相关试卷

[清]刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达^①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚^②决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正^③”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

【注释】①达：通晓，通达。②奚：何，怎么。③正：匡正。

①2025年是遵义会议召开90周年，为响应全省文旅系列优惠活动，贵州策划推出20条红色旅游线路。

②据了解，此次推出的20条红色旅游线路不仅涵盖黄果树瀑布、荔波小七孔、西江千户苗寨等贵州著名风景名胜区，还深度融合了遵义会议会址、息烽集中营纪念馆、娄山关等红色旅游资源，实现线路景点全省各市（州）全覆盖。

③“特别注重线路的多样性和个性化，既有适合大众游客的经典线路，也有针对特定人群的亲子游、研学游、党建红培等定制线路。”贵州旅游协会旅行社分会会长介绍，本次推出的线路以“旅游观光和红色体验1：1”为宗旨，力求为游客提供一次深刻的红色文化体验和自然风光欣赏之旅。

（摘自2024年12月7日“人民网”）

材料二：

①贵州红色研学线路推荐（节选）：

②第一条：______________________________

③【线路安排】贵阳—遵义—习水—赤水—仁怀—播州—息烽

④【研学目的】通过研学潜移默化接受红色教育，传承红色基因，弘扬红色精神。

⑤【课程亮点】本线路串联整合了遵义会议会址和四渡赤水纪念馆等景区，深入了解中国共产党、中国工农红军和中国革命的伟大转折。

⑥第二条：“四渡赤水出奇制胜”研学之旅

⑦【线路安排】黎平—黄平—瓮安—遵义—习水—仁怀—播州—息烽—贵阳

⑧【研学目的】通过研学了解红军四渡赤水突出重围的历史文化。

⑨【课程亮点】本线路串联了党中央和中央红军伟大转折开端的黎平会议、伟大转折前夜的猴场会议、伟大转折之后四渡赤水、突出重围的重要节点，能够更加完整地体验伟大转折、出奇制胜的历史过程。

⑩第三条：“追寻信仰力量”研学之旅

⑪【线路安排】遵义会议会址—红军街—红军烈士陵园—苟坝会议纪念馆—土城—青杠坡战斗遗址—四渡赤水纪念馆—娄山关—1964三线研学基地

⑫【研学目的】遵义会议是红军长征路上的伟大转折；红军四渡赤水，成了红军历史上具有决定意义的胜利，是“长征史上最光辉神奇的篇章”；向红军学习如何不畏艰难，跳开思维限制，实现以少胜多、以弱胜强的思想；向红军学习吃苦耐劳、勇于创新、敢于战胜困难的大无畏精神。

⑬【课程亮点】遵义因具有伟大历史意义的遵义会议、著名诗词《忆秦娥·娄山关》等得天独厚的红色资源而闻名，是享誉中外的红色圣地，是红军长征过程中重要的转折点，具有极佳的教育意义及研学价值，是优质的传统文化和理想信念教育基地。

（摘自网络）

材料三：

①市场虽然火热，却不乏乱象，如何去伪存真给家长提出了不小的挑战。价格虚高、货不对板是最让人诟病的问题：“名校参访”因为进不去校园而变成“校名合照”，“优秀毕业生伴游”被“拼团演讲”替代，景点游览被包装成“高端研学”……更有甚者，一天去多个景点，将研学游变成“特种兵式旅游”，这样的“研学游”，实在有违初衷。

②那么，在当下如何分辨一个研学机构是否“靠谱”？首先，研学机构应该具备旅行社资质，经营范围应该有教育培训的相关内容；其次，带队老师要有研学旅行导师资格证；最后，研学机构还要有优质、稀缺的资源。另外，在产品设计方面，研学产品要更加细分，根据孩子的年龄段、兴趣点和目标需求，设计“因材施教”的产品。只有这样，才能让“研学游”真正成为“研学优”，使得青少年在“行走的课堂”中增长见识、收获新知。

（摘自网络）

①灿烂的阳光，把绵延起伏的山峦，照耀得绿光莹莹，如碧浪连天的海洋。美丽的荔波县城，就荡漾在这海洋之中。

②龙年五月，应一位定居荔波的温州书画家朋友之邀，我便与几个文友相约驱车前往。中午时分，我们便抵近了县城。放眼望去，只见一座座锥状的绿色山峰，如螺如黛，苍翠葱郁。群山怀抱的荔波城，就像一个巨大的盆景，在蓝天白云的映衬下，显得格外秀美。眼前如诗如画的景象，令我精神为之一振，从心底赞叹道：荔波真美！

③午饭后，热情的温州朋友陪同我们前往观音峰景区游览。这里离县城不远，半小时便可抵达。景区环境幽静，空气清新，深呼吸一口，令人神清气爽。其山、水、树、石无不称奇，在阳光的照耀下，似乎都有灵性。

④远远望去，只见群山中有一座雄奇险峻的山峰，傲立于苍天之下，俯视着大地，极像观音转世，因此被人们称为“观音峰”。据说，这座不假人为、天生应化的山峰，是世界上最大的天然石观音。令人称奇的是，这尊“世界第一大”的天然观音，在每年农历六月初一和十五的早上6点左右，她的头顶会出现七彩佛光，若人看见，那一年必定万事如意，财运亨通。也许，真的是“天赐观音，福临大地”，不然，荔波这个不易生长植被的喀斯特地貌，怎么会长出各种各样郁郁葱葱的植物和奇花异树，使其成为地球上同纬度唯一的绿色地带呢？

⑤在返程途中，我们走进了元卯水寨，感受了那份乡村最珍贵的古朴和乡愁，还有那份远离喧嚣的宁静。

⑥喜鹊在树枝上叽叽喳喳跳跃鸣叫，仿佛欢迎我们的到来。这里，仍保留着水族人传统的生活习俗。每一个离乡谋生的人，临行前都会种下一棵树，代表他们的根永远在此，在丰收的季节，数万人将千里迢迢来到这里，参加这个属于他们民族的盛大节日。在这个古老的村寨，我们遇到了一个独具特色的原味民宿。

⑦当我们走进这家民宿，便看见了传统的大锅大灶，大木床；还有书吧、茶吧及工作台。只要你愿意，可在这里住宿、读书、品茶和品尝乡野饭菜，尽享鲁迅先生说的那种：什么都可以想，什么都可以不想的悠闲时光。在离开村寨时，一位坐在村口古树下乘凉的百岁老人，满脸沟壑沧桑，却十分慈祥，她用汉话微笑着对我说：“欢迎你们再来玩啊！”顿时，我整个心灵都溢满了一种久违的感动！

⑧回到县城，已是华灯初上。一轮明月，悬挂在黯然的空中。晚饭后，我们漫步在月光笼罩下的荔波古镇。

⑨这个古镇历史十分悠久。据史书记载，早在春秋战国时期，这里便有了人类活动的迹象。随着时间的推移，这里逐渐成了多民族的聚居地。秦汉时期，这里属于夜郎国，与中原文化有了初步的交流。到了唐宋时期，经济和文化得到了进一步的发展，成了黔中地区的重镇。明清时期，荔波古镇成了贵州通往广西、广东的重要通道，商贸繁荣，文化兴盛。

⑩如今，古镇焕然一新，处处散发着古朴与现代交融的气息。看着来往的游客和闪烁的彩灯，我的心便浸润在了吉祥和喜庆的氛围中。听朋友介绍，古镇后来又扩建了，融入了中国古典建筑、园林艺术及当地民族特色，还修建了邓恩铭纪念馆和叶辛荔波文学院，这更丰盈了这座古镇的灵魂。在这里，不仅可以了解到中国共产党波澜壮阔的奋斗历史，也可以找到蹉跎岁月一代人的记忆，是个很值得游览的地方。

⑪不知不觉，我们便来到了县城最著名的夜市小吃一条街，街上摆满了具有地方特色的各种美食：臭酸、牛骨酸、笋果酸、酸肉、鱼包韭菜、米片等，对人的味蕾充满了诱惑。

⑫徜徉于热闹的小吃街，鼻间弥漫着浓浓的烟火味。我在想：一定有不少远方的游客将醉在今宵，小城的夜，也将给他们留下一段最美好的回忆。

（选自2025年1月9日“贵州省作协网”，有删减）

①司马迁（《经典常谈》）       ②保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

钢铁意志的锻造者，革命信仰的引路人——他以无产阶级战士的赤诚，在硝烟与烈火中铸就了永不褪色的精神丰碑。

①窈窕淑女，。（《关雎》）

②蒹葭苍苍，。（《蒹葭》）

③ ， 落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）

④夜久语声绝，。（杜甫《石壕吏》）

⑤ ， 禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

⑥拣尽寒枝不肯栖，。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）

⑦王勃在《送杜少府之任蜀州》中，与“相知无远近，万里尚为邻”有异曲同工之妙的句子是： ， 。

⑧杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，诗人推己及人，欲求万千高房为全天下贫寒的读书人遮风挡雨的句子是： ， 。

新风采，新在发展面貌。今日的贵州，既是名副其实的“桥梁博物馆”，更是领跑数字科技的前沿高地。依托“中国数谷”的澎湃动能，它正于数字经济的蓝海中劈波斩浪，气势磅礴地驶向更广阔的未来。

新风采，新在文脉传承。今日贵州正以“四大文化工程”为引擎——大力fú①______植红色文化产业建设、深化阳明文化转化运用、加强民族文化传承弘扬、拓展屯堡文化等历史文化研究推广，以此为贵州发展注入文化动能。“四大文化工程”激变了多彩文化资源的蓬勃生命力，让贵州在文化赋能中绽放出更具厚度与魅力的时代光彩。

“新”的征程，不仅承载着期待，更呼唤着奋斗。新时代的风采，从来都在实干中yùn yù②______——奋斗本身即是最动人的时代注脚，在中国式现代化的击鼓催征中，让我们以铿锵步履展现实干担当，为贵州绘就更加xuàn③______丽的时代新篇！

要求：

写身边的一位同学，通过具体事件展现其个性特点；内容具体，情感真挚，有生动的细节描写；不少于650字；文中不得出现真实的校名、人名。

落不尽的桐花

潘 讯

①奶奶住的老屋后院，有一株很大的泡桐树。三四月间，花开花落，清晨起来总是满地紫色的花瓣。奶奶会拿个大竹帚，将落花一点一点地归拢起来。这时候我还没有起床，睡眼惺忪中，只听见院子里竹帚发出的“哗哗”声。那声音有些寂寥，又有些清越。收拾好院子，奶奶进屋叫我起床。有一次，她很有兴味地说：“古有黛玉葬花，我是黛玉扫花。”听到这句话，我心头一怔。

②在我眼里，她是慈祥的奶奶，是为晚辈尽心奉献的奶奶，也是压抑着自己情感的奶奶。奶奶的这句话，让我憬悟到她也曾有美好年华。在磐石般的生活重压之下，她仍会从心底萌发出诗意的根芽，哪怕已进入老境。

③奶奶曾跟我讲述她的青春。她爱唱歌，《黛玉葬花》是她中学时代爱唱的一首歌。她也追星。有一年，他们远足到当涂采石矶，在太白楼邂逅了影星周璇，一群中学生围着请她唱歌。奶奶也爱美，冬天脱下母亲让穿的棉裤，偷偷藏在被子里。她更是有着刚强的个性。为了读芜湖的教会学校，她不惜和父亲决裂。读书中断后，她又孤身一人到栖霞山下的一所小学任教。

④之后的岁月有太多的坎坷，她可谓以一己之力撑起了一个苦难的家庭。

⑤小学毕业后我就离开了她，在外地读书、工作。但是，读书时每到寒暑假、工作后每逢节假日，我都会像候鸟一样飞回她身边，静静地依偎着她待上一些时日。静思往事，如在眼前。夏天的午后最是燠热，空荡荡的老屋里，只有奶奶和我两个人。这时候我常常把水缸、水桶，甚至澡盆、脸盆，都注满新汲的井水，想借着井水的清凉祛暑降温。水缸外很快就沁出一层水珠，水珠汇聚在一起，变成一道细细的水流，沿着水缸外壁垂挂下来。这些清凉的水给予了我们不少“情绪价值”。冬天的夜里，我们守着火炉取暖。好几个除夕夜，我们就这样一边烤火一边看春晚。前几年奶奶能和我守到凌晨，后来她精力稍减，早早就上床躺着。我拢着手炉在床前陪她，有时候在炉火上烤米粿，并不为了吃，只是觉得好玩，看米粿由雪白变成微黄，外皮结成一张硬壳，又鼓起一个泡来。奶奶的那些青春故事，多是在这时候讲给我听的。我沉浸在奶奶的故事里，常常不知今夕何夕，直到爆竹声响起才意识到，新的一年又来了。

⑥奶奶对我，给予了无尽的关怀。读大学的时候，我们几乎每周都通信。有一次我给她的信里，写到“婆”字。我不知从哪本字帖里看到“婆”的异体字，就仿照着那样写。奶奶在给我的回信中特地指出了这个错误。她知道我读的是师范大学中文系，将来要做语文老师，写规范汉字是对语文老师的基本要求。2003年，我大学毕业，在一所中学任教。奶奶给我的第一封信就是提醒我，不要体罚学生，这是人民教师的一条底线。她在新中国成立前就开始教书，有30多年的教龄，做过小学校长。她的嘱咐，我怎能不记在心上？

⑦2022年底，正是地冻天寒的时节，她身染沉疴，说话都不太清楚了。一天下午，她拨通了一生中的最后一个电话，是打给我的。她问我：“冷吗？空调开了吗？”我不忍心她多说话，赶忙请她放心。一天后，她永远地离开了人间。直到弥留之际，她仍惦记着我的冷暖，此时我已经是41岁的成年人了。

（选自《光明日报》2026年04月03日，有删改）

给“听书”一点耐心

王 丹

①在刚刚过去的“世界读书日”，第二十一次全国国民阅读调查报告发布。数据显示，2025年我国成年国民听书率为38.2%，较上年有所提升。有声阅读正在从“小众选择”变为“大众习惯”。

②然而，围绕“听书算不算读书”的争议从未停止。反对者认为，听书是被动的信息接收，缺乏深度思考；支持者则强调，听书让阅读突破了时间和空间的限制。双方各执一词，似乎都言之成理。

③其实，这种争论陷入了一个误区——将“听书”与“看书”对立起来。阅读的本质是什么？是信息的获取、知识的建构、思维的训练，还是必须依赖视觉符号的特定行为？如果我们承认阅读的核心是“理解与思考”，那么听书与看书只是介质不同，而非高下之分。

④脑科学研究表明，人类大脑在处理听觉信息和视觉信息时，激活的脑区虽有差异，但理解、推理、批判性思维等高级认知功能所依赖的神经网络高度重叠。换言之，只要保持专注，听书同样可以引发深度思考。问题不在于“听”还是“看”，而在于“如何听”“听什么”。

⑤我们之所以觉得听书“浅”，很大程度上是因为我们习惯了“听”的伴随性——边做家务边听、边通勤边听。这种碎片化的使用场景，天然不利于深度沉浸。但反过来想，如果没有听书，这些碎片时间可能被短视频、社交媒体填满，听书反而成为了一种“增量阅读”。

⑥更重要的是，听书为阅读障碍者、视力障碍者、老年人以及阅读习惯尚未建立的儿童，打开了一扇通往知识世界的大门。它降低了阅读的门槛，让更多人有机会享受阅读的乐趣。

⑦当然，我们也要正视听书的局限。对于需要反复咀嚼、圈点批注的经典著作，视觉阅读仍有不可替代的优势。理想的阅读生态，应该是“各美其美，美美与共”——精读用眼睛，泛读用耳朵；经典捧书本，通俗听音频。

⑧给“听书”一点耐心，也是给自己的阅读生活多一种可能。与其争论“算不算”，不如思考“好不好”。当我们不再为介质所困，才能真正回归阅读的本质。

（选自2026年04月22日《光明日报》，有删改）

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

（节选自《庄子·逍遥游》）

【乙】

康熙壬子春，琼州近海人家忽见黑云蔽天而至，腥秽异常，有老人云：“此鹏鸟过也，虑其下粪伤人，须急避之。”一村尽逃。俄而天黑如夜，大雨倾盆。次早往视，则民间屋舍尽为鹏粪压倒。从内掘出粪，皆作鱼虾腥。遗毛一根可覆民间十数间屋毛孔中可骑马穿走 ， 毛色墨，如海燕状。

康熙六十年，余才七岁，初上学堂。七月三日，才吃午饭，忽然天黑如夜，未数刻而天渐明，红日照耀，空中无片云。或云：“此大鹏鸟飞过也。”庄周所云“翼若垂天之云” ， 竟非虚语。                           

（节选自袁枚《续子不语》卷四、卷六）

【丙】

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

（李白《上李邕》）

【材料】

广东2026年“全民阅读活动周”启动，构建全民阅读新生态

①今年2月，《全民阅读促进条例》正式（1）shī xíng，规定每年4月第四周为“全民阅读活动周”。4月20日至26日，首个“全民阅读活动周”如约而至。

②活动现场推介了“粤读粤精彩”广东全民经典阅读大赛，赛事设置青少年组、成人组、家庭/团队组三大赛道，人人皆可参赛，以“赛学一体、以赛促读”的机制推动学习型社会建设。

③广东全民阅读早已深入日常，“爱读书、读好书、善读书”正在成为每个人的生活常态。面对“信息如潮，为何而读？典籍如海，如何选读？节奏飞快，怎样坚持？”这三大时代之问，广东给出的答案是：以阅读为终身学习筑基、以平台为终身学习赋能、以活动为终身学习（2）jù lì。

同学们分组梳理了所学的古诗文，将其中蕴含的情怀与哲理制成下面表格。

学习和生活中，总会遇到各种问题。有人害怕问题，逃避问题；有人则直面问题，想方设法解决问题，甚至主动去寻找问题。其实，问题才是我们成长的机会。

上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？结合你的经历和体验，写一篇不少于600字的作文。

要求：（1）选好角度，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）要有真情实感，不得抄袭和套作；（4）文中不得出现真实的校名、人名等信息。

我和阿叔的凉茶铺

①岭南的小孩或许都曾有过因“热气”而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼”，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的。

②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。”我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？”

③“要你管！”我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了”，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒”直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢”也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。

④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷”了。当然，遇到叫他“大爷”的客人，他的表现绝对很“大爷”。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？”阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？”客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。

⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。

⑥“大爷，来一杯招牌癍痧凉茶。”男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？”

⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷”了，心想不妙，“大爷”要发威了。“大爷”果然出招了，盯着男孩子说：“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。”他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？”

⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。”

⑨“哎，这就对了嘛。”阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。”

⑩“这茅根竹蔗水真甜。”男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩”味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。

⑪大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换面，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！”

⑫我转头，默念道，阿叔，是阿叔！不，是大爷了！是那个曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷！我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。”

⑬阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年轻人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？”阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！”

⑭“现在挺好啊，生意不错。”我应和。

⑮“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。”

⑯这次阿叔请我喝了杯癍痧凉茶，我没有拒绝。

⑰离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？

（选自《读者》，有删改）

材料一：

①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。

②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。

③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。

材料二：

①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。

②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。

③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。

④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。

材料三：

①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。

②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。

③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。

（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）

【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

……

③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

《桃花源记》（节选）[晋]陶渊明

【乙】

①（八月）十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江^① ， 遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬臼碓^②皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入峡^③ ， 但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日昳^④才行十五六里。

②泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径至山后有陂湖^⑤渺然莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱^⑥ ， 呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机^⑦ ， 疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴^⑧ ， 尝舣舟^⑨于此。晚，观大鼋^⑩浮沉水中。

《入蜀记》（节选）[宋]陆游

【丙】

过盐城

（明）杨慎

昔闻盐渎水，今过盐城路。滩涂连天阔，鹤影逐云飞。

古镇青石巷，炊烟绕晚晖。遥思陆秀夫，忠义千古垂。

【注释】①抛大江：放船于大江之上。②臼碓（jiù duì）：舂米的器具。③夹：江湾。④日昳：太阳偏西。⑤陂（bēi）湖：小湖。⑥菱：菱角。⑦机：捕兽的工具。⑧汉昭烈入吴：指三国时刘备入吴招亲。⑨舣舟：拢船靠岸。⑩鼋：大型的水生动物。