相关试卷

幽深的(suì dònɡ) 、干瘪的稻穗、(yū tān)上的纤夫……这些代表陈旧落后的  甲  (事物/意象)，已经随着时代快速前进的脚步，被远远抛在身后；簇新的理想、古莲的胚芽、绯红的黎明随着中国挣脱贫困的枷锁，成为新时代的象征。

改革开放几十年来，中国社会尤其是中国农村发生了  乙  (瞬息万变/翻天覆地)的变化。  ①  无视这种变化，局限于陈旧的农村印象，  ②  不可能对当今农村的现实生活作出真实而深刻的艺术描写。

图一  国民各种媒介阅读率

图二  国民人均纸质图书阅读量

有欲则刚

①古人云“无欲则刚”，这个成语出自《论语·公冶长》，意思是欲望会牵引和制约一个人，从而使人无法刚强，若能摒弃欲望，便能坚守原则，不为外物所动。在这四个字中，“欲”是导致“不刚”结果的直接因素，仿佛斩断欲望便能坚不可摧。

②然而，真正的刚强恰恰诞生于炽热的渴望，是那团烧不尽的雄心，让青铜在熔炉中百炼成钢；是那份压不垮的执着，让种子突破磐石向阳而生。无欲者通常只能无求，却难“刚”；相反，有欲则刚。

③欲望是强者的燃料，有欲之人才有清晰的目标和源源不断的驱动力。古有祖逖闻鸡起舞 ， 杨时程门立雪 ， 引导他们的是无穷无尽的求知欲；今有汶川地震幸存者廖智突破极限，创造生命奇迹，支撑她的是无时无刻不在的求生欲；古有李时珍遍尝百草写成《本草纲目》，指引他的是无边无际的探索欲；今有孙颖莎鏖战赛场成就乒坛辉煌，引领她的是无尽无休的求胜欲。

④从石器时代的生存渴望到数字文明的高度发达，每一次技术创新的背后都涌动着人们未被满足的欲望。换个角度来看，欲望也即希望，没有对突破现状的强烈欲望，人类将匍匐在原地无法前进。的确，没有饺子导演想要用动画讲好中国故事的欲望，《哪吒》系列电影如何创造二百多亿的票房神话？没有对人工智能和高科技领域持续钻研的欲望，在春晚舞台上扭着秧歌的机器人如何惊艳世界？由此可见，欲望是促使人类进步的汹涌浪潮，只有站在潮头之上，才能迎接海阔天空。

⑤所以，有欲则刚，只有善用欲望，才能加速成长。求知欲，引你拓宽知识大道；求生欲，护你跨越生命险阻；探索欲，助你挖掘未知世界；求胜欲，带你突破自我瓶颈；创造欲，帮你深耕擅长领域。当你陷入低潮的泥沼，欲望会在岸边摇铃，清清浅浅中勾勒出光明的影像；当你踯躅在选择的两难中，欲望会化作摇曳的萤火，引领你走出盲区。因为有欲者深知：欲望乃希望，乃心之所望。

(选自《格言》，有删改)

(一)

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书 ， 无知者羡读书 ， 唯明智之士用读书 ， 然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

在当今信息时代 ， 使知识的更新频率越来越快。阅读是人了解社会的重要方式，也是人认识社会和自然界的重要方式。阅读好书就像跟历代名贤圣哲促膝长谈，他们高尚的节操会对我们产生积极的影响，所以大量阅读是____(完善/完美)自我的必由之路。

中华五千年文明，是世界上唯一没有中断过的文明，呈现出突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。要问这些突出的特性是怎么产生的，其中一个重要原因就是读书重学的传统。泱泱中华，一直以一个读书大国□学习强国的姿态挺立于世界文明最前列。在漫长的历史进程中，虽有狡黠之徒以诘难为乐，试图挑战这一传统，但真正的读书人始终坚守，使中华文明薪火相传。

凡事有度

林祖基

①凡事有度，是为人处世的一种学问。

②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点，如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。

③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。

④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫作慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。

⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。

⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。

(选自《微言集》，有删改)

①怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。

②意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。

③……一个山水画家 ， 对所描绘的景物 ， 一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望 ， 总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使。

中国山水诗和山水画将山水大美与人格塑造、对人生境界的不懈追求统一起来。在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层(甲)____，提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画的欣赏者(xuànrǎn)出一个(乙)____而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让(chóuchànɡ)的欣赏者得到审美愉悦的同时，实现主体人格的超越。山水画深刻影响和(丙)____着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。

【情境提示】①朗读之美  ②静思之美  ③创意之美

朴素美

朴素也是一种美。

“朴素美”，是指质朴无华、淡雅大方的美。它首先包含人的仪表的自然美：眉清目秀，五官端正，就给人以美的印象；还有红润的脸色，乌亮的头发，看上去也给人以健康、充满活力的美感。其次，朴素美指的是人的衣着穿戴：一个青年如果衣着干干净净，整整齐齐，合身得体，虽然不刻意雕琢，也能给人一种美的感受。

那么，为什么说朴素是一种美呢？首先，朴素美的色调、形式不复杂，清晰分明，一目了然，寓美于清淡之中。一件衣服，五颜六色可能是美的。但有时候浑然一色，也是美的。树叶是绿色的，海水是蓝色的，麦浪是金黄色的，虽然是一色，不也很美吗？这是美的多样性的一种表现。其次，因为朴素美不刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，衬托自然美。脸色红润，五官端正，本来就是一种天赋的自然之美。因为没有涂脂抹粉，浓妆重彩，这种天赋的自然之美不会受到遮掩和损害。朴素的打扮和装束，不至于喧宾夺主，相反能将人的自然美映衬得更美。再次，人们透过外表的朴素美，能看到崇尚朴素、崇尚勤俭的内在美。而这种内在的心灵和精神之美，虽然不显露在外表，但它会使人的外表显得愈发美。当我们知道某个雷锋式的青年把自己的积蓄慷慨无私地献给灾区人民，而他自己却省吃俭用衣着朴素的时候，看到他的形象难道不觉得美吗？不但觉得美，尊敬之情也会油然而生。

所以，在美的花园中，朴素美的地位是不能抹杀的。以朴素为美不是不懂得美 ， 而正是懂得美的表现。那种以为只有打扮得奇异、华丽、时髦才是美的观点，其实是并不太懂得美，或者说是不完全懂得美，因为他们把本来是美的东西还没有看作是美的。

①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。

…………

③意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？

④这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。

阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼、思想的洗涤和精神的愉悦。鲁迅曾说：“由纯文学上言之……皆在使观听之人，为之兴感怡悦。”阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得心旷神怡之感。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是别具匠心的构思，都具有多重解读的可能性。在现代快节奏和高压力的生活下，朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之抑扬顿挫、知识之丰富、思想之深刻。这些都不是可以笼(lónɡ)统描述的，它们需要我们在寂寥(liáo)无人时慢慢品味，细细体会。

示例：

主题：换位

语句：换位的瞬间，就能发现不同的风景。

主题：

语句：

科学之美：探索世界的迷人魅力

①在大众的认知里，科学或许是堆满数据的实验报告，是晦涩难懂的公式理论。可当我们拨开这层表象深入探寻，便能发现，科学如一座神秘而璀璨的宝藏，蕴含着无尽的美。

②科学之美，体现在对自然规律的精妙阐释。从宏观宇宙到微观粒子，自然界的万事万物都遵循着特定的规律运行。牛顿第二定律F＝ma ， 简洁明了地阐述了力、质量和加速度之间的关系。利用该公式，人们可以把人造卫星送入预定轨道。开普勒通过对天体运动的长期观测和研究，总结出了行星运动三大定律。这些定律让我们感受到宇宙运行的和谐与秩序之美。达尔文提出的进化论揭示了生命演化的壮丽史诗……这些伟大的科学理论如同精美的艺术品，在简洁与和谐中展现出对自然现象的深刻洞察，体现了科学的内在美。

③科学之美，体现在厚植于科学之上绚丽的技术创新。在医学领域，科学的进步让无数生命得以延续和改善。从抗生素的发现到基因疗法的发展，每一次突破都凝聚着科学的智慧。在信息领域，半导体技术的发展进步，让人们见识了从沙子到芯片的神奇历程，推动人类社会进入信息时代，极大地改变了人们的生活方式，让信息的传递变得即时而便捷，让遥远的世界变得触手可及。

④科学之美，还体现在人们对科学精神的执着追求。科学精神，如同一盏明灯，照亮了人类探索未知的道路；如同一把利刃，斩断了迷信与愚昧的枷锁；如同一股清泉，滋养了人类智慧的心田。哥白尼冲破“地心说”的桎梏，开启了人类对宇宙结构全新认知的大门；门捷列夫发现元素周期律，为化学研究开辟了新道路。他们的故事激励着一代又一代的人投身科学，这种对真理的不懈追求，构成了科学之美的精神内核，展现出人类在探索未知过程中坚韧不拔的意志。

⑤科学在自然规律揭示、技术创新和执着追求的科学精神方面展现出独特的魅力。这种科学之美不仅让人们对世界充满敬畏和好奇，更激励着人们不断探索未知，为人类社会的进步和发展贡献力量。

(选自《人民政协报》2025年3月13日，有删改)