相关试卷

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

蝶恋花·送春

[南宋]朱淑真

楼外垂杨千万缕，欲____青春^① ， 少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处?

绿满山川闻杜宇，便^②作无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

【注释】①青春：指春季。②便：即使。

“渠县刘氏竹编”这门传统技艺至今保持生命力，其原因在于不断求新求变，与时代结合。刘氏竹编技艺第一代传承人是刘嘉峰，他把竹编当作一种技艺，致力于对竹编高难度技艺的极致追求与传承创造；新一代竹编创新人是刘江，他把竹编当作一种语言，从审美与艺术角度，让竹编回归生活；新一代竹编传播人是刘海燕，她主要负责竹编文化的宣传推广。他们以三重姿态守护这门技艺：____。当古老的竹篾遇上新时代的经纬，这门指尖上的艺术，正以“守正不守旧，创新不离根”的姿态，在时代浪潮中激起粼粼波光。

走进渠县刘氏竹编的艺术品陈列室，琳琅满目的竹编字画、瓷胎提花竹编艺术品、双面竹丝编画等作品映入【眼帘】，栩栩如生。渠县竹编技艺可【追溯】到战国时期，那时賨（cóng）人以竹为材，编制劳动工具和生活用具；唐朝，竹房、竹笠、竹椅等日用品在市井【巷陌】展现着竹艺之美；清代，渠县的竹丝宫扇、细篾凉席等名噪一时 ， 成为朝廷贡品；民国初年，渠县竹编艺人李开文的竹丝宫扇，精美绝伦。新中国成立后，竹编技艺得到进一步发展，“巴山竹痴”刘嘉峰首创的“竹编字画”收录在《中国科学技术大全》，他首创的“提花编织法”实现明暗分层的竹编工艺突破。

在竹编技艺的发展与传承中，渠县刘氏竹编形成了“薄如翼，细如丝，轻如尘，织如锦”。它的工艺绝活是“提花编织”“以竹作画”，其精髓在于将传统竹编技艺与书画艺术、陶瓷工艺深度熔合。双面竹丝编画技艺受“提花织物”织造原理的启发，形成独特的编织技法，能达到编画纹理【清晰】、意境明朗、入木三分的艺术效果。瓷胎竹编技艺巧夺天工 ， 它将竹丝紧贴瓷面，随胎编织，形曲篾曲，最终达到竹丝与瓷胎浑然一体的效果。

请以《何不拥抱》为题目，写一篇作文。

要求：①文体不限；②不得抄袭，不得套作；③不少于600字(诗歌不少于30行)；④文中不得出现真实的人名、学校名和地名。

①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。

​​​​​​​②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。

​​​​​​​③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。

​​​​​​​④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。

​​​​​​​⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。

​​​​​​​⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。

​​​​​​​⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。

​​​​​​​⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。

​​​​​​​⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。

​​​​​​​⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。

​​​​​​​⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。

​​​​​​​⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。

​​​​​​​⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。

​​​​​​​⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……

​​​​​​​⑮九曲黄河！黄河九曲！

​​​​​​​⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！

材料一  纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。

​​​​​​​从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。

​​​​​​​从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。

​​​​​​​材料二  当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。

​​​​​​​在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。

​​​​​​​彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。

​​​​​​​清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。

​​​​​​​材料三  提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。

​​​​​​​以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。

​​​​​​​21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。

    王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次^① ， 不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比^②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑^④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别^⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐^⑥操，位贱与贵比^⑦德，斯可矣。”

（节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改）

【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。

忧  国^①

陆游

恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠^②。

养心虽若冰将释，忧国犹虞^③火未然。

议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛。

群公^④亦采刍荛^⑤否？贞观开元在目前。

【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。

近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的____。铸就做中华民族之脊梁的____。以“敢为天下先”的____。展现奋发有为、勇做先锋的____，成就了一番事业，实现了人生价值。

国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造，是“一时行”？还是“一直行”？这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变。就是“继续领先跑”。实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候 ， 也正是青年人大显身手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我创造青春之中国、青春之民族。

(节选自《人民日报》，有删改)

古诗文中有秀雅之景，从 “悬泉瀑布，飞漱其间， ， 良多趣味”(《三峡》)中，能感受到三峡的清秀，从 “一水护田将绿绕，”(《书湖阴先生壁》)中，能感受到乡村幽居的雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从 “潮平两岸阔，”(《次北固山下》)中，能感受到江水浩渺的气势，从 “ ， 波涛如怒”(《山坡羊·潼关怀古》)中，能感受到潼关雄壮的风姿；古诗文中有哲思， “虽有嘉肴， ， ”(《礼记》)告诉我们，学习是体验“至道”的最好途径； “ ， ”  (《行路难》)鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努力进取。

请以“相互成全”为题，写一篇600字左右的文章。

要求：⑴不得透露个人相关信息；

⑵不得抄袭。

材料一

美国博物馆向我归还流失近80年的楚帛书

①新华社华盛顿5月16日电 当地时间5月16日，国家文物局在中国驻美国大使馆接收美国史密森学会国立亚洲艺术博物馆返还的子弹库帛书《五行令》《攻守占》。文化和旅游部副部长、国家文物局局长饶权在视频致辞中指出，美国史密森学会国立亚洲艺术博物馆向中方返还帛书《五行令》《攻守占》，彰显其在文化遗产保护合作中恪守博物馆伦理的努力，是中国主导制定的《青岛建议书》以对话与合作推动历史上流失文物保护与返还理念的成功实践。帛书回归后，将在文物原生环境中得到更加全面、系统保护和研究，让文物价值得到更加准确、完整理解和阐释。

②中国驻美国大使谢锋在致辞中表示，流失海外的中国文物因民族弱乱而远离故土，正随着民族复兴而踏上归途。子弹库帛书的回归，是中国人民和世界人民的一件文化盛事，也是中美文化遗产保护合作的又一次成功实践，为增进中美人文交流和两国人民友谊注入了正能量，也对国际合作追索返还文物、守护人类文明成果具有示范意义。

③国立亚洲艺术博物馆馆长蔡斯·鲁滨逊在交接仪式上说，此次返还是一项深思熟虑的决定。返还协议为亚洲艺术博物馆开辟了新的研究途径。在过去几个月中，博物馆与中国合作伙伴进行了富有成效的对话，有望面向未来开展合作。

④子弹库帛书1942年出土于长沙子弹库楚墓，是目前出土的唯一战国帛书，_是迄今发现的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书，对于中国古文字、古文献研究以及学术史、思想史研究具有不可替代的重要价值。子弹库帛书分三卷，此次回归的《五行令》和《攻守占》为子弹库帛书第二卷、第三卷。

⑤子弹库帛书1946年非法流失美国。第一时间关注到美国史密森学会发布了关于返还非道德方式获取文物的政策性文件后，国家文物局对国立亚洲艺术博物馆保存的子弹库帛书《五行令》《攻守占》启动了追索工作。基于溯源及流转历史研究形成的扎实、完整证据链，基于以文物回归纠正历史错误、推动双方在专业领域的长期合作这一共识，经过多轮磋商，美方同意将文物退出馆藏并返还中国。

⑥子弹库帛书《五行令》《攻守占》回归祖国，成为主动追索历史上流失重点文物并取得成功的案例，也是秉持《青岛建议书》对话与合作的核心精神，以溯源及流转历史研究成果为支撑，实现流失海外中国文物追索成功的示范案例。《五行令》《攻守占》将于2025年7月在中国国家博物馆举办的“万里同归———新时代文物追索返还成果展”上首次面向公众展出。国家文物局将继续推动子弹库帛书《四时令》早日回归。

（选自《解放日报》2025年5月17日刊）

材料二

国宝战国帛书回家

①5月18日3时55分，北京首都国际机场，从美国华盛顿飞来的CA818航班划过晨雾，稳稳降落在跑道上。机上的大部分乘客并不知道，流失美国长达79年的珍贵文物———子弹库帛书《五行令》《攻守占》，就存放在工作组人员身旁的4个文物包装箱中。

②美国时间5月16日，国家文物局在中国驻美国大使馆接收了美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆返还的子弹库帛书《五行令》《攻守占》。经过查验封箱后，国家文物局工作组马不停蹄，带着它们踏上了回家的路。

③子弹库帛书是目前出土的唯一的战国帛书。帛书分为《四时令》《五行令》《攻守占》三卷，字数多达900余字，是迄今为止发现的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书。同西方世界大名鼎鼎的“死海文书”相比，子弹库帛书的年代还要早100多年。

④跨越11000多公里，飞行16个多小时， 帛书归来，断章重续。

⑤4时45分，准备妥当后，4名工作人员每人手捧一件文物包装箱，缓步离开机舱。5时06分，文物抵达要客区，安放在铺有软垫的桌子上。海关人员查验完报关单后，工作人员小心翼翼开启了装有月名图的包装箱封条。

⑥1942年，子弹库帛书于湖南长沙子弹库楚墓遭盗掘出土。1946年，非法出境流失。

⑦几经辗转，子弹库帛书中的《四时令》由赛克勒基金会收藏，《五行令》《攻守占》由史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆收藏。

⑧5时27分，文物整装待发。

（选自《文汇报》2025年5月19日刊，有删改）

春江水暖鸭先知

①福广老汉瞅着这两只多出来的麻鸭有点不舒服。

②麻鸭是儿子陈玉禾带回来的，他在县农委上班，最近在搞什么农业项目试点申报，忙得脚不落地，好久没回村了，前几天却开车回来把这两只捆住脚的鸭往院子里一扔，连晚饭都没在家吃就又回去了。“爸，这两只鸭你先养几天！”临走，就撂下这么句话。福广老汉无奈，只好把这两只鸭和自家的一群大白鹅一起养，可不敢下水，不关几天认认家，这生鸭一下水，一不留神可就躲到芦苇荡去了。

③但是，老这么关着也不是个事，他是老行家，晓得鹅鸭得放养，在草里跑跑，在水里游游，啄啄螺蛳，吃点鱼虾，比什么都强。这家禽和人一样，得经常放放风，心情好了，就长得好。上回听玉禾说，这国外养牛都放音乐了，听什么莫扎特，也是一个道理。这样想着，过了几天，他就把两只鸭放了脚，赶往村外的河汉。两只麻鸭在鹅群里并不显慌乱，紧跟着大部队嘎嘎叫着，一步一歪，兴奋得像出征的大将军似的——看来已经认家合群了。

④河汉宽阔如江，河滩芦苇飘飘，早春时节，水温正好。村头的福胜老汉早已赶着一群麻鸭过来了。两家其实早先算是一族，不过已经出了五服，前些年因为田地的事情吵过一次，虽说事情没闹大，但农村人性子犟脾气直，谁也拉不下面子低头，也就没了往来。

⑤福胜老汉冷不丁瞅见福广老汉鹅群里的两只鸭，尤其是和自家鸭子身上一样的麻纹，心里不由咯噔了一下，这不是前些日子走丢的那两只吗？难道是被福广这个不要脸的老家伙给捡回家了？也不晓得归还？不对，福广不是这样的人，虽说这几年有点小疙瘩，但是自小一起长大的，这家伙不是这种偷鸡摸狗的人，是不是我看错了？福胜老汉远远看着福广老汉赶着鹅群下了河滩，有心想问，又有点犹豫。

⑥福广老汉也在河滩边寻思，儿子拿回来的这两只鸭，看着品种和福胜家差不多，难道是今年县里推出的新品种？这几年沾了儿子在县农委的光，有什么新的家禽品种都可以先试养，这些品种经过科学筛选，非常适合推广养殖，这不他家养的大白鹅就是新品种，生长快，耐粗饲， 肉质好，产蛋多，养了两年，确实跟着发了一点小财。看来，福胜这次倒是走到前面去了。

⑦福胜老汉还是不除疑。他甩了甩随身带的竹鞭，想着试上一试。他将鸭群慢慢赶到鹅群附近，然后打了个响鞭，唿哨几声————这是往常赶着鸭群回家的信号。鸭群听到熟悉的指令后，开始慢慢游上岸，向自己身边聚拢。果不其然，福广家鹅群里的两只鸭，似乎也习惯性地跟着游了过来，走近一看，福胜更加断定就是自家丢了的那两只麻鸭。

⑧福广老汉迎上福胜老汉质疑的目光，有点愕然，更带着点气愤说：“福胜，你这是啥意思？”福胜老汉讥笑道：“还好意思问我，我问你，这两只鸭哪来的？怎么一听我招呼，就和我家鸭合群了？”福广老汉不甘示弱说：“这是我儿子玉禾带回来试养的新鸭种，怎么，难不成是偷你家的？！”眼看着就要吵起来。

⑨远处来了两个人，有说有笑的。福胜老汉定睛一看，这不是儿子陈玉江和福广家的陈玉禾吗？他们什么时候这么要好了？见小辈来了，两个老汉气鼓鼓地停住了嘴。

⑩陈玉禾到河边一看，心里了然，说：“爸，前几天带回的麻鸭您已经还给胜伯了啊？这是玉江家引进的新品种，肉质好，还能生双黄蛋，已经通过县里的推广审核了！”他故意略过那天回来没说是谁家的鸭，就是怕他心里不舒服，更是想着借机让两家和好。陈玉江也不好意思地说：“爸，我怕您反对就没说把麻鸭带去请玉禾哥帮忙，看能不能申请新品种推广，这样咱家以后就可以专门提供鸭苗了！”他没好意思说，他是故意把两只鸭扔在了玉禾那里，让他尝尝鲜吃了嘴短，没想到玉禾不但热心帮忙，还专门为这事跑回来两趟，心里很是惭愧。

⑪一阵春风拂过，阳光拱开厚厚的云衣，河边福广老汉和福胜老汉的影子被拉得斜长，像是靠在了一起。两家的鹅鸭没听到指令，又慢悠悠下到温暖的河水里，合群在一起西钻东啄找起食来……

（有删改）

甲 陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

乙^①

余诚曰：起首四句，兴起室以德重意，“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，无非吾德生意。谈笑往来，无非吾德应酬 ， 调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是。虽以是室比诸葛草庐，子云玄亭 ， 无多让焉。末引何陋作结，而诵法^③孔子，其德又何可量耶。

【注释】①选自《重订古文释义新编》，乙文是对甲文的评价。②退让，这里解释为③