州市天宁区在推动品质养老服务方面迈出坚实步伐，多个街道的社区食堂相继开业。为老年人带来了实实在在的便利和幸福，新建在兰陵街道浦南南村的社区食堂“兰陵膳”正式运营，这是兰陵街道辖区内首家社区食堂。食堂提供早、中、晚三餐，覆盖全年龄段。户籍在兰陵街道的60岁以上老年人按工作日实际用餐，每人每天中午一餐且消费满10元即可享受市、区、街道的三级补贴。为让老年人吃得健康放心，兰陵街道办事处专门委托专业第三方对社区食堂进行运营，确保菜品荤素搭配营养均衡。同时，打造形成以“社区食堂+社会餐饮助餐点+15分钟送餐”组成的多元高品质助餐服务体系，腿脚不便或者部分失能老人，还可由助餐点送餐上门。

②茶山街道群力村作为典型的城中村，人口老龄化严重。为满足老年人原居安养的愿望，茶山街道民政部门与群力村党总支在广泛调研后，推出“茶饭小馆”社区食堂品牌，从政府主导到企业运营，多方参与的模式，既为社区食堂提供建设支持，又为特定人群提供基本的就餐补贴。登记后的老年人现场刷脸就餐可享受5至6元的助餐补贴。社区食堂还推出志愿者参与服务工作模式，建立“志愿者积分兑换”制度，激发志愿服务热情。“茶饭小馆”社区食堂日均助餐量约2300人次、开业至今得到各级领导肯定及媒体的关注重视，2024年1月，被评选为2023年度常州市民生实事项目“优秀典型案例”。

③近年来，内蒙古自治区兴安盟立足本地实际，围绕老年人需求，在银发经济领域展开积极探索，培育出诸多新业态，创造了新的就业机会，提升了养老服务水平。

④兴安盟根据老年旅客需求，组建了具备护理知识的导游队伍，开发了从华东地区到阿尔山市的康养路线，康养导游这一新职业应运而生。在科尔沁右翼中旗，依托特色医疗资源与自然环境优势，打造了旅居康养小镇。旺季时，每天有上千人到这里康养，带动了餐饮、住宿、交通等产业发展，成为当地重要的经济增长点。同时，兴安盟积极推进养老专业人才队伍建设，建立技能认定制度，每年面向包括养老服务从业人员在内的农村牧区专业群体开展技能等级评定，并给予奖励资金，组织脱贫家庭子女、农村转移就业劳动者等就业困难人群参加政府部门组织的免费职业技能培训，每年惠及人数超3000人，其中有1/3的人投身于养老行业。兴安盟还积极融入“冬南夏北”旅居式养老格局，依托各地文旅、自然、气候等优势，推动各具特色的康养基地发展。通过加强职业技术培训，提高养老职业待遇、引进专业养老机构等方式，吸引更多人进入相关产业就业，提升优质养老服务供给能力。在岗轮训和转岗实训强化了从业人员操作技能训练和综合能力素质培养，为银发经济的发展提供了坚实的人才支撑。

(摘自《常州日报》《内蒙古日报》报道)

【甲】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)

【乙】

吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴自言能照二百里欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。

(节选自宋·欧阳修《归田录》)

【丙】

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

(王安石《登飞来峰》)

同学们围绕2026年央视马年春晚标识“骐骥驰骋纹”开展赏析，探寻其中蕴含的奋进精神与成长力量。

2026年央视马年春晚标识“骐骥驰骋纹”，是传统智慧与现代设计交融的完美结晶。标识中，四匹骏马奔腾的姿态(1)wéi miào wéi xiào，其线条韵律(2)jǐ qǔ了青铜雷纹、祥云纹等传统纹样的灵感，承袭了深厚的民族文化基因。古典纹样的深沉底蕴，与“骐骥驰骋”的奋进主题相得益彰，共同勾勒出一幅象征民族精神奔腾向前。当静态纹样化为万马奔腾的(3)páng bó气势铺展开来，它所展现的卓越文化创造力与昂扬时代气魄，令人____。

冯唐说：“陌上花开，青山碧水，不染红尘。水初生，春林初盛，春风十里，不如你。”人生中一定会有这样一个人，关心爱护着你，引导抚慰着你，让你觉得暖意无限，让你感受到美好的情怀，让你走得从容踏实……

请以“遇见你，是我的幸运”为题，写一篇不少于500字的作文。

要求：（1）选材要突出中心，人物性格要鲜明，写出人物的精神气质。

（2）注意在细节中刻画表现人物性格。（运用动作、神态等人物描写方法，也可借助侧面描写、对比等手法）

（3）可通过议论、抒情等表达方式画龙点睛。

头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

南方多没人^① ， 日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。

[注]①没人：能潜水的人。

逢入京使（岑参）

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

陈景润：永远纯真的数学巨人

沈世豪

①1953年，陈景润从厦门大学毕业，被分配到北京第四中学任教，后来又被调到厦大数学系资料室工作。重回厦大的陈景润，除了日常工作，就是夜以继日地驰骋于学术的天地里，生活被他简化得只剩下两个字：数论。他将几乎耗尽心血的成果，写成了一篇关于“他利问题”的论文。华罗庚认真审阅后，力排众议，把陈景润调到北京的中国科学院数学研究所工作。

②初到北京的陈景润只是研究所的实习研究员，住集体宿舍，四人一间。陈景润的习惯是凌晨三点就起床干活。他把奋斗的标尺定在攻克华林问题上。经长期苦读，他背诵、演算的题目，可以垒成山、汇成河，他熟悉了数论领域每一朵飘逸的白云、每一缕飘逝的春风。征程漫漫，陈景润终于跃上峰巅。1959年3月，他在《科学纪录》上发表论文《华林问题g（5）的估计》，数论史上的一段空白，被填补上了。陈景润在三平方米的特殊世界中谱写的炫目春秋，镌入永恒的史册。

③中国科学院数学所那间刀把形的锅炉房，六平方米，没有锅炉，房间一角，突起的烟囱占了一个显眼的位置。进门的左侧，正好放一张单人床，一张断腿的凳子横着放倒，正好坐人。床就成了书桌。陈景润伏在床上，仍然算他的数学。这间小屋，就是陈景润最终攻克哥德巴赫猜想（1+2）的地方。

④陈景润小心谨慎，轻易不出门。数论、哥德巴赫猜想，是他生命中最忠实的旅伴。他把房门关得紧紧的，用沉默无言筑起一道马其诺防线。喋血跋涉，需要超人的意志和韧性，小屋中，他几乎成了一幅凝然不动的油画，一座岿然坚毅的雕塑。

⑤房间里没有电灯，陈景润便购置了两盏煤油灯，一盏亮着，另一盏默默守候在墙角，随时等候主人的调遣。黄中带青的灯光，把陈景润那瘦弱的身影，幻化成一张写意变形的弓，清晰地映在白墙上。他又开始了那魂牵梦绕的神游，巡视数论艺苑里的草木春秋，品评已是长满青苔的绝壁、悬崖和吊角如翅的古亭。小径如丝，系着那飘逸的云彩，还有那总是神秘莫测的群山峻岭。低头细看，脚下荆棘丛生，石阶上湿漉漉的，莫非是孤独的跋涉者洒下的泪与汗？

⑥窗外，万家灯火，一派辉煌，陈景润的小屋中，一灯如豆。灯光无言，照亮咫尺天地，照亮那深深浅浅且不乏歪歪斜斜的一行行坚实的脚印。他把所有的精力都用在真正完善和最后攻克哥德巴赫猜想（1＋2）的“血拼”中了。

⑦那间六平方米的小屋终日紧紧地关着，夜晚，窗口上有昏暗的灯光在摇曳。人们不知道陈景润在做什么，仿佛也不屑于去知道。偶尔，陈景润会从小屋中出来，手提一个现在已很难看到的竹壳热水瓶，或者，端着一个碗口斑驳的搪瓷碗。喝水、吃饭，生存之必需，除此之外，都免了。

⑧四年，一千多个日日夜夜，熬了多长的灯芯，烧了多少煤油，无法统计。四年，在煤油灯下，陈景润经受过多少次失败，没有人知道。人们只是在他获得成功之后，发现他床底下有十麻袋的草稿纸。

⑨理论的突破，洋溢着强烈的根本性、全局性。中国出了陈景润，令全世界为之瞩目。今天，我们渴盼涌现更多陈景润式的科学家。时代将会一次次呼唤他。

（选自《光明日报》2023年5月22日，有删改）

【材料一】

①这就是朝鲜战场上一次最壮烈的战斗——松骨峰战斗，或者叫书堂站战斗。假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拼死在一起的烈士们的名字记下吧。他们的名字是：王金传、邢玉堂、王文英、熊官全、王金侯、赵锡杰、隋金山、李玉安、丁振岱、张贵生、崔玉亮、李树国。还有一个战士，已经不可能知道他的名字了。让我们的烈士们千载万世永垂不朽吧！

②这个营的营长向我叙说了以上的情形，他的声调是缓慢的，他的感情是沉重的。他说在阵地上掩埋烈士的时候，他掉了眼泪。但是，他接着说：“你不要以为我是为他们伤心，不，我是为他们骄傲！我觉得我们的战士太伟大了，太可爱了，我不能不被他们感动得掉下泪来。”

③朋友，当你听到这段英雄事迹的时候，你的感想如何呢？你不觉得我们的战士是可爱的吗？你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？

——节选自魏巍《谁是最可爱的人》

【材料二】

①一九九八年夏季里最炎热的一天，我见到了当年志愿军主力军主力师主力团团长范天恩。一九五0年十一月三十日，在朝鲜半岛西部松骨峰战场上，在美军炸弹燃起的熊熊烈焰中，范天恩的团子弹耗尽，官兵们用带着弹孔的身体死死地拖住美军士兵，直至双方都被烧焦。战后，范天恩成为唯一被收入日文版的《朝鲜战争名人录》的中国团长。

②一个打过无数硬仗的指挥员，一个举世闻名的战斗英雄，暮年的时候忆及他所经历的战争，无法忘记的只有普通士兵。范天恩眼里含着混浊的老泪说：“真正打起仗来，英雄是这些士兵。”

③士兵，战争中最普通、最重要、最大数量的人，他们成为我写作《朝鲜战争》的唯一动因。

④那些在极其艰苦的战争条件下进行了举世无双的英勇战斗的志愿军战士，即使时光过去了半个多世纪，他们依然值得我为他们动人的生命故事而歌而泣：他们曾穿着单衣埋伏在寒冷的盖马高原上，然后开始徒步追击美军的坦克；他们曾一波倒下第二波跨过尸体继续冲锋，哪怕战斗到仅剩一人；他们曾在大冰河边一个接一个用身体滚过雷区，为冲击的部队开路……每一个人都那么年轻，却牺牲得惊天动地，他们值得今天生活在和平与幸福中的所有中国人记住：记住我们这个民族曾有过如此优秀的儿女，记住我们这支军队曾有过如此不屈的精神。我们必须记住，因为他们与我们血脉相连，他们与我们走在同一个民族的历史里。朝鲜战争的历史，是上百万志愿军官兵用生命写就的，这样的历史令我在写每一个字的时候都心生敬重。我常常在写作中不由得搁笔长叹，想及今天我们的国家和我们的民族一旦面临危机的时候，年轻人能否像当年的志愿军官兵一样奋不顾身挺身而出？是否能像当年的志愿军官兵一样面对最惨烈的战斗英勇无畏？

——节选自王树增《朝鲜战争》

【材料三】

“是战斗的使命召唤我，是军人的荣耀激励我，是勇敢的兄弟陪伴我，是亲人的牵挂温暖我。这无情的战火震撼我，这漫天的风雪阻挡我，这不屈服的心不退缩，这最后的胜利属于我。我来过，燃烧过，我身后是祖国。坚守这阵地和荣誉，挥洒这热血不放弃。苍天之下，冰雪之上，高傲地耸立。如果再也不能回去，请你不要为我哭泣，替我看那山河壮丽。记住我，我来过，我爱我的祖国，我爱我的祖国！”

——《长津湖》片尾曲《天地我来过》歌词

（1） ， 弹琴复长啸。（王维《竹里馆》）

（2）杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）

（3）《春夜洛城闻笛》中写诗人听到笛声，不觉思念自己的家乡和亲人的句子是： ， 。（李白《春夜洛城闻笛》）

（4）描写征途遥远，战事紧急的句子是：“ ， 。”（乐府诗集《木兰诗》）

青少年阅读现状调查报告（节选）

①近年来，课题组对全国多所中学的青少年阅读习惯展开调研，结果显示当前青少年阅读呈现以下特征：

②碎片化阅读占主导：67%的青少年以手机、平板等设备进行零散阅读，日均专注阅读时间不足30分钟，且阅读内容集中于短视频、社交媒体短文等快餐化信息。

③经典阅读严重不足：仅15%的学生完整阅读过《西游记》《水浒传》等四大名著，约75%的学生一学期课外阅读量不足4本，且偏好漫画、网络小说等娱乐性读物。

④家庭与学校引导缺失：50.6%的家长年阅读量低于5本，23.9%的家长几乎不阅读；46.1%的家庭藏书量不足25本。学校图书馆利用率低，仅20%的学生定期借阅书籍。

⑤阅读目的功利化：53.5%的家长认为阅读仅为“学习需求”，而学生自身虽认可阅读对语文成绩的提升作用（44%），但实际阅读动机多偏向“消遣娱乐”（48%）。

⑥城乡差异显著：农村地区学生日均阅读时长比城市学生少40%，家庭藏书量不足10本的比例高出城市28%，且父母几乎不阅读的比例较城市高8.9%。

阅读下面关于道州端午节的材料，完成下面小题。

道州的端午节充满地域特色，既有对屈原的追思，也有本土文化的传承。道州的端午，藏在一瓢蒸腾的风药水里。当晨曦还未漫过青瓦马头墙，巷尾的老人们便挎着竹篮出门，在露水未干的菜园里采撷艾草、菖蒲、薄荷与金银花——这些叶片上还沾着淡淡白霜的草木，是端午时节最珍贵的“药方”。道州的端午，藏在道州人的忙碌中：浸糯米、洗粽叶、包粽子，将包好的粽子放入热气腾腾的大锅里，粽子的清香与百草的药香交织，mí漫在街巷村落。

“五月五，闹端午，龙船下水打烂鼓”，赛龙舟是道州端午的“重头戏”。道州龙船赛习俗历史悠久，起源于宋代，千年传承至今，是一项集民俗、健身、娱乐和竞技于一体的群众体育活动，成为本县重要的节日活动之一。2006年，“道州龙船赛”被列入湖南省非物质文化遗产名录；2021年，道州龙船习俗列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2024年，国家非遗道州龙船赛创造吉尼斯世界纪录。

我们走过“山河如画”，在诗文中触摸家国情怀；我们聆听“岁月如歌”，在散文中体悟生命历程；我们秉持“心志如铁”，在辩论中思辨成长真谛；我们品味“清韵如梅”，在诗画中修炼精神品格。此刻，让我们以“成长如诗”为话题，写下属于你自己的篇章——可以记叙经历，可以创作故事，可以抒发情感，可以发表看法。让我们用文字记录成长的模样，传递如诗般清澈而坚韧的力量。

要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】墨梅

[元]王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

【乙】雪湖梅谱序

[明]刘基

沈君雪湖，少而好梅，老而益笃^①。既好之，复能为之。其为之也，不独枝干之似，而能得其清焉。观其画，飘飘然有凌虚之气，洒洒然无尘俗之姿，是能得梅之性情者也。

夫梅之为物，生于深岩绝壑之中，傲雪霜而自妍，屏^②桃李之秾艳^③ ， 是故其清也，天之所以赋之也。人之好梅者，亦好其清耳。然清者，天地之正气，而物之至难恃者也。唯君子为能养之。雪湖之好梅也非好其形好其清也；其画梅也，非画其形，画其清也。清在是，故形在是矣。

昔王元章^④以墨梅擅名，人谓其得造化之机。雪湖之画，岂下元章哉？然元章以清狂自放，雪湖以淡泊自持，其清同，其所以清者异也。余观雪湖之为人，冲澹简远，不慕荣利，其胸次洒然，殆与梅同调。宜其画之工也。

(选自《古今图书集成·草木典·梅部》，有删改)

【注释】①笃(dǔ)：深厚。②屏(bǐng)：同“摒”，摒弃。③秾(nóng)艳：草木繁盛、艳丽。④王元章：即王冕，元章是其字。

【材料一】

【材料二】

记者：“吃苦”对于现在的年轻人和学生意味着什么？

韩宏：吃苦是成长过程中不可或缺的一部分，它教会了孩子们如何面对困难并从中找到解决问题的方法。只有经历过真正的挑战，才能深刻体会到成功的喜悦。因此，在家庭教育和学校教育中都应为孩子提供适当的机会去体验吃苦的过程，培养他们坚韧不拔的精神和责任感。这样不仅能提升个人素质，还能为社会培养更多有担当的人才。

但是真正的吃苦，不是徒增肌肤之痛。当前，虎妈鹰爸时有出现，或是将孩子送到“特训营”甚至工地进行“挫折教育”，或是让孩子在冰天雪地光着身子进行“耐寒”训练，希望用恶劣的环境锤炼孩子的意志。然而这种教育方式把“吃苦”理解为“饿其体肤”，不一定能真正达到磨炼心性的目的，反而可能让孩子变得自卑、忧郁、恐惧等。有意义的吃苦，并不是简单地让孩子经历一些恶劣天气、流一些汗水，而是要“苦其心志”，让孩子在精神上变得更加坚强。

(摘自《人民周刊》2025.06.19)

【材料三】

学生不是舞台上的道具，教育更不应是一场苦情戏。据报道，5月13日，某校在大课间评比展示活动中，有多名学生因天气太热被地面烫伤。令人不解的是，事后校方将学生身体遭受伤痛上升为一种品德和意志教育。

这种将“吃苦”等同于“优秀品格”、将伤痛包装成“荣誉”的叙事，是对教育本质的误读，根本经不起推敲。教育的目标是培养完整的人，而非把学生训练成一味服从的“苦行僧”。真正的坚韧、顽强，应当建立在科学管理与人文关怀的基础上，而非用无谓的伤痛去证明。

“吃苦教育”本身无可厚非，关键在于这个“苦”是否吃得合理，刻意追求“吃苦”已背离磨炼意志的初衷，只有吃无法避免的苦，才有意义、有价值。显而易见，冒着高温烫伤的风险参加评比展示活动，与在学业、生活过程中克服困难有本质区别。前者是人为制造的、无意义的痛苦，后者则是成长过程中必要的磨砺。

(摘自“新华网”2025.05.16，有删改)

一直游到海水变蓝

余 华

一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？有一次，应该是夏天的傍晚，堤岸上有人在走动，有人在说话，我站在那里，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法因此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。

决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季的一天傍晚，大海正在退潮，我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。

我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。

我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。

接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。

我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。

海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂浮过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。

我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。

夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了———两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。

我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。”

很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。

就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。

灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。

我上岸的地方是平湖乍浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持着我不停地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫敕海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。

堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。

月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到放着给我留下的饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。

(选自北京十月文艺出版社《山谷微风》，有删改)