相关试卷

深圳艺术博物馆曾举办“盛世长卷”特展，利用科技让明代仇英版的《清明上河图》“活”了起来。无 独有偶，在苏州，这幅描绘姑苏盛景的名画同样吸引着人们的目光。科技的力量，正让这幅传世名作在不 同城市间，与今天的观众展开一场跨越时空的对话。

【材料一】

明代仇英《清明上河图》(深圳本)局部

画面上，青绿重彩描绘的苏州古城墙巍峨壮观，城墙下是热闹的市集，有卖绸缎的店铺、挂满字画的 装裱店、正在染布的染坊。运河上船只往来，一座拱桥横跨两岸，桥上行人摩肩接踵，有挑担的小贩、牵马 的商贾、嬉戏的孩童。整幅画色彩明丽，细节丰富，展现了明代苏州的繁荣景象。

【材料二】深圳至正艺术博物馆藏有一幅珍贵的明代仇英版《清明上河图》，纵31.3厘米，横 9 8 7 厘  米，描绘了明代苏州城的繁华景象。与北宋张择端本相比，仇英本将背景换为明代苏州，画中出现了大量  江南特有的元素：如“精裱诗画”装裱店、“染坊”“织造局”等手工业场景，以及江南风格的拱桥、临河水  阁等。这幅画不仅是艺术珍品，更是研究明代社会经济、民俗文化的重要史料。2020年，在深圳文博会  云上展厅，策展方利用4K 高清投影和动作捕捉技术，让画中人物动起来，观众仿佛能听到市集的喧嚣， 看到运河水波的流动，甚至能与画中人物“互动”——当观众走近时，画中的小贩会转身吆喝。这种沉浸  式体验吸引了大量年轻观众，展览期间线上观展人次突破100万。

【材料三】名画展出形式正随着科技发展发生巨变。20世纪，人们主要通过画册、博物馆展览欣赏名 画，需排队数小时才能一睹真迹。21世纪初，高清数字复制品开始普及，人们可以在电脑上放大欣赏细 节。近年来，沉浸式数字展成为潮流，通过VR、AR、全息投影等技术，观众可在动态光影中与画作互动， 获得身临其境的体验。据深圳博物馆2024年统计，数字沉浸展的观众中，18—35岁青年占比70%，远高

于传统画展的35%。专家指出：“让文物‘活起来’，既要‘原汁原味’地保护，也要‘有滋有味’地传播。” 这种传播方式的演变，反映了科技与文化的深度融合，也让更多人得以亲近传统艺术。

【材料四】受此启发，深圳某科技公司计划开发一款关于《清明上河图》的 VR 研学产品。前期市场  调研显示，观众对名画有以下需求：70%的受访者希望“能近距离看清画中细节”，65%希望“能了解画中  人物的身份和故事”，58%希望“能体验古代市井生活”。针对这些需求，公司初步设计了三个功能模块： 一是“漫步画卷”模块，让用户在VR 中走进画中，自由行走于街道之间；二是“细节探秘”模块，用户可点  击画中人物或物品，弹出相关信息介绍；三是“时光穿梭”模块，可切换张择端本和仇英本，对比两幅画的 异同。公司负责人表示，希望通过这款产品，让更多青少年在趣味中了解《清明上河图》的文化价值。

从手指到AI， 人类如何算数

       ①人类是如何计算的？

②我们时常能够看到，小朋友们掰着手指数数。对于进化程度尚不高的人类祖先，手指为人类计算 历史写下了里程碑式的第一页。

③不久前中国第一家综合收藏型科学博物馆——清华大学科学博物馆携手合肥子木园博物馆，以 “运筹”“机巧”“掣电”3个单元，展示了80件东西方历史上重要的计算器具。

④其实，博物馆目前已经收集到4000多件科学仪器藏品，并对历史上实物已经失传、带有文字记录的 中外著名科学仪器和技术发明进行研究性复原。此次展览的80件计算器具中，博物馆研制团队经过深入  研究，复制了古巴比伦数学泥板、战国竹简《算表》，复原了列奥纳多 · 达 · 芬奇的里程计、宋代的记里鼓车， 用乐高搭建了古希腊安提凯希拉装置，研制了席卡德计算器、帕斯卡计算器和莱布尼茨计算器的互动模型。

⑤计数是算数的基础，人的10个手指成为最简单方便的技术工具，这大概也是十进制计算的根本原因。 在古代世界，“手指计数法”被发挥到了极致。现在的人们可能想象不到，欧洲中世纪的手指计数方法，甚至可 以用两只手来表示多达9999的数字。直至今日，手指计数仍然在口语、手语和手势交流中广泛使用。

⑥作为人类早期计算实践的起点，除了手指，我们的祖先还利用绳结、算筹、算数等来代表离散数的 单元，以移动和排列这些单元的方式来实行简单的运算。对于较为复杂的运算和函数，人们会将计算结 果排列成表格或用比例规、计算尺、列线图等模拟计算装置，这些早期的计算工具主要依靠手动，没有分 化出明确的输入和输出装置。

⑦在我国，2017年，清华大学出土文献研究与保护中心发现了人类最早的十进制计算器《算表》，并 在同年获得吉尼斯世界纪录认证。《算表》呈表格形态，核心部分是由“九”至“一”及其积“八十一”至 “一”构成的九九表。《算表》还可以通过丝线交叉，运用交换律将两位数乘法转为4个交叉点数相加，实 现快捷运算。

      ⑧而随着人类社会不断发展，这样的计算器具已经不够用了。

      ⑨17世纪，机械计算器的构想首次付诸实践，19世纪中叶真正实现商用。机械计算器的广泛使用，符合迅速发展的资本主义市场经济和大工业生产的内在要求。差分机和分析机是机械计算器发展的顶 峰，分析机已经具备了程序制的思想，也预示着未来电子计算机的发展方向。

⑩但诞生于20世纪中叶的电子计算机则是科技史上的一次伟大综合。把电力引入计算机器，极大 地提升了人类的计算速度。从此，计算不再只是算术，而是智能活动，计算机也不再只是计算工具，而成 了人工智能。

⑪如今，到处可见的智能手机不再被称作“计算器具”。这种对计算的遗忘，恰恰证明了计算已经深 陷在人类活动的每个角落。世界的数字化也让一切问题都化为计算问题。

       ⑫计算器具无处不在，但却隐而不彰，预示着人类或将进入智能计算的AI时代。

(选自《中国青年报》，作者叶雨婷)

案头仙境

      ①这一件汉代铜博山炉，底径13.1厘米，腹围41.1厘米，高23.3厘米，

保存非常完整，是汉代博山炉的典型代表。汉朝故事中，“诸王出阁则赐博山 香炉”。《晋东宫旧事》曰：“太子服用则存博山香炉。”《武帝内传》记载“有博 山香炉，西王母遗帝者”。

②出土的汉博山炉总体数量较少，但形制变化不一。《考古图》载：“炉象海中博山，下有盘贮汤，使  润气蒸香，以象海之回环。此器世多有之，形制大小不一。”在两汉的发展过程中，博山炉的形制出现了  变化，大致遵循着从豆形炉到山形炉再到角熏炉的轨迹，整体上呈现出简化的趋势。但博山炉整体大致  的形制多是顶部镂空山形炉盖，铸有波浪卷云、人物鸟兽、山峦林木等纹饰。炉盖和炉身对半相扣，炉盖 呈锥形，炉身扁圆、鼓腹，喇叭形圆足底座，底座有纹饰，熏炉底座大小不一。炉身和底座承接处有炉柱， 柱身粗细、高低有别，熏炉的整体高度也不尽相同。博山炉在西汉中期以后较为流行，分布范围较广，今  陕西、山东、山西、湖北等地的汉墓均有出土。

③博山炉之所以以“博山”形作为纹饰，和汉人信仰的仙道思想有关。秦始皇为求得成仙，曾遣徐福  带数千童男童女东渡寻找神山。汉武帝时曾多次派方士赴东海寻找传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。 博山炉炉盖的外形和汉字“山”相似，香薰时从炉盖的镂空纹饰里缕缕飘起的烟气的视觉感受和传说中 的烟雾缭绕的仙山意境相通，能够营造一种成仙、升仙之道，正符合汉人想象中“神仙”的理想世界。

④汉代博山熏炉除了在精神和艺术意识形态方面富涵文化底蕴的同时，更注重的是为生活而服务 的实用功能。汉武帝时，丝绸之路开通，大量来自西域的香料传入中原，用香更是成为普遍现象。香薰在 各贵族阶层中广泛流行，既用于居室熏香、熏衣熏被、祛污致洁，也适用于宴饮、歌舞等娱乐场所。西汉刘 向《熏炉铭》中描述：“上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。”博山炉中装有香料，香料燃烧后的气 体排入到空气中起到镇静安神、净化空气的作用。汉代人的生活方式比较随性，在室内焚香能够营造幽 静香雅的氛围，为居住环境增添文人的气息。

⑤祭祀活动是中国古人生活的重要组成部分，所谓“国之大事，在祀与戎”。为了祭天礼地、招诸灵 异，常常是需要焚香的。佛教的盛行使得焚香成为宗教信仰的行为，熏炉也成为特殊佛具，博山炉更是因 隐喻“博爱”的含义受到青睐。东汉早期道教炼丹、修行就已采用熏香、沐浴香汤的祭礼。

⑥总而言之，博山炉是西汉中期出现的极为有特色的香薰器物之一，其独特的造型特点是汉代求仙 思想和山岳崇拜在生活器具上的典型体现，也代表的是汉代的审美风尚和文化气质。其在生活中功能诸多，具有重要的历史和艺术价值。

(选自“滁州市博物馆”公众号，有删改)

围绕“博山炉”解说词的撰写，你与小语展开了讨论。请补全下面对话。

小语：我们可以从哪些方面介绍汉代博山炉呢？

你：《案头仙境》一文为我们提供了方向。我们可以从等方面去介绍。

小语：好的。那我想把下面这段文字放在解说词的开头。你觉得怎么样?

古人的生活中，焚香熏香一直占有重要的一席之地。在近些年古装剧的大加渲染下，调香弄香则成  了一门高深莫测、能够“杀人于无形”的绝技，让熏香这件事带上了神秘色彩。可惜香料难以长久保存， 所以我们很难亲自体验古人用香的神奇之处。好在有一些香炉完好地保存下来，其奇异的造型和华美的 装饰很能启发今人的想象。

你：我觉得好。因为

小语：我还准备把《案头仙境》的第①段加入解说词中，不过这样解说词的文字好像有点多了，我能 把第①段引用的古籍记载文字删除吗?

你：

小语：哦，引用古籍竟然有这些作用。那下面这处引用，你推荐我选用哪一项呢?

A. 博山炉最早的记载可能始于《西京杂记》：“作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自 然运动。”

B. 博山炉最早的记载始于《西京杂记》：“作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。” 你：

小语：哈哈，听你一分析，我明白了，解说词的语言还真有很多奥妙呢。

从“地球裂缝”到“世界高桥”，花江峡谷大桥不仅是工程奇迹，更是时代担当的见证。阅读本文，你 将走进这座横跨天险的超级工程，感受设计师的匠心智慧，领略建设者的攻坚精神，见证一座桥如何重塑 山河、联通人心、点亮未来。

赤胆担当——走近花江峡谷大桥

【筑梦天险——时代工程】

①北盘江的湍急水流在贵州西南的崇山峻岭间切割出一道深达千米、长达80公里的峡谷——花江 峡谷，地质专家称其为“地球裂缝”。这里自古便是交通梗阻之地。

②花江峡谷这里有独特的地理环境，属于典型的喀斯特岩溶地貌，这里还有小花江等布依族村寨，具 有浓郁的民族风情。

③为重塑区域交通与经济版图，带动西南地区经济发展，建一座桥，打通这道我国西南部的地理屏 障，就成为了区域发展的当务之急，也是时代发展的必然之举。

④如何使花江峡谷大桥与自然景观和历史遗迹相生相融?设计师们实施了一系列桥旅融合设计：最 恰当的线位、最合适的桥型与花江峡谷相生相融，桥梁的结构之美与当地的自然环境、民俗文化环境相映 成宏大的景致，绘就成一幅美丽的图画。

(节选自《贵州日报》，有删改)

【攻坚克难——创新之力】

(节选自《桥梁工程》，有删改)

(节选自《人民日报》，有删改)

【联通未来——成果丰硕】

(节选自《贵州日报》，有删改)

薛其坤：从数学39分到站上“量子之巅”

考研3次，读博7年

①薛其坤出生于山东蒙阴县的一个小村庄里。家中清贫，父母是朴实的农民。“贪玩，但也爱学习” 的薛其坤成绩突出，高考时物理满分100分，他考了99分，考入山东大学。

②1984年，薛其坤大学毕业，壮志满怀地决定考研究生，打击却不期而至。第一次考研，数学仅得39 分。他进入曲阜师范大学教书，边工作边继续考研，第二次考研，总分又未达录取线。薛其坤说自己心态 比较好，很快走出考研失利的负面情绪，反思为什么没考上，“还是准备得不充分，耍了小聪明”。他决定 再努力一把，第三次考研，他认认真真备考，终于在1987年“上岸”中国科学院物理研究所凝聚态物理 专业。

③1992年，他在导师的引荐下前往日本学习，没想到的是，博士读了7年才毕业，还经历了“人生最  艰难的时光”。导师樱井利夫教授的实验室被称为“7-11实验室”，每周6天，早上7点到达实验室，晚 上11点前不许离开。睡眠不足让薛其坤十分疲惫，语言不通也让他倍感孤独，身体和精神的双重压力让 他异常受挫，萌生了回国的想法。也许是靠着骨子里的“皮实”，在崩溃边缘的薛其坤又开始反思自己， 为什么别人能行而自己不行，他决定在实验技术和科学研究方面下更大的功夫。薛其坤开始每天第一个  到实验室，最后一个离开，用了一年半，他就做出了樱井利夫实验室近30年最具突破性的研究成果。那 一刻，他感受到“丑小鸭变成白天鹅”的喜悦。

④坎坷的求学路让薛其坤懂得了追求极致、经受磨炼的重要性。“7-11”的工作习惯也成为他特有 的标签，这样的作息，他雷打不动坚持了30多年。

专注于做“从0到1”的研究

⑤36岁那年，薛其坤回国，在中国科学院物理研究所建立研究团队和实验室。“不跟风，专注于做 ‘从0到1’的研究”，薛其坤的合作者、学生这样评价他的科研风格。

⑥2005年，薛其坤到清华大学工作，决定“做点更大的事”。量子反常霍尔效应是一个全新的量子效 应，成为全球凝聚态物理学家关注的焦点，薛其坤选择了攀登这座高峰。他的团队用来实验的样品，是用 原子一层一层铺上去的。5纳米的厚度，相当于头发丝的十万分之一，每制备一个都非常不易。4年的时 间，他们前后制备了1000多个样品。实验失败是家常便饭。每次失败后，薛其坤就会再次带领团队优化 样品、改进方法。 一路上“升级打怪”，2012年年底，薛其坤团队终于成功在实验中观测到量子反常霍尔 效应。这是反常霍尔效应提出131年后，首次观测到反常霍尔效应的量子化。

⑦2013年起担任清华大学副校长，身兼多项职责，薛其坤“7-11”的作息没有变，对科研的极致追求 也没有变：“基础研究往往需要很长时间，有时可能会花费人的一辈子，必须有坐得住冷板凳、耐得住寂 。寞的精神。”

大方豪爽又“斤斤计较”

⑧实现量子反常霍尔效应，材料需要既具备磁性又是绝缘体，由于磁体通常为导体，这是一个自相矛 盾的要求。在薛其坤的身上，也有着一些似乎矛盾的特质。

⑨他待人亲和、大方豪爽，有学生实验到深夜，他一声不吭跑到实验室给学生发牛奶、面包，有时学生 无意间夸了一句他的私人物品，他当场就送给同学。可他同时也严谨、严厉，甚至特别“小气”。 碰到写 文章不太认真的学生，薛其坤会要求学生把论文改10遍，且每一个版本都发给他，他会一一对照其中的 差别，倒逼学生养成精益求精的态度。在科研中，他要求学生“不能浪费科研经费”，他会对在实验室内 上网浏览无关内容的学生生气，因痛心其不珍惜国家提供的优质科研资源而红了眼眶。    

⑩薛其坤最喜欢的唐诗是杜甫的《望岳》，他时常用这首诗勉励自己和学生：“如果用‘荡胸生曾云’ 的胸怀与境界，去做科学研究；用‘决眦入归鸟’的专注和洞察力，抓住事物本质，付出艰苦的努力和奋斗，总有一天你会登上更高的科学高峰，‘会当凌绝顶，一览众山小’。”

(选自《青年文摘》，有删改)

学校拟推出国画大师李可染作品展，为此同学们开展了“探寻大师人生”主题活动，请你阅读传记，一起参与。

可贵者胆，所要者魂

——李可染和他的水墨山水画

周  冉

①李可染也许没有想到，离世20多年后，自己的作品已同西画一样，卖出“大价钱”。拍卖会上，李可染的革命圣地画《韶山·革命圣地毛主席旧居》以1.24亿元的天价落槌。他的《长征》曾以1亿元成交，创当时中国近现代书画纪录。

②1943年，36岁的李可染已是重庆国立艺专的讲师，他不善言谈，遇事爱紧张，内心却富有幽默感， 喜欢追求骑士风度，穿着马裤，手臂上挂个手杖。

③在徐悲鸿引荐下，1947年春，李可染带着自己20多幅画来到齐白石家。 齐白石原本是半躺在椅 子上看，不久便坐直问：“你就是李可染?你的画才是真正的大写意。”两人一见如故，李可染遂拜齐白石 为师。齐白石曾画《五蟹图》送李可染，上题：“昔司马相如文章横行天下，今可染弟书画可以横行也。”

④李可染一生尊重传统，鄙夷盲目崇拜西方。上世纪50年代，国画危机论盛行，已是中央美术学 院教授的李可染坚决持反对意见，他认为中国画是“蒙尘的珍珠”，“中国画不强调光，并非不科学，而 是注重表现长期观察的结果，拿画松树来说，早上八点还是中午十二点都是不重要的，重要的是松树 的精神、实质。”

⑤李可染刻下两方印章：“可贵者胆”“所要者魂”。他决心为变革山水画寻找生路，他像西洋画家那  样写生，走遍名山大川。1954年，李可染和同伴外出写生，足迹遍布江南一带，黎明即起开始画画，中午也不休息，饿了啃干粮，晚上聚在一起研究改进，边走边画，衣服破了，鞋子破了。李可染的脚有些畸形， 行走，对他来说，是件痛苦的事，可是，他硬是走了三个多月，鞋子磨破几双，回家时人已形同乞丐。他又为自己刻下一方印章：“为祖国山河立传”。1963年，李可染以毛泽东《沁园春 · 长沙》词意创作了画作  《万山红遍  层林尽染》，成为一个时代的“红色经典”。

⑥在李可染看来，写生是一个富矿，但要成为创作，还要冶炼矿石，“采一炼十”。他的画几乎没有一 笔不是极大胆的，可是也没有一笔不是指挥若定的，已经完全是他自己的了。对李可染画作的争议，即使 是在60年代他艺术成熟期也从未停止。李可染在《午困图》上自题：“余学国画既未从四王(清初四位画 家王时敏、王鉴、王翠和王原祁的合称)入手，更未宗法文沈(明代画家文征明、沈周)，兴来胡乱涂抹，无怪某公称为左道旁门也。"

⑦80年代，李可染声誉已经很高，总有应酬烦扰，让他不能安心作画，烦了，甚至让家人回复说他去 当和尚了，他只想抓紧时间创作，做一个“白发学童”。1989年12月5日，李可染逝世，没有留下任何遗 嘱。他有一方“东方既白”的四字印章，借用苏东坡《赤壁赋》里的“不知东方之既白”句，寓意中国画跻 身世界艺术之林的曙光一定会到来。

(选自《人民周刊》，有删改)

父亲的扁担 
陈毅清

①因有事需要回老家处理，我趁着周末回了一趟老家。开门的时候，看到屋子大门旁边角落里放着 一根扁担，被擦拭得锃亮锃亮。

②浅黄色的扁担被摩擦得滑溜溜的，中间位置的上平面，有几条细小的竹刺丝被挣弹起来。

③小时候家里穷，父亲是个勤快人，总会想方设法捣鼓一些东西，比如捡拾田螺、编织竹筐，然后拿到街上去卖，以此补贴家用。而扁担，也是父亲赚补家用的一种方式。

④父亲在家门口的池塘边种有一片撑篙竹。只要父亲得空，他就会挑三四棵长得老的撑篙竹修制成扁担。修制出来的扁担只是半成品，天气好的情况下还得历时十天有余，经过火烧、水泡、日晒、打油等工序，才能真正成为农村老百姓喜欢用的农具。

⑤到了周末，父亲会早早地把新制的扁担捆绑好，然后带上我骑着自行车去赶集。到了集市上，父亲 把扁担按照长短摆放在地上，吆喝：“新制的扁担，老撑篙竹，坚韧又结实，都过来看一下哦。”父亲的声音 雄浑有力，有需要的人就循声过来挑选。

⑥我坐在一旁的石板上，偶尔也会跟着父亲一起吆喝几声。十来根扁担，快的时候半小时就能卖完， 慢一点两个小时也足够了。每根扁担卖四块钱，父亲一下子就能挣到四十多块钱。 他把钱叠好，小有成就地说：“晚上给你们加点菜，学习用品缺啥也全给你们买上。”

⑦每每这时，我总会觉得父亲修制扁担的手艺是个很了不起的本事。而父亲真正的本事，不仅仅 在于修制扁担换钱过日子，更在于用修制好的扁担去完成各种各样的农活。磨得光亮的长扁担，使得父亲瞬间有了担山填海的力量， 一种承担着苍茫大地的力量，担负起家庭的责任，尤其是教儿育女的 责任。

⑧在农村，扁担的用途随处可见，担谷、挑柴、淋水，凡是要用到肩膀的农活，几乎都会用到扁担。在 我的印象中，父亲使用扁担主要是三件大事：

⑨第一件是挑稻谷。每年秋收时节，父亲都会用扁担把刚刚脱粒打包好的稻谷，从窄小的田埂上一 次两袋挑到机耕道，再把稻谷绑扎到自行车上运回家。每次收割季，扁担在收稻谷的过程中都发挥着至 关重要的作用。第二件是挑柴火。挑柴火不分时令，父亲挑得比较多的柴火有松树枝、玉米秆和野草，多 数柴火在地里就已经晒干，父亲先用绳子把柴火捆绑成团， 一左一右用扁担担着柴火回家。第三件是挑 桑叶。小时候家里每年都会养蚕，蚕食桑叶，父亲用扁担把桑叶从几公里远的桑地挑回家， 一趟下来也会 把他累得汗流浃背。

⑩三件大事，几乎贯穿了我的整个童年。父亲和扁担挨得那么近，皮肤挨着皮肤，骨头挨着骨头，以至在手搬肩扛之间，我听到了骨头与扁担之间的窃窃私语，看到了在晃晃悠悠中被悄悄压弯的脊梁。我就这样，自小看着父亲用自己亲手修制的扁担去对抗生活和命运，日复一日，默默无闻，既镌刻  着父亲作为一个农民的勤劳与质朴，又彰显着平凡中父爱的伟大，深深地感染了我，也感染了我的兄  弟姐妹。

⑪父亲对我们姐弟几人的教育常常与扁担相关联。他习惯用生活中的一些例子，去引导我们坚  强地面对各种困难和挫折。我初中会考的时候，心态没调整好，没考出应有的水平，心里极度沮丧。 知道会考成绩的第二天，父亲一大早就拉着我到山上砍柴火，父亲说：“扁担挑起东西来，两端总免不 了会一升一降，但它不会被轻易折断，这是为啥?”我回答：“因为它足够坚韧，韧性使它能反复被重物

压弹。”父亲接着说：“但它的韧性并不是天然就具有的，刀砍、火烧、水泡、日晒、打油，每一道工序都能 使它的韧性增强。你这次会考考得不够好，就是人生里的一道工序，经过了这道工序，我想你的心性 一定会得到锻炼。”

⑫父亲就这样巧妙地把我的考试失利说成是一次心性锻炼，让我有信心去面对那次失败。后来，经 过适当的心理调适和扎实的复习，我中考取得了好成绩，成功考上市里的重点示范高中。

⑬类似的例子还有很多。父亲没有什么文化，说不出华丽的辞藻，但他却给我们树立了一个善良农 民的高大形象，并且很娴熟地通过手中的扁担，引导我们勇敢地面对生活里的艰难困苦，教会我们老实做人、坚强做事，而今想来，这些都是父亲传承给我们的精神财富，足以使我们受益一生。

④小小的扁担，很轻却又很重。它的一头挑着艰辛，一头挑着希望；一头站着父辈，一头连着我们。如今，父亲已徐徐老矣，但他与扁担的情愫并未终止。父亲用烂过很多扁担，在我看来，这是一种岁月芳  华的传续，一种质朴家风的传扬，必将永远激励着我不断前进。

(选自《重庆法治报》，有删改)

为了更好地品读文本，体味情感，小语结合本文制作了一份“回忆性散文阅读攻略”，请你参与完成。

洗手净指甲，做鞋泥里踏 
闫  红

①听到施姥去世的消息，我有点惆怅，这个最会过日子的人，抛下她的日子，离开了。

②少年时候，几乎每一个寒暑假，我都要到施姥家住几天，她总是带我一道去买菜。

③那是一条纵深的小巷，A. 两溜菜摊一摆更显得拥挤。天光尚早，施姥从第一家开始打招呼，她能 喊出每一个菜贩子的姓，再根据对方年龄性别加上合适的后缀。对方大都满面笑容，跟她推荐自家最为 新鲜的菜品。有入她眼的，她便拣起，称好，付钱，却并不拿走 ， 而是两手空空地走到下一家。

④肉摊在菜市最里面。B. 肉贩子就像电影里那样满脸横肉。尽管摊子前早就围了一大堆人，但他 仍然能够老远就冲着施姥喊一声“俺姨”，将一块粉嫩的猪肉，从里三层外三层的人堆里递出来。施姥按 他的报价把钱递过去，在众人艳羡的目光中转身离开。

⑤归途中，她将刚才买的菜一一放入篮子里，呼应了起初布下的草蛇灰线。我这才明白她刚才为何 空手而行，这样做不但更省力，还透出一种松弛的默契、 一种排他性的善意、 一种天长日久经营出的信任 与相知，买菜这件家常事里，瞬时透出人世间的缠绵情致。

⑥我不知道她是怎么想出来，又是怎么做到的，却不得不承认，即使在买菜这种小事上，她都比普通 妇女显得技高一筹。

⑦除了会买，她还会做。我嗜辣，她就把青椒的内瓤掏出来，填进鲜嫩的地锅豆腐，上锅蒸。雾气丝  丝缕缕地溢出，青椒和豆腐不同的鲜香混合到一起，形成新鲜的嗅觉体验。待青椒出盘， 一大口咬下去， 鲜、香、辣!

    ⑧她记得每一个人爱吃什么，即使饭桌上没几个菜，也会让你有丰盛之感。

⑨仅仅是这样，还不足以让我敬仰。厨师也能做出美味佳肴，烹饪不过是她诸多过日子技能里的一 个有机组成部分。让我叹为观止的，是她在收纳整理方面的杰出技能。

⑩她的家总是窗明几净、一尘不染，不算太大的空间，却有宽敞乃至空旷之感。零碎物件都被收纳到 合适的地方，她们家也不会堆积许多弃之不舍的闲置物品。她们家的东西，一件就是一件，一用就是很多 年。比如那两只人造革的单人沙发，我二十多年前就见它们在那里，普普通通。C. 二十多年过去了，它 们仍驻守原处，年年相见，并不见老，倒比别人家那些急吼吼的新家伙，多了一分安详。

⑪在亲戚朋友面前，施姥从来都是轻声细语，给足了姥爷面子，不像他的前任——也就是我姥姥那样 ，动辄河东狮吼。其实我那脾气暴躁的姥姥刀子嘴、豆腐心，一肚子热心肠。可也就是这口无遮拦，让 她被打成右派，不得不和我姥爷离了婚。几年后，姥姥得以平反，重新恢复神勇，开始闹腾。

⑫我妈说，一开始，施姥对她也很好，但姥姥经常上门去闹，施姥便渐渐冷了心。我妈再去，她就拉下 脸，进了卧室，把门一关。许多年后，我妈完全能够理解施姥作为继母的不易，但我大舅不理解。他认为 和父亲间的种种矛盾，跟这位继母的存在有很大关系。但姥爷对种种矛盾置之不理，心烦之时，甚至想一 走了之。

⑬在施姥苦心经营的美丽时日之外，生活原是这样千疮百孔，我不知道她有没有想过这些，是否也曾 黯然神伤；我唯一知道的是，即使那样忙碌操劳，她依旧是寂寞的，寂寞到有时会跟我这样一个毫无血缘 关系的晚辈，聊她年轻的时候。

⑭她原是真正的大家闺秀，可到她父辈时，家中受到冲击，近百顷良田全被没收。眼看学习工作都没 了指望，直到卫生局来学校招几个女孩子送去卫校培训时，她才勉强被推荐。

⑮她珍惜这个机会。卫校离她家远，每天天还没亮，她就拎着一盏马灯出门，经过街巷的拐角时总是 战战兢兢，听到身后的脚步声，想看又不敢回头看。

⑯跟我说起这些时，她的脸上重现了彼时彼地的紧张，以及在这紧张之上绽开的期望。她期望通过这一 步一步走过的暗路，到达鲜花盛开的明天，她期望未来的日子能够皎洁如明月。那时，她应该相信，自己的努力 能够赢过命运吧?也许，每一个女孩都曾像她那样，在人生展开之前，既紧张又饱含希望地握紧双拳。

⑰张爱玲引用过一句话，“洗手净指甲，做鞋泥里踏”，说是觉得无限感伤。看前一句，何其郑重，水荡漾  在铜盆里，又细细剔净指甲，雪白的线，从银针里穿过，一针一线间，都是对生活的情意。而下句却是这样粗  暴，泥里水里踩过，还有谁会在乎那每一个曾被斟酌过的针脚。用这句话形容施姥的一生，很合适。只是， 命运对于施姥是这样，对谁又不是这样?不过因为她一生的努力与坚持，那种反差来得更为鲜明。

⑱但换个思路想，她也打败了她的命运，不管她的人生怎样喧嚣或寂寞，她都将它变成了一个个庄重 而有美感的时日。天大地大，说到底都没有过日子大。她那些精益求精的小日子，是她小小的后园，用一 个个楚楚动人的晨夕，帮她滤去前院的喧嚣。从这个角度来说，在与命运的对峙中，她也不算处于下风。

 (选自《我们再也回不去了》，有删改)

材料一：

国庆假期，深圳铁路迎来出行高峰，返乡流、探亲流、旅游流、商务流等客流重叠，持续保持高位运行。 9月30日，深圳铁路旅客发送量突破45万人次大关。

据了解，为满足旅客出行需求，深圳铁路加大运力供给，根据客票预售和候补购票数据情况，持续调  整运输方案，国庆当天加开旅客列车232列，其中动车组列车163列，广深城际43列，普速列车26列。 深圳北站9月30日夜间通宵营业，开行夜间高铁41列，国庆节当天更是开行动车组列车1087列。

为了应对客流高峰，让旅客出行安全畅通，深圳北站设置了“急客”通道，为15分钟内开车的旅客提供 快速进站服务，在客流高峰期，增加进出站安检、验票通道，畅通进出站渠道，让旅客快进快出。迎春花服务 队也是24小时持续在岗，为特殊重点和需要帮助的旅客提供服务。同时，还在各大火车站的服务台、进站 口、换乘区等重点岗位和重点区域组织了青年志愿者，为有需要的旅客朋友提供乘车指引和爱心帮助。

材料二：

10月3日上午，深圳舰结束了此次访问深圳的旅程，满载着深圳人民厚谊和军民鱼水深情，起锚鸣 笛，驶离蛇口邮轮母港码头，返航驶向远海大洋。

深圳舰是我国第一艘自主研发、满载排水量超过6000吨的战舰，船体全长153米，船宽17米，最大 航速31节，续航力达每15节4000海里 ， 先后完成了亚丁湾护航、联演联训等重大任务，创造了海军史上 首次穿越三大洋、访问多国等纪录，被誉为“神州第一舰”。 

回望深圳舰刚抵达深圳的场景，一切还历历在目。9月28日，深圳舰缓缓驶入蛇口邮轮母港，稳稳停靠 在码头。这是继2008年、2012年、2018年后，深圳舰第四次“回家”。当天，来自深圳多所学校的学生代表， 在深圳舰官兵的带领下登上军舰，了解中国海军装备现代化进程，近距离感受“神州第一舰”的风采。

短短数日，深圳舰与深圳市开展了舰艇开放日、海洋海权与海防知识讲座、同心林植树、灯光秀、无人 机表演等系列双拥共建活动，让深圳市民领略了这艘现代化战舰的风采，了解到了深圳舰的光辉历程和 英勇事迹，许多市民带着家人孩子参观，可以说“这是对孩子最好的爱国教育”。市民参观热情高涨，在 碧海蓝天之下，与巍峨的深圳舰合影，共叙军民鱼水情，成为假期里一道靓丽的风景。

(来源：深视新闻，有删改)

材料三：

国庆假期，作为“科技之都”的深圳将在5处区域连续7天接力进行“天空之城，大有可能”全城万架无人机表演，预计每天共有1万架无人机为广大市民游客奉上精彩演出，掀起了一股科技与艺术文化的视觉狂潮。

宣传海报如下：

材料一：

低空经济是以低空空域为依托，以航空器为主要载体，涵盖载人、载货等各种低空飞行活动的综合经 济形态。近年来，我国持续在空域、行业等方面加大政策支持力度，以传统通用航空、无人机产业为代表 的低空经济实现较快发展。

低空经济作为战略性新兴产业，科技含量高、创新要素集中，具有产业链条长、应用场景复杂、使用主 体多元、涉及部门和领域多等特点，呈现出明显的新质生产力特征，发展空间广阔。首先，基础设施是低 空经济发展的前提。发展低空经济需对相关基础设施进行数字化和网络化改造，包括满足不同运行场景 的机场、起降点和维修站等地面设施网，系统完备的通信、导航、气象、监测等低空信息保障网，以及具备 全域数据共享能力的低空飞行服务网。其次，研发制造是低空经济发展的核心。低空经济既依赖各种有人驾驶航空器和无人驾驶航空器的研发和制造，也离不开大数据、人工智能等相关技术和产品的开发。 从低空经济产业链来看，上游核心零部件，中游低空制造和低空保障、下游应用场景都需要以数字化和智   能化技术为支撑。最后，应用场景是低空经济发展的动力。低空经济不仅限于航空运输领域，还涵盖文   化旅游、交通物流、应急救援、农业工业生产等多业态应用场景，进一步丰富应用场景将推动低空经济走   进千家万户、赋能各行各业。               

  (摘自《经济日报》2025年1月12日，有删改)

材料二：

    在深圳，无人机已经可以配送生鲜、药品等，据民航深圳空管站统计，每日最高运输架次达到5000架次；以无人机蜂群技术打造的“空中剧场”，在上海、迪拜等地实现跨国光影秀，单场观众超百万人次；南通至上海浦东开通低空载客航线，40分钟跨越123公里，票价仅为高铁的1.5倍，未来将拓展至更多城市群…… 

“空中剧场”                    

2024年是“低空经济元年”。这一年，低空经济被写入政府工作报告，标志着其从区域探索上升为国家 战略。最新数据显示，我国低空经济规模已突破5000亿元，2025年预计将达8500亿元，年均增速超30%。

(摘自《科技日报》2025年3月5日，有删改)

材料三：

中国低空经济规模与增长实际(2021—2024年)与预测(2025—2026年) 

注：CAGR为年均复合增长率，E为预测。

(以上数据来源于“36氪研究院”)

材料四：

作为新兴产业，低空经济仍面临低空空域的开放程度有限、基础设施不完善、运营成本高昂等问题的 挑战，低空飞行的安全监管和风险评估也是亟待解决的问题。

低空经济行业要借助新技术在精准性、预见性、协同性等方面的优势，增强安全运行态势的预判能 力，加强航空器全生命周期的监测、控制与管理，切实提高应急处置能力，努力将航空安全水平提升到一 个新的量级。

此外，低空空域是发展低空经济和通航产业的基础，空域改革是当前低空经济“乘势而飞”的核心关 键，提高空域资源利用率的重要性不言而喻。相关部门应加快低空空域的开放步伐，简化审批流程，为低 空经济的发展创造更加宽松的环境。同时，还应加强基础设施建设，提升低空飞行的安全性和便捷性。

(摘编自《光明日报》2025年2月23日，有删改)

【示例】

《朝花夕拾》(小—大)：读《朝花夕拾》，我看到一个充满童真童趣的“小”鲁迅，还看到一个弃医从 文、寻求救国救民道路的“大”鲁迅。

《红星照耀中国》(苦—乐)：

A. 人物特征： (填写两个四字词语)

B. 人物姓名：

 C. 情节或细节： 

(要能体现其“英勇无畏”的性格特征)

于碗窑，读一册山水手稿 
林利群

①久闻苍南碗窑的大名，却一直无缘探访。此番在采风活动中，我终于得以走进这隐于浙南山坳里 的古村落，亲手触摸那段被时光浸染的陶瓷记忆。

②暑日里，我才去过江西景德镇。那里的瓷器博物馆是何等的恢宏!馆藏浩瀚，御窑精品琳琅满目、 雍容华贵，仿佛在诉说着“瓷都”昔曰“工匠来八方，器成天下走”的繁荣景象。那是一种属于王朝的气  派，磅礴而令人敬畏，却总觉得隔着一层玻璃的冰凉和疏离。

③而碗窑则迥然不同。这里没有巍峨的宫馆，没有如织的游人，只有沿坡而筑的龙窑静卧在那里，如 同一条沉睡的苍龙，有窑头、窑室和窑尾。龙窑以砖土筑就，长约40米，坡度约20度，曾用于烧制青花瓷 等。散落在老屋窗台、村巷角落的瓷器多是些寻常碗盏，甚至带着些许瑕疵。虽有一两间店铺有小瓷器 出售，也似乎不成气候。而正是这“不成气候”，却格外古朴动人。它们不是供在殿堂的艺术品，而是先 民们生活与劳作的温热印记。我的指尖拂过粗粝的碗沿，仿佛能听见当年窑工们夯土、拉坯的喘息声，能 看见挑夫们担着满筐碗碟，沿着古道走向家家户户的背影。“人间烟火味，最抚凡人心。”如果说景德镇的 瓷器是大家闺秀、精美绝伦，那么碗窑的陶碗则是小家碧玉、质朴无华，更贴近心跳，因为它们属于生活。

④带着这般对比的心境，我走进了村里的“半角”书屋。书屋悬在碗窑古村的半山腰，像一只栖息的 鸟，守着这一方山水和满窑的旧瓷记忆。这书屋的名字起得真是极妙——它不贪多，不求全，只在这苍茫 天地间守着自己这微不足道的一角，但这小小的一角，却因这山、这水、这千年的瓷窑历史，变得无比充  盈。它虽只占天地一角，室内的布置却别有风味。旧木梁，书墨香，茶几竹椅，书架参差。书籍并非整齐  划一，反倒有种随手而放的洒脱。一位同伴倚在屋内竹椅上，望着满架书，大概是心驰神往了吧，他道： “这辈子最大的念想，莫过于有这样一间屋子了。无聊时便窝在这椅子里，慢品一壶茶，静读一卷书，此生便足矣!”

⑤另一位同伴则倚在窗边，笑着接话：“你只道室内的风景好，却不知窗外的更是难得。”顺着他指的 方向望去，【A】窗外是潺潺的溪流，是苍翠的古树，是青苔斑驳的瓦檐，是浩浩荡荡的绿，那绿浓得化不 开，再远处，便是那沉默了数百年的古窑。书卷的墨香与山间的清气在此交融，时光仿佛被拉得悠长而绵 软。人坐在窗下，仿佛不是来读书，倒是来与整座山谷对话。

⑥是啊，如果说景德镇像一部精装版的《上下五千年》，考究、深邃，须得正襟危坐地拜读，那么碗窑 就是一卷散落在民间的山水手稿，笔触稚拙，却满是生机与真情。在这里，品茗品书之余，抬眼便是山水， 耳畔还有“窑风”。这一方天地，收容的不仅是书籍与茶盏，更是一种远离喧嚣的静谧。

⑦【B】离去时，碗窑正安详地卧在山坳里，如那些古老的碗盏，盛着满满一碗人间烟火气，温暖着每 一个过客的归途。    

(选自《新平阳报》)

时代的火炬，不仅照亮那些站在历史中央的大人物，也温暖着每一位平凡又伟大的小人物。他们出 现在我们的生命长河中，构成了生命中最珍贵记忆的基石。让我们跟着学习小组，追随点滴记忆吧!

簌簌衣巾落枣花
吴继红

①在河堤上漫步，风里传来甜腻腻的清香，这香气，不禁让我想起了老家的枣花。

②老家院里那棵枣树是20多年前父亲亲手栽下的。父亲是木匠，农闲时在四里八村做木活儿，由于 孩子多，微薄的工钱勉强够一家人糊口。可他很知足，每天乐呵呵的，谁家有活儿都随叫随到，碰见家庭 条件不如我们的，总是少要工钱。那时奶奶还在世，家里有六七个孩子，日子过得很艰难，哥哥姐姐很早 就辍学帮着维持家里的生计。

③枣树旁边是水井。闲下来的时候，母亲蹲在枣树下洗衣服，奶奶在枣树下乘凉，父亲则坐在树下抽 几袋烟。傍晚的风从枣树叶子间吹过来，特别是枣花开的时节，闻着清甜的枣花香，吃着母亲烙的饼、腌 的菜，感觉岁月安静而美好。

④枣花开得迟。当很多花儿都争相开放时，枣树枝头还是光秃秃一片。小满前后，枣花才开始默默 地绽放。枣花很小，淡淡的黄绿色，小米粒儿一样，不细看，还真发现不了。枣花虽小，但香气很浓郁。每 到枣花盛开时节，无数的蜜蜂冲着花香而来， 一天到晚在枝头“嗡嗡”地忙碌。白天，阳光照耀着绿色摇 曳的枣树，嫩黄色的枣花在绿色的枣叶间闪着串串黄色的微光；有月的夜晚，枣花的香味借着夜风飘在我 的心头，也飘进我的梦乡。

⑤枣花要落的时候，正是收麦的大忙时节。起风了，枣花从枝头落下，铺满厚厚一层。苏轼曾说“簌 簌衣巾落枣花”，苏轼从树下经过的那个正午， 一定也起了风，簌簌的枣花落在了苏轼的身上。记忆里， 有一年的枣花也落得特别急，在我记忆里落了十几年，刻骨铭心。

⑥我念高一那年收麦前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分钱。二伯的儿子从惠州打工回来，告诉 父亲他在那边的厂里做会计，可以给我安排个活儿。那年我十六岁，算是“整劳力”了。哥嫂们虽然没说 什么，可如果我继续念书，无疑是给这个家雪上加霜。

⑦我整天忐忑不安。终于，父亲把我叫到了枣树下。他坐在枣树下吸了半天烟，我看见他的手在装 烟丝时一直在轻轻地颤抖。就在我被呛得开始咳嗽时，父亲终于说话了：“五妮啊，是爹没本事，让你受 苦了，家里的事你甭管，书只要你想念，就念下去吧…… “”

⑧我本来预备了一肚子话，只等父亲劝我退学时拿来跟他据理力争，可没想到父亲却说了这样一句话。我所  有的话都卡在了嗓子眼儿，只剩下大颗的泪珠和扑簌簌的枣花一起落到衣上、地上。父亲轻叹一声，摸了摸我的头， 拂去我头发上的枣花，站起了身。枣花还在簌簌地落着，落着，落在我的头上、身上，也落在我的心上。

⑨随后的那些日子，父亲和哥哥们每天出去得更早，回来得更晚了，母亲精打细算，日子勉强撑了过 来。三年后，我考上了大学。院子里的枣树又长大了许多，那时父亲已经60多岁，为了让有限的土地生 出更多的钱供我念完大学，他把南坡那块地开辟出来种西瓜，每天没日没夜地守在地里。 一到节假日，赶 着家里的那辆骡车跑几十里地去城里卖瓜。枣树上结的枣子再也没舍得尝一颗，全都拿去卖掉 ……

⑩我大学毕业成了一名公务员，结婚有了孩子，也在城里按揭买了房。想着把父母亲接到城里享两 天福，可他们却相继离开了人世，父亲栽下的那棵枣树永远留在了老家的院子里，老家从此只在梦里 ……

⑪“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。”今夜，老家院子里，枣 花是否又一次落满了地面?

小贴士

回忆性散文是一种叙事抒情类的散文，作者经历过的、有记忆的、对自身有重大影响的事件，在一定 的情境刺激下重现脑海，再将其按照时间与空间的变化，按照事件发展脉络或人物的行动轨迹叙述经历 时与回忆时的情感状态，反思过往并传达其深层次的感悟。作者在创作时的情感状态可能是对过往的 回想和怀念，回想美好的记忆以暂时忘记当下的烦恼，怀念重要的人以表达思念之情；也可能是反省，反省以往的过错，用文字向回忆对象表达忏悔。

研读 角度	研读提示	研读内容
结构	1.认真阅读文章，将思维导图补充完整。
	在散文中，作者往往会通过线索、写作顺 序等展现自己的巧妙构思。	2.本文是一篇回忆性散文，文章脉络清晰、有条理，作 者是如何做到的？请结合文章内容简要分析。
语言	手法：反复在散文中扮演着重要角色，不仅能够强调突出内容、渲染情感氛围，还能增强文章的语言美，深化主题思想。	3.“枣花”的花语是纯洁、美好。文中“枣花”这一物 象被反复提及，有何作用?
	风格：作品的语言风格是作家思想的体现，我们可以从遣词造句中体会作品的 语言风格。	4.有人评价吴继红的语言风格：朴实自然又蕴含生活 温情。请以第⑦段为例，分析这一风格是如何体现的？
事件	回忆性散文一般选取典型事件，通过细 节描写来传达自己的见解和感悟。	5.生活中的一些寻常小事，往往能让我们窥见人性的 光辉。在《红星照耀中国》中，也有一些事件或细节，让 我们看到了不一样的伟人。请你选择其中两个人物， 结合名著内容谈谈你的感悟。

漫山黄叶深处寻

袁亚平

①深吸几口，空气中有淡淡的海腥味。

②时雨纷纷，点点滴滴注入心，激活了我的儿时记忆 ……

③竹制的篦子上抹一点菜油，将黑发银丝一并往后梳理，盘成髻，罩上黑网套。深蓝色的斜襟布衣， 青色的布裤，黑色的布鞋，衣衫整洁如洗。她是我的祖母。因为我的到来，祖母喜滋滋地在厨房忙着。灶膛里噼里啪啦燃着木柴，灶台上的铁镬( huò) 热气腾腾，翻滚着桂圆。她抓一个鸡蛋，往镬沿轻轻一磕，快速掰开。那蛋清裹着蛋黄直溜而下，在沸水里凝固成白里透黄的一团，蛋香缕缕飘动，持一柄铜勺，将桂圆和鸡蛋盛在一个朱红的高脚碗。“圆眼打卵”，这是乡村待客的最高礼遇。

④我每年放暑假时，才坐木制的轮船到祖母家去。今年刚回到老家，祖母就煮一镬番薯饭，镬盖一 掀，香气扑鼻，馋死人了!

⑤祖母取了一个干净的瓷碗，用铜镬铲盛了一碗番薯饭，递给我。这碗番薯饭，番薯多，米粒少。番  薯熟透了，一块块全红色的，又香又甜。我端着，风卷残云，很快见了底。桌上几盘菜，豆荚、茄子、青菜， 这些都是祖母自己在后院种的。

⑥用手一抹嘴巴，我要去玩了。少时的我，对海边的黄华山充满了好奇心。

⑦那是瓯江口北岸，沿岸山上，每年秋深盛开野菊花，漫山皆黄。为此起名“黄花山”，“花”同“华”， “黄花山”后来成为“黄华山”。

⑧我看过了许公堡，又去码头，看船首描着大眼睛的渔船，看船尾摇着橹的小舢板……直到傍晚，才 往回走。

⑨屋内有昏黄的光。一个光秃秃的灯泡，吊在横梁下。临窗的木桌上，立着一盏玻璃罩的煤油灯。供电不正常，断电时，就得点上煤油灯。晚饭是一碗番薯粥。祖母精打细算，为节省粮食，晚上吃粥。几个小碟，虾皮、泥螺、乌贼卵、白鳢生。

⑩有些空闲了，祖母坐在小竹椅上，手摇一把蒲扇。蒲扇大而圆，沿边缝了蓝布条。我也拉了张小竹 椅，坐在祖母对面，听祖母讲起家史。

⑪祖父为本地名医，蜚声乡里。有一年霍乱肆虐，乡亲多有染病，腹泻、呕吐、四肢痉挛冰冷，亡者甚多。人们唯恐避之不及。祖父毅然出诊，却不料也染病去世。顶梁柱倾倒，殷实之家顿时陷入困境。

⑫祖母面对这个沉重的家，搬出织机，开始织布匹和布带。晨鸡未鸣，她已起床。 一天忙碌到黄昏。点着一盏菜油灯，灯芯突突的火苗，忽闪忽闪，那是生的渴望!

⑬祖母背着一袋自己织的布匹布带，搭坐下海的木帆船。木帆船借风力行驶，出瓯江口，到东海海 面。风浪里，船猛烈颠簸，祖母吐得昏天黑地……

⑭十多天过去了，祖母挑了一担番薯丝，总算回家来。她脸庞瘦了一圈，两只眼眶发黑。她到了洞头 好几个岛屿，用布匹布带与当地人交换番薯丝。 以物易物，最原始的交易方式，成了祖母和家人活下去的 保证。

⑮几十年过去了，祖母支撑着这个家。扛锄头，上山种番薯；拿镰刀，下田去割稻；爬木梯，在田里搭瓜棚；系马篓，下海滩拾贝类……风里来，雨里去，多少苦，多少累。

⑯祖母用蒲扇帮我扑打脚边的蚊子， 一脸的平静。这般苦都过来了，这世上没有什么大不了的事。

⑰言及吃，祖母讲，潮涨吃鲜，潮落点盐。三寸喉咙深似海。言及做事，祖母讲，事干事干，靠自干。 早起三日顶一工。事干着仔细，任何事都要做得比别人好。

⑱祖母讲，有理不用高声，坦坦荡荡做人。天塌落只箬笠恁大，不要委屈，没有抱怨。各人头上一片 天，心好见得太平年。

⑲祖母起身，摸门边开关的线，拉一下，电灯亮了。她走进后面的房间，打开一个古式衣橱，对我讲， 这是你阿爷留下的：象牙签，青布匣，线装本的《本草纲目》。还有一些线装书，也都是药书；锡盖，青花瓷  的药罐，泛着幽光，沉默不语。这是我的祖父，尽管素未谋面，我闻到他的气息，感到他的脉动。

⑳后来，我在北京求学，继而在京城工作。今年清明节，我妹妹去祭扫祖父祖母墓，拍了照片发到我的邮箱。我看得真切，左为松林劲枝的图形，右有一行字：长松之下，当有清风。

(原文有删改)

萧萧白杨

许冬林

①白杨树是我见过的生长得最专注的树了。树干挺拔向上，像毛笔的中锋，笔直指向天空。那些丫 枝里，没有一个逃兵，哪怕一点异心都没有。看着那样统一步调的丫枝，在主干的统领下，奔向同一个方 向，会让人心底涌起“忠诚”两字。

②和白杨相比，感觉南方的树木是娇生惯养的。 南方有佳木，它们枝叶蓊郁，八方伸展，是一副柔媚 多情的姿态。而白杨呢，它大约是乔木中的君子，行坐端庄，穆穆临风。

③以前读到“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，我以为白杨秋风是一幅仓皇晦暗的画面。“萧萧”是白杨在 风里落叶的声音——长风浩荡，秋色肃杀，和落叶一起沉寂于大地的，还有永不复返的生命。《古诗十九 首》里，白杨就这么萧条冷落，似乎一直在很悲伤地落叶。

④后来做中学老师，给学生上《白杨礼赞》，依旧将信将疑，以为作者是怀着主观偏见，生生把晦暗苍 凉的白杨给提亮了。直到亲眼看见，才惊觉白杨原来不那么萧索。

⑤在新疆，秋日朗照的天空下，看到水渠边的一排白杨树，我竟然也和上世纪四十年代初的茅盾先生 一样，惊奇地叫了一声。

⑥白杨实在英挺，是纤尘不染的那种英挺伟岸。

⑦“微风吹，吹得绿叶沙沙响，太阳照得绿叶闪银光。”风吹白杨，万叶翻动，萧萧有声。西北地区的 树木还有一个特点，就是叶子要稀一点。叶子的间隙里，风可以张开膀子穿过去。不像南方的树，叶子太 密太厚，永远是荷尔蒙旺盛的青春期，风一吹，声音模糊得没有重点。

⑧我喜欢白杨，喜欢它的这种疏朗与简洁，就像难得一遇的谦谦君子，儒雅、低调，懂得节制欲望，与 攘攘尘世总是保持一段距离，可又是有力量的。我站在白杨下，听风吹白杨，感觉像是站在楼兰遗址的颓 墙前，虔诚地倾听古人浑厚庄严的歌谣。

⑨白杨入画。但不是中国水墨，而是西洋油画。西北无边无际的阳光下，白杨被照得通体明亮，气宇 轩昂。叶子翠绿，树干纯白，色彩饱和度强。而西洋油画，用色饱满，适宜画白杨。在油画框里，白杨用枝 干和茂盛的叶子，来表达阳光醇厚，表达天空高远。

⑩去交河故城时，我在吐鲁番的一条路边停下，特意下车，亲手抚摸了一棵白杨。

⑪交河故城是唐朝安西都护府遗址，在吐鲁番。安西都护府是唐代西域的最高军政机构，首任都护是乔师望，他是唐朝将领，庐陵公主的驸马。后来接任的郭孝恪击败龟兹后，把安西都护府从交河城迁到 了龟兹，即今天的新疆库车县。此后，都护府在唐蕃战火中几失几守，最后府衙基本稳定在龟兹。王维有 《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维诗里的 安西，已经是位于龟兹的安西都护府了。

⑫在唐代，从长安望向安西都护府，那是山长水阔，黄沙漫天。那些远赴西北镇守边塞的文武官员， 那些鞍马风尘夜夜望乡的中原士兵，一定在不遇故人的孤独中，用白杨的葱茏喂养着乡思和希望。

⑬“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”边塞诗人岑参写出了边地苦寒却也雄奇的大观。那时，怀 着建功立业的志向，岑参第二次出塞任职。新的守边人来了，老的守边人回去， 一拨拨人马轮换，用人之 颠沛换国之长安。岑参来给他的前任武判官送行，“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，那时，西北的白 杨一定落光了叶子，在漫天风雪中伫立成千树万树梨花开的样子。

⑭当春天来临，交河故城的城墙下桃花盛开。 一千多年前的春天，白杨也在春风里萌发新叶。我想， 那些一拨拨来过西北、驻守过西北、穿越过古丝绸之路的人们，是否在深深孤独中，慢慢就散发出白杨的  气质？

⑮如果有白杨，又何惧大地空旷。

(选自《散文》，有删改)

我的南山

霅 (zhá)  溪钓叟

①陶渊明的南山是庐山，王维的南山是终南山……我的南山是干山。

②乡下房子朝南，山在吾乡之南.照理是时时处处可以望见南山的.正所谓“开门见山”。然而.事实 并非如此。山，是静默的存在，人的心灵若不能与之相契相应，便不能觉着它的有无。

③祖母六十六那年，姑姑捎来一块肉。好大一块肉，它雍容端方地坐在大罗碗里，还高出一截来。上  面的肉皮和肥肉被精心地切成方块状，整整六十六块。这肉名义上是给祖母吃的，但很大程度上饱了她 孙子孙女的口福。到最后只剩汤了，我拿筷子往汤底探寻，终于 到极小的一块。放进嘴里一咬，才知只 是块骨头，但绝不是普通的骨头，它圆融融，滑塌塌，坚硬如铁。吐到桌面上，却是一块石头。这是怎么回 事呢?母亲的解释让我茅塞顿开。风俗里也包括肉碗里放块小石头，以石头代山，取“寿比南山”之意， 祝愿长辈健康长寿。经了这事，我看南山时，心底里每每会生出一份温情，当然还有一份亲近南山的 期盼。

④后来在梦里无端地出现这样的情形：港面开阔，河水清澈，菱蔓挨挨挤挤，密密的枝叶间有白色菱 花绽放，星星点点。祖母把舵，我扳桨，我们一路往南山……

⑤至今，我还记得第一次得见南山的情形。夏夜，闷热难耐，便起身走出门去，仰面躺在篱笆边的水 泥洗衣板上数星星，不觉恍然入眠。醒来天已大亮，世界清凉可爱。站起身来，不经意间就望见那南山， 心中便涌起难以言表的大欢喜。

⑥从此，南山便融入我的世界，眼中有山，心中亦有山。每至雷雨过后，碧空如洗，便会欣然南望。南 山静默如太初，但颜色分外凝重清晰，面目可亲。南山是三座玲珑小山的组合：东山长，西山高，中间矮又 小。在我的想象里，那是两个大人护着小孩玩咧。从祖母的口里，我知道了那三座山在德清界里，东面的 叫龙山，西面的叫凤山，中间的叫干山。

⑦上学时的春游干山，终于让我得偿所愿。春游队伍开出学校大门，前面红旗引路，浩浩荡荡，蜿蜒前行。山越来越近，两个多小时后，那一抹黛色终于变成具体可辨的乌青山石和青葱草木。然而一条大 河横在了面前，让我们不能进前。于是只得就地休息，隔岸观山。

⑧终于眼见得载了一年级同学的水泥船就在干山溪对面了。小同学登上南岸后，船便回来渡我们过  去。过了干山溪，旋即登山。大多数人选择登龙山或凤山，我不假思索上干山。干山海拔只有六七十米， 比凤山低了一半。从没登过山的我，虽也很快登顶了，却已是腿酸脚软、气喘吁吁了。我坐在山石上歇 力，发现山下的世界一下微缩了。河道纵横交织，村坊星罗棋布。干山溪贴山而流，蜿蜒西去。 水面的船 小似蚌壳，溪畔的塔细若笔杆。我极目北望，努力寻找韩家湾的所在，但终究徒劳无果。我想此刻祖母也 许正抬头远望，但也定然看不见她坐在山巅的孙子。我大失所望，两只清明粽子落肚后，便歪在石头上恹 恹欲睡了。不一会儿，哨声响起，便下山集结，渡河北归了。

⑨以后，亲近干山的机会就很多了。暑假跟着大人们到德清斫草，每次往南进入干山溪，然后往西、 过东或上南。德清多的是圩田，上得岸去，遍地是草，圩埂、田埂、水渠，蹲下来一路斫去，身后便留下一堆  堆的草。不多时便一担一担地装进船里。

⑩然而，我不见南山久矣。外出读书，继而工作，终年为俗务所绊，不复有闲散从容之心。即便回家， 也多半没有了悠然望南山的情致。年过半百之后，却时时忆起往事来，嘘唏不已。去年赴德清开会，回浔  时特意取道干山，竟发现已然面目全非。龙山、凤山均已挖去大半，大片黄色土石裸露，令我触目惊心。 应该不会再挖下去了吧，因为道旁已赫然树起广告宣传牌——绿水青山就是金山银山。

⑪唉，不知何时我能重归旧居，闲望南山?

⑫恍惚中，又是“丛丛菱叶随波起，朵朵菱花背日开”的水面，我们的小船在水面滑行。祖母把舵，我 扳桨，我们一路往南山……

不灭的火种 
姚天宝

①白山黑水间，时光如水漫过青石苔痕，却永远冲刷不去那道深嵌在岁月褶皱里的血色印记。85年 前，吉林省靖宇县这片土地曾浸透一位英雄的鲜血——杨靖宇， 一个让侵略者心生敬畏的民族英雄。

②“当前，关内战争阴云正在向全国蔓延，全国的英雄志士正在等待出征的命令，这正是我东北各武 装抗日志士及各路部队奋起的好时机。”一段浸着信仰与热血的文字，静静记录在一份信件档案里。

③今年2月，这份档案由吉林省档案馆首次公布。这是七七事变后，时任东北抗日联军第1路军总 司令的杨靖宇致第1路军3师的一封信件。这封信曾被日伪军警劫掠，并译为日文存档。

④“各有志者要从速整装部队!”“游击队各抗日武装!要从速联合起来!”笔锋如刀，每个字都在泛  黄纸页上铮铮作响。彼时. 日军的铁蹄已在卢沟桥踏碎山河.关东军主力如黑云压境般扑向东北大地。 透过字里行间，我们仍能触摸到将军滚烫的军事智慧——他要让抗联的星火在松花江畔燃成燎原之势，     用游击战术织就天罗地网，将数十万关东军牢牢钉死在白山黑水间。    

⑤今年是杨靖宇同志诞辰120周年。1905年，他出生在河南省确山县一个农民家庭，原名马尚德。 22年后，当这个农家子弟高举起义旗帜时，英雄的轮廓已在烽火中渐显。五度身陷囹圄，牢狱之灾没有  消磨他的斗志，革命的热情反而愈烧愈旺——在抚顺矿井的巷道里，他摸索着工人运动的脉搏；在哈尔滨  的俄式建筑间，他编织起地下交通网的经纬 ……

⑥1931年九一八事变后，杨靖宇的脚步踏入白山黑水，剑锋直指日本侵略者的心脏。

⑦长白山脉见证过冰雪里的奇迹。当杨靖宇将17 支散落的抗日武装拧成一股绳，在联合军总指挥  部的旗帜下集结时，零下40多摄氏度的严寒里绽放出最炽热的火焰。抗联官兵在红石碰子抗日根据地 踏出的脚印，如同刻在大地上的诗行。这里有冰凌垂挂的营地，有桦树皮写就的机密文件，更有雪地伏击 时骤然迸发的枪声。军装的棉絮在寒风中飘散，却飘不散杨靖宇“火种永存”的信念：“革命就像火一样， 任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。”

⑧1939年的秋冬，长白山的雪比往年落得更早。英雄的生命就在这个凛冬里一点点冻结。面对日 军疯狂的“铁壁合围”，杨靖宇将部队化作漫天星斗，自己却如明月般吸引着敌人的追剿。他率领东北抗 联第1路军总司令部和警卫旅转战濛江的轨迹，在军事地图上绘就一条悲壮的曲线。身边60名战友一 个个倒下，这位钢铁铸就的将军仍在用最后的子弹谱写生命绝唱。三道崴子的雪原上，他最后的足迹深 深浅浅，像刻在东北大地上的悲怆音符。

⑨1940年正月十六的暮色里，寒星初现。日军派来劝降的叛徒永远不会明白，眼前这位形容枯槁的 汉子，为何在生命的尽头仍能迸发出惊雷般的怒吼：“我是中国人，是不能向日本侵略者投降的!”

⑩当5批讨伐队的枪口喷出火舌，杨靖宇倒下的身躯震得长白山脉微微颤动。残暴的侵略者剖开他 的胃，却在草根、树皮、棉絮前集体失语——他们终于懂得，这片土地上生长着比钢铁更坚硬的灵魂。

⑪今天的靖宇县街头，“杨靖宇”3个字早已成为永恒的坐标。靖宇小学的童声里，《东北抗日联军 第一路军军歌》还在回荡，英雄的故事悄悄种进每个孩子的心田。靖宇干部学院的情景课堂里，抗联官 兵的草鞋与日军的钢盔在展柜里对峙，述说着“钢少气多”的制胜密码。杨靖宇烈士陵园矗立着巍峨的 雕像，英雄目光如炬，仿佛仍在深情凝视着他用生命守护的这片热土。不远处的三道崴子，曾经浸透鲜血 的土地早已换了人间。每到五月，漫山金达莱如期绽放，像无数先烈绽开的笑颜。

⑫暮色沉下来时，我站在档案馆的玻璃展柜前，1937年的信件在射灯下泛着温润的光。我忽然懂 得，这封穿越88载光阴的书信，不仅是战略部署的实录，更是一封寄给未来的家书。英雄当年牵挂的 “东北收复”“全家团圆”，如今已是寻常巷陌里的万家灯火。

⑬白山黑水记得，那个正月十六的黄昏，最后一声枪响震落了多少树挂冰凌；浑江春水记得，将军殉 国时溅落的鲜血，如何染红岸边的达子香。杨靖宇身上最后的棉絮，早已化作白山黑水间永不凋零的蒲 公英，把忠诚与信仰的种子，撒向祖国每一寸热土。当新时代的朝阳跃出地平线，我们看见，那簇穿越时 空的火种，仍在华夏大地上熊熊燃烧。

(选自《解放军报》2025年8月15日，有删改)

【材料一】

2026年3月13日下午，福田区市民中心至莲花山的二楼连接长廊上，一场以“清朗金融网络  守护 安心消费”为主题的金融消费者权益保护集中教育宣传活动正在举行。

本次活动最大的亮点是“3 · 15诚信宣言宣誓仪式”——超过30家银行、证券、基金、期货等金融机 构代表汇聚一堂，共同宣读诚信宣言，展示深圳金融业守护消费者权益的坚定决心。

除宣誓仪式外，现场还设置了“金融消保市集”，30多家金融机构布设展位，通过趣味射箭、“灌篮高 手”、投壶、幸运大转盘等互动游戏，让市民在寓教于乐中学习金融消费安全知识。

“金融消费者权益保护，事关千家万户的‘钱袋子’安全，事关金融业高质量发展的根基。”活动主办方相关负责人表示，深圳正全力构建“监管引领、行业自律、社会监督、公众参与”的金融消保共治格局。 

【材料二】

沙井“诚信示范街道”：扫码可知商家“信用家底”

在宝安区沙井街道沙头诚信示范商业街，每家商户门口显眼位置都放置着一块“金字招牌”。上面 印有统一标识的二维码——消费者只需“滴”的一声扫码，就能立即获知这家商户的“信用家底”。

“过去讲诚信，看不到、摸不着，更多是道德层面上的约束。现在让信用‘看得到’。”沙井街道相关负 责人介绍，这一做法让信用实现可视化，消费者还可以通过扫码对商户的经营服务进行评价、投诉。

针对曾经失信的商户，街道还建立了信用修复服务站，为失信企业提供咨询服务。 一家因违反安全 生产法规被列入“黑名单”的企业，在街道指导下完成信用修复后，负责人感慨：“这次教训让我们认识到 信用的价值，今后一定痛改前非。”

【材料三】

信用修复——从“黑名单”到“重生”的流程图

信用一旦受损，如何修复?下图展示了失信企业通过信用修复机制重新获得市场信任的全过程：