相关试卷

学校开展了以“行自强之道，展文化之美”为主题的团建活动。请根据要求完成下列任务。

（1）金樽清酒斗十千，。[李白《行路难（其一）》]

（2） ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）溪云初起日沉阁，。 ， 蝉鸣黄叶汉宫秋。（许浑《咸阳城东楼》）

（4）月是古诗文中的常见意象。范仲淹《岳阳楼记》中“ ， ”两句，没有一个月字，却写出了秋夜洞庭湖的空灵和明净；苏轼《水调歌头》中“ ， ”两句，突破时空的阻隔，把对亲人的思念化作了美好的祝愿。

（5）在古诗词中，常借用对“头发”的描写，传达不同的情感和人生态度。范仲淹在《渔家傲·秋思》中用“人不寐，”表达边防将士对家乡的无限思念；李商隐在《无题》中用“ ， ”表达对意中人的思念。

春风得意正少年/我上春山约你来见/我攒了一年万千思念……一首《上春山》尽显春日里的万物竞发和勃勃生机，亦彰显出少年的朝气蓬勃。每次受挫，都是一次收获；每次艰险，都是一份历练；征途漫漫，唯有奋斗，“春风得意马蹄疾”我们永远意气风发，我们永远是那个初心未改，使命在肩的少年。

请以“春风得意正少年”为题目， 写一篇文章。

要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；

②文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分；

③不得抄袭；

④不少于 600字。

季羡林^①

①北园高中对我一生的影响，还不仅仅是培养购书的兴趣一项，还有更重要的影响。这种影响是关键性的，夸大一点说是一种质变。

②我在许多文章中都写到过，我幼无大志。小学毕业后，我连报考著名的一中的勇气都没有，可见我懦弱、自卑到什么程度。考试时虽然成绩颇佳，距离全班状元道路十分近，可我从来没有产生过当状元的野心，对那玩意儿一点兴趣都没有。钓虾、捉蛤蟆对我的引诱力更大。至于什么学者，我更不沾边儿，我根本不知道天壤间还有学者这一类人物。自己这一辈子究竟想干什么，也从来没有想过。朦朦胧胧地似乎觉得，自己反正是一个上不得台盘的人，一辈子能混上一个小职员当当，也就心满意足了。我常想，自己是有自知之明的，但是自知得过了头，变成了自卑。家里的经济情况始终不算好。叔父对我大概也并不望子成龙，婶母则是希望我尽早能挣钱。正谊中学毕业后，我曾被迫去考邮政局。邮政局当时是在外国人手中，公认是铁饭碗。幸而我没有被录取，否则我就会干一辈子邮政局，完全走另外一条路了。

③但是，人的想法是能改变的，有时甚至是一百八十度的改变。我在北园高中就经历了这样的改变。这一次改变，不是由于我参禅打坐顿悟而来的，也不是由于天外飞来的什么神力，而完全是由于一件非常偶然的事件。

④北园高中是附设在山东大学之下的。当时山大校长是山东教育厅长王寿彭，是前清倒数第二或第三位状元，是有名的书法家，提倡尊孔读经。

⑤在第一年级第一学期结束时，考试完毕以后，状元公忽然要表彰学生了。大学的情况我不清楚，恐怕同高中差不多。高中表彰的标准是每一班的甲等第一名，平均分数达到或超过95分者，可以受到表彰。表彰的办法是得到状元公亲书的一个扇面和一副对联。王寿彭的书法本来就极有名，再加上状元这一个吓人的光环，因此他的墨宝就极具有经济价值和荣誉意义，很不容易得到的。高中共有六个班，当然就有六个甲等第一名，但他们的平均分数都没有达到95分。只有我这个甲等第一名平均分数是97分，超过了标准，因此，我就成了全校中唯一获得状元公墨宝的人，这当然算是极高的荣誉。不知是何方神灵呵护，经过了七十多年，经过了不知道多少世局动荡，这一个扇面竟然保留了下来，一直保留到今天。扇面的全文是：

净几单床月上初，主人对客似僧庐。

春来预作看花约，贫去宜求种树书。

隔巷旧游成结托，十年豪气早销除。

依然不坠风流处，五亩园开手剪蔬。

录樊榭山房诗丁卯夏书     羡林老弟正   王寿彭

⑥A.王状元这一个扇面和一副对联对我的影响万分巨大，这看似出乎意料，实际上却在意料之中。虚荣心恐怕人人都有一点的， 我自问自己的虚荣心不比任何人小。我屡次讲到幼无大志，讲到自卑，这其实就是有虚荣心的一种表现。如果一点虚荣心都没有， 哪里还会有什么自卑呢？

⑦我原来的想法是，中学毕业后，当上一个小职员，抢到一只饭碗，浑浑噩噩地，甚至窝窝囊囊地过上一辈子算了。我只是一条小蛇，从来没有幻想成为一条大龙。这一次表彰却改变了我的想法：自己即使不是一条大龙，也决不是一条平庸的小蛇，最明显的例证是几年以后我到北京来报考大学的情况。当时北京的大学五花八门，鱼龙混杂，有的从几十个报考者中选一人，而有的则是来者不拒， 因为多一个学生就多一份学费。从山东来的几十名学员中大都报考六七个大学，我则信心十足地只报考了北大和清华。这同小学毕业时不敢报考一中，形成了鲜明的对比，好像我变了一个人。从不认真读书到勤奋学习，一个关键就是虚荣心。是虚荣心作祟呢，还是虚荣心作福？我认为是后者。虚荣心是不应当一概贬低的。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性，他万万不会想到，一个被他称为“老弟”的十五岁的大孩子，竟由于这个偶然事件而改变为另一个人。我永远不会忘记王寿彭老先生。

⑧我在北园白鹤庄的两年，我十五岁到十六岁，正是英国人称之为 teen（青少年）的年龄，也就是人生最美好的年龄。B.我的少年，因为不在母亲身边，并不能说是幸福的，但是，我在白鹤庄，却只能说是幸福的。只是“白鹤庄”这个名字，就能引起人们许多美丽的幻影。古人诗“西塞山前白鹭飞”，多么美妙绝伦的情境。我不记得在白鹤庄曾见到白鹭，但是，从整个北园的景色来看，有白鹭飞来是必然会有的。到了现在，我离开北园已经七十多年了，再没有回去过。可是我每每会想到北园，想到我的teen（青少年）。每一次想到，心头总会油然漾起一股无比温馨、无比幸福的感情，这感情将会伴我终生。

①季羡林（1911.8.6—2009.7.11），文学家、史学家、教育家和社会活动家，北京大学终身教授。

2024世界数字教育大会在上海举办，以“应用、共享、创新”为主题，展示我国数字教育领域最新成果，搭建数字教育国际交流合作平台，推动全球教育共同发展，向人们昭示了发展数字教育，推动教育数字化转型，是大势所趋、发展所需、改革所向，也是每一位教育工作者应有之志、应尽之责、应立之功。

近年来中国的数字化教育发展，是一个教育事业与时俱进的过程。数字化为教育带来技术、信息等方面的支持，为教育创新营造了良好的条件。符合时代需求、满足学生需求、遵循教育规律的创新，无处不在。

（刊载于2024年2月1日，有删改）

材料二：

数字教育公平、包容、开放、共享等优势，为解答教育如何更好服务现代化、更好成就人的全面发展提供了全新路径，打开了希望之门。

数字教育能够突破时空的边界，让不同国家、不同地域、不同文化、不同生活条件的人平等地获取教育资源、享有充分学习的机会；能够发挥技术的独特优势，让教育教学从大规模标准化转向个性化、智能化，让每一名学生拥有适合自己的教育方案，实现自由而全面的发展。

数字教育将推动教育理念、方法和模式的系统性变革，重塑学校教学形态，打造永远在线的网上课堂和智能化、泛在化的未来学校，建设“人人皆学、时时能学、处处可学”的学习型社会，赋能学习者更好应对未来挑战、更好包容社会发展。

发展数字教育，将有利于促进各类优质教育资源在全球间流动汇聚，让教育的数字变革惠及所有学习者、造福全人类，不断消除国家间的壁垒，弥合不平等的鸿沟，把世界人民紧紧联系在一起，奋力书写人类命运共同体新图景。

（刊载于2024年2月1日，有删改）

材料三：

【注】标识中的蓝色代表科技，绿色代表育人。

单于使卫律召武受辞^①。武谓惠^②等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火^③ ， 覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽^④武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝^⑤。羝乳乃得归^⑥。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食^⑦不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（选自《汉书》，有删减）

【注释】①受辞：听取供词。②惠：人名，指常惠。③煴火：微火。④幽：囚禁。⑤羝：公羊。⑥羝乳乃得归：等到公羊生了小羊才能回归汉朝。⑦廪食：配给的粮食。

甲

《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

乙

《卖油翁》

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

去蜀

杜甫

五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游？

万事已黄发，残生随白鸥。安危大臣在，何必泪长流！

[注]公元765年，剑南节度使兼成都府尹严武去世，诗人失去在蜀地的依靠，结束相对安定的生活，被迫携家眷离开成都。

（1） ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（2）商女不知亡国恨，。（杜 牧《泊秦淮》）

（3）念天地之悠悠，。（陈子昂《登幽州台歌》）

（4） ， 惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》）

（5）陆游在《游山西村》中表现村中民俗节日热闹景象和民风淳朴的两句是“ ， 。 ”

公众场合的言行细节是一个人素养的真实反映。对于在大庭广众之下偶讲脏话的行为，有的同学不以为意 ， 认为这些细节微不足道。殊不知，这样的言行真正令人不可捉摸。所以，我们倡导同学们在公众场合注重雅言雅行，做文明懂礼的中学生。

要求：（1）自拟题目，自选角度，确定立意；（2）不少于600字；（3）文中不要出现包含个人真实信息的地名、校名、人名等。

【百度百科】

谐音梗，网络流行语，指利用字词同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字。

【追本溯源】

早在宋朝，百姓过年把柏树枝、甜柿和橘子当供品，分别取其中一个字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的诗歌、对联、歇后语等文学形式，或为了押韵，或暗含其他意思，也都出现过“谐音双关”的表达。

【现象回放】

谐音梗作为一种语言表达形式，已悄然融入人们的日常生活。打碎东西，念一句“碎碎（岁岁）平安”，求个好彩头；网络社交中的“886（拜拜啦）”“520（我爱你）”等数字谐音，简洁明了；“禁止蕉（焦）绿（虑）”等一语N关的工位摆件，勾勒出打工人的日常，让人发出“懂的都懂”的感慨。

【多维视角】

谐音梗之所以兴起并盛行，源于它和网络传播规律、网民表达需求的适配。

言此意彼，多一点含蓄。中国人追求的情感表达往往是内蕴委婉的，用同音字替代原本直白的话语，映衬出国人内敛的文化审美和处世原则。唐代诗人温庭筠写下“井底点灯深烛（嘱）伊，共郎长行莫围棋（违期）”，借此传递女子对情郎的眷恋；明朝民歌“梭子里无丝（思）空来往，有针无线枉相缝（逢）”，含蓄透露“空相思”的失落；李商隐《无题》中            。

社交货币，拉近点距离。Z世代网络原住民喜欢用独特的语言展现个性，在互联网圈层中，谐音梗不知不觉成为一种“社交货币”，构成了身份识别的“暗号”。即便双方素不相识，只要拥有对某个谐音梗的相同解读，就会获得“确认过眼神，我们都是对的人”的情感认同。好比贴上“程序猿”“研究僧”等身份标签，便能于茫茫人海中先一步精准识别出对方。

谐音梗的产生、传播有着较强的随意性，在“进化”过程中也容易陷入误区。

不同社会群体在对谐音梗的解读和使用上，展现出不同程度的包容性、接受性以及认可度。对于不熟悉这种语言表达的人而言，使用谐音梗沟通便容易筑厚交流壁垒。比如面对“雨我无瓜（与我无关）”“杯具（悲剧）”之类的词汇，父母长辈容易感到一头雾水，由于缺乏相关知识储备和谐音理解力；无法准确把握其含义，从而加深代际鸿沟与信息分化。

庸俗的谐音烂梗不仅削弱了语言的表达力和准确性，还可能引起公众的审美疲劳。谐音梗中常用的错字别字，异化了语言的结构形式，弱化了语言文字规范意识，给学习生活工作带来不良影响。比如，“自抱自泣（自暴自弃）”“Duck不必（大可不必）”等词语，一定程度上影响了汉语言文字规范。

不健康的谐音梗还可能对青少年的价值观产生不良影响。青少年群体处于价值观形塑阶段，倘若频繁接触烂梗劣词，容易模糊他们对于道德伦理的判断。比如，“泰裤辣（太酷了）”“枸杞（狗急）跳墙”等。此外，由于互联网平台的开放性、隐匿性和多元性，一些谐音词包含粗俗低级内容，与暴力、歧视等不当行为相关联。诸如“伞兵”一词，因其拼音缩写被部分网友当作吐槽谩骂的谐音梗，殊不知狠狠中伤了该词的本意。

【各方声音】

北京外国语大学副教授邓川林：谐音梗，就是多词同音现象。它有时会造成生活中的误解，会带来学习上的困难，因为很多字的发音相同意思也很接近，使用的时候就很容易犯错。许多同学在使用成语时常因谐音而写错字，如甘败下风、陈词烂调、迫不急待等。

网友酱香小排骨：当某一谐音梗走红于网络，网友为迎合流行趋势，会进行大量同质化表达。长此以往，个体思维模式固化，个性化的想象力、表达力就可能发生一定程度的衰退，导致人们降低对汉字、词语更深层次的文化理解。

网友WLY^：一个恰到好处的谐音梗，能调味生活，使生活多一些乐趣。它能起到活跃气氛、消解沉闷的作用。比如在聚会场合，有程序员介绍自己“每天就是‘码’不停蹄地工作”，这个“码”字既指代了编程中的代码，又巧妙地与“马不停蹄”相呼应。广告宣传里，谐音读起来朗朗上口，具有轻松诙谐、吸引注意力的效果，比如“骑”乐无穷、无“胃”不治等。

梁晓声

①我曾问儿子：“是不是经常盼着自己快快长大？”

②他摇头断然地回答：“不！”

③我也曾郑重地问过其他的小朋友们同样的话，他们都摇头断然地回答并不盼着自己快快长大，说长大了多没意思哇。现在才是小学生，每天上学就够累了。长大了每天上班岂不更累了？连过年过节都会变成一件累事儿。多没劲啊！瞧你们大人，年节前忙忙碌碌的。年节还没过完往往就开始抱怨——仿佛是为别人忙碌为别人过的……

④是的，生活在无忧无虑环境之中的孩子是不会盼着自己快快长大的。他们本能地推迟对任何一种责任感的承担。而一个穷人家庭里的孩子，却会像盼着穿上一件新衣服似的，盼着自己早一天长大。他们或她们，本能地企望能早一天为家庭承担起某种责任。《红灯记》里的李玉和，不是曾这么夸奖过女儿么——提篮小卖拾煤渣，担水劈柴也靠她，里里外外一把手，穷人的孩子早当家。

⑤我从童年起，就是一个早当家的穷人的孩子。

⑥有时我瞧着自己的儿子，在心里默默地问我自己：我十二岁的时候，真的每天要和比我小两岁的弟弟到很远的地方去抬水么？真的每天要做两顿饭么？真的每个月要拉着小板车买一次煤和烧柴么？那加在一起可是五六百斤啊！在做饭时，真的能将北方熬粥的直径两尺的大铁锅端起来么？在买了粮后，真的能扛着二三十斤重的粮袋子，走一站多路回到家里么……

⑦连我自己也不敢相信，残存在记忆之中的童年和少年时期的生活情形都是真的。而又当然是真的，不是梦……

⑧由于家里穷，我小时候顶不愿过年过节。因为年节一定要过，总得有过年过节的一份儿钱。不管多少，不比平时的月份多点儿钱，那年那节可怎么个过法呢？但远在万里之外的四川工作的父亲，每个月寄回家里的钱，仅够维持最贫寒的生活。我从很小的时候就懂得体恤父亲。他是一名建筑工人。他这位父亲活得太累太累，一个人挣钱，要养活包括他自己在内一大家子七口人。他何尝不愿每年都让我们——他的子女，过年过节时都穿上新衣裳，吃上年节的饭菜呢？我们的身体年年长，他的工资却并不年年涨。他总不能将自己的肉割下来，血灌起来，逢年过节寄回家呵。如果他是可以那样的，我想他一定会那样。而实际上，我们也等于是靠他的血汗哺养着……

⑨穷孩子们的母亲，逢年过节时是尤其令人怜悯的。这时候，人与鸟兽相比，便显出了人的无奈。鸟兽的生活是无年节之分的，故它们的母亲也就无须在某些日子将来临时，惶惶不安地日夜想着自己格外应尽什么义务似的。

⑩我讨厌过年过节完全是因为看不得母亲不得不向邻居借钱时必须鼓起勇气又实在鼓不起多大勇气的样子。那时母亲的样子最使我心里暗暗难过，我们的邻居也都是些穷人家。穷人家向穷人家借钱，尤其逢年过节，大概是最不情愿的事之一。但年节客观地横现在日子里，不借钱则打发不过去。当然，不将年节当成年节，也是可以的。但那样一来，母亲又会觉得太对不起她的儿女们。借钱之前也是愁，借钱之后仍是愁，借了总得还的。总不能等我们都长大了，都挣钱了再还。母亲不敢多借。即或是过春节，一般总借二十元。有时邻居们会善良地问够不够，母亲总说：“够！够……”许多年的春节，我们家都是靠母亲借的二十元过的。二十元过春节，在今天看来仿佛是不可思议之事。当年也真难为了母亲……

⑪记得有一年过春节，大约是我上初中一年级十四岁那一年，我坚决地对母亲说：“妈，今年春节，你不要再向邻居们借钱了！”

⑫母亲叹口气说：“不借可怎么过呢？”

⑬我说：“像平常日子一样过呗！”

⑭母亲说：“那怎么行？你想得开，还有你弟弟妹妹们呢！”

⑮我将家中环视一遍，又说：“那就把咱家这对破箱子卖了吧！”

⑯那是母亲和父亲结婚时买的一对箱子。

⑰见母亲犹豫，我又补充了一句：“等我长大了，能挣钱了，买更新的，更好的！”

⑱母亲同意了。

⑲第二天，母亲帮我将那一对破箱子捆在一只小爬犁上，拉到街市去卖。从下午等到天黑，没人买。我浑身冻透了，双脚冻僵了。后来终于冻哭了，哭着喊：“谁买这对儿箱子啊……”

⑳我将两只没人买的破箱子又拖回了家。一进家门，我扑入母亲怀中，失声大哭……

㉑母亲也落泪了。母亲安慰我：“没人买更好，妈还舍不得卖呢……”

㉒母亲告诉我，她估计我卖不掉，已借了十元钱。不过不是向同院的邻居借的。而是从城市这一端走到那一端，向从前的老邻居借的，向我出生以前的一家老邻居借的……

㉓如今，我真想哪一年的春节，和父母弟弟妹妹聚在一起，过一次春节，而父亲已经去世了。母亲牙全掉光了，什么好吃的东西也咬不动了，只有看着的份儿。弟弟妹妹们已都成家了，做了父母了。往往针对我的想法说：“哥你又何必分什么年节呢！你什么时候高兴团聚，什么时候便当是咱们的年节呗！”

㉔是啊，毕竟，生活都好过些，年节的意义，对大人也就不那么重要了。

㉕所以，我现在也就不太把年当年，把节当节了，正如从来不为自己过生日。便是有所准备地过年过节，多半也是为了儿女高兴……

与梵才^①大师帖

[宋]林逋^②

累日前，辱惠长韵一章^③ ， 并出示古律诗一集，共百余篇。某累年弃去笔墨，忽忽惟省，心腑间如未知有诗雅之趣。一得上人高句之辱，良用叹服。虽病且慵，读之三四过而不欲已。然殊喜见古调者，岂仆向之所尚，或泥于古耶？且天台不独甲于东南实为天下之胜千峰万壑山水重深 ， 云霞猿鸟之清绝，高木秀草之瑰奇，复居其间作高僧，能用声诗写状其融结之精妙，以内适我真常之性，其为乐可量耶？风霜摇落，园卉加芜，独坐虚斋，颇觉岑寂。然不饮酒茹荤，亦复罕睡，庶时接清谈，啜佳茗，以为慰慕也。

【注释】①梵才：北宋名僧，天台山高僧。②林逋：（967—1028），字君复，钱塘（今浙江杭州）人。归隐结庐于西湖孤山，终生不仕不娶，人称“梅妻鹤子”，真宗赐号“和靖处士”。③长韵：长诗。