相关试卷

【甲】

临江仙·夜归临皋^①

苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹^②平。小舟从此逝，江海寄余生。

【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②觳（hú）纹：绉纱似的波纹。

【乙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【丙】

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登^①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰 ， 发之白者，日以反黑。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺^②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫^③酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。

（节选自苏轼《超然台记》，有删改）

桂花开得很好

刘醒龙

①中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？

②问这话，既是常理，也是习惯。

③差不多 20 年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。

④桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。

⑤当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。

⑥多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。

⑦桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。

⑧因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。

⑨算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。

⑩事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是 2012 年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大伤疤，几乎完全愈合了。

⑪那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。

⑫这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。

⑬所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！

（选自《人民日报》2025 年 10 月副刊，有删改）

如何让百年刻刀不再沉重

暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。

湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年， “湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于 2021 年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。

受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。

题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。

面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达 50 万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。

刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。

老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。

破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。

“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过 3D 扫描保存经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。

湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。

（选自《湖南日报》2025 年 9 月 2 日版，有删减）

请根据提示，用古诗文补全相关内容。

面对成长路上的风雨，我们要有杜甫《望岳》中“① ， ”的攀登之志。追逐梦想的征途上，我们要有李白《行路难（其一）》中“② ， ”的坚定信念。面对人生的逆境与挑战，我们要有“③ ， ”的自强不息精神。

①湘江北去，奔流不息，一如湖湘精神绵延不绝。溯湘江而上，湖湘大地人杰地灵。宋代周敦颐“出淤泥而不染”，②一篇《爱莲说》意蕴隽永，为理学发展奠定了坚实基础；清代魏源身处历史变局，以《海国图志》开眼看世界，③其思想如暗夜中的潮汛，引领时代先声；曾国藩持身严谨，家训中的金玉良言饱含了修身智慧，至今仍是“自强不息”的生动注脚；谭嗣同为变法慷 kǎi 赴死，____ （A.舍己为人 B.舍生取义），④其浩然正气激荡百年风云；毛泽东走出韶山，点燃星星之火，以天下为己任，终换得日月新天。回望过去，湖湘精神正是这样____ （A.源远流长 B.薪火相传），铸就了湖湘儿女心忧天下、敢为人先的独特品格。

请以“记忆里，那一份温暖”为题，写一篇记叙文。

要求：①书写工整，卷面整洁         ②内容充实，有细节描写，能表达真情实感

③文中不得出现真实的人名、校名，不少于500字。

麻雀

倪磊

①我的家乡有许多麻雀，城市或农村都时常能见到它们的身影：初春小雨里，麻雀们在公园的草甸里翻寻泥土中的虫蚁；仲夏傍晚时，则在垄上的麦田里啄食收割时掉落的零星麦粒……麻雀机警而乖巧，活泼又喜人，如塞纳河畔的和平鸽般见证了家乡这座小城的宁静与祥和。

②我所生活的地方多是北方常见的那种灰黄短尾“树麻雀”，它们个头虽小却体态丰腴，颇有唐时贵妇的雍容华贵之姿。麻雀虽不似燕子般身姿婀娜，也无喜鹊那悦耳动听的歌唱声，但它娇小的身躯之上亦有独特的灵动之美。

③身材小巧是麻雀的最大特征，通身不过鸡蛋般大小。圆润的脑袋上一双黑瞳滴溜转着，短而尖的鸟嘴十分锋利，整体呈漆黑色。头部是齐整的麻栗色，脖颈处一圈白，像是戴了串珍珠项链，后背部分则是灰褐二色掺杂的两扇羽翼，腹部整体是清一色的乳白绒毛，一直延伸到它那短小的尾部。两条腿比嫩柳条还要细些，虽纤细却十分有力，配合锋利的鸟爪，能够牢牢攀附于房顶或是树木枝干。

④麻雀是杂食的鸟类，地里的庄稼、林间的野果、草中的虫子都是它们的果腹之物。农家晾晒的豆制品也是它们的最爱，儿时家中的豆制品就被它们吃去不少，后来每逢晾晒祖母就派我守在一旁，小麻雀们怕人便也不敢馋嘴了。

⑤麻雀飞不了太高，因而不在树上建巢，多群居于半山腰的草甸之中。儿时我们三五伙伴时常上山去捉麻雀，左右二人守住两侧，中间一人瞅准时机迅速扑下。麻雀灵动，面对三面围堵的天罗地网仍能逃出生天，多数时间我们都扑了空，偶尔运气好，则能捉到一两只羽翼尚未丰满的小麻雀。

⑥雪地捕麻雀也是一件趣事儿。一场冬雪落下来的时候，整个世界都覆上了一层厚重的冬装，山中麻雀没了吃的，只好来到庄上觅食，多是啄食农家大场上秋日晒庄稼时零星掉落的麦粒，有时也会去槽里偷吃鸡鸭的食物。

⑦冬日里逮雀儿用的不是笨办法而是巧功夫。我跟在父亲身后一同布置陷阱，Y形小木棍撑着竹编箩筐的一侧立起，结实的尼龙绳系在木棍腰间，另一端放出很长，一个简易巧妙的“捕雀机关”就做好了。我从家中的粮柜中抓一把麦子撒在箩筐下当诱饵，准备就绪后，就和父亲躲在门后静静地等待麻雀光临。

⑧片刻的光景，三五麻雀便被雪地上的阵阵麦香味儿吸引过来。它们像是知道这是人类的陷阱，只是围在箩筐边不停地跳动着小脚打转儿，叽叽喳喳叫个不停，似是互相商量着对策。过了几分钟，领头的一只壮着胆子钻了进去，余下几只便也跟着鱼贯而入。见箩筐下的几只麻雀吃得正香，我们父子二人一同拉动绳子，把馋嘴的麻雀抓个正着。我嚷嚷着要将它们关入笼中饲养起来，父亲轻抚我的头说道：“捕雀儿和钓鱼一样是享受过程，并不是真的为了捕获它们。关在笼中的鸟儿是不快乐的，本就属于自然的东西应当回归天地之间。”我懵懂地点了点头，父亲便将箩筐揭开，劫后余生的麻雀们惊慌失措地四散而飞，转眼便消失在了远方的银白之中。

⑨一晃经年，儿时捕雀已然成为记忆中的往事。从农村举家搬入城里后，麻雀也很少再见到。我时常单曲循环一首名为《麻雀》的歌，其中一句“我飞翔在乌云之中，你看着我无动于衷，有多少次波涛汹涌在我心中”的歌词让我感慨颇多。

⑩人生在世，你我都是那终日奔波苦的麻雀，虽身体羸弱但仍不惧风雨勇往直前，终有一日会振翅高飞冲向云端。

（选自2025年3月10日《江南时报》，有删改）

蚂蚁河的童年

魏　巍

①深秋的蚂蚁河，稻田如一幅金灿灿的油画，铺展在河岸与山根间。山色绿中见黄，层林即将尽染，枫叶即将火红，天空蔚蓝，白云如絮。立于观景台的凭栏处，我把心依偎在故乡的怀抱里，感觉无比温暖和惬意。

②稻田那端曾住着姥姥家。五十多年前，纵横的田埂上留下我无数的小脚印，那段烂漫的童年时光，深深地刻在我最初的记忆里。

③姥姥爱女儿，更爱女儿的孩子，宁可牺牲自己也愿和女儿分担负累。天下的孩子，又有几个没住过姥姥家的呢？

④有了弟弟后，我常被送到姥姥家住。身为长途客车司机的父亲，出车时就顺路把我放到蚂蚁河的稻田边。沿着稻田向前走，远远看见姥姥手搭凉棚，笑眯眯地张望我。

⑤姥姥中等个头，身材消瘦，皮肤白净，灰白头发梳得一丝不苟，在脑后挽一个发髻，总穿着斜襟蓝色或白色中式盘扣布衣，肥大的裤子抿着裤腰，打着绑腿，是一个特别干净利索的女人。

⑥早晨公鸡打鸣时，第一个起来的必是姥姥。挪着脚步，一步三摇地做着早饭。每天一碗热气腾腾的鸡蛋水，我和姥爷是在被窝里喝下去的。

⑦姥姥家外屋地有一盘石磨，磨棍铮亮。推磨的活我总想试试，可没推几圈就推不动了。每次，都是姥姥拾起磨棍往磨上一套，一步一步扎扎实实往前走，沉重的石磨转了一圈又一圈 ， 转了一年又一年。

⑧姥姥家前院是一大片菜地，种有各种蔬菜。每天我都在园子里搜寻几次，盼着黄瓜、西红柿快点成熟。待黄瓜顶花带刺，西红柿扬起红艳艳的小脸时，想吃就摘，都不用洗，不仅解了我的馋，还为我们家供应各种时令果蔬。

⑨姥姥家的后院是果园，园里有沙果、李子，还有一大片野生红姑娘。李子开花时，我站在树下，使劲地嗅着沁人的芬芳。那种李子特有的味道，现在是吃不到了。

⑩走出姥姥家门口二十米，是一条蜿蜒的小河，翻着水花奔流向前，河底铺着细软如金的沙子。

⑪姥姥在河边浣衣时，我和村里的小伙伴就在一旁嬉水。水及膝盖，能看到一群群的小鱼苗。把毛巾两边系住当渔网，一个小伙伴在前面翻弄河石，一个小伙伴在下面兜网，兜出了一网网的欣喜，一声声的尖叫。

⑫姥姥会把一条裤管扎紧，吹得鼓胀起来给我当游泳圈。有了它，我就放心大胆地下水游泳，每次都没玩够，姥姥就一遍一遍喊我上岸。我现在的游泳技能，就是小时候在蚂蚁河水湾里练就的。

⑬姥爷用柳条编织成一个上窄下圆的筐篓，放到河里瓮鱼。隔几日去收获一次，姥爷将活蹦乱跳的鱼倒进桶里，总有跳出逃生的小鱼在鹅卵石上拼命蹦跶，我赶紧捉住把它们放回河里。如果不是怕姥爷不高兴，我真想再捉出几条小鱼给它们放生。

⑭那时河里蝲蛄很多，姥姥会做蝲蛄豆腐，用石臼把蝲蛄捣成酱，滤出汁，放在锅里加热，做成豆腐脑一样的珍羹。这是童年里我最喜欢的一道美味，至今不忘。

⑮姥姥家的后山是我的乐园。冬天，我和村子里的小伙伴放爬犁；秋天，我跟在姥爷身后到半山腰拣山货，有圆枣子、野梨、野李子、托盘、红姑娘，边走就边把肚子填饱了。

⑯最享受的是，当夜幕降临，钻进姥姥提前焐好的被窝，等着姥姥上炕讲故事——七仙女、大灰狼敲门、孟姜女哭长城、聊斋里的美女和狐狸……那些故事像满天的星斗，时常在我记忆的夜空里闪过。

⑰姥姥八十七岁时，还思路清晰地给重孙子讲故事。这年秋天，勤劳一生的姥姥寿终正寝，永远离开了我们。仅隔一个月，姥爷就随姥姥去了。真正的执子之手，与子偕老。此情此景，胜过无数戏文里称颂过的爱情话本。而稻田的那端，再也没有人站在那等我了。

⑱后来，姥姥的房子换了主人，我连去看的勇气都没有。我已经三十年没来姥姥的故园了，我跟出租车师傅说到那个吊桥，可走出好远也没见到。司机又退回来问路边一位老者，老者说，吊桥？你们不是刚刚过来吗，就那座钢筋水泥大桥，修建多少年了，现在哪还有什么吊桥啊！

⑲我不禁笑了，生活日新月异，我却在旧事中流连。

⑳阳光正好时，云雾消散了。我走进金色的稻田，走到清亮的河畔，走上茂密的林间大道，大道通向远方。

（有删改）

【甲】初、权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎 ， 见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议：大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王^①幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外^②甚多，恐人人皆恃恩私，足使为善者惧。”上欣然纳之。谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海^③之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之，相寿流涕而去。

（《唐太宗不徇私》）

【注释】①秦王：唐太宗李世民。他在称帝前被封为秦王。②中外：宫内宫外的故人。③四海：整个国家。

晚春

韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

与书同行，博览经典。“ ”，李白在洛阳的春夜倾听悠扬的笛声；“ ， 弹琴复长啸”，王维在竹林中享受独处的闲适；“草树知春不久归，”，韩愈在晚春时节关注蓬勃的生命；驻足古诗文，能看到“报国”“进取”的茕茕身影。《木兰诗》中“ ， ”表现花木兰急速行军、奔赴战场的矫健雄姿；《孙权劝学》中“士别三日，”，表示学习进步一日千里； 《逢入京使》中岑参用“马上相逢无纸笔，”刻画赴边报国之际，不忍亲人挂念的复杂背影

小记者：阿姨好，请问您为什么选择红色旅游?

李华妈妈：带孩子走进革命纪念馆，能了解红色的历史；与家人参观先辈故居，能感受革命家的精神；____，____。所以，我们选择红色旅游。

小记者：李华同学，这趟旅游，什么给你留下了深刻的印象?

李华：太多了！除了那些英雄故事外，还有很多图画文字也触动了我。

小记者：那你会如何记录这次旅行呢?

李华：一路上我拍了很多照片，除此之外，我还要写一篇日记来纪念这次红色之旅。

颂“天下国家”情怀

家国情怀，是人类共有的一种朴素情感，它意味着热爱祖国的大好河山，热爱家乡的土地人民，愿意为保家卫国奉献自己的一切。邓稼先扎根戈壁，鲜为人知 ， 鞠躬尽瘁 ， 死而后已；闻一多怒斥特务，慷慨淋漓 ， 气冲斗牛，声震天地；鲁迅伴着深宵灯火 ， 展读书信，关爱青年，呕心沥血；光未然在家国存亡的关头，站在高山之巅，锋芒毕露 ， 向黄河母亲唱出豪迈颂歌；“最可爱的人”奔赴朝鲜战场，义无反顾，浴血奋战……他们把“小爱”升华为“大爱”，牺牲个人和家庭的幸福，用殷红的热血和宝贵的生命践行了自己的信仰与追求。通过家庭美德建设、良好家风传承、爱国情感教育，会让家国情怀得到更好的涵育。

在宝安这片热土上，有西湾红树林边坚持环保的陈爷爷，有宝安中心区里深夜加班的创业者，有凤凰山上守护森林的护林员，有校园里默默耕耘的老师……他们或许平凡，却用自己的方式散发着光芒，照亮着我们的生活。

请以“宝安的光”为题，写一篇记叙文。

要求：

围绕“宝安的光”展开叙述，写出真情实感；

文中可以写人，也可以写事，但要体现“光”的含义；

不少于600字；

文中不得出现真实的校名、人名。

班级开展《经典常谈》读书分享会，请你完成下面的任务。

任务： 朱自清先生在《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请结合书中介绍的任何一部经典（如《诗经》《史记》等），谈谈你对这句话的理解。

西湾红树林的守护者

西湾红树林公园是宝安人心中的一片绿洲。每天清晨，当第一缕阳光洒在红树林上，总能看到一个身影——一个在滩涂上捡拾垃圾的老人。

老人姓陈，今年六十八岁，退休前是宝安一家工厂的工人。每天早晨五点半，他会准时出现在西湾红树林的滩涂上，穿着雨靴，戴着手套，拎着一个大编织袋，沿着海岸线一步一步地走。他的动作很慢，每走几步就要弯下腰，仔细地搜寻着藏在石头缝里的塑料袋、泡沫盒、饮料瓶。

我第一次注意到陈爷爷，是一个周末的早晨。我沿着海岸线跑步，远远地就看见一个佝偻的身影在滩涂上移动。走近了才发现，他正在用夹子把一个陷在淤泥里的塑料袋拽出来。那个塑料袋已经埋得很深了，他费了好大劲才把它弄出来，脸上却露出了欣慰的笑容。

我忍不住走上前去：“爷爷，您每天都来捡垃圾吗？”

他直起腰，擦了擦额头的汗，笑着说：“是啊，退了休没事做，就来这里转转。这片红树林多美啊，可不能让它脏了。”

“不累吗？”我问。

“累是累，但看着滩涂越来越干净，心里高兴。”陈爷爷说，“你知道吗？这西湾红树林可是咱们宝安的宝贝。每年冬天，成千上万的候鸟来这里过冬。我刚开始捡垃圾那会儿，垃圾多得吓人。现在好多了，大家环保意识都提高了。”

他告诉我，他在这里捡垃圾已经八年了。八年里，他见证了西湾红树林的变化。“你看那边，”他指着一片红树林说，“以前那里全是垃圾，现在多干净。去年，我还看到黑脸琵鹭呢，那可是濒危物种！”

更让我感动的是，陈爷爷不仅自己捡垃圾，还带动了身边的人。他在社区组织了一支“西湾红树林护卫队”，每周六上午，只要不下雨，就带着志愿者们在红树林里清理垃圾。队伍从最初的几个人，发展到现在的四十多人，有学生、有上班族、有退休老人。

有一次，我跟着他们一起做志愿活动。那天清理完垃圾后，大家坐在海边的石阶上休息。陈爷爷拿出手机，翻出照片给我们看：“这是八年前的红树林，你们看，垃圾有多少。这是去年的，多干净。”他的眼里闪着光，那是一种发自内心的骄傲。

太阳渐渐升起，海面上金光闪闪。陈爷爷站起来，拎起编织袋，又开始了新一天的工作。我站在原地，看着他的背影消失在晨光里。那一刻，我突然觉得，那个佝偻的背影比深圳湾的日出还要耀眼。

西湾红树林还是那片红树林，潮起潮落，候鸟来去。但我知道，有一种精神像红树林一样扎根在这里，有一种温暖像阳光一样照亮着这片海。

（选自《宝安日报》“身边的感动”栏目，有删改）

【材料一】

宝安区作为深圳的“深港文化之根”，近年来大力推进“书香宝安”建设。2024年，宝安区新增社区阅读中心12家，全区公共图书馆藏书量突破500万册。区教育局联合各学校开展“整本书阅读”系列活动，鼓励学生深度阅读经典作品。宝安区还创新推出“阅读+旅游”项目，将阅读与宝安文旅资源相结合，让学生在行走中感受阅读的魅力。

宝安区部分阅读空间一览表

【材料二】

宝安区八年级学生课外阅读情况调查表（2024年）

【材料三】

八年级下册教材要求阅读的名著《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的介绍中国古代经典的普及读物。全书共十三篇，按经、史、子、集分类，系统介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《史记》等经典著作。朱自清先生以深入浅出的方式，将晦涩难懂的古代典籍变得亲切可读，帮助读者了解中华传统文化的精髓。

（根据相关材料改编）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

水益涩^① ， 曳^②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。

越信宿^③ ， 遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳^④竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫^⑥朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。

越二岭，首有亭当道，髹书^⑦“雪窦山”字。

（节选自邓牧《雪窦游志》，有删改）

【注释】①涩：不通畅，指水浅行船困难。②曳：拉，牵引。③信宿：连宿两夜。④翳：遮蔽。⑤征逐：追逐。⑥舆夫：轿夫。⑦髹书：用赤黑色的漆写。