相关试卷

中国文化源远流长。诵读诗文佳句，能让我们领略到丰富的内涵。读《诫子书》，我们从“① ， ②”中认识到不要被功利左右，要坚定不移地追求理想，实现远大目标；读《潼关》，我们从“③ ， ④”中体会到诗人冲决罗网、实行改革的豪情；读《十一月四日风雨大作》(其二)，我们从“⑤ ， ⑥”中感受到诗人在梦境中仍想着报国杀敌的壮志。 

　　①城市公园的湖边，经常能看到老人带着面包屑喂天鹅。②老人轻轻蹲下，微笑着把食物撒在水面，天鹅们欢快啄食，偶尔还会伸长脖子，像是在和老人互动。③天鹅们优雅地游向老人，没有丝毫畏惧。④这般画面，是城市里人与动物和谐相处的温暖一隅，让忙碌的都市生活多了份温情与美好。

野猫的裁决

阿瑟莱德

从前，有一只鹧鸪，在一处山林的草丛里安了个窝，它的窝不但能遮风挡雨，而且舒适透气，是一个很不错的栖居之地。

有一天，鹧鸪离开它的窝，去一个很远的地方觅食。这一去就是好些日子。其间，一只兔子来到这里，发现了鹧鸪的窝，就住了进去。过了几天，鹧鸪回来了，它对兔子的行为十分生气。

“喂，兔子，”鹧鸪怒道，“你怎么能趁我不在的时候霸占我的窝呢?出来，赶快出来!”

“你凭什么说是你的?”兔子也不甘示弱，“这是一个无主之窝，我占了就是我的，这是森林法则规定的。”

“可是，这并不是无主之窝，在你来之前我就在这儿住了好久了。”鹧鸪据理力争。

“就算你说的是真的，”兔子说，“但是我来的时候这儿是空的，而且我已经住了好多天了，所以这儿现在就是我的!”

在它们争执不下的时候，一只体型硕大的野猫走了过来。野猫是一个卑鄙的家伙，但它总是把自己伪装成很高尚的样子。此刻，一个恶毒的计划正在它心中酝酿。不过，它现在首先需要得到鹧鸪和兔子的信任。只见它用后足站立，把一只前足放在胸前，装模作样地祈祷：“哦，我的主啊，生命如此脆弱，又如此短暂，让我们文明地生活，公正地做事，理性地解决争端，共同创造出一个和平美好的世界吧!”

听了野猫的祈祷，兔子觉得野猫既强大又公正，让它做裁判解决窝之争应该是一个不错的主意。它把这个想法说了出来。鹧鸪表示怀疑，提醒兔子别忘了野猫是它们共同的天敌。不过，兔子仍坚持自己的想法，对鹧鸪说：“如果你不愿听野猫的裁决，就表示你放弃了窝的所有权。”

听了兔子和鹧鸪的对话，野猫心中暗喜，但是它假装犯难地说：“你们俩，一个是早就在此居住，一个是现在实际居住……唉，该怎么办呢?”

兔子说：“神圣的野猫先生，我们相信你，如果谁不听从你的裁决，你就将谁吃掉!”

“亲爱的朋友，请你别这样说。”野猫说完，看了一眼始终与自己保持一段距离的兔子和鹧鸪，“我是决不会做出那种凶残的事情的!不过，既然让我裁决，你们就要让我听明白。我老了，耳朵不好，你们离我这么远，我怎么能听明白呢?来，都靠我近一点。”

兔子和鹧鸪听了野猫冠冕堂皇的言语之后，放松了警惕，往它跟前走了走。当它们走到野猫面前时，野猫露出了真面目，它一手抓住兔子，一口咬住鹧鸪，然后将它们全部变成了自己的盘中之餐。

　　学了本单元的课文后，小冀同学搜集了一些关于童话和神话的材料。

材料一：“对!我已经穿好了，”皇帝说，“这衣服合我的身吗?”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。

那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾取衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没有看见。

（选自安徒生《皇帝的新装》）

材料二：童话故事是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想 ， 都植根于现实 ， 是生活的一种折射。

（选自《儿童文学辞典》）

材料三：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙^①于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也。

女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。

（选自《风俗通》）

　　注：①絙（gēng）：粗绳索。

　　材料四：神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕比较发达的部落，所创造的神话人物大多与农业有关。神话中的英雄以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

（摘编自“百度百科”）

【甲】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何?”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈 ， 终日在地上行止 ， 奈何忧其坏?”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

（选自《杞人忧天》）

【乙】景公^①梦见彗星。明日，召晏子而问焉：“寡人闻之 ， 有彗星者必有亡国。夜者寡人梦见彗星吾欲召占梦者使占之。”晏子对曰：“君居处^②无节，衣服无度，不听正谏，兴事^③无已，赋敛^④无厌，使民^⑤如将不胜^⑥。万民怼^⑦怨，茀星又将见^⑧梦，奚^⑨独彗星乎!”

（选自《晏子春秋》）

注：①景公：齐景公。②居处：日常生活。③兴事：大兴土木。④赋敛：征收赋税。⑤使民：役使民力。⑥不胜：不尽。⑦怼（duì）：怨恨。⑧见：同“现”，出现。⑨奚：哪里，表反问。

文学，是心灵触动的音符，是情感流动的旋律。“① ， 江春入旧年”（王湾《次北固山下》），是时序更替里诗人的漂泊之感；“遥怜故园菊，②”（岑参《行军九日思长安故园》），是诗人对饱经战争忧患的百姓的同情与对和平的渴望；“夜阑卧听风吹雨，③”[陆游《十一月四日风雨大作》（其二）]，是诗人在梦境中仍想着报国杀敌的壮志；“自古逢秋悲寂寥，④”[刘禹锡《秋词》（其一）]，是诗人愈挫愈勇的壮志豪情；“⑤ ， ⑥”（马致远《天净沙·秋思》），是游子在夕阳之下抒发的羁旅之苦。 

①古时人们看到天高地阔、人类繁衍，就想象有神力造就这一切，于是产生了“盘古开天辟地”“女娲造人”等美丽的神话。②从冰块到电冰箱，从珠算到电脑，从鲁班木鹊三天不落、万户以鸢为翼的探索，到“梦天”实验舱对接成功，都离不开人类想象力和创造力的结合。③想象也是科学创造的前提，没有想象，就没有今天的科学世界。④这说明，想象是文艺创作的起点，没有想象，就没有文学和艺术。⑤可见，无论是文艺创作还是科学创造，想象力都是不可缺少的重要能力。

我家的猫，创造了猫国奇迹

莫　言

①我家那只猫生第二窝猫的时候，已是初夏，家家户户都赊了毛茸茸的小鸡雏。

②放在院子里，唧唧地叫着，跑着，确实有几分可爱的样子。

③我家自然也赊了鸡雏。我经常发现猫蹲在黑暗的角落里，目光炯炯地窥视着鸡雏。

④几天之后，邻居一个孙姓的老太太，骂上门来了，自然是骂猫，说有一只小鸡被我家那只猫给吃了。后来又接二连三地有人骂上门来，我们本是积善之家，竟因一只猫担了恶名，并不仅仅赔偿人家几只鸡罢了。

⑤祖母把猫装进一条麻袋里，死死地捆扎住了麻袋口，然后，由二哥背到街上，扔到一辆去潍坊的拖拉机后斗里。

⑥祖母对拖拉机手说了半天好话，央求人家第一不要厌烦猫叫把它中途扔下；第二到了潍坊后要把麻袋左转三圈右抡三圈，把猫抡得头晕了再放它出袋，免得它记住方向跑回来。

⑦猫被扔进拖拉机后斗里，拖拉机后斗颠颠簸簸，把猫给拖到潍坊去了。潍坊离我们村子有多远?三百二十里。

⑧失去母亲的四只小猫彻夜叫唤，激起我的彻夜凄凉。天亮后，祖母连连叹息，说：“可怜可怜真可怜，人猫同理，这四个孤苦伶仃的小东西。”

⑨祖母腾出一个筐子，絮上一些细草，做成了一个猫窝，又吩咐我从厢房里把四只小猫抱到家里来。

⑩梅雨时节到了，半月雨水淋漓，连绵不断。我无法出家门，百无聊赖，便逗着四只小猫玩，并用土豆糊糊喂它们。我看着生满绿苔的房檐下明亮的雨帘，雨大一阵小一阵，但始终不停，屋子里也一阵晦暗一阵明亮。

⑪当晦暗时，四只小猫的八只眼睛闪着绿绿的光，好像磷火一样。树叶沙沙响着，是风在吹，我想象着那只老猫的情景，它在那遥远的潍坊，生活得怎么样?

⑫农村的阴雨天，无事可干，劳累日久的大人们便白天连着黑夜睡觉，雨声就是催眠曲。我逗着猫玩一阵，看一阵雨，胡思乱想一阵，瞌睡上来，伏在一条麻袋上便睡。

⑬蒙眬中看到那只猫穿越河流与道路，出没郁郁青纱帐，顶风冒雨，向家乡奔来……一阵喧闹吵醒了我，我揉揉眼睛 ， 我又揉揉眼睛。那只猫果真回来了。

⑭它遍身泥巴，雨打湿猫毛更显得瘦骨嶙峋。四只小猫与老猫亲热成了一个蛋。

⑮我大叫着：“猫回来啦!猫回来啦!”家里人纷纷起来，看着猫儿女与猫母亲生离死别又重逢的情景，这情景委实有点感人。

⑯祖母立刻吩咐母亲给猫备食，它吃鸡的罪恶阴影消逝，起码是在我家老幼的心里，洋溢着一片猫中英雄所创造的奇迹的辉煌光彩。

⑰猫离家十七天，如果不走弯路，跋涉三百余里。它是被装进暗无天日的麻袋里运走，拖拉机手老邱又忠实地履行了祖母“左转右抡”的嘱咐，它是靠着什么方法重返家园的呢?

⑱这个谜我始终解不开。

⑲祖母看着急急进食的猫，感叹道：“猫老多啦!”

⑳多年来，我一直珍藏着对这只猫的敬佩，一直认为这只猫创造了猫国的奇迹。

（有删改）

①自然滋养万物而不计得失，（　　）人不负青山，青山（　　）不负人。②我们要牢固维护“绿水青山就是金山银山”的理念 ， 守好生态“红线” ， 用好法治“利剑” ， 坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，努力建设人与自然和谐共生的现代化。③庾信说□纤纤不绝林薄成□涓涓不止江河生□④我们一起来为祖国大地绿起来、美起来尽一份力，汇聚起保护生态环境的磅礴力量，不断绘就美丽中国新画卷。

人与动物都是大自然的成员，共存于地球家园，命运息息相关。本单元的一组文章，既表现了人对动物的（xīn shǎng）与（zūn zhòng），对其命运的关注，也展现了人与动物的矛盾和冲突。阅读这些文章，相信你对人类如何与动物相处共存，如何与自然和谐共存的问题会有更深的认识。

　　小元：《西游记》这本书中，孙悟空在不同阶段有不同的称谓，探讨他在不同阶段的称谓和具体表现，会让我们对“英雄”有更全面的理解。

澄河边上

①这是1947年的夏天。解放军以少数部队插入敌后，粉碎了敌人的重点进攻计划，现在进行战略性军事转移。敌人趁机前阻后追，十分疯狂。

②周玉兆带着20多名掉在后面的伤、病、体弱的同志，临近黄昏时，艰难地到达了澄河边。雨没有停，风也没有息，澄河浊流滚滚，河水猛涨。没有桥，也没有渡船。

③“会水的同志站出来，一人带一个，过河。”周玉兆大声地说着。“我!”“我!”“我!”战士们对着大河，向着暴风雨宣战了。战士小余挽着一个不会水的同志率先下河，没游多远，就被水直冲下去。小余一边挣扎，一边对岸上喊：“过不去啦，水还在涨!”直到天擦黑儿，小余和那个同志才水淋淋地回来。其他渡河的同志也陆续回来了，一个人也没渡过去。

④雨终于停了，风也小了些。周玉兆让其他同志留在河边休息，自己带着小余去附近村子打听哪里有浅滩。

⑤远处炮声隆隆，田野里显得格外安静，月亮从云里探出头来，地面上的一切都变得格外柔和。他们在不远的一片瓜地前遇到一位老人。老人打量了他们一下，说：“同志，你们要过河是不是?”周玉兆点点头，把大致情况说了一遍。老人听后，想了一会儿，说：“乡亲们都往山里撤了，我也正要走呢。不过，不怕，河水再大，也一定叫你们今晚过河。”说着，带他们进了看瓜的草屋，点起火，让他们烤衣服、煮地瓜吃，又急忙去把留在河边的同志们叫来。安排完，老人便不见了。

⑥月亮已悬在当空，屋外场地上，一片银白的月色，一切是那么宁静、美好。远处的枪声像炒豆似的，在这静夜里格外清楚，好像又近了许多。周玉兆靠着门框坐着，转头对身边的小余说：“明天，敌人会站在这里。”停了一下，又说：“要是留在这里打游击，你怕不怕?”“不怕，和你一起，我什么也不怕。”小余坚定地回答。周玉兆拍了拍小余，说：“应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。”

⑦河堤那边传来了一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会儿，便和小余起身向河边走去。到了河边，他们看见老人正在河堤上掘土，一条刚掘出来的小沟正通向河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，大爷这是要放水帮他们过河。他一步抢过去夺下锄头，说：“大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓!”老人缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨，水来得太急，开一点儿口子，水有了出处，人在河里蹚水走也能过去了。”“不行!”周玉兆坚定地说：“我们是人民的部队，活着是为了让老百姓过上好日子，死了也是为了老百姓!”老人叹了口气，皱起眉看着黑沉沉的河水。过了一会儿，说：“你们在这里等着，我再去想想办法。”

⑧月亮偏西了，一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近、很激烈。老人气喘吁吁地跑来了，后面还跟了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。草屋里的同志们也来了。

⑨“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，“他们正往山里跑，恰巧就跑进了我张的网里了。”那两位被叫作“水鳗”的老乡笑呵呵地跟大家打了招呼，立即和老人一起动手绑扎扁担。老人一边扎扁担，一边向周玉兆挤了挤眼睛，说：“同志，你看，澄河是咱们老百姓的，不怕它再蛮，到底还得听咱指挥。”一会儿又说：“同志，过了河，你们尽管大摇大摆地走好了。敌人来了，就让他们来试试，看咱澄河对他们客气不客气!”

⑩天快亮了，两只棋盘式的空心筏子扎好了。老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神情变得很严峻，说：“同志们一路平安，我老了，不能送同志们过河去，他俩水性极好，保证没问题。记住我们澄河，明年我老头子还是种瓜，等同志们来吃。”

第一只筏子在会水的同志和一个老乡的共同努力下，已经越过了河心，向对岸靠近。第二只筏子也下水了。周玉兆望着河堤上的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，就要向前，就要和部队一起打回来。

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 （选自茹志鹃《茹志鹃小说选》，有删改）