相关试卷

【银信连心，山海和鸣】李柏达是台山市银信文化研究会会长、第九届江门市道德模范提名奖获得者。他自费50多万元修复三益碉楼，建成银信文化主题博物馆，免费向公众开放；他还制作了60多份台山银信文化展品，自费到全国各地开办展览，【甲】让“五邑银信”文化传播四海，震憾人心。在他看来，每一封泛黄的银信都承载着先辈“在外打拼、心系故土”的深情，是侨乡人跨越山海的精神纽带。

【修旧如旧，人村和谐】谭金花是五邑大学侨乡文化与区域国别研究院教授，曾执笔开平碉楼申遗英文文本。2009年，她发起“仓东计划”，秉持“修旧如旧、最小干预”的理念修复古建筑，【乙】让一座座百年祠堂、碉楼重焕光彩，从未消声匿迹。她认为，文化遗产保护不光是修复砖瓦，更重要的是让社区里的人继续在遗产地安居乐业，营造人与人、人与村落之间的和谐共生。

【协商共识，古村和兴】沈益民是开平市仓东文化遗产保育与发展中心负责人。这位曾担任国企高管的“新开平人”，2017年辞职全情投入“仓东计划”，以“建筑修缮+社区营造+文化传承+可持续发展”的路径，将濒临“空心化”的仓东村建设成为荣获联合国教科文组织亚太文化遗产保护奖的侨乡文化样板。

【丙】通过沈益民挨家挨户访谈年长村民，使大家对保护活化中产生的分歧达成了共识。大家商量着解决分歧，让古村既留住了乡愁，又焕发了新生。

“和”是《诗经》中男子对心仪女子求而不得时，依然保持礼节与修养的君子风度：“①求之不得，。悠哉悠哉，。”（《关雎》）；“和”是“②往来翕忽，”（《小石潭记》）潭中鱼与游人的和睦欢乐。

“和”也代表着一种处世态度：③ “ ， 寂寞沙洲冷”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）是苏轼以物托怀，表达出和而不流的情感。

“和”也是孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中温和、婉转表达出仕愿望，希望得到举荐的含蓄：④ “ ， 。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”

“和”是陶渊明身处喧嚣尘世，依然能保持内心宁静超然的修为：⑤ “？。”（《饮酒<其五>》）

“和”是人与自然融为一体，在静谧中找到内心的平和，山光能使鸟儿怡然自得，潭影能使人心中的尘念消除净尽：⑥ “ ， 。”（《题破山寺后禅院》）

“和”是陶渊明笔下老少相和，其乐融融：⑦ “ ， 。”（《桃花源记》）正是中国古人心目中“和谐社会”的理想缩影。

请从下面写作任务中任选一个，写一篇文章。

梅不争春

史波

①陕西宁陕县的梅子镇，只念名字就能闻见芬芳的地方。那里藏着一处“子午梅苑”，我们循着花香前去访梅。

②秦岭腹地的汶水河畔，梅子镇恬静地躺在群山的臂弯里。早春初临，寒意犹深。山风裹着秦岭的清冽，掠过脸颊，钻入衣领。寒气依然笼罩四野。春天浅眠未醒，于满目铁灰之下，暗生淡若轻烟、若有若无的绿意。虫鸟无声，群山静默，一片清寂。

③转过一道山湾，漫坡艳红骤然点燃双瞳，如烈焰灼灼，如流霞垂落。那便是“子午梅苑”。有上百亩吧？有过万株吧？定眼远眺，整片梅林恰似一团云彩，漂浮在山坡上。殷红、绯红、粉红、素白、鹅黄，交织晕染，熔融流淌。那是一方调色板，正在调兑深浅、浓淡、疏密、明暗各品红色，在蔚蓝的天幕下，绘就一幅绚烂的写意画。

④拾级而上，步入梅苑。俯瞰间，流云化作花海，顺着层叠山势，翻涌成花的潮汐，深红为浪，嫣红为涛，酒红为澜，素白为沫。花海拍岸，汹涌奔放，蓬勃生机尽情舒展。寒意被这热烈驱散，心头竟生出盛夏般的炙热。这片梅花，敛尽风骨，破寒而出，抢先一步报来春讯。吟诵梅花的诗句，一首接一首脱口而出，花潮就是诗潮。

⑤踏进梅林，花香扑鼻。梅花之香，并不浓厚馥郁，也非清浅淡薄，而是那种绵长悠远的幽香、沁人心脾的暗香，娴静、典雅、温婉、高洁。不喧嚣、不夸张，随风轻漾。深吸一口，心神舒缓，步履自轻。

⑥沿着木栈道蜿蜒而行。花枝伸展，在发梢、在肩上、在前后、在左右。没有被修剪束勒成横斜之态、疏瘦之影、虬卧之形、枯寒之韵。它们任由本性，随意生长，却依然凌寒而立、风骨天成。

⑦花朵在枝桠上凝结、萌发、绽放，小巧玲珑，吐蕊独妍。没有绿叶陪衬，没有蜂蝶闹趣，不似牡丹怒放，不屑桃花妖冶，自守一份孤傲清丽。朱砂梅、寒红梅、宫粉梅、美人梅、玉蝶梅、绿萼梅……品种多达140余种。这般胜境，一定得有人用心打理、精心呵护吧？

⑧是谁，在这秦岭的深处，培植这片梅林呢？

⑨山下民宿的老板，那位干练爽朗的年轻人，一边沏茶一边娓娓道来：“我们宁陕是秦岭腹地，森林覆盖率超过96%，位居全国前列。生态好，水就好。山里的河水汇入汉江，经南水北调中线送往京津。屋前的汶水河上游，修建了三河口水库，那是引汉济渭的水利枢纽，河水输送到关中。西安和咸阳的居民喝的是我们这里的甘泉哩。”

⑩我忽然想起，来时路上，远远看见山谷里有一座水库，犹如一块温润的碧玉镶嵌在群山之中。原来我们日常饮用的清水，正源自这条被梅林日夜守望的河里。

⑪老板继续讲到：“村民们拿出土地支持水库建设。工程完工后，政府为修复生态、保护水源、防治水土流失，便在山坡上种下这片梅林，又帮我们建起民宿，发展生态旅游业。村民们有了新的生计，河两岸的土地也退耕还林了，不施化肥，不办厂矿，守水护源，成为我们的新职守。守住绿水青山，就是守住金山银山。”

⑫梅花不争春，却守冬；村民不争利，却护水。原来千百年来文人笔下的梅骨，从不在笔墨间，而在这守山护水的烟火人间，在每一个不张扬的坚守里。

⑬民宿的落地窗，是一幅取景框，满山梅影和掩映在花海中的民宿入画而来。静坐窗前，品茗赏梅。茶水甘洌，余味悠长。梅香四溢，香彻秦岭。

⑭这一缕梅香，又何止香彻秦岭？

⑮它随一脉清流，款款流向四方，流进万千百姓的心间。

⑯我忽然懂得，所谓风骨，从不是孤芳自赏，而是守一方山河，润一方人心。

（选自《人民日报海外版》，2026年3月）

材料一

2025年底，全球首台商用超临界二氧化碳发电机组在贵州六盘水首钢水钢集团成功商运。该项目也是超临界二氧化碳余热发电技术“超碳一号”示范工程，由中核集团中国核动力研究设计院与济钢集团国际工程技术有限公司、首钢水城钢铁（集团）有限责任公司共同推进。发电机组成功发电后，相比现役烧结余热蒸汽发电技术，发电效率提升85%以上，净发电量提升50%以上。

研发超临界二氧化碳发电技术是个“从0到1”的过程。团队成员、换热设备研发骨干刘睿龙回忆，2017年，团队连续奋战了100多个日夜，攻克了数十项技术难题，最终从印刷电路板制造工艺中找到灵感，在不锈钢板上蚀刻出高精度的毫米级微流道，并自主研制2.4米（长度）真空扩散焊机，将6000片薄板焊接成超紧凑微通道换热器。

经过10余年的攻关，我国的超临界二氧化碳发电技术产学研体系基本建立，全国产化产业链条基本成形，具备全面工程应用条件。2023年，中核集团中国核动力研究设计院联合济钢国际建设两套15兆瓦超临界二氧化碳余热发电机组，利用环冷机尾部高温烧结烟气余热高效发电。2024年，中核集团启动熔盐储能超临界二氧化碳发电示范工程项目，预计2026年开工建设。

（摘编自《超临界二氧化碳发电技术成功商运》，2026年1月）

材料二

目前，燃煤电厂主要以蒸汽朗肯循环为主，而蒸汽朗肯循环效率的提高主要受到材料的限制，主蒸汽的参数难以继续提高。因此，各国研究者将目标转向超临界二氧化碳动力循环。研究发现，在600℃等级下，超临界二氧化碳循环发电的效率比传统蒸汽循环发电高3%~5%。并且，CO₂（二氧化碳）的临界温度为31.08 ℃、临界压力为 7.38 MPa（兆帕，压强单位），临界参数远低于水，系统更容易实现超临界运行，有利于减小机组尺寸，降低成本。

左图为超临界二氧化碳分流再压缩循环示意图。主要部件包括锅炉、透平、高温回热器、低温回热器、冷却器、主压缩机、再压缩机及发电机。其中，锅炉为整个燃煤发电系统提供热量，也可以用光热、核能、余热等代替。工作过程为超临界二氧化碳工质在锅炉吸热后，在高压透平膨胀做功，做功完成后的工质依次经过高温回热器和低温回热器后一部分进入冷却器放热，放热后的工质经主压缩机压缩后进入低温回热器吸热，另一部分不进入冷却器，直接经再压缩机压缩后与低温回热器冷端出口混合后进入高温回热器吸热，两股流体合并后进入锅炉吸热，以此完成循环。

（摘编自《加压富氧燃烧超临界二氧化碳循环发电技术研究进展》，2026年1月）

材料三

既然超临界二氧化碳发电有诸多优势，为何蒸汽发电却“独领风骚”百余年？简言之，该技术要实现工业应用存在三大挑战。

首先是热传递难。超临界二氧化碳的表面换热能力较差，只有水的1/3左右，需要采用高比表面积、高承压能力、耐腐蚀性强的换热器来弥补其换热能力不足的短板。这不仅需要设计全新的换热构型，还要解决毫米级薄板的高强度大面积非连续焊接问题。为此，我们采用真空扩散焊工艺，自主研制系列化工业母机——大尺寸扩散焊机，实现了超临界二氧化碳换热设备全国产、型谱化研制，攻克了高效、紧凑换热设备的工程级研制难题。

其次是密封难。发电过程中，高温高压的超临界二氧化碳推动涡轮机高速旋转，要保障它尽可能少地向环境泄漏工质，系统的密封结构必须做到耐高温高压、耐磨损。我们研发了“特种材料+内冷却”专用干气密封技术，通过气流控制建立稳定气隙，解决了这个全球性难题。

最后是控制难。在闭式热力循环系统中，某个设备得“流感”，别的设备也会被“传染”。超临界二氧化碳发电响应速度快，如何控制好设备间的协同关系，阻断“流感”的传播？我们研制并验证了面向多应用场景，具备多功能、多型式的型谱化样机，根据设备特性量身定制控制方案，开发出一套综合动态控制系统，打通了创新技术走向工程应用的全路径。

（摘编自《“超碳”登场，发电不再“烧开水”》，2026年3月）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自《陶渊明集校笺·卷六》）

【乙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（节选自《陶渊明集校笺·卷三》）

【丙】

房彦谦，字孝冲。年十八，辟^①为主簿。及周师^②入邺，齐主^③东奔，以彦谦为齐州治中。彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，以求其志。

会置司隶官，盛选天下知名之士。朝廷以彦谦公方宿著^④ ， 时望所归，征授司隶刺史。彦谦亦慨然有澄清天下之志，凡所荐举，皆人伦表式。其后隋政渐乱，朝廷靡然，莫不变节。彦谦直道守常介然孤立颇为执政者之所嫉出为泾阳令。未几，终于官，时年六十九。

（节选自《隋书·列传第三十一》，有删改）

[注]①辟：征召。②周师：北周的军队。③齐主：北齐的君主。④宿著：久负盛誉。

小珠：我们通过阅读名著得到多方面的收获。

小海：阅读《经典常谈》，我了解到更多文学、文化常识。如阅读⑴（填序号）（①《“三礼”第五》②《“四书”第七》③《诸子第十》），我了解到儒、墨、道、法等不同学派的核心思想：阅读《<诗经>第四》，我了解到⑵。

小香：阅读《经典常谈》，我对造字法产生浓厚的兴趣，于是查阅《说文解字》，书中解释：“香，芳也。从黍从甘。”由此我判定“香”字属于⑶字。（填序号）（①象形 ②会意③形声 ）。

小洲：阅读《昆虫记》，我感受到法布尔不懈探索、求真务实的科学精神。如研究螳螂时，他不迷信“雌螳螂一定会吃雄螳螂”的传统说法，通过多次观察，发现只有在雌螳螂极度饥饿时才会出现这一情况：研究蝉时，他⑷。

香洲区各镇街社区开展丰富多彩的阅读主题活动，倡导全民阅读新风尚。凤山街道开展作家讲座、阅读打卡等活动，以书香涵养社区气质；湾仔街道开展主题读书分享活动，通过交流阅读感悟、推荐好书佳作，营造浓厚的文化氛围；狮山街道在狮山幼儿园举办科普主题活动，现场设置科普展品互动区，让亲子家庭共享悦读时光。阅读正以温润无声的一种力量延伸至各个角落，养育香洲市民的心灵。 

为何要倡导全民阅读？因为阅读是人类获取知识、启智增慧的重要途径，更是充盈内心、涵养正气的不二法门。中华民族自古提倡阅读，讲究 géwùzhìzhī、诚意正心，传承中华民族生生不息的精神，塑造中国人民自信自强的品格。希望全体市民 yǒngyuè参加阅读活动，在书页间体察万物，于文字中探求真理。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”海拔的升高会带来气温和降水的变化，这也使得高海拔地区的花绽放得总会晚一些。可对于赏花的人来说，只要花开了，什么时候都不算晚。成长的过程中，我们总会经历比别人晚一些的时刻，如一种技能的掌握、一个习惯的养成……但只要我们奋力追赶，最终都能迎头赶上。

请以“这不算晚”为题，写一篇记叙文。

要求： ⑴不少于500字；

⑵不套作，不抄袭；

⑶文中不得出现真实人名、地名、校名。

秦腔戏

秦延安

①明晃晃的顶光灯，将红色幕布下的舞台照得通红，偶尔闯进一两个寻找座位的匆忙脚步，让私语不断的剧场更加嘈杂。就在人们纷乱不息时，突然，干鼓响起，就像夜空里划过的星般，瞬间吸引住了众人的眼睛。原本喧闹的台下渐没了声息，一个个扯着脖子往舞台上瞅。

②干鼓还没落定，清朗的手锣跟起，大铙小铙开腔，勾锣一声赶一声，叠加一起，就像暴风骤雨般滚过舞台，又像狼烟滚滚的铁骑飞驰而来。那浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越的声乐，渲染出的紧张气氛，将人的心几乎提到了嗓子眼；就在人们感觉到快要闭过气时，突然锣鼓声戛然而止，几千人的剧场寂静得似乎可以听到针掉在地上的声音。就在人们不知所措时，柔和清亮的二胡声，像窈窕淑女般，从遥远的天际缓缓而来，那细腻柔和、凄切委婉的声音，让人不由心生爱怜。就在人们还沉浸在缠绵悱恻中时，突然曲调大变，清澈纯净的二胡像掀开春门迎接阳光般变得轻快活泼起来。紧接着，曲乐大响，三弦、琵琶、唢呐、大提琴、堂鼓、句锣，就像登台的演员纷纷加入。扬琴悠扬，板胡清脆，筝声舒缓，笛声悦耳。伴随着大幕开启，那些五花脸、象形脸、整脸、老脸等鱼贯登台。生旦净丑十三门角色，扮演着历史纷呈和人间烟火。这一别开生面的开场，彻底刷新了我对秦腔最初的认识。

③这是八百里秦川上三千万秦人齐吼的秦腔吗?在我过往的意识里，秦腔仅是唱在田间地头、演在民间的小戏种，根本上不了艺术的大殿堂，但当我在中央大剧院看到这场盛大的演出时，我彻底地被征服了。原来，秦腔并不只有高亢的吼声和简单的粗犷，还有线条流畅、音符起伏、阴阳互补的另一面。

④记忆中的秦腔，是在春天开演的。阳光正暖，农事较少，隔壁村子贾河滩，会请剧团演半个月的秦腔戏。戏还没演，十里八乡的人已闻风而动，男女老少扶老携幼，将上万人的场子挤得水泄不通。那戏一开演，似乎就没停过，除了中间吃饭，一直从白天演到深夜。那七八个大喇叭，如疯狂的劲风，将方圆几公里都笼罩在戏曲中。为了看戏，路远的人，早早就备了干粮。不愿麻烦的人，就在戏场外买点凉皮、饸饹、肉夹馍吃，一个个摊贩忙得乐不可支，连说今天的戏演得好。贾河滩有亲友的，便早早投奔，抢占位置，惹得没亲友的人眼馋。这一场戏，能让人享受大半年。

⑤作为“百戏鼻祖”，秦腔不仅传承、承载着黄土高原质朴悲壮的苍凉和黄河狂放澎湃的雄壮，还展示着曾为周秦汉唐等 13个王朝京畿之地的陕西旺盛的生命力和独特的精神个性。人们看戏，也在学戏。老一辈人识字不多，礼仪教化皆来自于秦腔，口口相传。经典曲目讲爱国的，就有《忠保国》《金沙滩》，讲孝道的有《三娘教子》《天雷报》，讲忠义的有《杨门女将》《周仁回府》，讲遵纪守法的有《铡美案》《金麒麟》，讲爱情的有《五典坡》《天河配》。这些曲目即使一演再演，一看再看，仍不厌其烦。

⑥我的小学同学蛮子，上三年级时，戏迷母亲硬是让他去学戏。为了满足母亲的心愿，蛮子便去了西安，每次回家探亲，蛮子都被亲友热情接待，要求他来一段。蛮子长得魁梧，人又黑，所以他最爱扮包文正唱《铡美案》：“陈州放粮救民命，皇亲国戚害百姓，包拯奉旨陈州去，贪官污吏都肃清，催动八抬向前行……”那铿锵有力的吼声、疾恶如仇的气势，让人血脉偾张，心生敬意，掌声不断。最后蛮子在大学学的是戏曲研究专业，专门研究保护秦腔。

⑦儿时，我并不了解秦腔神韵，只觉得这戏文快起来如快刀斩乱麻，慢起来一个腔能拖半天。每次跟父亲去看戏，都是热衷于戏外的事。后来外出时，来自全国三十多个省份的同志说：“你是秦人，来段秦腔吧。”此时，我才发现，我除了会哼那句老少皆知的“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园”之外，再啥也不会，不会秦腔好像自己就不是一个合格的秦人一样。虽然我唱得不好，但幼时的耳濡目染却让我记住了秦腔戏文中的故事，特别是陈彦的《装台》《主角》《喜剧》。我愿意继续学唱，在笨拙的咿咿呀呀里让更多的现代人认识秦腔，以及秦腔戏背后的故事。

⑧秦腔虽然唱在舞台上，却演在秦人的心里，它就像这块土地上的历史，总能让人获得精神的鼓舞与智慧的启迪。

（选自2024.3.18《西安日报》，有改动）

制胜关键在好奇心和想象力（演讲稿）

张双南

①同学们，哲学家说，世界上没有两片完全相同的树叶。可这个道理，在微观世界却完全不成立。物理学有个基本前提叫“粒子全同性”：宇宙里所有质子都一样，所有电子都一样，所有中子也都一样，它们比乐高积木还完美一致，能互相替换。可大家想想，如果我们人类也像这些粒子一样，每个人都一模一样，那世界会变成什么样?也许会很整齐，但一定不会有真正的创造力，更不会有今天我们身边的一切。

②今天，我们正处在AI时代，很多事情都在改变。但我始终相信，AI 永远抹平不了人与人之间最深层的差异，其中最关键的，就是好奇心和想象力。

③科学史上，那些最了不起的发现，起点往往不是宏大的计划，而是人们多问了一句、多想了一层。在伦琴之前，很多人都见过奇怪的荧光现象，可只有伦琴停下来追问：光已经被挡住了，是什么让荧光屏发亮?正是这份好奇，让X光走进了人类世界。还有牛顿，苹果落地本是再平常不过的事，可他偏要想：为什么苹果会落向地面，月亮却不会?带着这份疑问，他最终推导出万有引力定律，为工业革命打下了基础。

④很多科学突破，都来自这些“多余”的追问：为什么会这样?有没有别的可能?这些问题也许当下没有答案，却推着研究一步步往深处走。就像爱因斯坦说的：“我没有特殊的才能，我只是充满好奇心。”这份不功利的好奇，让科学探索超越了现实的束缚，成为文明进步的动力。

⑤如果说好奇心是在问“为什么是这样”，那想象力就是在追问“为什么不能是那样”；如果说好奇心帮我们提出问题，想象力就为回答问题铺好了路。

⑥科学从来不是被动等着现实给答案。面对同样的现象，真正拉开差距的，是有人能跳出固有的经验，往前多跨一步，在脑子里构建出全新的可能。没有这一步，很多科学突破根本不会发生。

⑦比如伽利略，他靠的不是看到了新现象，而是靠想象力做思想实验：在脑子里搭出一个斜坡滚球的场景，一步步推演，最终揭示了惯性运动的规律，为牛顿第一定律打下了基础；他的自由落体思想实验，更是成为了广义相对论等效原理的雏形。正是想象力，让他突破了旧观念的束缚。

⑧科学的想象力，从来不是空想，而是在现实还没展开之前，先在思想里开辟一条路。这种用想象构建理想场景、再做严谨逻辑推演的方式，早已成了现代科学研究的重要方法。想象力不是让科学变得浪漫，而是让科学能跨过旧框架的边界。

⑨最后，我想和大家聊聊当下的教育。现在很多时候，我们习惯把差异当成“噪声”，把个性当成“问题”，把不按标准路径成长的孩子当成“需要纠正的对象”。长此以往，好奇心和想象力很难真正发育，我们的创新潜力也会被削弱。一个国家的科技潜力，不仅取决于现在的技术水平，更取决于能不能为好奇心和想象力留出生长的空间。AI能帮我们提高效率，但永远代替不了人类提出新问题、开辟新方向的能力。如何在提升效率的同时，给大家多留一点探索的余地，是我们都要思考的课题。

⑩同学们，AI时代，真正的制胜关键，从来不是重复已有的答案，而是保持好奇、敢于想象。愿我们都能带着这份初心，去探索更多未知！

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

岳武穆^①入见帝从容问曰卿得良马不?武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，日啖②刍^③豆数斗，饮泉一斛^④ ， 然非精洁，宁饿死不受。介胄^⑤而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫^⑥鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受^⑦大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。”

（节选自南宋岳珂《金陀粹编·良马对》，有删改）

【注释】①岳武穆：岳飞，谥号武穆。②啖：吃。③刍（chú）：牲口吃的草。④斛（hú）：量器名。⑤介胄：这里是披铠甲之意。⑥褫：chǐ，卸下。⑦受：摄取（吃食）

践行“低碳生活”，是对传统文化中“天人合一”理念的传承。你所在的班级开展了相关主题活动，请完成下面任务。

中华传统文化如同一座巨大的宝库，包含着中华民族世世代代在生产生活中形成和发展的世界观、人生观、价值观。其历史之悠久、内容之丰富、影响之深远，无一不让人叹为观止。在五千年的文明史中，我们可以看到一种坚韧不拔的精神。这种精神如同一条川流不息的大河，浩浩荡荡奔涌向前；如同一条蜿蜒飞腾的巨龙，风雪载途而yì lì不倒。中华文化的每一个细节，无论是笔墨纸砚、唐诗宋词，还是京剧昆曲，都蕴含着深厚的底蕴，让人在彷徨中找到方向，在zhèn hàn中感受到力量。这种韧性成就了中华上下五千年 ， 时至今日，它仍支撑着这座华夏大厦巍然挺立，在未来强盛之路上破浪前行。中华民族之文化，生生不息，源远流长，历久弥新，是每一个中国人的财富。

诵读诗文，可欣赏优美的自然风光。陶渊明《桃花源记》中描绘的桃源风光秀丽动人，“中无杂树，① ， ”，落花纷飞的景致令人沉醉；常建《题破山寺后禅院》以“曲径通幽处，②”，勾勒出禅院幽深清静的独特意境；孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》用“③ ， ”描绘出水天相接、烟波浩渺的壮阔画面。

诵读诗文，能感受古人的品格与情怀。《诗经·关雎》中“④ ， 君子好逑”，道出古人对美好爱情的向往；王勃《送杜少府之任蜀州》中“⑤ ， ”彰显出乐观豁达的胸襟与真挚情谊；杜甫《茅屋为秋风所破歌》里，诗人心系天下寒士、甘愿自我牺牲，写下“⑥ ， 吾庐独破受冻死亦足”的铿锵誓言。

诵读诗文，可体会世间百态与人生境界。杜甫《石壕吏》里“吏呼一何怒，⑦”，将官吏蛮横、百姓悲苦的场景刻画得入木三分；白居易《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，⑧”道尽底层劳动者的辛酸与无奈；陆游《卜算子·咏梅》借梅花自喻，以“⑨ ， 只有香如故”，抒发了坚守本心、高洁不屈的人生追求。

词语是表达思想情感的载体，也是我们认识世界的窗口。在成长过程中，我们对许多词语的理解会悄然发生变化——从“成功”到“坚持”，从“远方”到“身边”，从“英雄”到“平凡”，从“家”到“妈妈”，从“朋友”到“对手”……每一次理解的变化，都记录着我们成长的印记，也见证着我们对自我、对他人、对世界认识的加深。

在你的成长经历中，哪一个词语的理解发生了变化？这变化背后有着怎样的故事？又带给你怎样的思考？

请以“我对‘▲’的理解发生了变化”为题，写一篇文章。

要求：

⑴请将题目补充完整，填入一个你认为最能代表你成长感悟的词语；

⑵文体自选（诗歌除外），可写故事、读后感、演讲稿、游记等；

⑶要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考：

⑷不少于 600字；

⑸文中不得出现真实姓名和校名。

却顾所来径

肖云儒

刚开春，阳光真好，从一碧如洗的天空倾泻下来，像用油画笔恣意地给大地铺上了一层厚厚的金毯。这样的阳光断断不敢辜负，我约了朋友，说，咱们去看望老邻居白居易吧。

在西安住了整整65年，搬了十来次家，住得最多的，是西安城东南的兴庆宫公园、大唐东市一带。现在这里是西安交通大学的兴庆校区。我在校园里住过三四处，奇的是，搬来搬去总绕着唐代诗人白居易住过的东亭竹园打转——先是东亭以西的青年教师楼，后来又到了东亭东北和稍往南的交大一村、二村。白居易白先生呢，也在这附近住过好几处地方。

就这样，我与一位大唐诗人，隔着千多年的光阴，在同一个地方兜兜转转，仿佛在寻找一个相逢的契机。有时候想，人生不就是这样么？都在同一片月光下赶路，却永远隔着一段无法逾越的距离，那距离叫时间。

而今，我才专程来竹园拜望白居易，实在有点不恭敬。晚生失礼了。

从西安交大南门进去，东北而行，便到了化工学院楼前的草坪。虽无“童稚开荆扉”，却有“绿竹入幽径”；虽无“美酒聊共挥”，却“陶然共忘机”。红叶石楠是爱美的树，在春风里飘起了南国少女的彩色裙裾；龙爪柳站在女贞墙中间，像爷爷拉着小孙孙的手，温柔地圈出了这片开阔的园子。

园子里，草坪上有涟漪微动的竹林，竹叶如风，一页页细声翻动书页；有错落有致的白墙灰瓦，有列立的碑文。建筑师只用了几道押着古韵的隔墙，便简洁地勾勒出曲折迷离的东方园林之美。有亭翼然，书法大家启功先生题署了“东亭”二字。穿庭而过，迎面可见白居易塑像沉吟而立。春风吹皱长袍，似可听见诗人低吟——依稀有华清池的长爱长恨，有浔阳江的月色弦音，有月夜对竹独坐的太息。

亭后碑墙上，刻着白居易《养竹记》正文，是学者霍松林先生手书：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉……”

竹子原来是站在阳光下的灵魂，长在泥土里的思者。

白居易爱竹，是骨子里的相惜和相知。远不止于诗之审美，更有心海涛声。涛声才是诗人生命的底色。他每每迁居，总爱择有竹之地。从常乐坊东亭到新昌里，窗外皆有竹影摇曳。他在读竹中自励且励人。竹即白乐天也，白乐天即竹也，人竹相与寄寓也。竹品即人品，人养竹，竹养人，彼此相与涵养也。

东亭竹园，用历史围出了现代，又在现代中围出了历史。在加密和加速愈来愈甚的当代社会里，它是一片难得的可以发呆、遐想，可以与心灵对话的人文之角。现代生活太需要这样的角落——不是为逃避繁杂，而是为了在时代的洪流中站稳自己。

信步而谈，来到草坪中央的雕塑旁。一位古代高士狂放地弹拨着琴弦，飞扬出裂魂的音符，背着书包的姑娘在谛听。古调与新声交响着，年轻人似乎与先贤暗传了会心的一笑，踏着阳光的投影走向了远方。文化和历史原来是这样活着的——不是陈列在博物馆，而是在每一代人的生命历程中延续。

同行的友人说，他喜欢诗，但更喜欢白居易的《养竹记》。

他说，写古丝路繁华、写唐王朝强盛的诗所以好，是因为写出了族群的内力、家国的强大，而《养竹记》则聚焦于人，聚焦于人格，聚焦于人的精神高原。

每一块土地上都有足迹，足迹的深处都是心迹，可以读到人生和社会的某个关键词。烟火人间里有血脉跳动，城乡人群中有温暖弥散。竹园的翠竹、诗文和雕塑，就这样在现代校园里营造了一个独特的美学空筐，成为文化造境极为深邃之所在。

此刻，竹园中的两代人，也许有了各自的心思：一个热切向往着，此生要成为如一竿翠竹那样的人；一个自歉自仄着，终其一生，为什么没能成为一竿傲霜的青竹呢？

“却顾所来径，苍苍横翠微。”竹园被光阴染成了青绿，愿我们都成为这青绿中的一片竹叶。

（选自《光明日报》，2026年5月25日）