相关试卷

天上的星星会说话

张晋慆

①又是一个繁星满天的夜晚。夜风悠长，哨兵在月光下巡逻。

②广阔空间，只有他自己，诗情在胸中翻涌，却找不到合适的语言表达此刻的心境。

③他望向星空，思绪飘回了多年前故乡的夏夜。也是在这样繁星低垂的时刻，他和伙伴们正在村庄里疯跑—或许刚用石子惊走了谁家的黄狗，或许又恶作剧般敲响谁家的门然后哄笑着逃向村边。村外是无边的麦田，丰收时节，晚风裹着麦香和泥土的气息，一阵阵漫进村庄。

④有一天玩罢归家的路上，他遇见独自坐在麦垛旁搓玉米的盲阿婆。母亲说过，阿婆是吃过苦的人，一生无儿无女。

⑤“阿婆，我帮您吧。”

⑥“是小庄吗？好哇，好哇……一会儿忙完了，阿婆给你讲个故事。”

⑦那个晚上，他坐在麦垛旁，听阿婆讲起了侯光——那个被她收养带大的孩子。阿婆讲他如何孝顺勤快，讲他读书如何用功，讲他穿上军装时英俊的模样，讲他在洪水中救了一个乡亲却再也没有回来……故事讲完时，阿婆用粗糙的手轻轻摩挲着他的头。

⑧那个夜晚是如何结束的，他已记不真切了。只记得有一种沉甸甸的东西，随着阿婆沙哑的嗓音，悄然落进了他的心里。

⑨多年后在人武部，当被问起为什么想当兵时，他眼前蓦然浮现出那个静谧的夜晚。正是在那一夜，他第一次真正理解了英雄的含义。

⑩他抬手看看表：22点15分。不知不觉间，月亮挪了一个身位，星星依旧静静地垂望着大地。

⑪他停下巡逻的脚步，静静地站了一会儿。围墙外是另一个世界，璀璨的灯火彻夜不息，流动的车灯连成一片，在地上铺开一条暖暖的星河。忽然间，一张熟悉的面孔浮现在这片光晕里——是陈祥榕，那个吃着橘子面带笑容的士兵。算起来，他们还是同年兵呢！对于这位战友，他有着一种特殊的情感，他以他为榜样，以他为前进的动力。那张镌刻进心里的笑脸，让他看到了自己，也看到了千千万万的战友。此刻，天上的星光与人间的灯火交相辉映，一同照亮了夜色。

⑫他低声自语：

⑬“享乐谁都会，吃苦可不是的，对吧？”

⑭“有人会记得我们的，对吧？”

⑮倏忽间，那张笑脸幻化成一只翱翔的白鸽，在夜空划出一道优美的弧线。他不由得屏住呼吸，风中隐约有熟悉的旋律飘来：“山知道我，江河知道我，祖国不会忘记，不会忘记我……”

⑯白鸽向远山飞去，向天际飞去，向每一处亮着灯的村庄飞去。

⑰一阵夜风袭来，他依旧独自一人，但胸中的郁结已然随风散入澄澈的夜空。

⑱四下无人，而他清楚地知道——天上的星星会和他说话……

（选自《解放军报》）

【材料一】

①2026年一开年，中国科技舞台好戏连台：国产具身智能机器人在春晚舞台上大放光彩，长征十号关键试验为载人登月筑牢坚实根基，北大等单位组成的联合团队在光通信和下一代无线通信（6G）领域突破三项世界纪录……这一系列“科技盛宴”并非偶然的技术井喷，而是我国发展战略长期布局与科技政策精准落子结出的累累硕果。从出口“新三样”在海外备受追捧到传统产业不断向绿色化、智能化跃迁，科技在产业转型升级中的作用愈发凸显。从“人造太阳”创造“亿度千秒”世界纪录，到钍基熔盐堆从图纸走向产业化，每一项未来技术的成熟，都离不开政策端“一张蓝图绘到底”的执着。

②2026年全国两会期间，“新质生产力”再度成为代表委员热议的焦点。多位科技界委员表示，当前我国正处于从“技术追赶”向“技术引领”跨越的关键节点，需要在基础研究投入、科技成果转化、青年科技人才培养等方面持续发力。有委员提出，要鼓励年轻人把“搞流量”的热情转向“搞科研”，让更多“Z世代”成为科技创新的生力军。

【材料二】

“我要验牌”“牌没有问题”……如果要评选马年开年第一热梗，这几句台词恐怕难逢敌手。社交平台上，“我要验牌”话题下的作品播放量已突破50亿次。这个梗出自1991年上映的电影《赌侠2：上海滩赌圣》中的“法国赌神”。电影中那种多以第一声发音的“法式中文口音”自带魔性和喜感。有观点认为可以追溯至一次游戏里的“乌龙”事件——某游戏对局中离奇出现两张红桃7，于是有网友在恶搞剪辑时配上了那句灵魂质疑“我要验牌”，无意间点燃了这个网梗的传播火花。一些官方账号也下场“整活”。如“湖北禁毒”微信公众号发布互动推文，让网友“验牌”识别毒品原植物；“济南公安”微信公众号则借梗普法，在公布关于挡号牌、超载等道路交通安全违法行为的处罚情况时，把“验牌”玩成了“交法微课堂”的鲜活教材。有评论指出，这种“官方整活”既拉近了与年轻人的距离，也让严肃的普法宣传有了“网感”，是政务传播创新的有益尝试。

【材料三】

①当AI成了Z世代的“赛博搭子”，年轻人展现出成熟的“人机分工智慧”：一方面，善用AI处理信息洪流。面对七大姑八大姨的“灵魂拷问”，AI生成的拜年文案提供了得体应对；面对琳琅满目的年货市场，AI的“一句话下单”节省了决策精力；面对复杂的春节行程规划，AI给出最优方案。另一方面，他们将创造力、情感互动与伦理反思保留为人之根本。AI可以设计年夜饭菜谱，但掌勺时的火候把控、调味时的直觉判断，是人的身体记忆在发挥作用；AI可以写出“感人”的祝福语，但真正打动家人的，是说话时的眼神、语气和肢体语言这些“具身性存在”。

②2026年春节，年轻人从“云端”回归“地面”，他们坚持返乡亲历“打铁花”的震撼、体验“舞龙舞狮”的汗水、感受“手写福字”的墨香。这并非简单的怀旧，是数字原住民对“身体缺席”的自觉补偿——当日常生活日益被屏幕占领，春节便成为他们用身体重新校准“我是谁”“我在哪里”的特殊时刻。有社会学专家指出，这种“数字回游”现象，折射出年轻人在科技浪潮中对“人之为人”本质价值的深度思考。

【材料四】

①2026年2月，某短视频平台发起“AI陪你过大年”话题挑战，吸引了超过300万用户参与。其中一条爆款视频引发广泛讨论：一位返乡过年的程序员用AI工具为奶奶生成了已故爷爷的动态影像，奶奶看到后泪流满面，既惊喜又怅然地说：“像，真像，可终究不是他。”视频下方的评论区出现两极分化——有网友认为这是科技的温度，让思念有了寄托；也有网友质疑这是对逝者的不尊重，是用技术僭越了情感的边界。

②与此同时，“AI复活亲人”服务悄然兴起。在某电商平台搜索关键词，可以看到大量商家提供“照片动态化”“声音合成”“视频生成”等服务，价格从几十元到数千元不等。有商家在详情页写道：“让爱不再有遗憾，让记忆永远鲜活。”但也有专家提醒，这类服务涉及伦理争议和数据安全隐患，需要警惕技术滥用对情感伦理的冲击。

站在“十五五”开局的新起点，我们当以“① ， 直挂云帆济沧海”的凌云壮志，直面前路挑战；更要以“政通人和，②”的民生初心，绘就宜居宜业和美的幸福图景。

奋进新征程，我们要传承“③ ， 西北望，射天狼”的报国之志，赓续“了却君王天下事，④”的壮志豪情，还要以“⑤？英雄末路当磨折”的慷慨发问，激荡起巾帼不让须眉的豪迈气概。

岁序更替，华章日新。当时针划过零点，我们迎来了2026，昂首跨入“十五五”的开局之年。

在这承前启后的历史节点，神州大地奏响一曲激昂澎湃的时代乐章。

乐章中，有历史的回响，沉睡千年的编钟与现代科技共鸣，敲响了中华文脉赓续的金石之音；乐章中，有希望的绽放，跨越重山的童声在广阔天地回荡，激扬起乡村全面振兴的蓬勃生机；乐章中，有烟火的升腾，扎根沃土的戏曲与万家灯火相伴，吟咏出宜居宜业和美的幸福图景。

金玉和鸣、童声清越、曲韵流芳。这些声音（     ），构成了新年舞台上动听的“中国声音”。它们或是古老与现代的对话，或是城市与乡村的协奏，或是舞台与田野的xié手，在“十五五”起笔之际，让我们侧耳倾听，共同见证一个活力奔涌、欣欣向荣的中国。

如果耳朵也有乡愁

张金凤

①如果耳朵也有乡愁，它最先怀念的，一定是母亲那一声声呼唤。黄昏时候，暮色四合，炊烟袅袅散入天际。大街上玩耍的孩子，草坡里剜菜的孩子，田埂上捕鸟的孩子，沿着小河摘打碗花、捉蚂蚱的孩子，跟小羊在西坡上睡着的孩子，场院上看晚霞走了神的孩子，都会在母亲的喊声中醒来，抖掉满身的草叶、尘土和野地里的风，带一身花香回家吃饭。而今，那一声声呼唤在哪里呢？耳鼓已经寂寞得锈迹斑斑，长满了青苔，如今的孩子们放学回家，就埋在作业本、点读机、电视、电脑中，一个手掌大的手机里，藏着五花八门的游戏，他们戴着厚厚的玻璃镜片儿，佝偻着弱小的脊背，苍白着不沾泥土的小脸，钻进这些数字游戏和电子垃圾里，何须母亲呼唤，他们是宅一族、宅一代呀！

②如果耳朵也有乡愁，它一定怀念那些乡村最经典的天籁：清晨里最早叫醒它的鸟鸣，深夜里点缀梦境的落叶的脚步和沙漏般的清露的滴答。最早醒来的那是柳莺，在三月的树枝头跳跃；那是蓝鹊，在五月的麦田上畅游；那是燕子，在高高的电线上、高高的竹竿头、丝瓜藤上、葡萄架上呢喃着春风秋雨，呢喃着临冬的告别和春来的欣喜。夏夜的鸣蝉落脚在一封旧信笺上，那略显微黄的脚从稻田边、晒谷场边的老槐树上，吟唱到梨树下小院一角的星辉里，不肯消歇的歌吟半夜都会梦游出口，抚摸静谧夜色里的月华。昏黄的油灯下，伴着母亲纺线织布搓麻绳打补丁的针脚，是促织那深深浅浅、远远近近、平平仄仄的鸣唱，有了它的伴唱，清冷的秋夜似乎就不那么漫长了，寂寞的冬寒似乎就被挡在窗外了。

③如果耳朵也有乡愁，它一定惦念田野里那一声声吆牛犁地的声音，大路上催促马拉车的声音，沟畔里驯导羊不要靠近庄稼的声音。牛哞，羊咩，马嘶，那悠然漫长的蹄印，淹没在长长的阡陌间，长长的庄稼垄间。犁铧撕开硬土的声音，锄头斩除杂草的声音，牛鞭在空中“啪啪”一甩，那清脆的抽响，不是在催赶憨厚的牛，而是要拴住浓妆艳抹的夕阳。“呱呱”的驴叫声，是农耕交响曲里的高声部，短促高亢，却充满了号角般的激情；还有马的一声声响鼻，从架子车里传来，仿佛在讥笑那些沉甸甸的庄稼垛，在藐视那些看起来沉重的农活儿。马的蹄印“嗒嗒”地敲击着石板铺成的桥，驾轻就熟地驮着那熟睡的庄稼回村。

④如果耳朵也有乡愁，它一定怀念河畔上的交响曲，青蛙是主唱，它伏在芦苇间、菖蒲间，拨动着青苔，滑动着清水，它“咯咯、咯咯”地练声，然后“呱呱呱”高昂、气壮山河地高唱，那是撕裂长空般的欢笑，那是笑傲江湖的豪爽。来助演的还有那些小虫，它们声部庞大，井然有序。高声部    ；低声部    ；中声部       。虫子们、青蛙们唱累了，会给一个弱小的纺织娘展现的机会，那琴弦上汩汩流淌的是抒情的小夜曲，与叮叮咚咚的溪水渔樵问答、和谐统一，许多小虫们就跟着那些琴声练轰鸣，如赞美诗般神圣。

⑤如果耳朵也有乡愁，它记得每一个柴门里的每一声犬吠，它记得谁家的雄鸡在清晨的墙头上，最自信地嘹亮歌唱；它记得那些咕咕叫的母鸡，在草垛根呼唤小鸡来吃虫的殷切；还有那些虚荣的年轻母鸡，每一次下蛋，都会张扬得村庄里每个角落都听见。这些，耳朵都记得，它都想念，可是，都远啦！村庄里还有狗，却不是那些柴门边巡夜的狗，它们睡在沙发上、炕头上，是卷毛的宠物，它们早已经背离了看家护院的神圣使命，它们的叫声谄媚而矫情，远没有穿透黑夜的力量和威慑罪恶的正义。鸡们群居在狭窄的宠子里，一生的使命，就是在体内用激素制造出圆溜溜的谎言，来欺骗世界。公鸡们更是凄惨，高科技缩短了它们的生命，一只骨骼未成年的雄鸡，被迫不及待地送上了人类的餐桌，满足那饕餮的嘴巴。乡村的雄鸡高唱图呢！耳朵，伤心地想，这图景，真的存在过吗？耳朵不记得了，难道它也老了？

⑥故乡，故乡，请唤我，唤醒我几近失聪在异乡的耳朵，游子将沿着你的召唤回来！

（选自《光明日报》有删改）

重修西楼记

吴师孟

①师孟少贱多病，而有登览之癖。苟有异境佳处、层楼危榭，不问远近必往观焉，然后忧愁无聊之思随望畅释。故成都楼观之盛，登览殆遍。独西楼直府寝之北，谨严阅静，非参僚宾客不得辄上。自数十年来，柱欹础垫，飞梯凝尘，人不复上者几二十载。

②嘉佑六年，东平吕公为蜀守。其明年，顾谓僚属曰：“民有室庐尚或缮治，以成都总府事体雄重，为天下藩镇之冠。兹楼之名实闻四方基构疏壮，复为成都台榭之冠。予平生所历郡国多矣，求之他处无有也。坏然后修，厥费兹广。”乃鸠工于营，输材于场，经始于盂夏，落成于初冬，高明爽垲。檐拱翼骞，势若飞动。

③又明年春，为花时之会。酒半，揖宾而上，凭栏窗目，气思飘飘，空阔传平，一瞬万里，江山草木，紫翠明润，官刹台榭，四面环向，次第高下。民居十万室，棋布目前，远近之物容，四时之风景，盖千态万状，不可得而状也。

④南阳公治蜀岁馀，居一日，谓师孟曰：“昔我先祖忠宪公来镇此邦，吾得侍行，与伯仲日游其上。今予获继先治，复登此楼，缅怀畴昔，虽忘情者能不慨然？吕公不惮小劳，复积坏将颠之屋为与民共乐之所，诚可尚也。子其为我识兴修之事。”师孟兴长此土，楼之兴废实少长耳目焉。愿书其事与其岁月，使后人再修时得以考信焉。

（选自《成都文类》卷二十六，有删改）

【注释】①厥费：花费。②爽垲：明朗干燥。

感怀

刘长卿

秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。

水近偏逢寒气早，山深常见日光迟。

愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。

自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。

【注】此诗应作于诗人被贬潘州南巴（今广东电白）尉之时

请以“我在    ▲     ”为题，写一篇文章。

要求：①补全题目（填词、短语均可），自定立意，自选文体（诗歌除外）；②内容力求充实，要有真情实感；③不得抄袭、套作，不少于600字；④不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

①人工智能是指由人制造出来的系统所表现出来的智能。它是一门研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的新技术科学。简单来说，人工智能就是通过计算机程序和算法，使机器能够执行通常需要人类智能才能完成的任务。

②人工智能的应用领域广泛，包括但不限于以下几个方面。

③人工智能在医疗领域的应用日益广泛，如疾病诊断、治疗方案制定、药物研发等。通过大数据分析和机器学习，人工智能能够辅助医生提高诊断的准确性和治疗的有效性。

④在金融领域，人工智能被用于欺诈检测、风险管理、投资决策等方面。它能够快速处理大量数据，识别潜在的风险和机遇，为金融机构提供智能化的解决方案。

⑤在制造业中，人工智能的应用实现了生产线的全自动化和智能化。通过实时监测和控制生产流程，人工智能能够显著提高生产效率和产品质量。

⑥在教育领域，人工智能为个性化教学提供了可能。通过分析学生的学习行为和成绩，人工智能能够为学生制定个性化的学习计划，提高学习效果。

乙

①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且，人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那人工智能可以代替人们阅读吗？

②阅读是个体精神层面普遍交往的过程。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、认识了历史、认识了他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。

③在人工智能时代，人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。但是，决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，个体阅读作为促进个体发展的重要精神劳动方式，是个体独特的精神体验，而人工智能阅读是总体工人的社会化精神生产，是对作品在生产逻辑上的再建构，也是人工智能应用逻辑对个体发展机会的遮蔽，乃至剥夺。

④总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。

甲

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（选自《岳阳楼记》）

乙

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自《醉翁亭记》）

真正的跋涉者，需以孜孜不倦的求索研磨时光，在无人问津处埋头苦干。切莫在浮光掠影中自欺欺人，那只会将前路引入山穷水尽的绝崖。唯有抱着持之以恒的孤勇，方能在至暗时刻看见那一点如雷贯耳的灵光，照亮所有沉默的坚持。

临近毕业，我们即将面临新征程，小语认为“标准答案”能让我们少走弯路，小文认为世界本无“标准答案”，探索的过程更有意义。

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字

中考在即，学习紧张，但语文老师仍挤出时间，举办了一场“读名著，润心灵”的读书分享会。