相关试卷

藏在罐子里的爱

娄底市第一中学附属星星中学龙睿熙

秋夜寒凉，月光朗照，夜空中a.倔强地闪着几点星光。我抬起头（甲）凝视（líng shì）着天上闪亮的星，想起我妈曾经在星空下和我说过：每个勤劳善良的人在死后都会变成天上的星星，守护着地上的人。①幼小的我便在想：“哪一颗会是奶奶呢”？星辰点点，月光流转，跨过了时间，照在了橱柜的罐子上。

②那时的我还只有几岁大，爷爷和奶奶一起生活在乡下；当时的我话都说不太利索，天天只知道往外跑，对外界的一切都有着极大的好奇心，总是喜欢跟着大声（乙）嘎嘎（gá gá）的肥鸭绕着院子转。屋里的各种小东西都喜欢看一看，摸一摸，有时甚至还会用嘴尝一尝。

③那是一个炎热的下午，毒辣的太阳b.炽烤着大地，刺眼的阳光令人望而生畏。我像一只无头苍蝇一样在院子里乱窜，一转头，又跑进了厨房看到了正在忙活着的奶奶。极度无聊的我看见旁边的橱柜上有一个罐子，我努力踮起脚，伸手想去拿，可不管怎么努力就是差那么一点。奶奶好似背后也长了一双眼睛，看到了我头顶的（丙）罐子（guàn zǐ） ， 也看到了我嘴角的口水。她水龙头都没关，扔下手上的东西就走了过来，在围裙上小心翼翼地擦干双手就把我抱到了旁边。这才转过身去拿罐子，拿着小勺子轻轻舀了一勺放到了我的嘴里，入口时这种甜蜜的味道不断地冲击着我的大脑，于是我记住了这种白色小颗粒带来的快乐。后来奶奶每天都会给我吃一点，每次我都笑得非常开心，奶奶明明没有吃，却也和我一样开心。幸福从罐子里跑了出来，c.逸散了整个屋子。后来，我离开了老家，来到城里读书。也是在厨房里，我看见了一个差不多的罐子，里面也装满了白色的小颗粒。我欣喜地拿了一点（丁）尝了（cháng le）尝，③好像尝到一样的甜就能回到和奶奶在一起的好时光。可是传到嘴里的却是一股苦味，这时我才明白什么是糖，什么又是盐。可是这时我已经无法向她撒娇要糖吃了。

④“物是人非事事休，欲语泪先流”。今天乡下的月很圆，后山的土地和院子里的人d.淋浴着同样的月光。只是一层薄薄的土，人与人就再难相见了。

三罐糖

王 丰

①《秦香莲》一戏里，陈世美高中状元后，隐瞒自己家乡有妻有儿的事实，欺骗皇上被招为驸马。秦香莲因家中遭饥荒，带着一双儿女上京寻夫，陈世美贪恋富贵拒不相认，并指派亲信韩琦去追杀秦香莲和孩子以灭其口。韩琦追杀母子三人到一座庙，听了秦香莲的哭诉，不忍杀害他们娘仨，但又怕自己无法跟陈世美交差，就放走了秦香莲母子，自我了断于庙内。韩琦此举，义薄云天。

②这座庙叫“三官堂”，殿堂上供奉着天、地、水三官，也是尧、舜、禹三贤君，传播着道教义理。

③村里办了个业余剧团，演过样板戏《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》。古装戏开禁后，便排了《十五贯》《生死牌》血手印》秦香莲》这几出戏。演得最成功的是《秦香莲》，这出戏演哭了许多农村妇女，她们一把鼻涕一把泪地在台下同情与伤心。唉，女人的心都是豆腐做的，绵软，一碰就碎。

④我在业余剧团里演陈世美这个角色。给我们说戏的是从县睦剧团请来的一位师傅，鸠坑人。他给我说戏，只叫我牢记住一点，就是要把陈世美演成一个恶人，演得越恶越好，演成农村里那种“烂脚脓管”，专做鬼事，不做人事。师傅的说戏讲不上高深，但符合乡下人对好人坏人的审美标准，乡下人看戏，以扮相而评定：白脸是奸臣，代表阴险、毒辣、贪婪，如曹操、严嵩等；红脸代表忠实、勇敢、正义，如关羽、姜维等。这是乡土美学，直接而明白。

⑤演秦香莲的女孩比我大两岁，身材苗条，脸蛋瓜子型，属那种“客气”类型的女孩。“客气”，老家威坪方言，译成普通话是“漂亮”。比如赞美某一个女孩漂亮：“不好了，那个娜囡家好客气!”演秦香莲的女孩扮相好，胭脂水粉往脸上一搽，鼻梁、眉毛、眼睫毛黑笔一描，就更加“客气”了，“客气”得像观音菩萨。只是她的脖子有点往下缩，农村里叫“缩头颈”的，也就是这么一“缩”，把秦香莲那份苦难、那份悲惨、那份无助全部表现了出来。还有就是她念白（说台词）口齿不很清晰，咬字不太准确，有几句台词念得让人跟着拐弯，让人生出联想。

⑥秦香蓬正在台上，左手率儿右手捜女，急急忙忙在逃命，、鼓敲出“急急风”一仓仓仓仓仓仓仓，急遽而短促。逃到一座庙宇前 ， 秦香莲来一个动作：长袖向空一抛 ， 头猛一抬 ， 放眼一瞧 ， 嘴里紧接着念出“三——罐——糖”这一句台词。台词一念出，台下看戏的都清清楚楚听见是“三—罐——糖”，连我们台上的也听到是“三——罐——糖”。台下上了年纪、耳朵有些不便的妇女就问：“[A]怎么 ， 秦香莲要吃三罐糖？逃命要紧 ， 还有工夫吃糖？还要吃三罐？赶紧逃命吧!”她们在为秦香莲、为秦香莲一对儿女担着心。

⑦趁空，我在台后纠正她这句台词：“不是三罐糖，是三官堂，当官的官。”

⑧“三罐糖，三罐糖。”她吐出来的还是那个音。

⑨后台管服装杂务的王云树，一边折衣服一边对我说：“三罐糖就三罐糖吧，秦香莲他们三个人苦啊。”王云树信菩萨，平日里吃斋念佛，对村里人有一副好心肠。后来村里的剧团不办了，每年六月大伏天里，他把那些戏装搬到村口的溪滩里，一件件摊开来曝晒一两天，防霉杀虫，然后再一件件折好入箱。没有谁算给他一分钞票。王云树六十多一点就去世了，也没见他生病躺床，一个早上，朋友去叫他，见王云树坐在堂前八仙桌边的椅上，脸色如生，人早已走了。

⑩扮演秦香莲的女孩，做戏很入迷，把秦香莲演活啦。每场演出，她一上场就把一礼堂看戏人带进悲悲切切的氛围里去，待演到逃命到“三官堂”时，她双膝跪地，一腔悲苦诉向手举朴刀的韩琦，边诉边哭，哭得天昏地暗，梨花带雨。她是真哭 ， 真淌眼泪的 ， 一场戏下来 ， 彩妆冲碎 ， 涂成一脸的黑 ， 头发亦乱如鸡窠 ， 那样子好叫人伤心。台下有妇女与剧情对得上号的，亦陪着哭，哭哭哭，这是一出哭戏。

⑪女孩子大了，她要嫁人啦。她就嫁在邻村，出嫁那天，剧团里几个演主角的都去送她：包公、王朝、马汉、一双儿女、公主、皇帝、皇后，还有“陈世美”——我，拉胡的，司鼓的，王云树，一定要去送一送。

⑫送她到村脚那排古樟下，分别时，她突然又哭起来：“[B]我想秦香莲 ， 我喜欢‘三罐糖’。”

⑬王云树说：“[C]三罐糖好 ， 有三罐糖 ， 你会甜一辈子 ， 甜一辈子。”

⑭村剧团里那总是悲悲切切的秦香莲走了，[D]“三罐糖”这句台词总响在我耳边。

（选自“淳安文艺”微信公众号，有删改）

民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思；或在____，____ 。

这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。

戏台后面是一座红墙黄瓦的小庙，终日香烟缭绕，总有很多孩子在那里xi闹，也时常有几个调皮鬼相互撺掇着，窜到戏台上过过戏瘾，不过从来只有武斗没有文戏。我是从不上去玩的，但是看社戏我是很踊跃的，总觉得社戏始终是亲切的，着实让人喜欢。每逢农历大节 ， 悠扬的歌声在清凉的夜风里断断续续地传来 ， 轻敲着耳骨钻进心里。

岳麓山顶眺望

陈毅

岳麓山头任我行，三湘眼底绝风神。

西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。

战争破坏归陈迹，建设峥嵘定太平。

终到山河澄清日，主持华夏是人民。

（1956年11月）

大柳巷春游^①（其二）

陈 毅

为惜春残共举杯，番番风雨苦相催。

人间好景随时在，满眼梨花锦作堆。

【注释】①《大柳巷春游》写于1943 年暮春，共三首，这是其中的一首。

梅岭三章（一）

陈 毅

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

别云间^①

夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

【注释】①1647年，夏完淳因倡议反清，上表鲁王事泄，在家乡被捕。此诗即他被押解上路时所作。

中国青年报社社会调查中心分别对少年儿童和青年进行了“你心目中15 年后的中国什么样”的调查，下面是调查统计结果，请你仔细阅读，写出一条探究结论。

成长在新时代的少年儿童，担负着时代的重任。中国青少年研究中心少年儿童研究所所长孙宏艳接受访谈时说： “国家把人民的美好生活作为新时代的奋斗目标，很重视人民群众的获得感，少年儿童也不例外。和青年相比，在新时代长大的少年儿童，他们的物质生活更加丰富，精神生活更加丰盈，因此，他们对生活的社区、社会、制度等都更为认同，国家意识和国家认同感也更强。”

（摘编自《中国青年报·近九成受访少年儿童相信未来15 年自己有更多机会成长成才》。

①清明时节，人们以不同的方式追思英烈奠忠魂，____（厚植/ 深耕）家国情怀，凝聚奋进力量。②无数革命先烈勇往直前，才有了我们今天的幸福生活。③ 每一位英烈，都是一个信仰的高地□一座精神的丰碑。④高地无言，挺起民族的精神脊梁；丰碑无声，夯实国家的信仰根基。⑤我们定会不辱使命、不懈奋斗，____ （赋予/ 给予）英雄精神新的时代内涵，将先烈____ （开创/ 开设）的事业不断推向前进。

同学们要去参观革命纪念馆，小芬搜集了下面的语段，请你阅读后完成练习。

文化是中国人的精神脊梁，是激励中华儿女在旌旗的引领下，于峰烟中勠力同心、不懈奋斗的动力源泉。革命先辈们取意成仁，用生命谱写了壮丽的史诗。

如今，我们要遍种红色文化的种子，让其在祖国的大地上生根发芽，让红色基因代代相传，将红色传统发扬光大。弘扬红色文化，就要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。

陈毅（1901—1972），字仲弘，四川乐至人，中国人民解放军创建人和之一，无产阶级、。《梅岭三章》选自《》。

①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——庄子

②文学和科学相比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。

——莫言

③生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。

——王安忆

以上材料引起了你怎样的联想和思考？请你结合材料，联系实际，写一篇文章。

要求：①题目自拟；

②自主审题立意；

③文体不限；④不少于600字。

剪春秋

徐皓雷

①老李是一位剪纸艺人，听说“网络直播”非常流行，对此非常感兴趣。尽管自己不是很懂电脑，他还是让自己的儿子小李给自己在网上注册了一个直播账号。

②每天下午，是老李的直播时间，小李会帮他调好摄像头，帮他关注直播间的评论等等。

③直播的第一天，正处寒冬。窗外的寒风让人颤抖。很快，老李迎来了自己第一位观众。在儿子的提醒下，他赶忙摆好自己的剪刀和朱纸。“爸，观众想让你剪一张适合春节用的剪纸，毕竟年关将至。”

④“好，这就开始。”老李摆弄着他手中的剪刀，灯光下，幽幽银光泛着光晕，映着老李花白的鬓角。银刃在他灵活的十指下转动自如，老李眼神放空，显得如此深邃。剪刀在朱纸上翻转、翻折、旋转，银刃一次次精准地裁出一道道印记。不到10分钟，一个崭新的“福”字就出现在眼前。老李将它缓缓展开，“爸，剪得真好，观众给你送了很多礼物。”老李点点头。

⑤老李性格随和，粉丝们想让他剪什么，他基本都会答应。正是他的有求必应，和他高超的剪纸技术，他的粉丝越来越多，很快就突破了一千，甚至还上了热搜榜。

⑥他这一剪就是一个春秋。

⑦很多心细的粉丝早就发现，老李剪纸的时候总是不看自己手上的朱纸，而将目光偏向别处。每当有粉丝问及这事，他总是让小李回复粉丝：“没什么，我早就习惯了。”

⑧一天，老李像往常一样在直播间表演剪纸，直播间突然来了一位“粉丝”，他在直播间留言道“我看你就只会剪这区区几种花样吧。”一旁管理直播间的小李见状大怒：“爸，你看这人怎么这样，说你花样单调。来，我帮你把他禁言。”可老李摆摆手：“没事儿，让他说。”

⑨小李虽然气不打一处来，但还是遵从了老李的要求。

⑩“我是小张的粉丝，他也是剪纸的主播，我看，你要是真有本事，就跟他来一场比赛。”刚发完，这“粉丝”就退出了老李的直播间。

⑪老李儿子见状，马上跟住了这“粉丝”，发现这“粉丝”已经开始直播了。嘿，还正是直播剪纸。“真是缺德。”小李马上看出了这背后的端倪。

⑫原来，他是直播平台上另外一位主播——小张，也是直播剪纸的。比起老李经常剪的传统剪纸他的风格更多样，算是什么都剪。动物、汉字、小人啦，样样都剪。

⑬小张也是无意中在热搜榜上找到了同样剪纸的老李，俗话说得好，“同行是冤家”，小张便起了嫉妒之心。他进入了老李的直播间，发现他的剪纸仅仅只是传统的几个字，比起自己根本没什么花样，本是争强好胜的他心里可谓“各种不服”。

⑭于是小张就在自己的直播间跟粉丝们诉苦：“你们看看这个老头，剪的没我好，完全拘泥于传统，可粉丝却比我多，还在热搜榜上。”其中有个粉丝回了小张一句：“你跟他比试比试不就得了一比，便知高低。”

⑮这天直播结束后，小李把事情都告诉了老李。“可以，告诉他，我跟他比。”老李拍拍手。“爸您这么有把握？”“是！”老李厉声道。

⑯小李和小张约定，比赛就是一幅春季或秋季的作品。

⑰比赛当天，不出10分钟，小张便完成了一副“莺啼树梢”的作品。朱纸上，一只红莺站在柳树枝头，仿佛正在啼叫，好像随时会飞出这张纸，整幅画面灵动而富有春的生机。

⑱小张早早结束作品，闲得无事，便进入老李直播间观战。

⑲小李把情况都告诉了老爸。老李却不急不慢，缓缓地拿出朱纸和银刃，窗外的阳光肆意铺洒在朱纸上。一如往常，老李的眼神显得非常深邃，望向别处。老李将朱纸折成四份，一刀开合，一刀裁开，手指灵活地在朱纸上飞舞，时快时慢。

⑳太阳渐渐西移，将老李的脸庞映照得别样红润。

㉑老李的作品用了一个多小时。

㉒当小张在直播间看到这幅作品时，惊讶充满了他的内心。

㉓朱纸折成了四份，没有展开时，是一棵矮矮的枫树，有几片落叶迎风飘落，而将它展开，却又是另一番天地。老李缓缓展开朱纸，同样的“莺啼树梢”，不同点有两棵柳树罢了。

㉔妙哉，春现于眼前，而秋隐于之后。不得不服！

㉕小张在那天夜里删掉了自己的直播账号。

㉖小张在老李的直播间里观战的时候，也注意到了老李的眼睛。同样作为一个剪纸出身的人，他知道，那是剪刀留下的伤痕。确实，老李之所以剪纸时看着别处，是因为他是个盲人。他跟着师傅学艺后，一次练习中不慎被剪刀弄伤了双眼，从而导致失明。小张自愧不如，深知网络直播是一面镜子，人性的镜子。

㉗老李以盲人的身份，剪了一个又一个春秋。

【材料一】

意境是“情”与“景”（意象）的结晶。

①没有心灵的映射，是无所谓美的。艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

②元人马东篱有一首《天净沙》小令：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯！前四句完全写景，末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞、宇宙荒寒的意境。

③在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现出一个独特的宇宙，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。

④所以艺术境界的显现，绝不是纯客观地机械地描摹自然，而以“心匠自得为高”。

（选自宗白华《美学散步》，有删改）

【材料二】

①近些年，随着AI算法的不断完善，诗歌作品的数量与质量迎来双线飙升。部分诗歌的意境营造和美感生成，更是达到了“艺术”的高阶层次。

②单从创作水准衡量，AI锻造出的文本相较以往已有“脱胎换骨”之感：一是得益于图像识别技术和大型语料数据库，其算法得到了较大升级；二是人工智能提升了诗歌语言生成的能力，提升了语言选用的精确度与规范度。

③尽管程序设计者尝试推进AI创造诗歌从“物境”向“意境”方向转化，可事实表明，如果面临抒情、叙事等多重文体要素的融合，AI系统经常会“力不从心”。

④此外，AI写作倾向于给出规范的布局、整齐的框架和流畅的行文，这反而有可能会影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意义留白，在于它的不可完全解读性，AI进行逻辑运算时对于这种“留白”的处理尚显生硬，甚至“不知所措”。另外，其再现日常生活和现实情境的能力往往也是薄弱的，这直接导致它在创作视野上的局限。

⑤微软科学家曾预言，下一步人工智能发展的重点之一，就是为其赋予情感。这相当于承认了AI目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏。因为不具备人的情感，AI诗歌缺乏基于生活的感悟，其计算、推演出的作品，即使模仿度再高也难以企及“诗”的人文内核。

（摘编自2024年9月28日《光明日报》）

【材料三】

①未来顶尖创作者将兼具艺术家的灵感与AI指挥官的精密，重新定义创作边界。

②资深出版人卢俊提醒，从业者的核心竞争力或将被重新定义——从“纯创作”转向“AI协作力”将工具驾驭与行业洞察相结合，提升深度和差异化辨识度，“但这并不意味着可以忽视自身素养。知识储备、创意构思和审美能力仍是运用AI的前提”。

③“DeepSeek是能按我们给定的命令思考的工具，不用怕，不用慌，要用好。”西北师范大学教授徐兆寿打了比方，当人工智能成为大脑的一部分，如同大海一般，但人是光，一旦使用，就唤醒了海面。

④AI是不是意味着对人类“提问”水准的要求变高？

⑤“随着用户与我互动经验的增加，他们可能会更倾向于设计更精准、更具创意的提示，以激发更符合期待的回应。这种互动实际上是共同学习提升的过程：用户通过不断优化提示词来获得更好的结果，而我则通过处理多样化的提示，进一步优化自身的理解，提升生成能力。这也反映了人类与我协作的自然趋势——工具的能力提升会推动使用者对工具的探索和挑战，进而形成良性循环。这更多是源于用户对效率的追求和对创造力的期待，或者说这种变化也反映了用户对我潜力认知的不断深化。”

⑥思考了7秒后，DeepSeek给出以上这段回答。

（摘编自2025年2月10日《文汇报》）

文学批评家金圣叹评《水浒传》时说：“鲁达、武松两传，作者意中却欲遥遥相对，故其叙事亦多仿佛相似。”请你把下面表格中“遥遥相对”的情节补充完整，并完成表后探究任务。

（4）武松却决不肯放鲁智深去。朱武又劝道：“吾师且息怒，武都头也论得是。”鲁智深焦躁起来，便道：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟！你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”众 人那里劝得住，当晚又谏不从。明早，起个四更，提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了。武松道：“不听我说，此去必然有失。”

请你结合上面选段，说说二人性格有何不同：