相关试卷

在讨论《骆驼祥子》名著中的人物人名时，同学们给出了如下评价，你觉得这些评价恰当吗?请任选一个人物，联系相关情节说说你的看法。

①祥子不祥  ②虎妞真虎  ③小福子无福

当代流行音乐是时代的声音，更是美育的鲜活载体。它以动人旋律传递温暖，以真挚歌词点亮心灵，让我们在歌声中看见生活、理解世界、表达自我。在音乐中学会表达美、感知美、 理解美，是提升青少年审美素养的重要途径。 

古诗可以抒发不同的情感，或喜或悲，或激昂或沉郁……它们如同一面面镜子，映照着诗人内心的波澜，也让千百年后的我们在字里行间找到共鸣。通过“莫笑农家腊酒浑，①”（《游山西村》）我们了解传统的民风民情。赵师秀的《约客》中用一个细微的动作，将友人有约未来，自己心中的怅惘和无奈生动而含蓄地表现出来的诗句是：“有约不来过夜半，②”。岑参《逢入京使》中运用夸张手法表达对故园思念之情的句子是：故园东望路漫漫，③。陈子昂在《登幽州台歌》中，抒发自己独立于悠悠天地之间、深感孤独寂寞之情的诗句是：④ “ ， ！”杜甫《望岳》中直抒胸臆，表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的气魄的诗句是：⑤ “ ， 。”杨万里《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：“⑥ ， 一山放出一山拦”。王安石在《登飞来峰》中，借⑦ “ ， ”一句表达不畏艰难、积极进取的哲理。龚自珍《己亥杂诗（其五）》中，以⑧ “ ， ”展示自己不畏挫折、不甘沉沦、始终心系国家的献身精神。

鲁迅于平桥村的烟火日常里，寻得温暖相处的答案；竺可桢在草木荣枯的细节中，发现自然变化的答案；陶渊明在阡陌安宁的图景间，找到理想家园的答案……生活中、书本内、电影里……处处都藏着值得我们用心探寻的答案。

请以“▲里的答案”为题，写一篇作文。

要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、地名、人名。

与子虚书

杨 荻

①子虚兄，我在一个冬日的黄昏，踩着落叶回到了七家坞。很多年前我从这里离开，如今重返，只见山村更衰败、更寂静了。

②青壮年多远走异乡，村庄白日里悄无声息，偶有老人在屋檐下一闪而逝。谷地苗木葱茏，桂花树生意盎然，收割后的稻田只剩黄艳艳的稻茬。洼地荒草萋萋，村口池塘水色浑浊，荒草掩蔽的小庙久闭不开，门槛都已长出木耳。庙后枫林正红，晚风掠过，令人心生怅惘。

③山色斑斓艳丽，盐肤木、乌桕殷红，银杏金黄，水杉的落叶是无声的，像褐黄的雪花一样纷纷扬扬。可山色愈浓艳，小村愈显暗淡。夜里山风穿竹，瑟瑟作响；推扉望见弯月如冰，寒意彻骨，我不免怀想故人，顿觉漂泊无依。

④白日里我常入山游走，山野寂静少人，只有野菊花金黄一片，留鸟偶尔啁啾。山村虽寂，却时常传来火车汽笛悠长的声响，那声音仿佛在召唤我离去。大雪将至，我或许也要离开，去向何方，我亦不知。托尔斯泰晚年悄然出走，他说只想找一处安静之地离去。我忽然懂得：这世上，看来没有真正的归宿。

⑤山里愈发冷峭，霜寒遍地，彩叶落尽，山野岑寂。我去邻坞闲走，只见涧水枯涸，泥屋人去楼空，满地蒿莱枯黄凄凉。唯有黑鹰盘旋山前，守护巢穴，守着自己的家园，而人却早已远离。

⑥冬至时节，乡人归乡上坟，山林间鞭炮轻响，香火摇曳。乡人还会备祭品到溪边义坛，祭奠无主亡魂。我想起诗句里那些孤独的亡灵，更觉在世是孤独，身后是寂寞。我在山中读书静坐，冬阳温暖，抚慰人心；可残阳沉落，寒意四起，寂寞又漫上心头。孤灯下，我听着熟悉的乐曲，在歌声里追问前路与归属；独酌米酒，在清冷中与往事对坐。

⑦回到七家坞已一月有余。我重走当年上学的路，如今四野荒芜，老街冷清，旧时会堂老态龙钟，寂静如尘封的往事。村里一位老人离世，让本就空落的山村更显寂静。生命悄然逝去，如落叶无声，山里的生命，与草木枯荣一脉相承。

⑧不久，大雪落满山村，屋瓦、山野一片洁白，村庄如孤岛一般寂静。冰雪压弯竹枝，天地苍茫。我踏雪寻梅，石桥边蜡梅凌寒初绽，幽香淡淡，是小村仅存的风骨与诗意。大雪使我更加无所事事。我原本想在落雪前离开，但它在我离开前到来，我们终究相遇。这仿佛是一场命定的雪。雪夜漫漫，唯有炉火与回忆抵御酷寒。我珍惜这最后的山中时光，待雪融之后，我将奔赴远方，期待与春天、与故人相逢。

（本文刊发于《散文》2026年第2期，有删改）

【情境】文学社围绕散文“眼中景、心中情、人生理”等丰富内涵开展散文深度品读活动，请你结合文本，完成品读任务。

[材料一]

①生活中，你是否有这样的时刻：明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。

②我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解，思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”“业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹灰”……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。

③当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。

④过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的“认知断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。

⑤千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。

（摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》）

[材料二]

①最近“脑腐”这个词流行起来，大意是指“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。

②对信息的过度消费让我们想到了早在1972年，由多位作者合著的《增长的极限》里提到的预言：地正走向一条超出承载能力的危险轨道，而这条轨道的驱动力正是过度消费，过度消费成为一种现代文明病。

③如今，让我们痴迷的不仅是对有形物质的消费，还有对无形信息和数据的占有。社会学研究者将“数据囤积”与“物品囤积”相类比，认为“囤积”行为是人类对曾经经历的物质世界的匮乏及不确定性的一种抵御性策略。“数据囤积”还是暴露了我们内心的不安全感，至少是担心错过有价值信息的焦虑。

④也许“信息焦虑”有其积极的一面，但占据大部分人的时间，充斥着碎片化资讯的社交媒体上又有多少信息是有效的呢？当社交媒体上的信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是语言的堆积。即便是最大规模的信息积累大数据，所包含的知识也十分有限。已经有脑科学研究证实，消费碎片，同质化的信息，反复在调用的是大脑中专职浏览信息及同步处理多重任务的神经元信息的传递，所谓用进废退，负责聚精会神阅读，深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会萎缩。所以，“脑腐”不仅是一种比喻，与此相关的注意力涣散，认知障碍等症状已在临床被证实。

（摘编自郑萍萍《“脑腐”是一种现代病吗？》）

【甲】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。

野花隐隐生香而嗅味恬淡非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。时抱焦桐^① ， 向松阴石上，抚一二雅调，萧然景会幻身 ， 是即画中人物。远听山村茅屋傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答。经丘寻壑，更出世外几层。此景无竞无争，足力所到，何地非我传舍^②？又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？

（选自高濂《四时幽赏录》）

【注】①焦桐：泛指名琴。②传舍：古时供行人休息住宿的处所。

民俗文化是民族的根脉。安塞腰鼓的____，敲出了黄土高原的豪迈；正月十五的灯笼，点亮了____的乡愁；社戏舞台上的锣鼓声，至今仍在耳畔回响。走在乡间的小路上，空气中mí màn▲着泥土的芬芳，耳畔传来孩童的欢笑声。老人们围坐在一起，讲述着chún pǔ▲的民间故事，那是岁月沉淀下来的智慧。能否深入挖掘乡土文化的价值，是推动乡村振兴的关键。 我们要守护乡土文化的根脉，让它如大树般枝繁叶茂；____，____。

小语同学梳理了课本里的古诗文，制成下面的表格，请你完善。

也许你曾登上黄山，看云海翻涌，体会“无限风光在险峰”的真谛；也许你曾漫步古镇，在青石板路上感受江南的温婉；也许你曾驻足海岸边，听涛声如雷，联想民族的沧桑与不屈；又或者，你只是走过故乡的一条老街、穿过村口的一片田野——那些寻常巷陌里，同样藏着最真实的美好。

以上内容引发了你对“行路”怎样的体验、思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。

要求：⑴文体不限（诗歌除外）；

⑵字数不少于500字；

⑶不得出现含有考生个人真实信息的地名、校名和人名等。

甲

秋日送客至潜水驿

唐·刘禹锡

候吏立沙际，田家连竹溪。

枫林社日鼓，茅屋午时鸡。

鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。

驿楼宫树近，疲马再三嘶。

（选自《全唐诗》）

乙

①自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐^③之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰^④ ， 类智者所施设也。

②噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。

（柳宗元《小石城山记》节选）

【注释】①候吏：古代驿站负责迎送宾客、值守巡查的小吏。②社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，民间有击鼓祈福的习俗。③梁欐（lì）：房屋的栋梁。④偃仰：起伏有致。

材料一：

2026年浙江春假——首个全省中小学“行走的课堂”

2026年，浙江省迎来了首个全省统一推行中小学春假制度的年份。作为全国首个在全省范围内试行中小学春秋假制度的省份，浙江11个设区市的春假时间已全部确定，时长为3天，由各地错峰安排在清明节或劳动节前后。金华市的春假时间为4月2日至3日、4月7日，与清明节假期（4月4日至6日）无缝衔接，构成了6天“小长假”。

春假不是为了让孩子“多玩几天”，而是教育理念的一次升级——浙江省教育厅相关负责人指出，春假的核心价值是把教育和日常生活重新连接到一起。为此，浙江省文化广电和旅游厅与省教育厅联合发布了《中小学生在浙过春假指引》，精心设计了“跟着课本游浙江”“跟着世界遗产游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”五大板块主题游线。五大游线的核心，就是“把课堂搬进春天”，让学生在行走中重温经典篇章，将课本上的文字变为触手可及的实景。《指引》还推出了超100家景区、博物馆面向中小学生提供免费或半价优惠，优惠举措超过150条。

（选自搜狐《中小学生在浙过春假指引》）

材料二：

关于“旅行效率”的讨论

近年来，一种被称为“特种兵式旅游”的方式在年轻人中流行：以最少的时间打卡最多景点，讲究“时间管理”和“性价比”。有大学生曾在48小时内打卡13个景点。

舆论对此争议不断，变化如下：

教育专家指出：研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验与自主探索。一味追求打卡数量，只会让旅行变成另一种形式的刷题。

（选自《中国旅游报》2026年3月报道）

材料三：

金华“春假研学”精品路线

金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。

线路A（匠心传承线）：东阳卢宅—中国木雕博物馆。东阳卢宅有“北有故宫，南有卢宅”的美誉，是江南现存规模最大的明清古建筑群。学生在这里感受东阳木雕的精湛技艺，体验榫卯结构的古人智慧。

线路B（生态寻根线）：磐安青梅尖—榉溪孔氏家庙。海拔1314米的青梅尖是真正的“浙江之心”，学生在这里体验“一脚踏三州（处州、婺州、越州）”的地理奇观。榉溪村是江南最大的孔氏聚居地，完整保存着孔氏家庙等历史遗迹，是传承和弘扬儒家文化的重要场所。

（选自“2025年浙江省十佳线路”申报材料）

四姑娘山行记

阿来

①冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。

②从成都出发，驱车将近两百公里，来到四姑娘山镇。翻过巴朗山，号称“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山峰就出现在眼前。

③骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去。

④一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。是那匹马。它伸长颈项用鼻子来碰我。不晓得它是不是故意站在敞开的帐篷门前替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。

⑤刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，向四姑娘山深处进发。路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧，眼睛里闪出欣喜的神情。

⑥再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，也许是为了选择更加平整的道路，也许是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说：这牲口灵性得很。

⑦我说它不是牲口，是马。

⑧夕阳西下时，我们抵达了目的地，靠着森林扎营。

⑨晚餐时，我分了半张饼给我的马。人和马，就这样迅速建立友谊。我钻进睡袋时，它还站在帐篷前，没有离开。雪片落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音。

⑩早上，雪停了，空气清新冷冽。

⑪我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。

⑫我去寻马，雪深过踝。

⑬半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。我被眼前这美景震住，不由停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。瀑布冻住了，在崖上悬垂，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。

⑭这一切，同时倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个微缩的镜像。

⑮湖中倒映的世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。

⑯这个世界动了。

⑰我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。

⑱深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……

⑲我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息。

⑳这么多年里，我来到四姑娘山至少有三十次了吧。

㉑人们问我，频繁前来的原因是什么？我说，这里是我的自然课堂，或者说，是我的自然课堂之一。

㉒不同的时间，来这里的高山之山，从树，从草，从花，从果，看生命律动。从浩大的地理中的山起水落，感受四季流转。

㉓这一次回来，却是为一场诗歌讲座。

㉔不知道，当我在冰峰雪野下诵起这些诗歌时，“蜀山皇后”是否会对这份来自历史深处的颂赞，荡起会心的微笑……

（选自《去有风的旷野》，有删改）

七下的教材中有无数“光”的印记点亮我们的眼眸：《驿路梨花》里有温暖人心的善念之光，《青春之光》中有激昂向上的奋斗之光，《紫藤萝瀑布》里有启迪心灵的生命之光……生活如书，那些闪烁的“光”，或许是人与人之间的温情，或许是梦想绽放的绚烂，或许是困境中坚守的希望，或许是……它们终会照亮我们的生命旅程。

上面的材料触发了你怎样的情感与思考？请从以下两个题目中任选其一，写一篇文章。

⑴▲之光，照亮了我的世界

⑵我愿成为那束光

要求：①如果选择第一题，请先把题目补充完整；

②内容具体，情感真挚，不少于500字；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

甄彬还金

北宋 李昉

（甄彬）尝以一束苎^①就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之彬得送还寺库。道人惊云：“近有人以此金质钱^② ， 时有事不得举而失。檀越^③乃能见还，辄以金半仰酬。”往复十余，彬坚然不受。因谓曰：“五月披羊裘而负薪^④ ， 岂拾遗金者耶？”卒还金。

彬为郫令，将行，辞太祖。时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此诫也。”

（《太平广记》）

【注释】①束苎：一捆苎麻，苎是古时用来织布的草本植物。②质钱：典当物品换取钱财，质：抵押。③檀越：佛家用语，指施主。④披羊裘而负薪：披着羊皮袄、背着柴草，指家境清贫、靠劳作糊口。

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