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九年级新学期，学校社团开始新一轮的招新。小宇直奔他喜欢的动漫社，但到了招新现场，机器人社展示的编程小车让他停了步。他没急着做决定，而是综合兴趣、时间、发展等多个角度的思考，最终选择了机器人社。因为机器人社的编程知识，能帮他理解物理课的电路原理，弥补薄弱；时间安排上更适配自己当下的学习节奏，还能把兴趣和学业结合起来。小宇的多角度思考，让他在考虑“我喜欢”之外，还想清楚了“我需要”和“我适合”。

可见，多角度思考问题，往往有助于做出理智的抉择。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。

十七岁的马克思写下“人类的幸福和自身的完美”，这句话成为跨越两个世纪的青春宣言；十八岁的王希孟挥毫泼墨 ， 成就《千里江山图》的万千气象；十九岁的周恩来写下“愿相会于中华腾飞世界时”，指引无数青年在民族危亡之际前扑后继；二十二岁的徐霞客踏出江阴老宅，用数十年的行走丈量华夏大地；二十四岁的毛泽东写下《心之力》，燃起重塑山河的热望；二十六岁的詹天佑主持修建滦河大桥，用东方智慧铸就钢铁巨龙……时代有先后【A】地域有远近【B】但他们的青春全都激荡着改变世界的豪情【C】闪耀着理想【D】信念的光辉。

①当人工智能             生产力版图，当量子计算             认知边界，当生物科技重新             生命形态，这个时代需要的不仅是知识储备，更是将个体命运             人类文明进程的胸襟。②敦煌研究院的90后壁画修复师在洞窟中接力守护千年文明，航天科工的青年工程师在发射塔架上编织星辰大海……③这些看似平凡的选择，实则是将马克思“为人类幸福而工作”的理念转化为具体的人生实践。④他们用行动证明：真正的理想主义，是青年人承担起肩负时代赋予的答卷。

李存勖，代北沙陀人，晋王李克用之子，为后唐庄宗。晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。晋王疽发于首，病笃。晋王命其弟克宁等立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”及卒，亚子袭位为晋王。

五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。帝闻夹寨不守大惊既而叹曰生子当如李亚子克用为不亡矣。晋王归晋阳，休兵行赏。命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。龙德三年，攻灭后梁，梁未帝朱友贞自焚而死。

初，克用在世，刘仁恭求救于李克用，以恨仁恭反复，竟未之许。其子存勖谏曰：“今天下之势，归朱温者什七八，自河以北，能为温患者，独我与幽、沧^②耳！今幽、沧为温所困，我不与之并力拒之，非我之利也。夫为天下者不顾小怨，且彼尝困我而我救其急 ， 以德怀之 ， 乃一举而名实附也。”克用以为然，乃许仁恭和，召其兵。

【注释】①诘旦：清晨。②幽、沧：刘仁恭、刘守文父子割据占领的地方。

夜归鹿门歌

【唐】孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）

①王伦道：“制使，小可数年前到东京应举时，便闻制使大名，今日幸得相见，如何教你空去。且请到山寨少叙片时，并无他意。”杨志听说了，只得跟了王伦一行人等，过了河，上山寨来。就叫朱贵同上山寨相会，都来到寨中聚义厅上。左边一带四把交椅，却是王伦、杜迁、宋万、朱贵，右边一带两把交椅，上首杨志，下首林冲。都坐定了。王伦叫杀羊置酒，安排筵宴管待杨志，不在话下。

②话休絮繁。酒至数杯，王伦心里想道：“若留林冲，实形容得我们不济，不如我做个人情，并留了杨志，与他作敌。”因指着林冲对杨志道：“这个兄弟，他是东京八十万禁军教头，唤做豹子头林冲。因这高太尉那厮安不得好人，把他寻事刺配沧州，那里又犯了事，如今也新到这里。却才制使要上东京干勾当，不是王伦纠合制使，小可兀自弃文就武，来此落草，制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。亦且高俅那厮见掌军权，他如何肯容你？不如只就小寨歇马，大秤分金银，大碗吃酒肉，同做好汉。不知制使心下主意若何？”

③杨志答道：“承蒙众头领如此带携，只是洒家有个亲眷，现在东京居住。前者官事连累了他，不曾酬谢得他。今日欲要投那里走一遭。望众头领还了洒家行李。如不肯还，杨志空手也去了。”

④王伦笑道：“既是制使不肯在此，如何敢勒逼入伙？且请宽心住一宵，明日早行。”杨志大喜。当日饮酒到二更方散，各自去歇息了。次日早起来，又置酒与杨志送行。吃了早饭，众头领叫一个小喽啰把昨夜担儿挑了，一齐都送下山来，到路口与杨志作别。教小喽啰渡河，送出大路。众人相别了，自回山寨。

安于疾恙

①这几日，身染微恙。不算什么大病，只是秋风侵体，头目昏沉，喉间如含粗砂，连每日读书散步的常课，也被彻底打乱了节奏。我靠在窗边的旧藤椅上，看外面梧桐叶子一片一片地掉，落得倒是从容不迫，反衬得我窗内的生活，一片狼藉，对我这样一个完美主义者而言，无异于雪上加霜。

②邻家的琴声，又在傍晚时分响起。那个学琴的孩子，夜夜在与一支练习曲搏斗。起初那调子生涩，屡屡在某个复杂的音节上绊倒，戛然而止，复又挣扎着重来……前几日听着那刺耳的、不成调的噪音，在我这病中人听来，便仿佛它也生了病一般，充满了滞涩与失序。未料想，今日再听，那破碎的琴音竟渐渐连缀了起来，如春冰化水，泠泠淙淙，竟有了曲调的雏形。听见这般变化，我想，再过几日，便能听到悠扬悦耳的完美琴音了。

③这念头尚未平息，目光便撞见了屋檐上那弯清瘦的月。它让我想起祖父的话。也是这样的秋夜，他摇着蒲扇，指着天上说：“你看它，今儿瘦一圈，明儿又瘦一圈，待到十五便圆了；圆不了几日，又该瘦下去了。来来去去，都是它。”那时只觉是趣话，如今在病中回味，才咂摸出一点真味。月亮的圆与缺，并非取代，而是交替；不是优劣，只是时序。圆满并不比残缺更高贵，残缺也并非圆满的预备——它们如同呼吸的起伏，共同构成了月亮完整的生命。我此刻的病，或许也正是如此——它无关进步，不论得失，只是生命在展示它众多真实面貌中的一种。

④由此又想起一位忘年的友人。他长我许多，一生坎坷，需日日与汤药为伴。我每次去，都要绕过门厅的那扇素绢屏风，总见他不是在侍弄那几盆算不上精神的兰草，就是戴着老花镜，慢吞吞地读一本泛黄的棋谱。他的动作是迟缓的，眉宇间却有一种特别的安详。我曾冒昧地问过他，如何能这般平静地与疾恙共处。他当时正给一株兰草拂去叶上微尘，头也没抬，只淡淡地说：“它既来了，便是客。同住一个屋檐下，久了，便知它脾性。它往我这生命玄关处一坐，倒替我省去了许多迎送。”他的话，当时令我心头一动。原来，那有形的素绢屏风，隔开的是屋外的喧嚣；而疾恙这道无形的屏风，遮挡的却是无谓的纷扰。它让人得以守护内心的宁静，看清什么才是真正重要的。

⑤这般想着，我喉间的痛楚，似乎也不那么面目可憎了。我的头脑虽还沉甸甸的，心里却透进了一片前所未有的澄明。病着，便病着吧，这种小病，休养些许时日自会好转。况且生命本就不完美，天地有晴雨，四季有枯荣昼夜交替，时序轮转，这才是生命真实的韵律。

⑥也许，正是这无序的烦乱，这被迫的停顿，这喉间的粗砂感，才让我比以往任何一个健康的日子里，都更清晰地触摸到了生命本身的、粗粝而温暖的质地。我忽然对这“恙”生出一种莫名的感激——它卸下了我对完美近乎执念的欲求，将我轻轻按回这张藤椅，在深沉的一呼一吸间，看那月亮时隐时见，听那琴音日渐丰盈……就连口里汤药的苦涩，竟也回甘出一缕安然的清甜来。

越简单，越深广

①《吕氏春秋》有则“楚王失弓”的故事。楚王打猎遗失良弓，侍从欲寻，他却淡然一句“楚人失之，楚人得之”；孔子听闻后直言，若去掉“楚”字，“人失之，人得之”更为豁达；老子则进一步提出，再删去“人”字，“失之，得之”才真正契合天道。这则故事的核心，正是揭示了“简单”的本质——它并非内容的单薄，而是对事物本质的提炼，是剥离外在修饰后，对规律最直接的触碰。

②简单，从来不是浅白与粗陋的代名词，而是复杂事物经过沉淀、筛选后的最终形态。就像“楚王失弓”中，从“楚人”到“人”再到无主语的变化，文字越来越少，覆盖的范围却越来越广。“崎岖小路”去掉“崎岖”，便囊括了世间所有或平坦、或泥泞、或陡峭的小径；“红色花朵”删去“红色”，则包含了玫瑰、茉莉、百合等一切绽放的生命。

③这种凝练在各个领域都随处可见。数学里“1+1=2，是最基础的算术，却支撑起数论、代数乃至现代密码学的庞然大物；汉字“一”，既能表示数量，又能引申为“统一”“唯一”的哲学思考，在《道德经》中更成为“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙起点。这些简单的符号与规则，如同大树的根基，看似不起眼，却滋养着整个复杂的体系。

④人们追求简单，是因为复杂宛如一片混沌的沼泽，而简单则似一束穿透阴霾的强光。楚王的“楚人”之限，将目光困在一国之内；孔子的“人”之拓展，视野扩大到天下苍生；老子的“失之得之”，则跳出了人的范畴，看到了物质不灭、循环往复的天道规律。条件越多，束缚越强；修饰越繁，本质越远。

⑤生活中也是如此。有人买衣服，既要求品牌、款式，又挑剔颜色、材质，最后挑来挑去一无所获；有人明确“舒适、耐穿”两个简单标准，反而轻松找到满意的衣物。工作中，有人写报告堆砌数据、滥用术语，反而让人抓不住重点；有人用简单的逻辑和直白的语言，却能把复杂问题讲得清晰透彻。因为本质的东西，从来都不需要过多修饰，就像钻石，去掉所有包裹，才能展现最耀眼的光芒。

⑥遇到事情时，很多人常常会陷入“必须怎样”“只能怎样”的思维定式，被这种固化观念紧紧束缚，如同戴上了无形的枷锁。其实，我们不应如此局限，而要努力挣脱这种思维桎梏，多去深入探究“本质是什么”“核心需求是什么”，如此才能找到更优的解决之道。就像面对工作任务，不要先纠结“用什么方法”“别人会怎么看”，而是先明确“要达成什么目标”，思路自然会开阔。很多人忙碌却低效，就是因为做了太多无关紧要的事。整理房间时，与其纠结物品的摆放造型，不如先丢掉不用的东西；处理人际关系时，与其刻意维持表面的热闹，不如用心经营几个真诚的朋友。不执着于“必须得到”，反而能看到更多可能性；不纠结于“已经失去”，反而能收获意外的平静。生活越简，天地越宽。

要求：将作文题目抄写在答题卡上；作文内容积极向上，字数不少于600；不得出现真实校名或师生姓名。

①《》②③

1926年，鲁迅先后撰写了十篇回忆性散文，并以为总题目陆续发表在《莽原》半月刊上。1928年结集出版，更名为《朝花夕拾》。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

马亚伟

①在我的印象中，母亲就是个整天围着锅碗瓢盆打转的家庭妇女，她的世界只有孩子和家。父亲是个粗枝大叶的男人，不懂得细致入微地体贴人。所以在我看来，母亲仿佛是天经地义为家人付出的人，从来没想过谁会给她更多的爱。

②直到那次外祖母来我家。有一天母亲在前面走，外祖母跟在她后面。路面不平，母亲走路没看脚下，一不小心险些摔倒。跟在她后面的外祖母惊呼起来：“哎呀，我的宝！”我的宝？我听到这样的称呼感觉有点尴尬，又有点感动。我不觉偷偷笑起来，仿佛窥探到一个不为人知的秘密——一个甜蜜而温馨的秘密。

③外祖母跟我讲过很多母亲小时候的事。母亲上学时学习特别好，年纪很小就考到了县城的中学，每周回家一次。有一次，外祖母特别想念母亲，可她又不会骑自行车。无奈思女心切，外祖母便装了一兜母亲爱吃的花生、红薯干之类的，步行去县城的学校给母亲送去。县城离家有三十多里路，外祖母那时候年轻，走路如风，一天就打了个来回。母亲提到这件事，总是笑笑说：“我妈把我当宝贝呢！”她的脸上带着幸福而羞涩的表情，想起自己当年被宠爱的时光，母亲是欢欣的。

④外祖母还讲到，母亲小时候特别爱吃铁勺煎鸡蛋。母亲周末回家后，外祖母便打发舅舅去干活，家里只剩下母女俩。外祖母便把自己对女儿的宠爱发挥到淋漓尽致，她偷偷给母亲用铁勺煎鸡蛋。母亲吃了一个还想吃，她便煎第二个。外祖母还要趁着舅舅没回家之前打开窗户，让煎鸡蛋的味儿散尽，要不然舅舅会闹的。外祖母没有一点重男轻女的思想，反而专宠她的小女儿。

⑤这些事都是外祖母讲给我听的，如果不是亲耳听到，我真想象不出母亲小时候是那么受宠。后来母亲结婚了，有了我们姐妹几个，她所有的精力都用来操持自己的小家。外祖母偶尔来我家，每次上饭桌前都要点煎鸡蛋和炖鱼两道菜。原来我还以为是她爱吃这两道菜呢，后来才知道，她是为她的宝贝女儿点的。在我的记忆里，母亲每天忙忙碌碌，像陀螺一样忙个不停，好像从来不知道什么叫疲倦。母亲从被宠爱的宝，变成了宠爱孩子的妈，这样的变化过程还真有点辛酸呢。当年那个围在慈母身边撒娇的女孩，有一天升级为妈妈后，她便抖落掉一身的娇气，摒弃了自己那点小任性，变成一个细致万分、体贴入微的母亲。她受到的那份宠爱，也渐渐被忽略了。

⑥几年前，我的外祖母去世，母亲哭得撕心裂肺。看到母亲飞溅的泪水，我心如刀绞。我知道，对母亲来说，那个把她当成手心里的宝的人永远离去了，她该有多痛心啊。

⑦如今，我也已经人到中年。我想，在孩子的心目中，我一定也是个慈爱而琐碎的母亲形象。孩子不知道，我也是母亲捧在手心里的宝。从前是，现在也是。如今母亲见我辛苦，还经常给我开个小灶呢。只要有母亲在，女儿不管多大都是母亲手心里的宝。

⑧我现在既享受着被母亲捧在手心里的幸福，也享受着把孩子捧在手心里的幸福。同时，母亲享受着我回报的爱，我享受着孩子回报的爱。这难道不是世上最幸福的事吗？

让我们跟着古人走进丰富多彩的古诗文世界。

这里有《观沧海》水波荡漾、山岛挺立的壮阔景象：（1） ， （2）。有《次北固山下》新事物必将取代旧事物的深刻哲理：（3） ， （4）。有《论语》不正当手段获得富贵像天边浮云，对不义之财的轻视：（5） ， （6）。有《天净沙·秋思》直抒胸臆，点明游子思乡之情的乡愁：（7） ， （8）。有杜甫《江南逢李龟年》“落花时节”喻国运衰微和人生落魄，暗含对时事的感慨：（9） ， （10）。