相关试卷

季美林在《有为有不为》一文中____地探讨为人处世准则。他指出，人应在纷繁世事中明bian____是非，知晓可为与不可为。“为”是对真善美的执着追求，对家国责任的担当，是积极进取、努力奋斗，实现个人价值与社会价值。“不为”则是坚守道德底线，抵制名利诱惑、不____，不做违背良心与公序良俗之事。文中对“为与不为”的分析、最终升华为对文化人格的深刻叩问：在进退取舍间，如何守护灵魂的纯度而不失生命的温度。在物质主义盛行的今天，季羡林笔下“有不为”的克制与“有为”的担当，恰似一剂清醒剂，提醒我们在纷繁世界中保持精神的定力与选择的智慧。

文中通过列举实例，从个人品德修养、社会道德规范等层面展开论述，清晰阐（   ）述在面对义利、善恶jue____择时，应秉（   ）持正确价值观，有所为有所不为。季羡林以其深刻思想与质朴语言，引导读者思考人生方向，对当代人在复杂社会中坚守自我、践行正道，有着重要的启示意义，是值得反复研读的佳作。

课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。

走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，才能让我们更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。

上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请以《骑上自行车，出发》为题，写一篇文章。

要求：①自选角度，可记叙，可议论，也可抒情；②不少于600字；③不得抄袭或套作；④不得出现真实的人名、校名等信息。

班级开展“责任·担当之经典引领”读书交流活动，围绕经典作品中的人物形象展开，请你参与。

鸽子奶奶

丁九振

①一群雪白的鸽子飞过胡家谷村的红叶林，落在了山顶二奶奶家的屋檐上。起初，飞来了一只，二奶奶撒了棒子粒喂。两只，三只……鸽子一下子多了起来，纯一色的白。

②二奶奶喂养鸽子，时间一长，村里人就喊她“鸽子奶奶”。鸽子吃饱了就呼啦啦冲向蓝天。鸽子奶奶昂起头，低声念叨：“放心去吧，告诉孟成，我好着哩！”

③“奶奶，孟成是谁？”

④她倏地收回下巴，扬起手，撵着我：“打你个小鳖羔，还学会偷听了！”撵着，撵着，奶奶突然停了下来。她手指握成喇叭状，放在嘴上，左手掐腰，朝山下的柏树“嘟嘟嘟”地吹起来。那架势，简直就是个军号手。

⑤“军号吹给谁听？”我问。“吹给咱家的鸽子和鱼尾坡的柏树听！”奶奶是老糊涂了吧？我笑出了鼻涕泡：“奶奶，鸽子和柏树又不是人，咋能听懂？”“能！不信，咱去鱼尾坡问问柏树。”“终于可以去鱼尾坡逮蚂蚱喽！”我高兴得跳起来。

⑥“守住鱼尾坡，鬼子打哆嗦。”鸽子奶奶紧紧拽着我的手，边下石阶边说。来到一棵柏树下，鸽子奶奶扶着树干，抬起头低声说：“孟成，快六十年了，你还好吗？”

⑦我嚷嚷着要逮蚂蚱。鸽子奶奶长吁一口气，问我：“军号，这柏树青不青，直不直？”

⑧我有些茫然，感觉奶奶怪怪的，随口说：“也青，也直！”

⑨“咱长大了，也要做像这柏树一样的人，好不好？”我使劲点头。见我点头，鸽子奶奶脸上露出了欣慰的笑容。

⑩“这棵柏树是孟成变的，孟成是个兵，军号手。”

⑪“骗人，俺爹说，这七棵柏树是您种下的。您家院子里不是也有吗，那又是谁变的？”我反驳了鸽子奶奶。

⑫“这石屋住的就是孟成他们。”鸽子奶奶转移了话题，指着树下蒙古包似的小石屋说。

⑬“以后你可不要自己来鱼尾坡，奶奶的半只耳朵就是在这儿丢的。”

⑭“耳朵怎么丢的呢？”我很好奇。鸽子奶奶只是把我拥入怀中，凝视着柏树……

⑮不下山的时候，鸽子奶奶就常常坐在摇椅上，轻轻地哼着童谣，脸上挂着浅浅的笑。村里的孩子都喜欢来奶奶家，这时候奶奶笑得更欢了，忙不迭地拿出水果糖来。

⑯“奶奶，我们去摸虾吧！”

⑰她却只眯斜着眼唱：“咕咕咕，小鸽子满天飞，你要吃谷我来拿，让你吃个饱，咕咕咕。”

⑱……

⑲听着鸽子奶奶的童谣，我渐渐长大。长大了才知道：早年，鸽子奶奶和未婚夫孟成在同一个部队，一起来到胡家谷打鬼子。孟成牺牲后，她一个人在山上待了大半辈子。

⑳我上初二那年，鸽子奶奶摔了个跟头，手脚就不灵便了。全村人都很关心鸽子奶奶，有的帮钱，有的帮吃，她都以“队里给的够用”谢绝了。隔三岔五，总有人来看望鸽子奶奶，她都以“硬朗着哩”让大家忙好自己的生计。

㉑那年，我考上了军校。鸽子奶奶分外高兴，要爹“办个席”。爹说：“没那兴意。”鸽子奶奶就不高兴了，在摇椅上挣扎着立起半个身，厉声道：“兴意是人定的，军号是咱村第一个大学生，还是去当兵，你说说，咋就不应乐呵乐呵呢？”爹愣住了，没想到向来温和的鸽子奶奶如此动了气。席，是队里帮着张罗的，像娶媳妇一样隆重。

㉒我穿着一身军绿，戴着大红花，去请鸽子奶奶吃席。她却说：“唉，奶奶怕是下不去了，就是吃折菜也足够了！”鸽子奶奶干瘪的脸上露出些许复杂的表情。吃折菜是我们这儿的习俗，就是谁家办酒席，客人走后，挑拣一些好的剩菜，分给帮忙的，或是条件差点的人家吃。给鸽子奶奶的折菜，其实是我让厨子多准备的一份。

㉓第二天一早，我和爹娘去看鸽子奶奶。她还是坐在摇椅上，头上戴了一顶旧却很干净的军帽，细看，帽子左边有一道黑红色的口子，正冲鸽子奶奶那半只耳朵——刹那间，我懂了。我蹲下身，“奶奶，折菜好吃吗？”她用力挤出一丝笑，缓缓抬手摸着我胸前的大红花，颤巍巍地说：“好，好，好……”说着，她抬起的手“吧嗒”一声垂下来，鸽子奶奶慢慢闭上了眼。

㉔我攥着鸽子奶奶的手摇啊摇，拼命地呼喊着。石屋上的白鸽也“咕咕”着聚拢过来。院子里站满了人，白鸽扑棱棱飞起来，盘旋在院子上空。

㉕正当我不知所措时，脑子里闪过一道光亮，我抡起镐头，刨出院子里的一棵柏树，冲向鱼尾坡……

（选自2025年第5期《微型小说月报》，有删改）

展板一

____

党的十八大以来，我国历史文化遗产保护工作取得突破性进展，其中最大的变化便是保护理念更加健全。过去的理念是保护好文物古迹、保护好文物保护单位，其他的一般民居街区，多采取改造、拆除的方式，这使得很多历史文化名城的整体性受到了破坏。现在对历史文化遗产，我们认识到既要保护好，还要发展好。比如在历史文化街区保护方面，除了保护文物保护单位、历史建筑，还要对传统民居、一般老建筑进行修缮，保护外观的同时，也要进行内部的更新，使之适应现代化生活要求。

中共中央办公厅、国务院办公厅近日印发了《关于持续推进城市更新行动的意见》，对城市更新行动中如何保护历史文化遗产作出了具体的指导。明确提出，将“保护第一、应保尽保、以用促保”作为基本原则，到2030年实现城市文化遗产“有效保护、风貌彰显”的目标。这不仅仅回应了当前历史文化保护中的痛点，更为城市更新与文化遗产的共生提供了系统性的“解题思路”。

（摘编自2025年5月26日央广新闻客户端）

展板二

措施·成果

我国对历史文化遗产不是“一视同仁”的，而是采取分类保护的措施。比如对于整个古城来讲，是文物的，严格执行文物保护法；是历史文化街区的，按照历史文化街区的保护要求执行；非历史文化名城，也不属于历史文化街区的一些老城区，可以有一些现代化的建设，但是要延续历史风貌。

作为文化大省，江苏在推进这项工作的实践中，立足本地特色，结合城镇化进程，探索出一条高强度发展背景下的城乡历史文化遗产保护之道。截至目前，江苏的国家历史文化名城、中国历史文化名镇、中国历史文化街区的数量均位居全国首位。

江苏省国家级、省级历史文化名城、名镇、名村、文化街区统计表

（摘编自2024年12月18日《新华日报》）

展板三

问题·前景

历史文化遗产的保护要平衡城市发展与文化传承的关系。2019年，有五个城市因“拆真建假”导致“历史文化遗存遭到严重破坏，历史文化价值受到严重影响”，被要求限期整改，引发强烈反响。这一事件，道出了过去我国在历史文化遗产保护中存在的一些问题，比如造假古董破坏真实历史信息、重物质轻人文、过度商业化等。

历史文化遗产的保护任重而道远，但我们要充分认识到，历史文化遗产赋予一座城市以独一无二的气质，在城市更新中开展对它的保护，可以实现历史文化遗产的活化利用，更好地为城市新业态的形成和发展注入新动能；为当地居民注入不可替代的归属感和凝聚力，从而“让城市留住记忆，让人们留住乡愁”；为中华民族的精神赓续提供不竭的动力，为人类文化进步和文明延续作出巨大贡献。

（摘编自2025年5月28日《中国文化报》）

【材料一】

道逢八十翁^①

郭 钰

八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。

千金歌舞^②随流水，六载干戈弃故园。

晚灶燎^③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。

情知^④青史无名姓，短策^⑤犹期报国恩。

[注释]①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。

【材料二】

单于使卫律召武^①受辞^②。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武气绝 ， 半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃^③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄^④尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还须发尽白。

（选自《汉书·苏武传》，有删减）

[注释]①武：苏武，汉朝出使匈奴的使臣。②受辞：这里指接受审讯。③旃：同“毡”，一种毛织品。④旄：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。

【材料三】

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞^①。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺^②痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。

（选自《元史·张养浩传》，有删减）

【注释】①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。

阅读材料一，回答问题。

责任是绵绵春雨，悄然润zé____向善的心田；担当是灼灼骄阳，永远照亮逐梦的征程。同学们，新时代的我们背负着“士不可以不弘毅，任重而道远”的千年嘱____托，更承载着“实现中华民族伟大复兴”的时代重任。我们当以“敢教日月换新天”的 ①  ， “君子以自强不息”的 ②  ， 以责任为笔，以担当为墨，对己严律、对世界关切、对国家忠诚、对人真诚 ， 在青春书卷上写下壮美篇章，让生命在责任与担当中 zhàn____放最耀眼的光芒。

同学们！时代号角已然吹响，让我们莫负青春好韶华，常怀奉献之心，砥砺____强国之志，实践报国之行。

要求：①除诗歌外文体自选，不少于600字；②文中不得出现真实的人名、校名。

我讲话的题目是《读经典名著，启智慧人生》。

《西游记》中有这样的对话：“八戒道：‘师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。’行者道：‘兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。’”孙悟空没使用“①”的本领去辨识，而是根据②判定“老妇”是妖怪所变，启示我们拥有基本常识，是做智慧人的前提。

其实每个人都有智慧，紧急关头，极易被激发。《水浒传》中有这样的情节：“鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。……拔步便走，回头指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”此时，平常看似③的鲁提辖，以“骂”掩饰镇关西已被打死的现状，可谓④。

不过，在生活中，我们决不能把“奸诈”当成“智慧”。比如《儒林外史》对话场面：“掌舵的吓了，陪着笑脸道：‘小的刚才吃的甜甜的，不知道是药，只说是云片糕。’严贡生道：‘还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！’”严贡生⑤的行为，被揭穿后还恼羞成怒，这哪是智慧，这是活脱脱的无耻！

亲爱的鸭蛋

熊红久

①那几年，政策好了，允许家庭搞养殖了。在兵团连队当赤脚医生的父亲，拿着皮尺，在鸡窝边上测量、换算，计划再盖一个鸭圈。父亲让我协助他打土块，并允诺，干活这几天，每天奖励一个鸡蛋，劳动的激情迅速被点燃。在白面馒头都稀罕的年代，一个鸡蛋，足以解开所有的难题。何况上初二的我，已然是壮劳力。

②半个月之后，一座五六平方米的鸭舍终于落成。西墙略有凹陷，那是我操刀砌歪的。当时，父亲被喊去出诊了。回来后，他拿吊绳测了一下说，还行，不影响鸭子的生活。后来，有同学来，我总要指指那面墙说，看，我砌的。

③圈里很快就有了十几只小鸭，毛茸茸的，走路摇摇晃晃，醉了一般。放学回来，赶紧烧热水烫麸皮，给小鸭们准备餐食。望着它们抢食的样子，我惆怅地想，啥时候才能长大啊？父亲答应过，把鸭子养大，它们生蛋时，保证每天我有一个蛋。怀揣着这个期待，每一天漫长而又幸福。

④暑假，鸭子长出了白色羽毛，父亲递来一根红柳枝说，可以到连队边上的干渠里放鸭子了。这让我欢喜，渠里有清澈的天山雪水，渠岸有低矮的草丛植被。齐腿深的水里，还有一丛丛的水草在左右招摇。关键是炎热的夏日，有很多孩子在渠里戏水。这活儿既能放鸭，也能放己。

⑤动物总比人长得快。秋天的时候，已长大的七只鸭子开始生蛋了。我常常攥着父亲奖励的鸭蛋，行走在连队的孩子中间，带着炫耀的成分。

⑥一度，几只母鸭的情绪不稳定，不能负责地将蛋下在自家窝里。丢蛋，惹得母亲有些愠怒。这不仅是失去了一笔财富，更让人担心个别母鸭带坏了整支队伍。于是，母亲制定了应对办法——摸蛋，清晰掌握每只鸭子怀蛋的情况。

⑦盖圈时，没考虑到人可能需要钻进去的因素。一米五的层高，母亲和我都得弓腰进入。抓住惊慌失措的鸭子后，我们满身臭粪，一头白毛。母亲不顾动物们的愤然挣扎，将手指伸进母鸭的屁股里，说，这只有蛋。碰到硬的，是今天要下的，便将母鸭关在圈里，下了蛋再放出去。软的，还没成形，是明天或后天要下的蛋。我学着母亲的样子试了试，似乎找到感觉了。

⑧第二天一早，再进鸭窝，母亲监督，让我独自完成工作。或许鸭子也欺小，手指刚靠近鸭臀，它们就双蹼乱蹬，双翅扑闪，大有“士可杀不可辱”之气节。鸭子往往能挣脱控制，成功地从半开的圈门逃走。我和母亲围追堵截，直到鸭子和我们都累得蹲在地上。

⑨几天后，摸蛋技巧我已娴熟掌握。细心观察，发现每个鸭蛋都有差异，形状、大小、颜色，总有不同之处。时间长了，看见某个蛋，甚至能分辨出是哪只鸭子下的。这样，即使有谁不小心挪开了窝洞的栅栏，鸭子跑了，我也能从邻家的蛋群里，找到弄丢的那一个。

⑩从学校到我家，约有两里路，一条三四米宽的干渠，与路并行。渠岸长着杂草，水底可见小鱼。上学时，不少同学都会将家里的几只鸭子赶进渠里，放学时再将它们吆回家。

⑪那次放学后，与同学楚耀东沿渠找自家的鸭子，我突然发现水底躺着一个鸭蛋，于是一边兴奋地大喊，一边脱鞋，准备下水捡拾。耀东穿着鞋子直接跳进水里，抢先一步将蛋捡起，放进衣服口袋。我说是我先发现的，耀东说是他先捡到的，还抬起腿，让我看他湿漉漉的裤子和鞋子。争执发展成了动武。为了一个鸭蛋，两个中学生在渠边的草滩上抱成一团。最终，我赢得了胜利，向耀东索要战利品。耀东泪流满面，大声哽咽，掏出的却是一把碎蛋壳和流汁的蛋黄，他的脸上瞬间露出幸灾乐祸的笑容。从物质的意义上说，谁都不是赢家。我也意识到，动粗的行为毁了原本有价值的东西。不知为什么，在后来的成长过程中，我时常想起那个鸭蛋。

⑫很多年过去了，我一直对鸭蛋情有独钟。每次吃咸鸭蛋，总会捧起一个端详良久，任思绪回到几十年前。我仿佛又变成了那个赶着一群鸭子的少年，走在贫困的岁月里，也走在简单的快乐里。

（选自2025年2月7日《光明日报》，有删改）

【文本一】

中国园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味。

立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才像。九狮山亦然。鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。奈何今天有许多好心肠的人，唯恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前站着泥塑熊猫，如做着大广告，与含蓄两字背道而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。鱼要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。

亭榭之额^①真是赏景的说明书，拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。而联对文辞之隽永，书法之美妙，更令人一唱三叹，徘徊不已。镇江焦山顶的“别峰庵”为郑板桥读书处，小斋三间，一庭花树，门联写着“室雅无须大，花香不在多”，游者见到，顿觉心怀舒畅，亲切地感到景物宜人，博得人人称好，游罢个个传诵。至于匾额，有砖刻、石刻，联屏有板对、竹对、板屏、大理石屏，外加石刻书条石，皆少用画面，比具体的形象来得曲折耐味。

（节选自《说园廿章》，陈从周著，湖南文艺出版社，2021年4月版，有删减）

[注释]①额：牌匾。

【文本二】

“庭院深深深几许”。大概随着晚清传统社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引动更多的想象和情感，“____”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。

（节选自《美的历程》，李泽厚著，江苏文艺出版社，2010年6月版）

【文本三】

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了。

（节选自叶圣陶《苏州园林》）

四年四月，兀术^①入寇，回至镇江。韩世忠^②已提兵驻扬子江焦山以邀^③之。时敌众数万，世忠战士才八千。敌遣使与世忠约日会战。

世忠募海船百余艘，进泊金山下。仍植一旗，书姓名表其上。预命工锻铁相联为长绠^④ ， 贯一大钩，遍授诸军之强健者。平旦^⑤ ， 敌拥千舟噪而前。比合战，世忠分海船为两道出其背。每缒^⑥一绠则曳一舟而入。敌不得渡，复遣使愿还所掠及献马五千。

江之南北两岸皆敌众，而世忠据中流与之相持。敌以轻舸绝^⑦江而遁。世忠曰：“穷寇勿追。”先是，世忠视镇江形势无如龙王庙者，敌来必登此望我虚实，因遣将苏德^⑧以二百卒伏庙中，又遣三百卒伏江岸，遣人于中望之，戒曰：“闻江中鼓声，岸下人先入，庙中人继出。”数日敌至，果有五骑趋龙王庙。庙中之伏闻鼓声而出，五骑者振策以驰，仅得其二。有人红袍白马既坠而跳驰得脱。诘二人者，云：“即兀术也。”是举也，俘获杀伤甚众，敌所遗辎重^⑨山积，又获龙虎大王舟千余艘。

（节选自《嘉定镇江志》，[宋]庐宪撰，江苏大学出版社2014年12月版，有删减）

【注释】①兀术：金兀术，金军将领。②韩世忠：南宋著名将领。③邀：拦击。④绠：绳子。⑤平旦：清晨。⑥缒：系上绳子放下去。⑦绝：横渡。⑧苏德：人名。⑨辎重：部队携带的物资。

宿扬子津^①寄润州长山刘隐士

[唐]孟浩然

所思在建业^② ， 欲往大江深。

日夕望京口，烟波愁我心。

心驰茅山^③洞，目极枫树林。

不见少微星，星霜劳夜吟。

[注释]①扬子津：古渡口名，在长江北岸。②建业：南京古称，有建立大业之意。③茅山：在镇江句容，因汉时三茅君隐居于此而得名。④少微星：星宿名，这里指刘隐士。⑤劳：徒劳。

【材料一】象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事；这便是象形的源头。……画出那物形的大概，是象形字。

（摘自朱自清《经典常谈》）

【材料二】以汉字作为设计元素，是现代标识设计中常用的创意。汉字造型和标识设计有着天然的相通性，标识设计以意造形、以形达意，是高度艺术化的产物。

在运用汉字的“形”进行现代标识创意设计时，应结合平面构图中关于形式美的规律，如打散、变异、重复、错位等。将汉字设计元素进行设计重组或打散重构，在充分表达设计主题和设计理念的同时，也保留了汉字的神韵，具有鲜明个性与时代特征。

（摘自2021年10月8日《光明日报》）

【材料三】鲁迅先生设计的北京大学校微，由“北大”两字的篆体上下半相嵌入组合而成。在包括篆体在内的古文字中，“北”字像背对背的两个人，“大”字像一个正面站立的人，合起来都是人的形象，体现了北京大学的人文精神；此外，“大”字两肩扛起上面的人，则彰显了北京大学的责任担当。

（摘自2024年4月21日《光明日报》）

【材料四】

书分有字书与无字书。有字书是____，是人类智慧的结晶；无字书是____，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都____善于读有字书，____善于读无字书。____，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易____，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。____，要善读无字之书。

齐晓轩蔑视的目光，俯瞰着山脚下的敌人，矗立在一块巨大高sǒng的岩石上，吸引着全部毒弹的袭击，他决心让自己的战友们yíng得时间，转危为安。

（摘自《红岩》）

本试卷中，几个文言故事虽小，却揭示出为学为人之道；药材虽小，却洋溢着千古传唱的大美；两棵槐树虽不起眼，却承载着人间真情……这些美好，我们生活中并不缺少，它们蕴藏着意想不到的精神力量，为我们的身心健康保驾护航。

读完这段文字，你有怎样的体验和感悟？请据此写一篇文章，可以叙写经历，可以抒发情感，也可以发表议论。

要求：①自选角度，立意自定；②自拟题目，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④文中不得出现真实校名与人名；⑤不得抄袭。