相关试卷

材料一【甲】

北京中轴线，位于北京老城中心，全长7.8公里，是全世界现存最完整的传统都城中轴线建筑群。它北起 ① ， 向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、 ② 、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧，共计15处遗产点。这些遗产点形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。

材料二【乙】

北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，在不同历史阶段的城市发展中均得到尊重与延续，展现出持久的生命力。钟鼓楼及周边的街区，其肌理与历史功能形成于13世纪元大都时期并延续至今，为元明清三代北京中轴线位置与走向的延续提供了历史见证；景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、正阳门，都是15世纪明朝迁都北京时建设的结果；再向南至永定门，其规划格局与主要建筑群形成于16世纪中叶。天安门广场及建筑群中的其他建筑为20世纪50至70年代建设，但其规划格局依然延续了北京中轴线居中对称的景观形态。

材料三【丙】

北京中轴线承载着中华文明“致中和”的精神追求。“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是均衡有序。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干。从布局看，中轴线两边的建筑，不仅左右对称，而且各个建筑单元有高有低，错落有致，极富中正平衡之美。从各建筑的建造命名看，也处处彰显着“致中和”的理念。如故宫前三殿——太和殿、中和殿、保和殿都用“和”字来命名。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【乙】

宾客诣^①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火^② ， 俱委而窃听。炊忘著箅^③ ， 饭落釜^④中。太丘问：“炊何不馏^⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜^⑥。”太丘曰：“尔颇有所识^⑦不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺^⑧ ， 言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！”

（选自《世说新语·夙惠》）

注释：①诣：拜见。②进火：烧火。③箅：蒸食物用的竹屉。④釜：锅。⑤馏：把米放在水里煮开，再滤出蒸熟。⑥糜：比较稠的粥。⑦识：指收获的知识。⑧更相易夺：互相改正补充。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

（1） ， 江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

（2）古诗中有不少描写秋天景象的诗句，你能想到的连续两句是： ① ， ②。

（3）《〈论语〉十二章》在学习方面给我们很多启发，请根据提示完成下面表格。

【活动准备】

学习委员查阅资料后撰写了一份《观察指南》供大家参考，请你和同学一起帮他对文稿进行完善。

观察指南

观察是打开写作大门的钥匙。如何进行观察呢？首先，要确定观察对象，有目的、有针对性地去观察和记录。观察对象可以是自然界中的景物，如高邈的云宵、澄清的湖水、娇媚的花朵；也可以是我们身边的人物或场景，如谈笑风生的师生、庄严肃穆的升旗仪式等。其次，利用“五感”——看、听、闻、尝、触，观察并感受细节。让事物的形状、颜色、声音、气味、滋味、质地等等，在自己的脑海里留下十分深刻。最后，描绘观察所得，记录情感体验。需要特别说明的是，语文观察日记与生物观察记录不同，它注重语言的生动性和形象性。恰当地使用比喻、拟人等修辞手法，可以令人产生身历其境之感。

【日记交流】

经过持续一个月的观察，同学们纷纷完成了自己的观察日记。你们小组选出了一篇优秀日记准备在班级分享，请你参与小组成员的讨论。

在初中的校园里，我最喜欢的就是教室旁边的白杨树。它十分独特。你看，它披着带有星点与水纹的外衣，静静地站在那里，显得那样的端庄。它的枝叶葱茏而繁茂。①那厚实的叶片，就像一个个张开的大手掌。②阳光也放弃与它们争抢，总是懒懒地卧在那些阔大的掌心里，于是树下就有了一片阴凉。霜降时节，叶片们贮蓄了整个秋季的能量，变得灿烂而金黄。③秋风一起，它们就化作一只只蝴蝶，快乐地追逐着风儿和阳光。它还特别包容。④不管是鸟儿的嬉闹，还是虫儿的打扰，它都永远敞开着怀抱，不急不恼，不声不响。这就是我喜欢的白杨树！它陪我淋过初秋的雨，吹过深秋的风，如今，我更期待看到它初雪中的模样。

【活动总结】

在活动的总结阶段，一位同学准备以PPT的形式与大家分享自己的活动感悟。下面是PPT最后一页的文字，请你帮他检查和完善。

在本次活动中，我学会了多种观察方法。观察植物时，我采用了定点观察法。有时，为了捕捉观察对象的独特之处，我常常会全神贯注地盯着它，每一个细节都不放过。对于身边的人和事，我采用了跟踪观察法，这让我对于身边的人有了较为全面的了解，对于事情的来龙去脉也了然于心。正是通过无微不至的观察与随时记录，我积累了丰富的作文素材。现在，面对作文题目时，我再也不用像以前一样搜索枯肠了。______。

每个人都有属于自己的一片天空，它有时是狂风暴雪，有时是大雨滂沱。但无论如何，总有云开日出的时刻。太阳的光芒照耀在我们的身上，相信此时此刻，我们一定会由衷地发出感慨：“那天，阳光好暖！”

请以《那天，阳光好暖》为题，写一篇作文。

要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；④不少于600字（如写诗歌，不少于20行）。

开在心灵的荞麦花

张西武

①盛夏的阳光，火一样炙烤着大地。荒芜的山坡上，因春早而大片缺苗，原来的良田竟然变成了荒地。我汗流浃背地在前面刨地开垄，母亲在后面撒播荞麦种补苗。

②七月的天空像个大火炉，把我十七岁的青春曝晒成村夫般的沧桑，我的心情就像这暴热的天气一样暴怒无常。请原谅一个刚刚得知以三分之差名落孙山的少年，在生命之初沉重的打击下，没有人安慰和鼓励，却要像个农夫一样在农田里拼命劳作。

③我心情烦乱地嚷道：“这都什么时候了，还来补种荞麦，不是白来遭这个罪吗？你看这满地的草，将来荞麦还不荒死！”

④母亲直起腰，擦一把额头上的汗水，望着荒芜的田地说：“浪费了这片地多可惜，只要下半年雨水调和，荞麦会很快长起来，等冬天给你做饴铬面吃哈。”

⑤在那个贫穷的旧时光里，能吃上一顿面食多么令人向往啊，我似乎闻到了荞麦面的香味，也看到满地荞麦花开，在微风中荡漾。我又有了力气，继续在烈日下挥汗如雨继续劳作。

⑥傍晚时分，荒芜的山坡都种完了，我和母亲已累得筋疲力尽，但我却看到母亲欣慰地笑了。下山的路上，母亲看着狼狈的我，心疼地说：“你看种地的活又苦又累，一辈子也别指望有出息了，你还是去复读吧，你一直学习那么好，放弃可惜了，我和你爹再累也能供你上完学。”

⑦我摇摇头说：“不上了，我还是在家帮你们种地吧，不能再拖累你们了。”母亲絮絮叨叨说了农村的苦，和盼望我能有出息的决心。但我没有听母亲的劝，决意留在家中务农。

⑧一个多月后，到了秋季开学的日子，我的心里也长了草。失魂落魄的我整天跟着父母亲在农田里辛苦劳作，我企图用劳累驱逐心灵的空虚，但是没有用，我的心里仍然杂草丛生。

⑨一天傍晚，回家后发现母亲没回来。趁着月色，我在荞麦地里找到了母亲。月光下，荞麦花一片雪白，晚风轻拂，淡淡的花香在空气中氤氲。我微醉于如此静好的月夜，此时我忽然想起一句诗“月明荞麦花如雪”，真的好美啊！

⑩月光下，母亲弯腰弓背，在地里拔草。看着辛苦的母亲，刚才欣赏美景的兴致荡然无存，心酸得几乎要落泪，母亲为了这点荞麦的收成，为了给我吃一顿美味的饸铬面，竟然在月下坚持劳作！

⑪母亲发现了我，直起腰兴奋地对我说：“你不是说怕种晚了荞麦熟不了吗，你看现在已经开满了花，有的已经结籽，我们就等着收荞麦了！”月色下，我分明看见了她嘴角漾起的那份笑意，犹如点了一盏灯。

⑫母亲的自信，让我感动。她在如此艰苦的生活中，仍然能够坚定信念，充满希望地生活，在这片面临绝收的土地上，播种了希望，让荞麦花开遍了田野。而我年纪轻轻怎么就轻言放弃了呢？

⑬几天后，我终于下定决心重返校园，临走前，母亲竟然激动而自豪地说：“我就说我儿子不会窝在这个山沟里，将来一定会有出息的！”那一刻我也一样激动万分，暗暗下决心发奋读书。后来终于在第二年榜上有名，满足了母亲的心愿，也实现了自己的梦想。

⑭从此，每当生命中再遇到挫折和痛苦时，我都会想起那个“月明荞麦花如雪”的夜晚，那一片开在心灵深处的荞麦花，和在荞麦地辛苦劳的母亲。

⑮那一片带着清香的荞麦花，把坚定的信念深植于我的心田，让我明白了一个道理：在人生跌入低谷时，要想让曾经荒芜的田地有生机和希望，最好的办法就是种上庄稼，把希望的种子植入心田，然后用辛勤的汗水和坚定的信念，浇开生命的花朵。

（选自《思维与智慧》）

凌冬不改清坚节

——忆陈望道先生

胡奇光

①从一九五七年到一九七六年，这二十年间，正是我国的多事之秋，复旦大学也不例外。老校长陈望道先生沉稳地应对风云变幻，坚守学术独立的正路。他像寒风中的翠竹，不改变那清明坚贞的气节。

（一）

②我于一九五七年进复旦求学。入学三个月，就听到先生的学术报告《怎样研究文法、修辞》。报告里，他大谈读书，这在当时的形势下多少有点奇特吧。他说读书有快读、慢读之分。在讲到“慢读”时，他撇下稿子，看着我们，慢慢地说：“你读书，读到有一天，有一本书上的一两页字，叫你翻来覆去地读，读它一两个星期，到了那个时候，你可说是进步了！”

③有这么神吗？！我立即把这奇特的说法默诵两遍，储存在我的记忆里。

④第二年，我拜读先生的学术著作《修辞学发凡》，真的被书中谈修辞同题旨和情境的那两页黏住了，翻来覆去地读，那就不止一两个星期啰。

（二）

⑤大概在一九五九年初夏吧，我与几位同学一起去拜访先生。先生住在教工宿舍的一幢绿瓦楼房的楼上，楼下是语言研究室和会客大厅。先生在会客大厅接见我们。坐定后，先生用右手食指向空中画个圈，郑重地说：“我们这里是讨论学术的！”在那个特殊时期，能说出这句话，是要有胆识的。

⑥我们提出要搞“近百年语文运动史”的调查，先生很是支持。

⑦那天，先生很高兴，讲了不少语文运动中的逸事，特别是大众语运动讲得更细。我现在还想得起先生讲话时的动作。凭这些动作，我还能回忆起他当时谈话的要点。先生说：“白话文到了一九三四年已有点变质了，这遭到两个方面的攻击。先是复古派批判白话文不够‘文’，要退回到文言文去。好，我们（指上海一批文化人）也来个批判，批判白话文不够‘白’，要提倡一种比白话文更白的大众语。这样做，为的是让我们多年倡导的白话文能健康地发展。”说到这里，他脸上绽出了笑容。的确值得高兴，因为先生顶着复古逆风，发起大众语运动之后，即使有反对白话文的言论，再也不能形成气候了。

（三）

③六十年代初期，我国主流报纸上出现了“自力更生”“奋发图强”这些流行语。我当时有个疑问：为什么不用成语里常见的“发愤图强”而用并不常见的“奋发困强”呢？

⑨在一九六二年冬的一个小型座谈会上，先生谈修辞研究时，举了个例子恰好是“奋发图强”，好像专门为我答疑似的，我专心听，几乎逐词逐句记住了先生的原话。

⑩原来在一次会议上，是用“发愤图强”还是用“奋发图强”，代表们就有争论，先生主张用“奋发图强”。先生说：“愤怒的‘愤’和奋发的‘奋’，语音相同，语意相关，稍有点差异。用愤怒的‘愤’，大多是受到外界的刺激。毛主席说，外因是变化条件，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用。从这个道理看，用奋发的‘奋’更好些。不管是有刺激也好，没有刺激也好，反正中国人民历来是奋发有为、力争上游的！”

⑪先生用内因与外因的学说来分析，可谓一语破的。照此看来，与“自力更生”连用的，最好是“发奋图强”，而与“卧薪尝胆”连用的，常常是“发愤图强”了。

⑫会后，我赶快查《说文解字注》，“奋”的繁体字作“奮”，这字的“田”指田野，“佳”是短尾鸟，“大”表鸟自张毛羽。从“奮”字里，我们仿佛看到一只大鸟振翅高飞、直冲蓝天的风姿。用这个字隐喻中国人民奋发有为、力争上游的精神，是再恰当不过的了。

（有删减）

【甲】

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（吴均《与朱元思书》）

【乙】

仆去月谢病，还觅薜萝^①。梅溪^②（     ）西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫^③含云，深溪蓄翠；蝉呤鹤唳水响猿喷英英相杂绵绵成韵。既素重^④幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实^⑤。山谷所资，（     ）斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！

（吴均《与顾章书》）

【注】①还觅薛萝：正准备隐居。②梅溪：山名，在今浙江安吉境内。③幽岫：幽深的。④重：向往。⑤竹实：竹米，状如小麦。隐士所食之物。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

诗以言志，文以载道。古代文人擅长将情韵诉诸于文，“树树皆秋色，①。”是《野望》中王绩在夕阳余晖晕染下山林中感受到的恬静秋光；“② ， 浅草才能没马蹄。”是白居易在《钱塘湖春行》中看到的堤岸春花渐开，旖旎春色而荡生无限爱意；曹操在《龟虽寿》中运用比喻手法，用诗句“ ， 志在千里”，表达暮年壮志；“④ ， 终岁常端正”，刘桢的诗句达到了物我合一的境界，寄寓了坚贞的志向；陶弘景在《答谢中书书》中用“⑤ ， ⑥。”写四季“林”“竹”的葱郁，表达赏景的愉悦之情。

下面是小语同学阅读课文的感想，与你一起分享。

严教授和他的葱油饼

刘真

①亦师亦父的严教授去了。他到我梦里来过，渊博严格，目光清澈，一如从前。

②十七年前，我到美国留学，面临的现实与理想中的美国梦大相径庭，我像只迷失的土拨鼠一样惆怅。

③所幸，【甲】与严教授和他的葱油饼在异乡不期而遇，仿佛在那段寡淡如白开水的留学时光里投进些香料，日子就可口起来，让我往后常常不经意想起，那段温暖、生动、有滋有味、有情有义的时光。

④留学之初，由于学业繁重，疲于应付，选课时就想偷懒，挑一门“中国文学”，窃以为中文到底是母语，拿个“A”应该不难。

⑤授课老师是位清癯的华人长者，银灰短发，清澈的目光透着世事洞明的智慧和清冽馨香的书卷气。

⑥他开门见山：“我是严光裕，诸位选这门课无非两种，或是有情怀，或是有侥幸心理，想轻松拿学分。”到底是老江湖，一句话就说到我心里去了。

⑦“这门课要想拿‘A’，无他，热情而已！如果学习不自觉，我就算口吐莲花，也帮不到你。”这简单的开场白，直到今天仍言犹在耳。真诚而坦率的长者形象深深印在我的脑海里。

⑧严教授常在课堂上突然提问，题目刁钻，要求严格。比如“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞，何解？”被问到的同学战战兢兢地回答完毕，他又顺势抛来一题：“译成英文”，愈发生涩。我在他门下如履薄冰，不敢稍有懈怠。

⑨后来我才知道，他原是江南水乡诗礼传家的公子。我见过他年少时的照片，一个翩翩美少年，长衫芒鞋，目光清澈。他志学之年随家人移居他乡，后远渡重洋，教书育人，著文立说，人生经历丰富而曲折。

⑩同窗们公认严教授有三绝：一绝，学识渊博，经史子集、汉唐名家，莎士比亚、左拉歌德，杂书小说、野叟村言，他都广泛涉猎，授课时旁征博引，精彩纷呈；二绝，英文功力深厚，书写精巧优雅，口语流利地道；三绝，板书漂亮，规整道劲，堪比书上的印刷体。

⑪可在我心中，严教授还有第四绝——他亲手烙的葱油饼，且位居四绝榜首。

⑫【乙】严教授的葱油饼丝丝缕缕、层层叠叠，咸香、甜香、鲜香、醇香、齿颊留香，令人一见亲切、再见倾心，留待以后的如寄浮生里慢慢回味。

⑬初次去严教授家吃葱油饼，缘于一节电影欣赏课。

⑭中国文学课照例有电影欣赏。记得那次观看的电影，讲述的是几个少年离开家乡去城市游历，在流离中成长的故事。在他们身上，我隐约看见自己的影子，百感交集。突然，我最先被严教授问到电影观感。“他们是要回去的，我也必定要回去的。他们迷惘的青春无处安放，我……”离乡的孤独、学业的忧烦、前途的不确定竟让我一时语塞。我颓然坐下。下课后，我想说点什么，严教授摆摆手：“晚上去家里吃饭吧。”

⑮满桌的菜肴，盖不住葱油饼的香气。微黄的外皮泛着油光，薄得透明，可以看见里面镶嵌的老绿的葱花。

⑯“当年离开江南后，一家人失了生计。我父亲就靠一间葱油饼铺子，养活三代人。我十多岁时一放学就到店里帮忙，是家传的手艺。”或许是因为记起那段艰难却快乐的时光，他的脸生浮现出孩子般灿烂的笑容。

⑰“葱油饼也是我最心爱的美食，”我深有共鸣，“小时候物资匮乏，难得吃一顿母亲烙的葱油饼，嘴巴能香好几天。”

⑱“那就常来吧。”他清澈的目光满是温暖。

⑲从此，严教授的葱油饼香味深深印在我的唇齿间、心坎上。慢慢地，我觉得日子并不难熬，反而每一天都生出些欢喜来。

⑳相聚的日子总是仓促。来年夏天，我接到另一所大学的入学通知，必须很快去报到。

㉑“这样快？”严教授很意外。

㉒“是学生签证的问题，”我像做错事一样，嗫嚅着，“不得不转学，没想到这么紧迫。”

㉓临行前，严教授把结业成绩递到我手中，一个亮丽的“A”：“你有文学天分，又刻苦，虽不从事这行，也别轻易放弃对中国文学的热爱。人在海外，这就是你和祖国血脉相连的脐带。”他清澈的目光中装满了殷切的叮嘱。

㉔到纽约后，学习、毕业、找工作、女儿出生，人生大事接踵而至，很长一段时间，和严教授只能电邮往来。

㉕直到七年前，我和妻子从纽约去看严教授。他的头发已经全白，目光依旧清澈。见到我们，他喜悦得像个孩子，让师母把家里的零食都翻出来，摆满一张桌子。严教授不喜欢说他自己，师母悄悄告诉我说，他脑袋里有个血管瘤，像定时炸弹一样，医生告诫务必注意休养，但他不听话，坚持每天读书写作。他问我的近况，问孩子可好。殷切地叮嘱千万不要放松孩子的中文教育，我告诉他，女儿在家里全用中文对话，且认识几千个汉字，他显得很欣慰。

㉖他执意留我们在家吃饭，不顾劝阻，一定要亲自下厨烙葱油饼。和面时，妻子凑过去请教，说尝试过许多次，烙出来的葱油饼总差点味，不知诀窍何在。他颇自得地笑起来，耐心向她传授烙饼的窍门，怎样制作油面，怎样三翻六转，指画口授，不厌其详。眼前场景，让我恍惚又回到中国文学课堂上，那清癯而渊博的长者，对他的学生真诚地说：“无他，热情而已！”

㉗他是一个充满热情的人，对葱油饼如是，对学问如是，对门人弟子如是，对祖国故里亦如是。

㉘2013年，从祖国北京传来消息，国家主席习近平提出“让居民看得见山，望得见水，记得住乡愁”的理念。翌日，它就变成严教授的电邮签名档。耄耋之年的他阅尽沧桑，却对这句话情有独钟，其中一定有些什么深深触动他的灵魂。

㉙来年，那个上午，狂风裹挟着冷冷的雨珠子敲打窗棂，乱人心魄。忽然接到师母来电，说严教授于七天前仙逝，遵奉遗嘱，未惊动亲友，骨灰撒入太平洋，一切妥帖，不必挂念。

㉚放下电话，我呆坐半晌，悲从中来，泪湿衣襟。

㉛往事像电影一般，舒缓而沉重地从心底浮现。那个目光清澈的翩翩少年，从唐诗里的江南走来，走进锦瑟青春，走进经史子集，走进美国的校园，走进莎翁的宇宙，走进白发如雪，走进深不可测的太平洋。

㉜前尘种种，清晰如昨，好像从未离开过。

㉝我如此想他。

①从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：

②“我就是叫作藤野严九郎的……”

③后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的：还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

④那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结：冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

⑤他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

⑥过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

⑦“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

⑧“可以抄一点。”

⑨“拿来我看！”

⑩我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊 ， 同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

⑪可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

⑫“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

⑬但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：

⑭“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

①2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。

②全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一住故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。

③青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。

④青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。

⑤“远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。

（取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章）

材料二

①中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。

②为什么中华民族如此偏爱青色？

③生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝—绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。

④生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中。因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。

⑤民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉：人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2C，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。

（取材于宋凤娣等的文章）