相关试卷

容赦       禅师

蛀米虫       亵渎

妄想       调和

精wēi       秘jué

xiàn慕       浪dàng(     )

dù绝       断zhāng取义

言不jí义       不二fǎ门

以工匠精神雕琢时代品质

李　斌

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确 ， 倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱 ， 怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求 ， 怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界 ， 怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好 ， 他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

奋斗创造历史，实干成就未来。在通往中华民族伟大复兴的征程中，劳模精神、劳动精神、工匠精神如同灯塔指引方向，引领劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚，____，用干劲、闯劲、钻劲谱写更加美好的新篇章。

《敬业与乐业》演讲一开始，就开卷有益地提出了“敬业乐业是人类生活的(bù'èr­fǎmén)”的中心论点，接着分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性，最后总结全文旨意。

作者先引用春秋时期孔子的话和百丈(chánshī)的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志□心无旁骛。接着，用“为什么该敬呢”一句设问，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。仅有“乐以忘忧”的“乐业”还不够 ， “发愤忘食”的“敬业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出应该从无法逃避的事中寻找乐趣。又用设问的方式列出了四个理由，其中浸透着深刻的人生体悟和哲理。

演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用”。

一事精致，便能动人

余海滨

①善用兵者蓄其势，把力量聚焦于一点、专注于一点，更容易取得突破、有所成就。《三国志·魏书》注引《汉晋春秋》有云：“守少则固，力专则强。”意思是说：守卫的据点少，阵地就能牢固；兵力集中而不分散，战斗力就会强大。

②用兵作战要集中兵力，同理，做事也要舍多“守少”、志恒“力专”。只有把目标集中在一点，专心致志、锲而不舍地“钻”下去，才能掘井及泉、功成事立。

③据《北齐书》记载，南北朝时期天文学家信都芳以研习算术、天文为乐，尝对人言：“算历玄妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。”用心就是这个样子。它能使人全情投入，实现日日精进，从而达到极高的境界。信都芳一生钻研学问，不仅精通算术、天文历法，还旁涉群书，知识渊博，对乐律有很深的造诣。当时有一种用来观测节气的律管吹灰候气法失传了，信都芳经过十几天思考就找到了方法。

④树木只有剪去不必要的枝丫，主干才能充分吮吸养分，向上生长。一个人只有学会给欲望做减法，舍弃多余的，方能用心专一，终有所得。面对林林总总的选择和形形色色的诱惑，数学家陈省身“只好做数学”，画家黄永玉“只好作画”，他们守住了“专”，做到了“精”，留下了“艺”。诚如元代文学家陶宗仪所言：“一事精致，便能动人，亦其专心致志而然。”

⑤“专”是坚定的恒心和顽强的毅力。人如果坚守初心，把时间、精力和智慧聚焦于关键目标，做到“择一事，终一生”“生死穷达不易其志”，勤耕不辍、精业笃行，就一定能有所成就。近代学人杨树达，一生专注于破解语言文字的奥秘，晚年研究甲骨金文时，已身体有恙，但他仍然坚持早晨三四点起床工作，上午十时休息，下午继续工作，几乎天天如此。靠着坚定的恒心和顽强的毅力，杨树达最终将一张张学术资料卡片整理成为一部部考证严谨的学术著作。其所作《积微居甲文说》中诸多考释，至今仍为人们引用。

⑥不一则不专，不专则不能。成功没有捷径，唯有目标专一、执着前行，方能积跬步而至千里。我们当用心体会“少则得，多则惑”的道理，处理好舍与得的辩证关系。面对形形色色的诱惑，我们当不分心不走神，一心一意把功夫用到正确的事情上。

        （选自《思维与智慧》，有删改）

《敬业与乐业》引用____的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的bù èr fǎ mén”的中心论点。论述“有业”时，引用了孔子“群居终日，yán bù jí yì，好行小慧，难矣哉”的名言及百丈chán shī的格言，有力地证明了“有业”之必要。论述“敬业”时，作者引用朱熹的话，说：“主一无适便是敬。”即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不páng wù，便是敬。大量格言名句的引用，不仅增强了文章的文化底蕴，而且增强了文章的说服力。

第二要乐业。“做工好苦呀！” 这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？” 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？