相关试卷

【材料一】

①花鼓戏是全国地方戏曲中同名最多的剧种，通常特指湖南花鼓戏。传统剧目多以表演“两小戏”（小旦、小丑）和“三小戏”（小生、小旦、小丑）为特色。湖南花鼓戏是一个统称，根据流行地区的不同可细分为：长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡州花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等流派。六大花鼓戏流派的最大共同点就是其主要伴奏乐器都采用“花鼓”。通常所见湖南花鼓戏中的经典代表剧目如《打铜锣》《补锅》《刘海砍樵》等，实为长沙花鼓戏中的剧目。

②花鼓戏的音乐风格以湖南地方方言为根基，曲调活泼轻快，唱词通俗易懂，深受群众喜爱。2008年，花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录；2011年，长沙花鼓戏入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

（摘自百度百科）

【材料二】

①花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸张风趣，表演时常运用“矮子步”“蛤蟆跳”等特技动作，令人捧腹；小旦开朗泼辣，唱腔清脆婉转，善于通过眼神和手势表达情感；小生风流洒脱，注重身段的飘逸和唱腔的韵味。

②步法和身段比较丰富，长于扇子和手巾的运用，拥有表现农村生活的各种程式，诸如划船、挑担、砍柴、放风筝、捉蝴蝶、摸泥鳅、磨豆腐、打铁等。这些动作多从劳动生活中提炼而来，经过艺术加工后搬上舞台，既保留了生活原貌，又增添了朴实明快的艺术美感。

③后期由于剧目的发展，表演艺术也有所丰富，吸收了兄弟剧种的一些毯子功和把子功，充实了武功表演，使花鼓戏的表现力更加多元。

（摘自中国小康网）

【材料三】

①作为“90后”花鼓戏青年演员，赵月红面对传统戏曲受众老龄化的困境，选择了一条“双向革新”之路。她与剧团青年演员集体“触网”，在抖音平台开设“花鼓戏赵公子”账号，将花鼓戏的唱腔、身段拆解成短平快的“戏曲小课堂”，累计发布教学短视频200余条，粉丝量突破7.5万，累计获赞72.1万次。许多年轻网友在评论区留言：“原来花鼓戏这么有趣！”“我也想去学两招！”

②由她主演的原创大戏《花猪司令》，不仅融入当代审美视角，还引入了沉浸式数字舞美——舞台背景采用全息投影技术，将传统戏曲场景与现代科技完美融合，让观众仿佛置身于剧情之中。该剧首演后，年轻观众占比超过六成，成为传统戏曲“破圈”的典型案例。

③赵月红深有感触地说：“艺术需要破圈，但不能丢魂。戏曲不是博物馆里的古董，它得活在当下人的手机里。”

（摘自澎湃新闻2025年3月）

【材料四】

①2026年1月，长沙市花鼓戏保护传承中心与开福区少年宫签署合作协议，共建“长沙花鼓戏少儿传承基地”，计划三年内培养300名戏曲新苗。双方将开发“戏曲+”跨学科融合课程——将花鼓戏与语文、音乐、美术、体育等学科相结合，例如用花鼓戏唱腔演绎古诗词，或为花鼓戏经典剧目设计服装和脸谱。

②双方致力于推动实现“校校有戏班、班班有剧目、生生会戏曲”的发展愿景，让花鼓戏艺术深度融入青少年美育体系。在当天的成果汇演中，师生同台演绎的《采茶调》、专业院团与小戏骨合作的《琵琶记新唱》等节目，赢得了现场观众的阵阵掌声。一位参演的小学生兴奋地说：“以前觉得花鼓戏是老一辈人看的，现在我发现它其实特别好玩！”

（摘自湖南红网、人民网2026年1月）

【甲】

郊行即事

[北宋]程颢

芳原绿野恣^①行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶^②。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍^③莫忘归。

【注释】①恣行：尽情游赏。②苔矶：长满青苔的石头。③游衍：是游玩溢出范围的意思。

【乙】

寒食第三日，即清明节矣。凡新坟皆用此日拜扫。禁中^①前半月，发宫人车马朝陵。宗室、近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀^②。是日，亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院，祀诸宫人坟。士庶^③阗塞^④诸门，纸马铺^⑤皆于当街，用纸衮^⑥叠成楼阁之状。

都城人多东出郊。郊野如市，或于芳树之下，或于园囿之间，互相劝酬^⑦。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮乃归。轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”。其旗旌鲜明军容雄壮人马精锐反别为一景也。

节选自[北宋]孟元老《东京梦华录》，有删改

【注释】①禁中：皇宫。②享祀：祭祀。③士庶：士人与普通百姓，泛指民众。④阗塞（tián sāi）：拥挤堵塞。⑤纸马铺：旧时售卖香烛纸马等祭祀用品的店铺。⑥衮（gǔn）：缠绕。⑦劝酬：劝酒应酬。

【材料一】

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。

【材料二】

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。

【材料三】

太师们不但得搜集本国的乐歌，还得搜集别国的乐歌。不但得搜集乐词，还得搜集乐谱。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗。

【材料四】

①有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯浇自己的块垒。随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

②到了孔子的时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的方法，用诗来讨论做学问、做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的。

民风民俗是中华文化鲜活的印记，常于经典诗文中悄然流露。孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中，以“ ， ”含蓄地表达了闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧，希望得到引荐的愿望，也能让我们感受到唐代士人以诗干谒、委婉自荐的独特风尚。陶渊明在《桃花源记》中，用“ ， ”描绘了桃源中人设酒杀鸡热情待客的淳朴民风，展现了古代乡村好客的习俗。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，以“ ， ”慰藉友人，告诉我们：真挚的情谊可以跨越空间的阻隔，消除孤独的苦闷。体现了古人珍视知己情谊、心灵相通的交往民风。

民俗，是镌刻在民族血脉里的文化印记，是流淌在烟火人间中的温情诗意。它藏于岁时节令，融于寻常生活，记于经典典籍，传于民间技艺。一缕乡音，一段戏曲，一纸诗文，一件旧物，皆是民俗的模样，亦是文化的传承。

本次语文练习以“民风民俗”为主题，愿你在生活中品味民俗滋味，在典籍中探寻民俗风骨，在文艺中感悟民俗深情，在笔尖下书写民俗情怀。静心作答，落笔生花，愿你在文字间遇见最美的民俗风情。

品·生活中的民俗味

民俗藏于日常，文化源于生活。从街头巷尾的烟火气息，到新春庙会的热闹景象，处处皆是民俗的身影。让我们从基础积累出发，在字词间感受生活，在实践中品味民俗，开启一场温暖的文化之旅。

下面是小语同学在采风后写的一段文字，请你帮他解决一些文字问题。

我国历史悠久，民风民俗是一种传承千年的文化遗产。无论是闭塞的深山村落，还是流水潺潺的古老小镇，抑或是灯火璀璨的大都市，每个地方都有属于自己的独特民俗文化。它可以是一场震撼人心的安塞腰鼓，也可以是令人叹为观止的上饶傩舞，还可以是热闹喜庆的东北秧歌。在八百里秦川，一声声老腔道不完人间柴米油盐 ， 唱不尽世间悲欢离合；在江南茶馆，评弹婉转的曲调间透着淡淡的怅惘 ， 常常能勾起故乡与往昔对人们的记忆。通过参与这些民俗活动，使人们能够更深刻地理解乡土中国的文化底蕴。

无论时代如何变迁，只要还有人愿意在节庆时踊跃登场，愿意为那一声老腔湿润眼眶，民俗文化就不会戛然而止。它不仅是我们之所以为“我们”的根与魂，更是人们生活的一部分。

每匹“马”都有属于自己的追寻。上图引发了你怎样的思考，请以“追寻心中的那匹马”为题写一篇文章。

要求：⑴文体自选（诗歌除外）；

⑵自拟题目，自选角度；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实姓名和校名。

驭马

刘泷

①哈斯高中毕业，参军来到一个叫源起的边防哨所。哨所之所以叫源起，因这哨所在赛里木湖的上游，是湖水的源头。赛里木湖被誉为“大西洋的最后一滴眼泪”，湛蓝澄澈，如诗如画，游人如织。而源起哨所却处在山势陡峭、有些荒僻甚至空旷的大山里，与下游的赛里木湖，形成巨大反差。

②哈斯，就是“美玉”的意思。他生在和田——美玉的故乡。家人为他冠以这样的名字，自然寄予了希望：愿他玉质冰心，名副其实。入伍才三个多月，哈斯很快适应了哨所的日常，无论队列、内务、站岗，还是投弹、射击、五公里武装越野跑，他都颇为熟练。然而，哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋。

③源起哨所，雄视着一片广袤的区域，防区地形复杂，山林，峡谷，山峦……哨所战士都了然于胸。每日每时每刻，他们都不敢懈怠，经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实履责的羽翼。可哈斯偏偏惧怕战马。

④在他八岁的时候，爸爸将缰绳交给他，想锻炼他对马匹的感觉，“哈斯，一个好的驭手，才能是一个合格的牧民”。哈斯毕竟还小，将马拴到槽头后，竟去摸弄马尾巴。马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头。霎时，鲜血如注，他号啕大哭起来。从此，家人不让他靠近马匹，他开始恐惧所有的马匹。

⑤每当看见战友们骑马挎枪去巡逻，他都羡慕得很，但仍心有余悸。后来，指导员找到了他。指导员是哈萨克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。

⑥指导员说，哈斯，你是一名优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢？马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？你要向连长看齐，向我看齐。

⑦是的，连长的坐骑毛色灼红，叫“火苗”。连长骑在“火苗”身上，如同一团烈焰。指导员骑一匹黑色斑点的黄马，叫“金钱豹”。他骑在“金钱豹”身上，疾如流星。

⑧哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，金雕对他这个胆怯的新主人很是不屑，甚至有些反感。哈斯稍一靠近，它就突突打响鼻，马毛根根直立，还咴咴嘶叫，马蹄凿地，躁动不安。

⑨指导员给哈斯做示范。只见他牵过“金钱豹”，一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，“驾”了一声，飞驰而去。

⑩在斜坡，按照指导员指点的要领，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来。

⑪指导员说，骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！

⑫他握紧缰绳，再度靠近战马。这次，又因没有禁锢马鞍，绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝。

⑬他龇牙咧嘴，趔趄站起。

⑭指导员喊来卫生员给他包扎，直摇头。

⑮哈斯很惭愧。

⑯指导员说，你把“金雕”当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它，它早晚会让你骑的。

⑰哈斯开始主动靠近“金雕”。遛马，饮马。为它梳洗，给它割野豌豆，割山岗摇曳的燕麦、青稞。

⑱渐渐地，哈斯与马儿熟了，可他还是不敢跨上马背，纵横驰骋。

⑲这天，连长、指导员带队伍长途跋涉去远方，去陡峭的山野巡逻，哈斯被安排留守。

⑳黄昏时分，一名战友跑来对他说：“哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！”

㉑“赛虎”是一匹战马，忽然病倒，连长将其替换下来，让这名战士在山坡草丛单独放牧。岂料，“虎落平阳被犬欺”，往日虎虎生风的它惨遭苍狼攻击，牧马的战士也慌了。

㉒哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和“赛虎”撕扯在一起。

㉓他急了，让这名战士替他站岗，自己去槽头牵过“金雕”，飞身上马，“驾”的一声，扬鞭奔去。

㉔苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃……

㉕他惊喜，自己终于可以驾驭“金雕”了！

㉖如今，已是排长的哈斯，骑在“金雕”的背上，在源起哨所，来去如风。

（选自《解放军报》，有删改）

【材料一】

①2025年12月10日，中央广播电视总台正式发布2026年马年春晚主题与主标识。短短八字主题“骐骥驰骋势不可挡”瞬间刷爆全网，配上“四马齐驱”的灵动标识，不仅提前点燃了除夕夜的期待，更以深厚的文化内涵和惊艳的视觉设计，引发全民解读热潮。

②“骐骥”不仅仅是古人对良马、千里马的美称，蕴含着中华民族奋发图强、永不停歇的精神特质；“骐骥”同时音近“奇迹”，传达出缔造奇迹的壮志与勇往直前的信念；“骐骥”还代指人才，意味着中华民族新时代的人才将会像千里马一样驰骋，势不可挡。标识呼应“驷马难追”这个成语。“驷马”本指同驾一车的四匹骏马，象征着迅捷与坚定，这一设计便自然暗藏了对“遥遥领先”的美好祈愿。

（选自北青网）

【材料二】

①马，在中国文化中源远流长。甲骨文里就有“马”字，描绘出了马的关键特征：大眼睛、长鬃毛，四只蹄子，还有一条长尾巴。后来逐渐演变成了楷书的“馬”。汉字简化时，人们又把它写成了现在的“马”，最明显的变化是代表蹄子的四个点连成了一条线，这样只需要一笔就可以完成了。

②马在古人的生活中扮演着重要角色，古人很早就开始驯化野马，为人服务了。在传统文化里，马代表昂扬的精神，“一马当先”“马到成功”“万马奔腾”无不表达出人们对马的偏爱。

（选自《科普时报》）

【材料三】

古代名马鉴赏

（选自搜狐网）

【材料四】

铁岭挽马是世界名马，也是中国唯一在联合国粮农组织备案的马类，它是铁岭四宝之一。铁岭挽马产于辽宁省铁岭县铁岭种畜场。体质结实干燥，体型匀称优美，由于力速兼备、轻快灵活、外形优美、适应性强、耐粗饲、富有持久力以及易于饲养和使役，适合于发展农业生产和交通运输的需要，深受农民欢迎，是我国育成的优良品种之一。2020年5月29日，入选国家畜禽遗传资源品种名录。

（选自百度百科）

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

宋人御马

宋人有取道^①者，其马不进，刭^②而投之溪水。又复取道其马不进又刭而投之溪水 ， 如此者三。虽造父^③之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威。无益于御^④。人主^⑤之不肖^⑥者，有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃^⑦。譬之若盐之味，凡盐之用，有所托也。不适则败^⑧所托而不可食。威亦然 ， 必有所托，然后可行。

（节选自《吕氏春秋》）

【注释】：①取道：赶路。②刭（jǐng）：用刀割颈；斩杀。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。④御：驾驭马。⑤人主：人君。⑥不肖：不才，不贤。⑦恃：依赖，依仗。⑧败：食物腐败，变味变质。

【丙】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

（龚自珍《己亥杂诗》）

农历丙午马年piān rán而至，“龙马精神”“马到成功”等美好祝愿广为传颂。马是十二生肖之一，从文化符号的角度来讲，拥有悠久的历史。说起来，古人对马的认知非常细腻，《说文解字》中对马的说解相当丰富多彩。在传说中或文学作品中，也经常出现马的身影，比如“赤兔”“的卢”等等。

据上海师范大学教授陈昌来介绍，马在古代有着极为重要的价值，中国人深受喜爱，被fù yǔ勇猛、雄壮、忠诚等种种美好的文化象征意义。人们对马年的期待，其实就代表着对美好年景和未来的憧憬与向往。

“马上有钱”“马上成功”——这些风靡网络的热词，既承载着人们对顺遂生活的热切期许，也放大了对“即时结果”的执念。然而骏马驰骋千里，仍需踏稳每一步；少年追梦成长，更离不开日复一日的坚守与沉淀。学业上的潜心钻研，技能上的精益求精，情感里的真诚守护……那些沉下心来默默耕耘的时光，终会化作生命中最踏实、最珍贵的收获。

请以“慢慢来，更精彩”为题，写一篇记叙文，讲述你坚守笃行、沉淀成长的故事。

要求：①把题目抄到答题卡指定位置上；②不少于600字；③不得抄袭，不要套作；④不得出现真实的校名、人名等信息。

【甲】送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【乙】司马光勤学

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨^①能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公^②尝言：书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时咏其文思其义 ， 所得多矣。

（节选自《三朝名臣言行录》）

【注释】①迨：dài，等到、待到。②温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，后人称之为温公。

浪淘沙（其八）

刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

海边的向日葵

南方

①起初，我是有些诧异的。在我的印象里，向日葵，总是属于大片大片广袤、厚实的土地，总是成群结队地集聚在一望无际的旷野上，根系牢牢抓着或肥沃或贫瘠的土壤，硕大的花盘沉甸甸的，充满了土地的质朴与憨厚。而这里，是海滨日照，是海风肆意的地方，空气里往往都是咸腥与潮湿，脚下的沙土松散而洁净。这大地的“骄子”，移植到大海边，能习惯吗？

②然而，这片金黄，就这般不容分说地撞进我的眼里。

③或许是因了海风磨砺，植株显得精干而坚韧。茎秆是倔强的天青色，叶片也非阔大肥厚，而是带着蜡质的光泽，边缘微微卷起，像是为了减少与海风的纠缠。唯有那花盘，丝毫不含糊，一律朝着一个方向———那初光的来处。

④我走近了，站在这片沉默的燃烧之中。海风永不停歇，呼啸着掠过海龙湾，直扑向这片花田。风过处，每一株向日葵都摇曳起来，却不是柔弱无骨的舞蹈，而是一种韧性的抵抗。它们齐刷刷地摆动，金色的花瓣成了流动的火焰，发出一种仿佛是金属片摩擦的声响。这声音，混着不远处海浪拍岸的轰鸣，竟形成一种奇特的交响。我忽然觉得，这不像是我记忆里的向日葵。原野中的向日葵，沐浴着和煦的阳光，承受着温柔的和风，生命安详而饱满。而眼前的这些，它们每一刻的挺立，都像是在与一种强大的力量角力。海风要它们俯首，它们却偏要昂头；咸涩的空气侵蚀着它们的肌体，它们却将之转化成了更为浓烈的色彩。

⑤这真是一种奇妙的相遇，一边是海水，一边是葵花。大海是自由的，可以奔腾到天涯；而向日葵是执着的，它的一生，只围绕着一个不变的圆心。这动与静，放与守，辽阔与专注，就在这海天之间，达成了一种颤动心魄的和谐。

⑥我的思绪不由得飘向了远方，飘向了那历史的云烟里。日照，这名字起得何等贴切，“日出初光先照”。古往今来，这片最先沐浴光芒的土地，似乎也总与一些执着于“光”的灵魂有着不解之缘。

⑦我想起了那位从此处走向迢遥的文学理论家刘勰。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，他所探寻的，是文章之“道”，是创作之“心”，那何尝不是一种更为深邃、更为理性的“光”？他像一株沉寂的向日葵，将全部的精力与心智，都投向那浩瀚的文学星空。他的执着，他的专注，他的洞幽烛微，为后世筑起一座不朽的文学灯塔。这灯塔的光，穿越千年，至今仍照耀着文学寻梦者的航程。

⑧太阳转了个身，那个燃着烈焰的火球，终于收敛了光芒，变得像一枚红玉，缓缓沉去。天地间的色彩愈发浓烈而瑰丽，云霞被染成了锦缎，海面则铺开了一道碎金闪烁的航道，直通那光明的归宿。

⑨而此刻，最令我动容的景象出现了。那一整片向日葵，不再追随即将逝去的太阳，而是齐刷刷将花盘转向了大海。它们微微低垂着，像是完成了一个庄严的仪式，陷入了一场集体的沉思。金色的花瓣在晚霞的映照下，泛着紫红色的光晕，更显沉静与安详。这是在积蓄力量，等待下一个黎明吗？

⑩我悄悄离去，不敢惊扰这场盛大的等待。此刻，华灯初上，街上熙攘的人群，他们的脸上，带着一天劳作后的疲惫与满足。我想，生活在这座城市的人们，或许也早已将这种“向阳”的品性，化入了日常的血脉之中吧？他们迎着清晨第一缕光出行，他们凭着勤劳的双手创造，他们乐观、坚韧，如同那向日葵，无论经历怎样的风雨，总坚信明天的太阳会照常升起。

（选自《人民日报》2025年12月22日第20版，有删改）

【链接材料】当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？

（节选自茅盾《白杨礼赞》）

2026年2月2日是第30个世界湿地日，湿地是地球之肾，更是中华传统生态智慧的藏宝库。守护湿地，就是守护生态之美与文化根脉！请你阅读材料，回答问题。

材料一：生长在热带和亚热带海岸潮间带地区的木本植被群落红树林，是海陆边界上罕见、壮观的生态系统，被称为“海岸卫士”。它们与常见的森林一样繁茂翠绿，但为何被称为红树林？

红树林的命名并非源于其树叶或整体呈现的红色，而是由于红树科植物树皮中的单宁物质，这种物质无色、透明，与空气接触时会发生氧化反应而呈红色，红树林因此得名。

红树林是自然辅助供能的高生产率的生态系统，可对富营养水体中的氮、磷及有害金属进行吸收，净化水质，改善生态环境，减少赤潮灾害。红树林湿地还可供湿地鸟类歇脚、繁殖，同时也是鱼类、甲壳类、鸟类和其他水生动物的栖息地。

红树林通过排盐机制处理体内的盐分。它们利用位于叶背的盐腺排盐，或者把盐分储存于特定细胞中，或者在叶中形成结晶体，使盐分随着落叶排出。通过特殊的根系结构，如呼吸根、支柱根和气生根，红树林可以在水下低氧环境中获取氧气，并于松软泥沙中扎根生长。另外，渗透调节功能和厚实的角质层，也可以帮助红树林适应高盐的海洋环境。

（摘编自胡利娟《明明是绿色，为何叫红树林》，有删改）

材料二：2019年以来，广西林科院红树林与湿地研究团队持续开展红树林种质资源库营建，2024年11月，成功获批第二批自治区级林草种质资源库。目前，该库累计收集保存红树植物17种。与此同时，总面积6150亩的广西壮族自治区北海市防护林场红树林国家林木种质资源库也已建成，集齐了国内所有在广西适宜种植的红树品种，成为首个国家级红树林种质资源库。

“胎生”是红树植物繁衍的最大特点——果实在树上发芽，形成相当于幼苗的棒状“胚轴”，成熟后掉落海面随机漂浮。顺应红树植物这种天然特性，广西探索在适宜潮间带布设导流装置，引导“胚轴”漂往预定区域并辅助其落地定植。采用这种方法，造林成本每亩仅500元，是传统方法每亩成本的约五十分之一。

广西红树林智能监测实现了“天地空”全覆盖。在重点区域布设视频监控点位，结合无人机月度巡护、卫星季度遥感，形成“实时视频监控+动态遥感分析+人工现场核查”的立体监管网络，对全区16.2万亩红树林逐步做到“天地空”实时可视和多部门高效响应。

（摘编自张雷、袁琳、杨晓佼《广西看红树十年增五成》，有删改）

材料三：保护湿地，不仅是保护湿地之“景”，更应深入读懂其背后的科学之“理”与人文之“情”。湿地在维系生态平衡、调节气候、涵养水源等各方面发挥着重要作用，是地球上最具生态服务价值的生态系统之一。与此同时，湿地之美正在融入人们的日常生活，蕴含其中的文化价值、审美价值得以更好地发挥出来。

随着人们对湿地认识的不断深入，湿地主题研学、保护成果展览、湿地知识进课堂等活动开展得有声有色，越来越多的人走近湿地、了解湿地、爱上湿地，这些新形式，让湿地在保护的前提下实现合理利用，使其更具活力与生机。

（摘编自张一夫《让湿地之美更好融入日常生活》，有删改）

材料四：

广西湿地公园建设任务规划表（单位：处）

（摘自《广西湿地保护规划（2022——2030年）》）