相关试卷

岁月悠悠，未来可期，漫步语文的海洋 ， 我们可以读《【甲】飞天líng（①▲）空》，欣赏跳水姑娘吕伟那轻盈笔直的跳水动作和夺魁的全过程；可以看《一着惊海天》，感受我国航天人【乙】____、顽强攻关的可贵精神，领略辽宁舰官兵xián（②▲）熟技艺的风采；可以忆《藤野先生》，铭（③▲）记他那严谨治学、诲（④▲）人不倦的个人风范；可以赏《三峡》，流连于险峻奇异、雄伟壮丽的山川胜景。

你走过千山万水，看尽千书万文，听闻千言万语，阅历生活的千态万状……人只有心怀真诚，才能与自然心意相通，才能和自己心灵对话。

请以“我看见了▲”为题，写一篇文章。

要求：⑴将题目补充完整；⑵立意自定，文体不限（除诗歌外）；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、班名、人名等。

【材料一】

2025年第32周（8月4日——8月10日），暑期档依旧热度不减，虽周票房在连涨三周后小幅回调，但仍超16亿元。单片方面，《南京照相馆》表现强劲，以6.88亿元的成绩蝉

联冠军，累计票房已突破22亿元。国产动画电影《浪浪山小妖怪》次周发力，斩获4.3亿元票房，位居亚军，累计票房达5.63亿。管虎执导的战争片《东极岛》于本周五上映，首周三天即收1.99亿元，位列周票房榜季军。另一部国产动画《罗小黑战记2》上映第四周，仍取得5876万票房，位居周榜第四，累计4.06亿元。此外，由贾冰、王皓领衔主演的喜剧片《奇遇》本周五全新上映，新片首周即跻身榜单前五，取得5453万票房。

（摘自《中国电影报》2025年8月 13日14版，有删减）

【材料二】

____

新华网上海7月23日电国产喜剧动画电影《浪浪山小妖怪》7月22日晚在上海首映。这部聚焦“小人物”的创新作品吸引各方关注，将于8月2日起正式“登陆”电影暑期档。

《浪浪山小妖怪》脱胎于2023年初网络首播的热门动画剧集“中国奇谭”系列之《小妖怪的夏天》，是该系列的主创团队持续创作而成的首部动画电影。片中讲述了“小猪妖”“蛤蟆精”“黄鼠狼精”“猩猩怪”组成“草根取经团”，踏上一段跌宕起伏的西行冒险之旅。

《浪浪山小妖怪》延续了中国传统二维动画的表达形式，由一支超过600人的制作团队，精心打磨了1800多组镜头，制作了2000多张场景图，创造性地呈现了中国传统绘画的笔墨意境和动画电影镜头的空间感，富有东方美学气质。

常光希、周克勤、凌纡等中国老一辈动画艺术家一起观看了首映。动画片《猴子捞月》及“阿凡提”系列的编剧凌纡说，中国人的“悟空故事”“西游故事”需要不断续写、不断创新，这一版“浪浪山”视角独特，从一个侧面为观众展现了生动而充满人情味的英雄故事。

（摘自“新华网”，有删减）

【材料三】

采访对象：陈廖宇（《浪浪山小妖怪》监制、艺术总监）、於水（《浪浪山小妖怪》导演、编剧）

采访片段：

记者：作为电影长片，时长增加必然带来制作上的升级，请谈谈影片制作方面的情况，遇到了哪些困难？取得了哪些突破？

於水：制作上，画面背景有水墨意境在，同时它又有光影、透视等西方美学意向在里面..这两方面要怎么融合在一起，琢磨了很长时间，也实践了很长时间。其次，做长片需要大规模地制作背景画面，需要团队稳定地输出，而大部分合作团队都是做一些比较工业化流程的工作。所以我们的美术风格怎么才能和工业化流程契合在一起，也是一个有难度的事情。

记者：《西游记之大圣归来》《哪吒》《中国奇谭》……近年来，为什么回到神话根脉的动画会有现象级的作品？

陈廖宇：我觉得它们都出现在中国动画人试图建立自己的话语这个大背景下。近年来这些来自中国的传统故事或者神话传说的动画，实际上就是当你要建立自己的语言的时候，你的潜意识里一定要找一个能代表本民族的显性的东西。我们所说的传统的、民族的、本土的东西，其实未必一定得是古代的，也可以是今天的内容，但是当你要彰显你自己的时候，要去宣示你的身份的时候，总要找一些更区别于其他民族和地域文化的带有符号性的题材和形式，我觉得这是发展过程中必然要经历的一个阶段。

（摘自公众号“人民日报政文”，有删改）

学习了第二单元，我们仿佛进行了一场跨越时空的对话：我们见证了藤野先生那伟大的毫无民族偏见的师者之光；我们铭记朱德母亲在日复一日的劳作中为他注入勤劳与朴素的革命之光；我们从萧红的回忆里，触摸到鲁迅先生“欢喜得像个孩子”的率真，那是于严肃中透出的人性暖光；我们更被居里夫妇凝视那美丽颜色时的执着与热忱所震撼，那是探索真理的理性之光。

其实，这样的“光”并非只存在于书本。它同样蕴藏在我们平凡的生活里——或许是一次不经意的鼓励，一个风雨无阻的身影，一份对热爱之事的默默坚守……现在，请拿起笔，追寻并记录下你生命中那束真实而宝贵的“光”。

请以“▲ ， 是我身边的一束光”为题，写一篇文章。

要求：⑴将题目补充完整；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷文中不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等。

【甲】归园田居·其一

（东晋）陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然

【乙】答谢中书书

（南朝）陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【丙】与阳休之^①书（节选）

（南北朝）祖鸿勋

吾比以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩屏叠，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始^②。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实^③ ， 傍沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂椿柏而葱倩^④。时一褰裳^⑤涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。

若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀……首戴萌蒲，身衣缊袯^⑥ ， 出艺粱稻，归奉慈亲。缓步当车，无事为贵，斯已适□，岂必抚麈^⑦哉！

【注释】①阳休之：北朝学者，历魏、齐、周、隋四代。北魏孝庄初年，军阀争权，阳休之任员外散骑侍郎。②今复经始：现在重新经营建造。③云实：生于山巅多云处的果实。④葱倩：苍翠、茂盛的样子。⑤褰（qiān）裳：撩起衣摆。⑥缊袯（bó）：乱麻制成的蓑衣。⑦抚麈（zhǔ）：指手执拂尘凭空谈玄。麈，一种似鹿而大的动物，尾毛可作拂尘，为魏晋人清谈时常备之物。“抚麈”一作“抚尘”，指在尘世中忙碌。

【材料一】

AI 时代，需要怎样的人才培养

当一名中学生对着数学题拍照上传，AI即刻推送答案，并给出详细的解题步骤；当大学生输入关键词，AI 自动生成论文框架；当教师用人工智能批改作业，学生的知识薄弱点瞬间被标记……谁也无法否认，以DeepSeek为代表的国产人工智能大模型，正掀起一场教育领域的“智慧风暴”。

与此同时，硬币的另一面有必要被注意到：学生依赖用AI“秒解”难题，是否会丧失独立思考能力？人机协同时代，最稀缺的人才是那些敢于挑战“标准答案”的人。当获取知识变得轻而易举，教育要尽快从“分数导向”转向“能力导向”，从搬运答案转向锻造思维。在人机协同的背景下，教育更应当强调培养学生多元思考的能力在已知中寻找未知，在“不可能”中探寻“可能”，用智能的钥匙解锁更广阔的星空。

（中国青年报2025-03-24，有删改）

【材料二】

让青少年在AI 浪潮中“驭浪前行”

随着生成式人工智能技术的不断发展，人工智能产品的“热度”也越来越高。与此同时，人工智能产品可能引发的青少年过度依赖、思维僵化以及价值观误导等问题，受到了各界的广泛关注与讨论。为此，社会、学校等多方力量共同努力，从技能培养和价值引领两方面引导学生正确合理使用人工智能工具。例如，一些机构推出人工智能的使用规范，为学生合理运用人工智能工具提供行为指导；一些学校开设人工智能课程和讲座，培养学生使用人工智能的思维能力；部分教师将人工智能技术引入课堂，让学生在亲身体验和互动过程中深化理解。

当然，让人工智能技术健康发展，成为增进幸福感和推动社会进步的积极力量，仍需要多方合力进行约束和引导。青少年不仅是“数智时代的原住民”，更是智能技术发展的“生力军”。从这个角度看，用教育给予他们在人工智能浪潮中“驭浪前行”的能力，正当其时。

（科技日报 2025-02-28，有删改）

【材料三】

别让AI 成为偷懒神器

过度依赖 AI 完成作业与任务，不主动思考、探索，长此以往无疑会减弱学生的学习自主性与探索精神。一味接受 AI 的观点和答案，缺乏对信息的甄别、分析和质疑，势必会削弱学生的批判性思维和创新能力。

该如何正确使用AI?在汹涌澎湃的科技浪潮中，AI 就恰似哪吒脚下的风火轮，以令人惊叹的速度和超凡的威力，瞬间便能穿梭于天地之间，打破信息与应用的重重壁垒，让各种可能变成现实。然而，单纯驱使这风火轮般的AI朝着星辰大海一路狂飙，并非我们的终极目标。探索AI的价值与意义，更在于挖掘其为人类带来的深度洞察与多样化体验。正确的做法是，我们要把它稳稳踩在脚下，借助其强大动力，亲自奔赴远方，在探索征程中，亲身感受宇宙的广袤无垠与神秘深邃，让这段借助 AI 探索的旅程，真正成为拓展认知维度、丰富智慧图谱、积淀人生厚度的宝贵经历。

（光明日报2025-03-13，有删改）

多年父子成兄弟

汪曾祺

①这是我父亲的一句名言。

②父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。图章初宗浙派，中年后治汉印。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙箫管笛，无一不通。他认为乐器中最难的其实是胡琴，看起来简单，只有两根弦，但是变化很多，两手都要有功夫。他拉的是老派胡琴，弓子硬，松香滴得很厚——拉胡琴的松香都只滴了薄薄的一层。他的胡琴音色刚亮。胡琴码子都是他自己刻的，他认为买来的不中使。他养蟋蟀，养金铃子。A他养过花，他养的一盆素心兰在我母亲病故那年死了，从此他就不再养花。我母亲死后，他亲手给她做了几箱子冥衣——我们那有烧冥衣的风俗。按照母亲生前的喜好选购了各种花素色纸做衣料，单夹皮棉，四时不缺。他做的皮衣能分得出小麦穗、羊羔，灰鼠、狐豚。

③父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。春天，不到清明，他领一群孩子到麦田里放风筝，放的是他自己糊的蜈蚣。是用染了色的绢糊的，放风筝分线是胡琴的老弦，老弦结实而轻，这样风筝可笔直的飞上去，没有“肚儿”。用胡琴弦放风筝，我还未见过第二人。

④清明节前，小麦还没有“起身”，是不怕践踏的，而且越踏会越长得旺。孩子们在屋里闷了一冬天，在春天的田野里奔跑跳跃，身心都极其畅快。他用钻石刀把玻璃裁成不同形状的小块，再一块一块逗拢，接缝处用胶水粘牢，做成小桥、小亭子、八角玲珑水晶球。桥、亭、球是中空的，里面养了金铃子。从外面可以看到金铃子在里面自在爬行，振翅鸣叫。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。在小西瓜上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂出极细的花纹，做成西瓜灯。我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来，非常羡慕。

⑤父亲对我的学业是关心的，但不强求。我小时上学，国文成绩一直是全班第一。我的作文，时得佳评，他就拿出去到处给人看。我的数学不好，他也不责怪，只要能及格，就行了。我小时字写得不错，他倒是给我出过一点主意。在我写过一阵“圭峰碑”和“多宝塔”以后，他建议我写写“张猛龙”。这建议是很好的，到现在我写的字还有“张猛龙”的影响。我初中时爱唱戏，唱青衣，我的嗓子很好，高亮甜润，在家里，他拉胡琴，我唱。学校开同乐会，他应我的邀请，到学校给我去伴奏。几个同学都只是清唱。父亲那么大的人陪着几个孩子玩了一下午，还挺高兴。我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯；抽烟，一次抽出两根，他一根我一根，他还总是先给我点上火。我们这种关系，他人或以为怪。父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”

⑥我和儿子的关系也是不错的。我戴了“右派分子”的帽子下放张家口农村劳动，他那时还从幼儿园刚毕业，刚刚学会汉语拼音，用汉语拼音给我写了第一封信，我也只好赶紧学会汉语拼音，好给他写回信。“文化大革命”期间，我被打成“黑帮”，送进“牛棚”。偶尔回家，孩子们对我还是很亲热。我的老伴告诫他们：“你们要和爸爸‘划清界限’”，儿子反问母亲：“那你怎么还给他打酒？”只有一件事，两代之间，曾有分歧，他下放山西忻县“插队落户”。按规定，春节可以回京探亲。我们等着他回来。不料他同时带回了一个同学。他这个同学的父亲是一位正受林彪迫害，搞得人囚家破的空军将领。

⑦这个同学在北京已经没有家，按照大队的规定是不能回北京的，但是这孩子很想回北京，在一伙同学的秘密帮助下，我的儿子就偷偷地把他带回来了，他连“临时户口”也不能上，是个“黑人”，我们留他在家住，等于“窝藏”了他。公安局随时可以来查户口，街道办事处的大妈也可能举报。当时人人自危，自顾不暇，儿子惹了这么一个麻烦，使我们非常为难。我和老伴把他叫到我们的卧室，对他的冒失行为表示很不满，我责备他：“怎么事前也不和我们商量一下！”我的儿子哭了，哭得很委屈，很伤心。我们当时立刻明白了：他是对的，我们是错的。我们这种怕担干系的思想是庸俗的。我们对儿子和同学之间义气缺乏理解，对他的感情不够尊重。他的同学在我们家一直住了四十多天，才离去。

⑧对儿子的几次恋爱，我采取的态度是“闻而不问”。了解，但不干涉。我们相信他自己的选择，他的决定。最后，他悄悄和一个小学时期女同学好上了，结了婚。有了一个女儿，已近七岁。

⑨B我的孩子有时叫我“爸”，有时叫我“老头子”！连我的孙女也跟着叫。我的亲家母说这孩子“没大没小”。我觉得一个现代化的，充满人情味的家庭，首先必须做到“没大没小”。父母叫人敬畏，儿女“笔管条直”，最没有意思。

⑩儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该、尽量保持一点童心。

1990年9月1日

岂不罹凝寒，松柏有本性。

——刘桢《赠从弟》

A.毛泽东   B.彭德怀   C.朱德

秋日赴阙题潼关驿楼

（唐）许浑

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。

残云归太华^① ， 疏雨过中条^②。

____，____。

帝乡明日到，犹自梦渔樵。

【注释】①太华：西岳华山，在今陕西省华阴县境内。②中条：山名，在今山西永济县东南。
A.树色随山迥，河声入海遥
B.海明先见日，江白迥闻涛
C.风暖鸟声碎，日高花影重
D.渚云低暗度，关月冷相随
我认为是；理由：。

诚信，是中华民族传统美德之一，是立身之本，是处世之基。孔子有“____”一言，道出了诚信对于安身立命的重要性。一个言而有信的人，总能以他高尚的品格赢得他人的信赖与尊重。回望浩hàn▲青史，季布“一诺千金”，使他免遭祸殃；商鞅“徙木立信”，为秦国变法图强diàn▲定了基石。这些故事无疑告诉我们：①诚信，不仅是推动社会前行的巨大力量，更是个人品格的闪光点。②相反，那些背信弃义、唯利是图之辈，终将被人tuò      弃。③让我们恪守诚信，从每一件小事做起，使诚信之花在生命中绚丽淀放。

古人笔下的山水，蕴藏着深沉的智慧与情怀。郦道元在《三峡》中写尽不同时节山水的盎然生机；曹操在《龟虽寿》中借“神龟虽寿，犹有竟时”的自然意象，抒发了对生命价值的深刻体悟。这些经典的山水意境，其实就蕴藏在我们身边的寻常景致中——家乡的老河、校园的桂湖、郊外的枫林，它们无声地见证着我们的成长，收藏着我们的悲喜。

请以《▲里的山水意》为题，写一篇文章。用文字触摸你熟悉的山水，讲述它与你人生的交集。

要求：⑴补全题目，如《家乡里的山水意》《校园里的山水意》等；⑵文中需融入真实经历或情感（比如和爷爷钓鱼的午后、与朋友爬山顶的黄昏、看到山水变化的触动），让山水成为你人生故事的“背景板”； ⑶文体自选（诗歌除外），不少于500字；⑷文中不得出现真实的人名、校名和地名等信息。

【甲】

浙江又北迳新城县，桐溪水注之。水出吴兴郡於潜县北天目山。山极高峻，崖岭竦迭，西临峻涧。山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布下注数亩深沼名曰浣龙池。池水南流迳县西，为县之西溪。溪水又东南与紫溪合，水出县西百丈山，即潜山也。山水东南流，名为紫溪，中道夹水，有紫色盘石，石长百余丈，望之如朝霞，又名此水为赤濑，盖以倒影在水故也。紫溪又东南流迳白石山之阴，山甚峻极，北临紫溪。又东南，连山夹水，两峰交峙，反项对石，往往相捍。十余里中，积石磊砢，相挟而上。涧下白沙细石，状若霜雪。水木相映，泉石争晖，名曰楼林。

（选自郦道元《水经注》）

【乙】

昔闻天下山，衡岳称崇丘。又闻天下水，江汉为巨流。古有山海经，历历叙九州。

李唐三百载，诗家无一留。及观郦道元，此地亦不收。不知诺矩那，何事能穷搜。

（选自薛师石《大龙湫》）

材料一

标题：____

人民网南宁9月12日电 9 月12日，记者从桂林世界级旅游城市建设奋进突破新闻发布会获悉，桂林市与人民网合作开发、旨在推动文旅产业智能化变革的“AI桂林”文旅大模型即将在第22届中国—东盟博览会期间正式亮相。当前，桂林积极赋予千行百业“科技范”，坚持有所为、有所不为，充分发挥高校、科研院所和人才等比较优势，主动融入中国—东盟人工智能创新合作中心建设，加快建设“科创桂林”，打造科创广西先行试验区。

材料二

桂林“魅力之城”亮相东博会：以AI技术赋能世界级旅游城市建设

9月18 日，第22届中国—东盟博览会“魅力之城”桂林展区内，数智人“桂灵儿”正用东盟语言为观众指引路线——这个全国首个16K超写实文旅数智人，既能切换东盟十国特色服饰，还能精准推荐桂林旅游攻略。而不远处，一场更吸睛的“人机共演”正在上演：国家级非物质文化遗产“恭城油茶”传承人周黎维手持茶杵，与机器人“阿宝”默契配合，前者把控火候与风味，后者精准完成捶打茶叶、添水等标准化动作，油茶的清香与科技的新鲜感交织，让展台前挤满了驻足观众。

“老手非遗展示研发的辅助设备，这是桂林用 AI赋能文化传承的尝试，希望通过科技打破传统非遗的传播边界。”

（记者梁瑜琳 见习记者滕艳娇）

材料三 “AI桂林”惊艳亮相，数智赋能文旅新体验。以下是相关采访记录。

记者提问：A____

媒体记者唐雨薇：我感觉这个AI智能非常的完善，想要问她关于桂林的问题基本上都能答出来。不但答的非常详细，而且还非常口语化，生活化。如果是我们老百姓去跟这个AI交流，我们可以更快更方便的去便利我们的生活，（因为）现在AI已经融入到我们生活里了。

记者提问：B____

桂林市政府副秘书长、桂林世界级旅游城市建设促进局局长潘玲：今年，桂林作为中国唯一城市代表亮相东博会魅力之城，今天，我们的新成果AI桂林文旅大模型上线首发，标志着桂林文旅迈向AI赋能新阶段，向世界展示一个更智慧的山水之城。

郦道元与水的不朽诗篇

①每当展开《水经注》，扑面而来的是一股湿润的水汽。那些文字仿佛不是写在纸上，而是被流水冲刷在时光的河床上。郦道元哪里是什么地理学家？分明是位以大地为笺、以江河为墨的诗人。在他笔下，每道水流都被赋予了灵魂：“奔湍激浪”是水的呐喊，“澄澈见底”是水的明眸。

②郦道元必定是个极其古怪的人。朱紫蟒袍留不住他，偏要芒鞋竹杖，去赴那山水之约。彼时既无飞轮快马，只凭一叶扁舟，两足踏破青山，孤身渡过千溪万壑。痴到极处，竟化作了这部惊世奇书。看他笔下江河，或奔腾似怒，或潺湲如诉；时而慷慨高歌，忽又幽咽低泣。

③他从不囿于旧闻，必躬行山水之间。某年某月，他至某水，见渔人捕得怪鱼，遂详记其形状；又某处有古碑，半浸水中，他竟脱靴袜，涉水抄录碑文。如此精神，今人罕有。细细思忖，若非先生如此皓首穷经，这《水经注》恐怕终将湮没于寻常方志之列。

④生于烽烟四起的北魏乱世，郦道元却将一生痴情付与流水。铁马冰河间，他踏遍千山万壑，以五十载光阴丈量大地血脉。权贵笑他痴顽，却不知那支蘸满深情的笔，正为大好河山谱写着一曲永恒的水之赞歌。

⑤水之为物，注而不止。他是水的知音，写水的温柔时，连笔尖都带着怜惜：“清水出河内修武县之北黑山，水色清澄，与浊漳别流。”清浊分明的岂止是水流？分明是诗人那颗明澈的心。而写水的暴烈时，墨迹都迸溅着惊涛：“峡中有瞿塘、黄龛二滩，夏水回复，沿溯所忌。”寥寥数语便让人听见惊雷般的浪吼。

⑥最令人折服的是他捕捉水的瞬息万变，同时不忘在水色天光间点缀人间烟火：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”，让地理志平添了生命的温度。

⑦这位北方诗人对江南水乡的描摹尤其深情。或许正是北地的干旱，让他对每一泓清波都珍视如命。《水经注》里的水，永远映照着人世沧桑：“汉水又东迳万山北，昔鹦鹉舟于此，舟覆，二女溺焉。”朴素的记述下暗涌着千年悲欢。

⑧郦道元笔下的江河，流淌的不仅是水，更是千年文明的倒影。他以水为经，以史为纬，在《水经注》中织就一幅流动的锦绣。城垣倾颓处，有波光映照古今；人物聚散间，见浪花淘尽英雄。这般笔墨，早已将水文与人文熔铸为一，让清流成了穿越时空的血脉。

⑨他未曾亲至湖南与贵州，却将二地水道记载得分毫不差。写湘江则“两岸素石泠泠，五丈深潭犹可鉴须眉”；述贵州乌江则“激流奔涌，怒涛拍岸，漩涡如井”。想来必是听闻商旅口耳相传，他便秉笔直书。

⑩水常流，注常新。郦道元笔下之水，从来不是孤立的清流。他记江河湖海，必牵连浮沉其间的人事沧桑。逝者如斯，而川流不息。郦道元深谙：水性恒常，人心易变。人世谎言如泡沫幻灭，流水却永远忠实于自己的河道。

⑪命运给了这位水的诗人一个残酷的结局——在政治漩涡中无端殒命。但他笔下的水依然在流淌，从北魏一直流到今天。那些文字就像他钟爱的醴泉，“其味如醴，可以愈疾”，治愈着每个渴望与自然对话的灵魂。

⑫一个人若能以毕生心血，倾注于江河溪涧之间，与游鱼共舞，同烟波对语，纵使终局未尽如人意，这般活过，便已胜过人间无数。

⑬郦道元离开已经一千五百个春秋了，然其精魂未泯，尽数化入《水经注》中，至今犹在九曲黄河里低吟，在千里洞庭间徘徊。

⑭如今，当我们站在浩渺的大江之滨，但见“洪涛滚滚，崩浪万寻”，恍若当年那个青衫落拓的身影正临江而立；漫步山涧，赏“弱水潺湲，澄映见底”时，依稀可见他俯身掬水的模样。那一管狼毫，竟将华夏大地的水魄山魂，永远凝驻于墨香缥缈间。

他们是历经了山水万重考验的钢铁之师，他们的信念是一颗永不陨落的红星，而他们的故事，则是一首由无数人用生命和理想诵成的英雄史诗。

——某读者对《红星照耀中国》的评论