相关试卷

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

子思^①居于卫，缊^②袍无表，二旬^③而九食。田子方^④闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假^⑤人遂忘之吾与人也如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（选自《说苑·立节》）

[注]①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②缊：乱麻或粗劣的丝絮。③二旬：二十天。④田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。⑤假：借。

校园文化节开展以“国潮进校园”为主题的活动，请结合以下材料，完成任务。

材料一

国潮是“国”与“潮”的相加。“国”的指向很明确，即为中国，意指中国文化的复兴，将中华各民族的优秀传统文化都纳入视野。对“潮”的解读却是千差万别，基本以2018年为分水岭。在国潮元年之前，国潮大多指狭义上的特定品牌，即由中国本土设计师创立的潮流品牌，是具有鲜明特色的小众文化代表。如今，国潮泛指广义上的某种消费概念，即国货群体和带有中国特色产品的走红。

材料二

从故宫日历到丝路手信，从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，不论是文博联手文创，还是“汉服”“古风”掀起的时尚潮流，“国潮”已迈入更具文化特征、媒介融合和科技赋能的 3.0时代。文博机构的文物活化、数字创意服务文化遗产惠民、美术领域的“新国艺”、戏剧领域的“新国戏”、动画领域的“新国漫”、音乐舞蹈的“新国风”等极大丰富了“新国潮”的样态。“国潮”深刻地影响着青年群体的生活方式和文化态度。

登山者的脚步，总在沉默中镌刻着信念。他们以默契的配合翻越dǒuqiào的山峰，在fánsuǒ的细节中展现出奋勇前进的____。当漫天风雪____而来时，唯有qiè，érbùshě的精神能排除万难，让身影与群山____。在峰回路转中，使登山者不仅在内心深处攀登上了勇气的巅峰，更征服了山的高度。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

请以《那条路，让我▲》为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：

①将题目补充完整；

②不得套作，不得抄袭；

③文中不得出现影响评分的人名、校名等。

赤水丹霞记

杨献平

①沿途河水滔滔，山野苍翠，云蒸雾集，一道道蜿蜒但不险峻的山岭穿着厚实的绿色大衣，迎面而来。

②我停下车，一眼就看到了亭亭如盖的桫椤。这古老的蕨类植物，如一把把绿伞，娇羞地站在诸多的树木之间。但它的叶茎和叶片一致向上，好像是在恳请天空日月星辰给它们热烈的拥抱，也像是心怀宏愿的人，一直在向着天空生长。当地朋友说，桫椤是侏罗纪时期与恐龙同生共存的高大植物。

③我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。桫椤的茎直立，中空，形似笔筒，婆娑的绿叶呈螺旋状排列于顶端，如伞骨般排开，匀称而又规则，这看起来柔顺的植物，却见证了壮观的地质运动与气候变迁。

④这里沟壑深邃，植物丰密。两边大小不等、高低不一的山上，多红色崖壁。来赤水之前，我以为丹霞山或者丹霞地貌，以少雨干旱的北方和西北地区居多，却没想到，在向来草木丰润、土地肥沃的大娄山北麓，在四川盆地与云贵高原之间，居然有着如此令人震撼的地质奇观。举目之间，赤红色的石崖，或如淑女望月，或如将军拔剑，如此等等，分列于两边山上。

⑤自然大地的造化，往往出其不意。

⑥在恐龙活跃的时期，有一个时刻，原本巍然的一座山，突然翻转，轰轰隆隆地沉于湖水或是更深的地层，随后一切寂寥。在漫长的浸泡过程中，其他物质附着其上或持续产生化学反应。忽然，因为一次剧烈的地质运动，山体再次裸露于地表。再经风雨剥蚀，原本的山体最终形成了另外一种物质存在。

⑦这种过程，像极了人和万物的命运。时间的漫长或者短促，很可能只是人类自以为是的想法。自然本身没有任何时间概念，只是在虚无和实存中不断运动。地球乃至生存其上的所有动植物身上，都充满着温柔或者壮丽的传奇。

⑧沟内河水潺潺，叮当不断，水质清澈，有些绿藻摇曳其中，宛如自我沉醉的舞者。水中砂石一眼可见，颗颗粒粒，或白或红，或大或小，皆洁净如处子，在不住荡漾、流逝的水波之下，一副不谙世事的懵懂可爱模样，惹人怜爱。也有卡在石缝里的各种落叶，还有一些细碎的树枝，在水面上静止或摇摆。

⑨走到一处形似二龙戏珠的水潭边上，我探身一看，两块巨石之下，藏匿着诸多幽静之水，当地人名之曰黑龙潭。据说，在很久以前，真的有一条黑龙穴居其中。只可惜，到现在龙也只是一个传说了。

⑩巨石之外的水潭略小，其中淡水鱼很多，密密麻麻，在水底飞快游动，但不惊动河底的泥土。在泥土中其他小动物的眼里，那一尾尾的小鱼儿，可能就是飞机和宇宙飞船了。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

⑪我注意到，一些悬崖下面，放着许多直立的小木棍。这种风俗，早些年我不知何意。有一次我在贵阳的黔灵山见到，同行的一位作家朋友告诉我，有的人腰疼或颈椎疼，到山里去，在悬崖下面放上一根棍子，据说可以达到止疼的效果。人总是对自然之物寄予最朴素与最宏大的愿望，并抱有深深的期许。这是人自然性的表现，也是对人与自然生来本为一体的某种表达。

⑫靠近山坡的地方，有流水持续倾泻，颇有“缥缈之水天上来，洋洋洒洒落凡间”的突兀与奇妙感觉。我仰头端详，只见源源不尽的水，像一条条白色的丝线，接天连地，也像是天空垂下的柔美丝绸，飘逸在这幽秘的山谷。

⑬河谷正中有数块巨石，也呈赤红色，在日光之下，似乎是这丹霞山遗落的几颗心脏。这巨大与微小、柔软和坚硬的自然之物的组合，红绿相间，刚柔相济。

⑭背对丹霞绝壁，只见巨石错落，森林蔚然，平缓处有数个水潭连在一起，其中的鱼儿遨游在自己的世界，它们与山外的一切都毫无瓜葛。许多长在丹霞石崖之下的桫椤，与赤水独有的植物，连同无边的青草和荆棘、野花等，形成了一个清幽之所。

⑮我站在一块形如案板的丹霞石上，深吸几口清新之气，然后大喊几声，只听回音悠远，在无数的丹霞石面上跌宕不息。

（选自《光明日报》2025年3月14日，有删改）

材料一

有诗人写道，“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”。现代的生活 节奏，似乎已被滴答的时钟重新校对。正如有人说，“吃快餐、打快车、寄快 递，生活无时无刻不在与时间赛跑”。人们享受快乐，有时却不得不“快”， 为“快”所困，这也确实让我们在不经意间忽略了身边的四季。人们习惯了在 平台上种草，收藏四季的图文，却找不出时间去实地感受，有时无奈地放弃和 家人、友人以及自然亲近的机会。

我们固然每天生活于四季之中，但对四季还剩下多少感知？事业、学业毫 无疑问值得我们去全力奋斗，这也是努力实现人生价值的题中之义。但如何在 忙碌奋斗中感知季节流转，作为建构生活与前程的一部分，同样值得我们所有 人思考。

材料二

相传明崇祯年间，李渔主持修建了一座凉亭，以供行人休息。有个财主出了钱，想让凉亭叫“富贵亭”，李渔觉得此名庸俗，当即拒绝：“且停停。”言下之意，是暂且不要急于定名。财主心中不悦，反问他可曾想到更好的名字，李渔微微一笑答道：“我已说出名字了——‘且停亭’。”

“且停亭”“且停停”，李渔的回答里竟透着谐音梗的趣味。事实上，“且停亭”不仅仅是一座亭子，更蕴含着李渔人生的智慧。以传统文人的视角来看，李渔一生坎坷，颠沛流离，功名成空。可李渔留给后人的文化遗产里，人们看到的是自得其乐，生活处处有闲情。

少年经历朝代更迭，青年经历科举失利，中年经历著作侵权，晚年经历离丧之痛……也许，正因为经历了这些辗转反侧，让李渔更懂得年轻时追求“且停亭”的心境，才有了《闲情偶寄》《笠翁十种曲》等著作，述尽人生的清欢。

纵观李渔的一生，他时而忧国忧民，时而如老顽童，时而为成功抓狂，时而为安逸窃喜，但未曾改变的是那颗热爱生活的心。他所追求的人间之乐，不在外而在心。

（选自“浙江宣传”：《“且停亭”，再出发》，有删改）

材料三

“照物观心”，意指在人与植物的静默交流和无声对话中，通过植物得以照见和看清内心。从疗愈的角度来看，“照物观心”提供了一种有效的疗愈方式，即通过观察内心，消除内心的障碍和束缚，达到内心的平静与和谐。

这种与植物进行相互的“观照”，从而实现“观心”，本质上是一种融合了自然观察、心灵感受的精神实践：首先通过静观创造静谧的心灵环境，继而在多感官沉浸中捕捉植物的生命节拍，感受植物的形态、味道，接着与之进行心灵对话。即使植物静默无语，这种单向对话也能让主体在自我觉察和反思中，更深入地了解自身的精神世界。

（选自《作为疗愈媒介的植物：物感、意动与澄怀》，有删改）

材料四

广东有一种奇妙的“矛盾”存在。即在经济发展增速常年居全国前列的同时，很多南粤地区的生活节奏也能慢得下来，如“浮生半日，得闲饮茶”这般刻在骨子里的独特早茶文化。一壶茶、一碟粉、一份糕点，既能歇息片刻，又能作为闲聊社交的场所，逐渐形成了广东早茶“叹”文化的底色。在广东人的语境中，所谓“叹”，意为慢慢享受，“叹茶”，即慢慢享受早茶这段休闲时光。在广式早茶的发展过程中，茶已经不再是早茶的重点。早茶不再仅仅是喝茶，其放松、休闲的属性变得越来越重要。

（选自《得饮闲茶：南粤早茶江湖里的门与道》，有删改）

甲

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非鱼 ， 安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

乙

魏中丞与余入朝，余谓之曰：“常时入朝，独行到觉劳，与友同行，则劳顿减，与同志同行，则劳益减 ， 何以故？”中丞曰：“人己原是相通。”……独夫夜行空谷中，未免惴惴心动，五尺童子随其后，则帖然。厝一星於寒灰则灭，群火在盆中，可以竟夜^①。

（选自黄宗羲《明儒学案·泰州学案（四）》）

注释：①竟夜：整夜。

小福对“行”字溯源，搜集了以下资料，请帮他补充笔记。

请以“▲ ， 我的世界更广阔了”为题写一篇文章。

A.突破自己 B.与你相遇 C.经过此事

要求：从以上三项中选其一补全作文题（填文字）；不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于600字。

从腊八到过年

胡竹峰

①十二月腊八，这天外埠人会吃饺子，喝杂粮做成的腊八粥。中原农民还会将腊八粥泼洒在门前、篱笆、柴垛上，祭祀五谷之神。我的故乡浒村人家，依旧过着萝卜青菜的素淡日子。

②腊八之后，人们心里似乎多了喜气，也多些闲情。有人家在蒸酒，酒香飘逸，醉了庭院，风吹过屋旁的樟树，树叶悠悠荡荡，也有三分醉意。

③果真是腊月，腊肉、咸鱼取出来挂在屋檐楼阁或者晾衣竿上。阳光下，肥肉冒油，锃亮富贵。晒太阳的人总要在檐下椅子上坐到日上三竿，坐到晌午。天气真好，清亮亮的光照着菜地照着田野。泡桐叶落树空，孩子家以为树已经枯死了，拿指甲刮一下，那里飘逸出一股生青气。

④夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞。走街串户，每个窗户都飘荡出炒干货的香气。

⑤转眼小年，吃过早饭，拎起香火篮，去山里上坟祭祖，给去世的先人送鱼肉、送点心、送水果、送茶酒、烧纸钱、放鞭炮，报一岁平安，求来年吉利。上坟，走过铺满落叶的路，穿过田埂穿过山坳，鞭炮声里有种寂寥。静静地看纸燃起来，渐渐成灰，有些失落，也有一种生气。眼看着荒草萋萋，眼看着石碑冰冷，仿佛去年、前年、大前年，也像是10年前、20年前、30年前⋯⋯30年前祖父带我们一家子提着香火篮上坟祭祖。如今，祖父也已经睡进了坟地，从此融入野地，化作泥土。大彻大悟和混沌不开，慷慨激昂与锱铢必较，王霸雄图或者引车卖浆，都是过眼云烟。冬阳照耀，山雀飞过，一只，两只，三只，平添伤感，又增几缕野趣。

⑥磨坊开始忙了。玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒。人推着石磨，不知疲倦地一圈圈碾过，细细的粉就从石磨横缝里噗噗落下。

⑦磨坊不歇，烟囱不歇，厨房烟气蒸腾，熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑……白米粑摊在竹箩里，挤在一起，一团团富贵。洋红洋绿在茶碗里化开，米粑凉时，取筷子蘸上洋红点出一圈红 ， 中间一点绿。或者用苘麻果在米粑上点出小花。苘麻果，形如齿轮，村野四处可见，可入药，清热利湿，村人只是用它点洋红。有孩子将额头点红 ， 拿出门口的宝剑，跳跃着出门，翻几个筋斗，说是二郎神附体。

⑧年味一天天浓起来了，顽皮的孩子等不及了，拆了零碎的鞭炮，以香火点着，扔向水里，扔向天空，惊得人耳膜一颤。

⑨腊月二十七，一定要烧满满一锅热水洗年澡，谚语说：“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢，二十九洗老狗。”三十日过大年，年夜不洗澡，寓意留住财富。

⑩长于书的人终日居家写春联，作福字。红纸黑字，排放满满一屋子，院子里也放着春联，墨香淡淡的，从里屋溢出窗外。堂轩的中堂墨色淡了，纸也残损了，又买来大幅的红纸写上“天地国親師”四五个大字，横批是“紫微高照”，墨要浓，字要大——天字两横要平，寓意上天公平；地字要宽阔，寓意国土辽阔；國字要全封闭，意为国门不能洞开；親字的见旁，目字不能全封，表示长辈时刻注视着子孙；師字要略去第一撇，因为师者方正。旁书“东厨司命，历代祖先”。左右是家族对联。

⑪浒村五大姓族，胡秦刘崔方，家家户户都要写中堂。胡氏写“苏湖世泽源流远，安定家声日月长”；秦氏写“三贤世泽源流远，万担家声日月长”；刘氏写“彭城世泽传千古，汉室家声振万年”；崔氏写“床堆象笏兴宁里，名卜金瓯宰相家”；方氏写“鄱阳世泽源流远，河间家声日月长”。此外还有高家，写的是“皖水洋洋源归渤海，泰山岌岌支发潜阳”。寥寥几字联语追踪溯源，写尽家族的迁徙兴旺。

⑫贴好春联，灯笼挂起来，红烛高照。

⑬厨房，年夜饭的香气远远扑过来。过年了，寒冬即将离开，人依偎在火炉前，炉火映得脸红红的，窗外的焰火更红。一村鸣炮，声响如雷，烟花四放，一村灯光明亮。

⑭村野人家，到处是簇新的灯笼，红彤彤地照着，照得庭院亮堂堂，照得人满面红光。辞年人陆续归来，关起门，又忍不住去窗口看灯火，但见夜色如水，人间辉煌。长者过来抬头看看，说火焰高，明年浒村要发旺了。

⑮守夜的众人起身出门，拨开木闩，只见天上繁星闪闪，银河透亮，几丈荧光高高横挂天空，几声炮仗破空零星而来，晚风缓缓吹过，人们的脸颊有淡淡暖意。

（节选自中国作家网，有删改）

注：[1]天地圆親師：简体字为“天地国亲师”。

（甲）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

（乙）

累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂^① ， 相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。

高卧闲窗，绿阴清昼^② ， 天地何其寥廓^③也。

茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

书屋前，列曲槛^④栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

（节选自陈继儒《小窗幽记》）

注释：①蹲鸱（chī）一盂：一盘大芋。②清昼：白昼清凉。③寥廓：空旷深远。④曲槛（jiàn）：弯曲的栅栏。

展板一：汉字与古建筑

展板二：____

（摘编自“学习强国”中国语言文字专栏《中国园林中的汉字精神》）

展板三：____

（摘编自央视网“总台之声”）

展板四：汉字与民俗

（节选自《汉字与民俗：中华文化传统的经典与日常》，《光明日报》2025年2月1日）

“宀”的自述

起初，万物蒙昧，我是“①____”（宀），为人们遮风挡雨，让人类免遭野兽侵袭，你看我长得多有安全感啊！后来啊，跑进来一只小猪，我变成了“②____”（家），把小猪养大，人们不必冒险狩猎就能吃上肉，日子更加安稳了。再后来，人们学会了种植，那年粮食丰收，余粮被niàng④____成酒，于是，家中多了一个大酒坛子，我变成了“③____”（富）。

渐渐地，我幻化成万千姿态融入历史的长河，可宴一众宾客，可守一方安宁，从一室一宅，到广袤宇宙……

我成了我们——被问卜或祝祷，被铭刻或摹写，被吟唱或传诵……

我呢？我消亡在历史的烟尘里了吗？

不，千百年过去，只需叩响一枚小小的龟甲，那神秘的回响会引你走向一条从未断流的长河。请勇敢地溯源而上，在水草丰美的地方，我依然会带着那些鲜活的故事与你对视，níng wàng⑤____彼此眼中刹那间闪现的灵犀——那是千年不绝的默契，是独属于中国人的浪漫。