相关试卷

母亲的早茶

周家望

76岁的老母亲，犹豫再三，终于拿定主意，带上老年卡，坐上公交车，去云南路的鼎盛茶楼吃早茶。这是她平生第一次独自下饭馆，吃一个人的早茶。

70多年来，母亲压根儿没有过一个人下饭馆的念头。她似乎觉得那是生活的一道“红杠杠”：偶尔和家里人去吃一顿，改善改善生活，没问题；和老伙伴们“AA制”小聚，联络一下感情，也不是不可以；除此之外，家里总有可吃的东西，熬碗粥也行，热俩胡萝卜素馅包子也行，既吃得舒服、健康，又省钱省事儿，干吗要一个人去外面吃呢？一个人出去吃饭有什么意思？

打破这道“红杠杠”的，其实是一张优惠券。这几年，每到深秋时节，我就送母亲去广西的北海市过冬。像她这样的“候鸟老人”不在少数，一群北方人，在温暖而遥远的南国偶遇，又有缘租住在同一个小区里，顿时倍感亲切。偶尔“候鸟们”聚在一起吃吃饭、聊聊天，是再开心不过的事。我怕母亲舍不得花钱，特地给她办了一张广式茶楼的储值卡，存进1000块钱，和老友们聚会的时候，可以大大方方去买个单。半个月前，她在这家茶楼花一块钱买了一张价值28元的堂食优惠券，可以用券点一份紫苏鸭掌。本想和几位老朋友一起去享受美食，可事不凑巧，有要外出自驾游的，有家有急事忙着订票回京的……等来等去，还剩最后一天。眼瞅着这张优惠券就要过期，母亲开始纠结起来。过期作废了？一块钱花得太冤枉了，那可是一整份紫苏鸭掌。要不然一个人去茶楼吃了？可总不能只吃这一份鸭掌吧，是不是还要多花钱？母亲攥着的这张优惠券，快成一碗鸡肋了。

晚上，和母亲通电话，老人家又说起此事，好像成了她的一块心病。更重要的是，她还从来没有独自在外面吃过饭，说服不了自己一个人去下馆子。我只好请出《茶馆》里的王掌柜劝她：“妈，王掌柜说过，‘好容易有了花生仁了，又都没了牙了’，您就趁着现在有牙又有花生仁儿，想吃就吃！辛苦了一辈子，哪能还这么拘着自己？况且这也不是铺张浪费呀。”

电话那头儿，母亲停顿了一下，没说去，也没说不去。

第二天中午，母亲忽然发来一段视频。她在视频里说：“哎，家望，今天中午我自己到鼎盛茶楼来吃美食了。70多岁了，第一次独自一人下馆子，别有一番心情。这是干炒牛河，这是水晶虾饺，都是我最爱吃的。还有，这是我用那张优惠券买的紫苏鸭掌。喝着茶，品着美食，我觉得非常幸福。”

不到一分钟的视频，母亲开心的几句话，我却一下子眼睛湿润了。记得我和妹妹小的时候，母亲在北京东华门副食商场上班，买回来的鸭梨、国光苹果，都是长着黑斑或者软烂一块的。吃的时候，先用小刀挖去坏的部分。即使是这样，母亲也舍不得自己吃。她偶尔带回家的点心渣儿，也是商场里一毛钱一斤买的“穷人乐”，碎蛋糕、桃酥丁儿、半截儿的江米条……最多的就是酥皮点心上掉下来的薄皮儿，白白的，弯弯的，像大白鹅身上抖落的细羽毛。

母亲从她的母亲那儿学来的人生经验就是，钱是省出来的。勤俭持家是安身立命的根本，绝不能乱花一分钱。1985年1月，姥姥去世，给母亲留下了1000块钱，10元一张，厚厚的一沓，用手绢包着。那是她一辈子攒下的钱，是“从牙缝里刮出来的”。捧着手绢里的钱，母亲泪如雨下。后来日子一天比一天好过了，可精打细算的生活准则，母亲持守到了今天。她舍不得扔掉任何一点儿能吃的东西。到北海当了好几年“候鸟”，她都没舍得一个人去楼下的小店里吃碗米粉。

习惯了省吃俭用的母亲，今天竟然第一次独自下馆子了，意不意外？母亲把账单发给我看，三样茶点，用上优惠券，再打折，拢共花了32.8元。她开心地说：“你看，还不算贵吧？我刚才吃了两个虾饺，一箸子牛肉河粉，尝了一个鸭掌，就吃不下了。剩下的，我打包回去，还够我吃两三天的。”

32.8元，是母亲一个人吃早茶的全部花销。这是我亲爱的妈妈第一次尝试自己下馆子。这一天是2025年12月19日。

（选自2026年01月07日的《人民日报》 ）

大学生长城哽咽诵诗 诠释文化传承的动人模样

□孔德淇

①“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”19岁的湖南第一师范学院学生陈欣妍，跨越1700公里登上八达岭长城，哽咽着诵完《清平乐・六盘山》。“不到长城非好汉”的词句脱口而出，路过游客应声接诵“屈指行程二万”，这一幕被记录成短视频，收获超500万点赞。这场不掺修饰的即兴表达，既是个体情感自然迸发，更折射出传统文化穿越时空的强大生命力。

②情感共鸣是文化传承的天然桥梁。当陈欣妍站在巍峨城垣之上，被长城的壮阔震撼到热泪盈眶，课本中抽象的诗词便转化为有温度、有重量的生命体验。长城作为中华文明的精神脊梁，镌刻着民族的历史记忆；《清平乐・六盘山》凝聚着革命先辈的豪情壮志，两者在年轻生命的感悟中同频共振，让红色基因与文化血脉在这一刻完成了一次动人的传承。

③长期以来，部分传统文化传播陷入“说教式”“表演式”的困境。诗词被拆解为枯燥的知识点，经典被简化为流水线的打卡点，本该有的心灵触动被层层消解。反观陈欣妍的朗诵，没有华丽包装，没有预设脚本，仅凭最本真的情感流露，便让无数网友产生强烈共情。这启示我们，唯有让传统文化扎根于真情实感的土壤，才能与个体生命、现实生活建立起真实的联结。

④事实上，真正的文化传承，不是故纸堆里的死记硬背，而是山河与诗词的相遇、青春与传统的对话。陈欣妍的长城之行，超越了简单的旅游打卡，成为一场跨越时空的文化对话。她在长城的砖石纹路里读懂了诗词的壮阔，也在诗词的字句间读懂了长城的厚重。这种“身临其境”的感悟，远比书本上的讲解更深刻，也让文化传承有了坚实的现实根基。

⑤如今，这样的文化相遇在各地不断上演。从《经典咏流传》用音乐演绎诗词，到多地景区“背诗免门票”引发参与热潮，再到如今长城上的即兴朗诵，传统文化传播从单向灌输转向双向互动，文旅融合也从物理叠加迈向深度化学反应的新阶段。越来越多的年轻人选择在西安古城墙下吟诵唐诗，在敦煌莫高窟前感受丝路文明，在江南水乡品味宋词意境，用脚步丈量山河，用心灵体悟文化。当传统文化与自然胜景相遇，便有了直抵人心的感染力。八达岭文旅集团邀请陈欣妍再次到访，欢迎更多“陈欣妍们”抒发情怀，正是看到了这种真实互动所蕴含的强大传播力。

⑥年轻人不是传统文化的旁观者，而是充满活力的传承者。视频刷屏后，不少大学生纷纷效仿，登上长城自发朗诵经典诗词。在短视频时代，年轻人擅长用即兴、真实、互动的方式表达自我，这种传播特质与传统文化的传承需求不谋而合。他们用自己的方式，打破传统文化与年轻人之间的隔阂，让经典不再“高冷”，变得可感、可及、可亲。

⑦文化的生命力，不在于被束之高阁的保护，而在于融入生活的活用。愿更多年轻人走出方寸书桌，走进山河大地，在与传统文化的深情相遇中汲取精神力量，让文化传承的动人模样，成为新时代最鲜明的文化印记。

（选自2026年1月5日的《羊城晚报》）

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

欧阳文忠公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕 ， 而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

后于废书簏中，得唐韩愈遗稿，读而心慕焉。苦志探赜^① ， 至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。 见有弊簏贮故书在壁间发而视之得唐《昌黎先生文集》六卷。脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义 ， 徒见其浩然无涯，若可爱。

（节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删节）

【注释】①探赜（zé）：探索深奥的道理。②杨、刘：指杨亿、刘筠，北宋初年“西昆体”诗文的代表作家。③尹师鲁：尹洙，字师鲁，北宋古文运动的先驱者之一。

【丙】

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

【材料一】

广州“新中考”细则日前落地，语文140分，数学150分，英语140分，道德与法治70分，历史70分，化学70分……不仅各科分值有变化，试卷结构、试题数量、命题导向也有所变化。学校和学生如何“接招”应对？《隽言教育》近日走访广州一些中学获悉，学校已紧锣密鼓启动应对机制。尽管不同学校的策略各有侧重，但在教学变化、课程安排、备考节奏等方面，正形成一些共性趋势与创新做法。

不少中学强调，要把“总分不变、难度稳定”的核心信息传递给家长和学生，避免过度焦虑。同时建议，不必因语数英提分就①máng cóng“报班” ， 分值“70分”的学科是提升总分性价比的关键，不能忽视。

【材料二】

教学专家指出，近年中考命题强调在真实情境中考查能力。例如语文试题选材多样、情境丰富，引导学生提升文化②hán yǎng和审美情趣；数学试题坚持夯基固本，考察真实情境与数学问题的融合；英语试题则在贴近学生生活的真实情境中创设。这清晰指引教学应回归教材、聚焦能力、紧密联系实际。

成长路上，有彩虹，也有风雨。成功时，留一点清醒给自己，你会发现，有更远大的理想需要追求；失败时，留一点梦想给自己，你会发现，前方的道路何其宽广；幸福时，留一点责任给自己，你会发现，帮助别人多么快乐；忧伤时，留一点微笑给自己，你会发现，平凡的生活充满阳光……

请以“留一点▲给自己”为题，联系生活实际，写一篇文章。

要求：⑴将标题补充完整；⑵文体不限（诗歌除外），不少于600字；⑶不得抄袭，不得套作；⑷不得出现考生真实姓名和校名。

如鲸向海，似鸟投林

麦淇琳

①14岁的夏天，马路两边的熊猫堇正在爆花，开出来的花像熊猫的耳朵，憨态可掬。彼时的杨采采是个并不讨喜的姑娘，瘦仃仃的身材，枯黄的头发，细长的眉眼，透着诚惶诚恐的胆怯。她的父亲是海员，长年在海上航行，母亲整天忙于工作，在她看来，自己在父母的眼中，像一朵无足轻重的云，这让她很自卑。

②暑假，母亲打发杨采采到了乡下的外婆家。慵懒寂静的下午，杨采采在河边喝梨子糖水，那时候的杨采采以为，自己的人生就像这梨子糖水一样平淡无奇。她做的最无聊的事，就是长时间注视着蜗牛，看它在河边横跨一块大石头。

③日子枯燥无味，直到她遇见了一个放鹅的少年。

④已是七月，杨采采出神地望着四周如披炽焰的万物，一个放鹅的少年，就那样穿过时光，走进她的视野里。

⑤少年赶着一群鹅过来了。少年很瘦很高，皮肤黝黑。少年抓起一把海瓜子，扬起手，空中便多出一道灰绿色的抛物线。“沙沙沙”，每颗都落了地。那群鹅“嘎嘎嘎”地拍着翅膀涌过来，争抢着这种薄薄的绿色小贝壳。

⑥少年坐在河边，看着他的鹅群。“鹅！”少年突然一声喊，所有鹅都抬起头，屏息侧听，然后“嘎嘎嘎”地回应起来。

⑦这天杨采采很晚才到家，餐桌旁盛饭菜的外婆絮絮叨叨地说：“采采，你知道楼下那块荒地被挖了一个大坑吧？”外婆舀了一勺扁食汤到碗里。

⑧“有大坑吗？我没注意。”杨采采拿汤勺去够外婆碗里的扁食，外婆继续说：“那可不，那块地应该是有鱼家的吧，已经挖了好一段日子了，不知道要干啥。”

⑨杨采采并没有把外婆的话放在心上，但是在那个周末的下午，她听到了不寻常的动静。少年正灰头土脸地在那个坑里挖土，他像一只勤快的土拨鼠，吃力地把挖出来的泥土一筐一筐运到一辆板车上。杨采采的出现让少年有些局促不安，他和杨采采对视了好几秒，才缓缓放下手中的铲子，然后轻轻地拍了拍身上的灰。

⑩“我叫陈有鱼。”

⑪“哦，我听外婆说过你的名字。”

⑫“嗯，你会不会觉得我很怪？他们都说我在做一件蠢事，说我疯了。”

⑬“不会，你的鹅都听你的，这多酷啊。”杨采采露出羡慕的神情。陈有鱼回头，以一种超然的眼光，盯着她说：“我养的鹅会飞，能飞很高很高。”

⑭“能飞多高呢？”杨采采惊讶地张大了嘴巴。陈有鱼就指了指天，蔚蓝的天空有半轮残月，像道浅浅的牙印。“能飞到那儿！”说完他嘿嘿地朝她笑。

⑮杨采采偶尔会听到关于陈有鱼爸爸的事情：说他爸爸是养鹅的，整个村子，他爸养鹅最厉害，但他爸爸在一次台风天出去后就再也没有回来。邻居们说陈有鱼的爸爸救了三个溺水的人，自己却没能活下来。

⑯那以后，陈有鱼就开始日复一日地挖土。村里的人都说他疯了，杨采采也不明白他为什么要这么做。陈有鱼爬到高高的土堆上，拿起水壶喝个精光，然后张开细长的双臂箍了一个圆，说：“我要挖一个池塘。”

⑰杨采采惊叫一声：“池塘？”

⑱陈有鱼点了点头，说：“我爸说了，做你欢喜自在的事情。要想成为一个最厉害的养鹅人，得先给鹅们建一个池塘。这是我爸的愿望，我要替他完成。”

⑲雨季提前来了，陈有鱼的池塘也完工了，大雨将池塘蓄满了雨水，附近的树叶都漂到池塘中心去了。在漫长的黄昏，陈有鱼把鹅都赶去池塘。鹅见到水，开始加快步伐。它们“嘎嘎嘎”地叫着，脖子伸长，往池塘边探了探，然后扑打着翅膀，“哗啦”一声，跃入池塘中。

⑳陈有鱼不禁放声歌唱——“蓝天撇下了我，我点起一堆火。点起火，以便做火的朋友；点起火，好进入沉沉的黑夜；点起火，为了更好地生活……”

㉑暑假即将结束，杨采采不想回城，但母亲严令她按时回去上课。杨采采决定离开前再去看看陈有鱼的池塘。远远地，她看见鹅群在金色的水面上嬉戏，村民们惬意地在池塘边闲聊……眼前的一切，安抚了她的焦灼和忧虑。

㉒开学季，杨采采去学校的图书馆找资料，偶然在书中翻到一张便笺纸，纸上写着一句话——青春最好的年华，如鲸向海，似鸟投林。

㉓那一瞬间，杨采采有些恍惚，她仿佛看见那个夏日的夜晚，星空之下，陈有鱼在池塘里将铲子抡得老高的模样。她忍不住勾起嘴角笑：青春最好的年华，是哪怕站在最黑暗的地方，也可以用自己温柔的方式，来对待这个世界，如鲸向海，似鸟投林。

（选自《读·品》，有删改）

材料一  
   随着科技的进步，“互联网＋”已经深入生活的方方面面。移动设备普及后，人们更倾向于电子阅读，纸质图书似乎逐渐被边缘化。然而，纸质阅读的重要性不可忽视，尤其是对孩子们而言。纸质阅读对孩子们有多方面的好处。与电子设备不同，纸质书要求孩子持续专注于同一本书，从而培养了他们的专注力和耐心；相较于电子设备，纸质书对孩子的眼睛刺激更小。此外，在情感和社交发展方面，纸质书也是一种有形的媒介，可以让孩子体验翻书的乐趣，感受文字和图片之间的关系，以及纸张和封面的材质和质感。这些感受有助于激发孩子的情感共鸣，增强他们对阅读的兴趣。
   当前，出版行业面对现代科技带来的冲击，更要注重利用现代化的技术手段，吸引孩子们关注纸质阅读。如举办童书展，邀请阅读推广人，通过直播平台向读者推荐优秀的儿童读物。虽然传播渠道发生了改变，需要隔着屏幕与读者互动和交流，但借助网络的力量，可以触达更多读者，而且阅读推广人有温度的分享能够打动读者，帮助孩子们了解童书如何好、怎样读。同时，童书展还提供了丰富的现场体验。有些出版社设计了多样化的阅读空间，有的展位专门设置“故事时间”，邀请知名儿童作家现场为孩子们讲故事，还组织了各种讲座、互动游戏、角色扮演等，让孩子们沉浸式地感受线下阅读的乐趣。这些热火朝天的读书分享活动还通过网络平台广泛转播，让更多不在现场的观众也能看得见、听得到，亲身体会阅读的乐趣。

（选自宁宇《用纸质阅读丰盈美好童年》，《光明日报》2024年4月15日，有删改）

材料二 
   飞速发展的人工智能（AI）不断赋能各行各业，出版界也在思考AI对出版和阅读的影响。
   AI的优势毋庸置疑。其赋予出版和阅读活动的便捷和精准颇受认可。AI让阅读、传播和出版形成“双向奔赴”，读者可以更方便快捷地找到自己想读的内容，优质内容也能快速抵达读者，可以更好地满足市场分众化和读者多元化的需求。同时，AI高效的工具性也令专业出版人士赞叹。AI可以分析孩子的阅读行为习惯，并制订合适的阅读计划，有针对性地提升儿童的阅读理解能力，还可以通过结合VR、AR等技术，转化传统的纸质媒介，给孩子提供沉浸式的阅读体验。
   不过，面对深层次的阅读需求，一些专家对AI的角色属性表达了忧虑，也对其当前的能力存疑。阅读者在阅读作品的时候往往希望和作者建立明确的信任关系和情感上的交流，从而寻求某种认同感，而从大数据里打捞碎片拼凑信息的AI写作，无法满足人类深层次的情感诉求，读AI的作品“会让人对自我认同感产生极大的迷茫”。“碎片化”也是AI阅读体验的一大缺点，这可能会导致人们难以对问题形成完整的、深度的认识。

（选自张茜《AI能否为阅读插上科技的翅膀》，光明网2024年10月23日，有删改）

材料三

城乡儿童居住区域3公里内图书设施数量对比

（数据来源：城事智库研究院）

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹 ， 水爆轰震，声如崩山。烟消波静则一舸无迹仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

（选自周密《观潮》）

【丙】望 岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

A.《红星照耀中国》   B.《艾青诗选》      C.《朝花夕拾》

悠悠爱国情，拳拳赤子心。南宋诗人陆游一生渴望收复失地，临终写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，把爱国热忱融入对故土的深切牵挂；近代诗人余光中以《乡愁》寄情，借“浅浅的海峡”诉说对祖国统一的期盼，表达对故乡的眷恋；戍边战士陈祥榕扎根喀喇昆仑，用“清澈的爱，只为中国”，诠释爱国守家、热血护乡的赤忱……

人因工作而自立，也因工作而美丽。从某种意义上说，工作①zī yǎng人，可为精神赋能。一个把工作当事业的人，不会亵渎工作，而是②xīn wú pang wù、专心致志，投入热情与精力，追求尽职尽责、尽善尽美；____；不计名利、甘于奉献，把自己的生命同国家和人民的利益紧密联系在一起，实现从“小我”到“大我”甚至到“无我”的精神升华、人生跨越。

父亲的背影点亮了朱自清对父爱的理解，四月的美好点亮了林徽因眼前的世界，刘备的赏识点亮了诸葛亮的尽忠之心……生活中，总有一种力量像一盏灯点亮了我们：是冬日里的一句暖言，是启迪智慧的一本好书，是老师的批评鞭策，抑或是我们自己的梦想与奋斗……那么，在你的成长路上，什么点亮了你呢？

请以“▲点亮了我”为题，写一篇文章。

要求：

⑴文体自选；

⑵不少于500字；

⑶文中不得出现真实的姓名和校名。

林冲自来天王堂，取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。…… 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”…… 正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。…… 林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上有个古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”…… 入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上。把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。正吃时，只听得外面有人说将话来…… 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓的慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼，你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆虞候脸上搁着…… 把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。

【知识链接】《水浒传》以北宋末年宋江起义为背景，讲述了一百零八位好汉因不同遭遇被逼上梁山，聚义反抗压迫、追求正义的故事。“自强不息”指个体在困境中不屈服于命运，坚守信念、主动抗争，以实现自我价值或理想追求。 

血脉（节选）

孙翠翠

一进沙河沿镇，雨突然变大了。千万道雨丝裹挟着浓重的雾气，将天地缝合在一起。车在河东村南台子屯的一片玉米地头停了下来。这片被雨水浸泡的土地，正是当年著名的抗日队伍“戴家军”的出发之地。

雨稍小，“戴家军”的后人戴世忠放下手中的雨伞，站在小雨里，向我们描述这里曾经存在过的一切。雨水顺着他的头发流到额头，又从额头流到眼睛，再从眼睛流到脸颊，他不避也不擦，像一株老树在风雨中伫立。他一会儿指向左，一会儿指向右，一会儿指向眼前的现实，一会儿又指向遥远的过去——

那边的小山，叫戴家小山。从小山往北，千顷农田和数座村庄，过去都属于戴家的地盘。那片玉米地中间是戴家大院的旧址。戴家大院被日本人焚毁之后，院子四角上的炮台坍塌，留下了四大堆石头。

南山脚下是戴家的坟地，一部分是祖坟，一部分是几十名死难者合葬的“乱葬坟”。戴氏一族的成年男人，除了年过七旬的戴广禄老人，其他人全部壮烈牺牲。而“乱葬坟”里埋着的，是那些因为姓戴而被日本人残暴杀害的百姓。多年来，总有村民去那里除杂草或放一束野花祭奠……

雨再一次突然而至。雨点敲打着玉米叶，在身后噼啪作响。那声音如嘚嘚的马蹄声，一声声敲得人惊心，也将思绪带入1931年的血雨腥风。

1931年九一八事变后的第五天，吉林敦化陷落。一座往日安静的北方小城，瞬间变成了“鬼门关”。

沙河沿戴家坐拥400多垧土地，是当地首富，戴家大院东西长约200米、南北宽约100米，有房屋80多间。九一八事变前，日本人便多次以“合作”为借口，企图吞占戴家产业。屡遭戴家掌门人戴万龄拒绝后，又挑起事端敲诈戴家钱财。

戴万龄早有抗日之心，此刻，更是心明义绝：覆巢之下，焉有完卵？与其坐受凌辱宰割，不如奋起反击。得知“拜把子”兄弟——东北军旧部“老三营”营长王德林举旗抗日，成立了中国国民救国军（简称救国军），戴万龄便召集戴家所有男女老少和村中男丁，决定扛起枪炮，组建一支抗日队伍。

平日里，戴万龄就胸有侠义。他常年骑马挎枪，护卫乡里安宁。每遇灾荒之年，不仅主动减免田租，更常常开仓赈济，深得乡民拥戴。国难临头，他振臂一挥，众多血性男儿纷纷追随。

为了断绝后路，戴万龄心一横，变卖所有商铺、作坊，换作枪炮弹药，并一把火烧光全部地契、借据。

烈焰在戴家大院噼啪爆响，戴万龄挺立火前，目光如炬：“戴家祖孙四代57口，今日断门抗日，小日本不灭，死不归家！”是夜，熊熊火光中，戴万龄带领戴氏一族及本村青壮年共300余人，依靠30架马爬犁、10挺机枪，组成一支史上鲜见的家族抗日队伍“戴家军”，走上了举家抗日的道路。

“戴家军”随救国军转战于吉林、黑龙江东部地区，参加了镜泊湖连环战和攻打敦化、额穆、安图、东宁等战斗，多次重创日伪军。

戴家子弟虽英勇，但终归是民间武装，应对装备精锐、训练有素的日本正规军，其战斗难度和惨烈程度可想而知。每一场战斗，戴家子弟都眼睁睁看着自己的至亲倒在敌人的枪口下。国仇浸满了家恨，让戴家子弟更加视死如归。父亲倒下了，儿子上；兄长倒下了，弟弟接着上；家里的男丁打没了，还有女人和老人，也要上。

武器落后，戴万龄就把不到400人的“戴营”分成3个连，每个连下设3个班，每个班再分成3个战斗小组。战斗小组枪法准、跑得快、易分散，常常迂回到敌人后方突袭敌人的机枪手和拿指挥刀的军官。

很快，“戴家军”能打又不怕死的威名便传开来，成了远近闻名的抗日劲旅，以至于日本人一提起“戴”姓，便恨之切齿。他们心里清楚，如果中国的老百姓都像戴家一样，举家抗日，妇孺皆兵，中国不但不会再有那么多伪军和汉奸，恐怕他们连插足之地都找不到。

——节选自《人民日报》2025年9月15日，内容有删改

挺立威武不屈的精神脊梁

天安门广场，巍然矗立的“钢铁长城”主题景观，象征中华民族不屈的精神脊梁。“正义必胜！和平必胜！人民必胜！”阅兵仪式上震天撼地的呼声，激荡着铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来的澎湃心潮。重要历史节点，盛大纪念活动，给人以深刻启示。

习近平总书记指出，中国人民抗战胜利“是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点”。在人类和平正义事业的史册上，伟大抗战精神镌刻下无限荣光。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度。

这是融入血脉的爱国情怀——

卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆迎来络绎不绝的参观者。大型浮雕《铜墙铁壁》前，人们驻足凝望，深深致敬。浮雕里的战士们手持刀枪，与身边的妇女、儿童、老人等紧紧相依，筑成“血肉长城”。烽火岁月里，大江南北、长城内外，全体中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难，无论是正面战场，还是敌后战场，千千万万爱国将士浴血奋战、视死如归，各界民众万众一心、同仇敌忾，奏响了一曲气壮山河的抗击日本侵略者的英雄凯歌。“中国人民抗日战争胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利。”习近平总书记道出抗战胜利的决定因素。爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了。民族觉醒和民族精神升华，树立起中华民族永远的精神丰碑。

这是浩然长存的民族气节——

80响礼炮震彻云霄，国旗护卫队护送五星红旗，从人民英雄纪念碑阔步走来。整齐划一的脚步叩击大地，如同历史的深沉回响。1938年，武汉空战前夕，西方战地摄影记者罗伯特·卡帕拍下一张照片，照片中的少年举旗行走在集会队伍中，旗上题写两个大字：“不死！”

彼时中国，工业基础极为薄弱，八路军三个人才能分到一条枪。而日本年产飞机1580架、大口径火炮744门、坦克330辆……国力军力对比悬殊，存亡之战何以取胜？“今天南北战场上，是争着死，抢着死，因为大家有绝对的信仰，知道牺牲自己，是换取中华民族子子孙孙万代的独立自由，并且确有把握，一定达到。”当时的报纸社评这样写道。正是无数儿女“争着死，抢着死”才换来民族的“不死”，在中华民族抗争史上写下“永不屈服”！

这是永不褪色的英雄气概——

“莫欺我中华无肝胆！母亲膝下百万兵！”胜利纪念日之夜，人民大会堂《正义必胜》文艺晚会上，“刘老庄连”全员补齐的一幕，令观众热泪盈眶、感慨万千。

英雄事迹再现舞台，也长留观众心间。

难忘杨靖宇深陷重围时拼尽气力的诘问：“我们中国人都投降了，还有中国吗？”

难忘赵尚志跃马杀敌时念兹在兹的宏愿：“争自由，誓抗战。效马援，裹尸还……待光复东北凯旋日，慰轩辕。”

难忘“八百壮士”不屈的呐喊：“为了中华民族，我们将不惜打到最后一枪一弹！”

难忘张自忠赴死的决然：“为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变……”

习近平总书记深情地说：“千千万万的抗战英雄抛头颅、洒热血，为战争胜利作出了重大贡献，为铸就伟大的抗战精神作出了重大贡献。”

这是坚如磐石的必胜信念——

“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。”延安窑洞里，毛泽东预见抗战胜利的光明未来。

漫漫黑夜中，中国人民不屈不挠、血战到底，最终赢得来之不易的伟大胜利。正如习近平总书记指出：“无论条件多么艰苦，无论战争多么残酷，无论牺牲多么巨大，中国人民从来都没有动摇光复河山的决心。”

信念在，火种就不会熄灭。

一个从精神上站起来、强起来的民族，不可战胜！

——节选自《人民日报》2025年9月13日，内容有删改

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自《醉翁亭记》）

【乙】

修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷^①。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵驻并河内诸堡缓急得以应援而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删节）

【注释】①馈饷：军饷。

1914年11月，梁启超到清华大学演讲时，即以“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”激励学子努力成为“真君子”。他指出：君子自励，犹天之运行不息，不得一曝十寒。不应见利而进，知难而退，而应摈私欲尚果毅，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子接物，应度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己严，责人轻，有容人之量。以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，担负起历史重任。后来“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训。

通过开展“君子当自强不息”的专题学习活动，使同学们明白了“从困境中成长”的重要性：君子践行自强，需在学习中需____经典中的智慧养分，不可轻慢、不尊重文化，即不可①xiè dú▲ ， 并以____的态度钻研学问，方能不断提升自我。自强者注重内在修养，通过持续学习提升②hán yǎng▲ ， 坚韧____。面对困厄，君子以信念③rú yǎng▲心灵，不向挫折低头。自强者虽有傲骨，却能对他人的不足抱有④kuān yòu▲ ， 展现豁达____。