相关试卷

人的精神成长，往往经历一场“相信—怀疑—相信”的循环。

起初，我们像海绵一样吸收：相信父母的教诲，相信书本的真理，相信眼睛所见就是世界的全部模样。

后来，我们开始成为筛子：怀疑成规，质疑表象，推翻曾经确信不疑的认知。怀疑不是终点，而是裂开一道让光照进来的缝隙。

最终，我们在缝隙中播种：用思考灌溉，用行动耕耘，在怀疑的土壤里，重新长出一种更坚韧、更清醒的相信——它不再依赖外在的权威，而源于你内在的确证。

阅读材料，写一篇文章。要求：①不少于600字；②题目自拟；③可以叙事，可以议论，可以创作；④不得出现真实的人名、校名等。

【甲】湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（选自张岱《陶庵梦忆》）

【乙】船山记^①

船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。其冈童，其溪渴，其新有之木不给于荣，其草癯靡^②纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而属竭其濒其前交蔽以絯^③送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其塍埒^④之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰：此吾山也。

古之所就而不能概之于今人之所欲而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而局天之倾，蹐^⑤地之坼^⑥ ， 扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。

（节选自王夫之《船山遗书》）

【注释】①《船山记》：明末清初文学家王夫之抗清战败后，不仕清朝，隐居石船山所作。②癯靡：形容草木枯瘦柔弱、散乱倒伏的样子。③絯（gāi）：拘束、遮蔽。④塍埒（chéng liè）：指田埂。⑤蹐：小步走，谨慎踩踏。⑥坼（chè）：土地开裂。

【丙】冬晚对雪忆胡居士家^①

王维

寒更传晓箭，清镜览衰颜。

隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。

借问袁安^②舍，翛然尚闭关。

【注释】①胡居士：王维好友，古时以信佛不出家的人为居士。②袁安：东汉大臣，袁安困雪，清贫自居，喻指固穷守志的贤士。

不要说你是好心

①好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。

②不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。

③农夫与蛇的故事众人皆知；好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗？

④不要说你是好心，当你背叛社会、振振有词之时。

⑤害人不浅的“法轮功”创始人李洪志扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。在这血淋淋的现实之下，一切借口变得一文不值，一切行为变得肮脏而荒唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，怕也没人会相信；这种“好心”，绝不是好心。

⑥不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。

⑦一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早已“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作，当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。

⑧所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过于高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中的一切客观存在，也只有在有一天我们真正能将自己与他人、社会、自然放到一个平等的位置时，我们才不会“好心”办坏事，也才会好心得“名正言顺”。

（《小品选刊》2008年第14期）

咸涩的咖啡

[斯里兰卡]H.P.R.古纳瓦德纳

在一次聚会上，他遇见了她。她是那么光彩照人，小伙子们趋之若鹜，而他却非常平常，没人注意到他。聚会结束后，他邀她一起去喝咖啡，她感到惊讶，但出于礼貌，她答应了。他们坐在一家上好的咖啡店。他神情非常紧张，有点不知所云；她也感觉到不自在。她心想，拜托啦，让我回家吧……

突然，他叫来了侍者：“请给我来一点盐吧？我想在咖啡里加一点。”

所有的人都齐刷刷地盯着他，这人太奇怪了！他的脸变得通红。不过，他还是把盐放进了他的咖啡，把咖啡喝了。

“你怎么会有这种嗜好？”她好奇地问。

“我小时候住的地方离海很近，我喜欢在大海里玩，可以感受到海的滋味，就像这咸涩的咖啡一样。现在，每当我喝起咸涩的咖啡，我总会想到自己的童年，想到我的故乡。我非常想念故乡，非常想念至今还住在那儿的父母。”他答道。

说话之间，他的眼里噙满了泪花。她深为感动。

这是他发自肺腑的真实感情。一个人能够说出他的思乡之情，那他肯定是个爱家、顾家、对家庭负责的人。这时候，她也开始说话，说起了她那遥远的故乡，她的童年，她的家。

那是一次非常美妙的交谈，也是他们的爱情故事一个美好的开端。从此，他们你来我往，感情日益加深。渐渐地，她发现他正是一位符合自己所有要求的意中人。他有耐性，心地善良，热情而又体贴。

这么好的一个人，而她差一点错过了他！

多亏了他的咸涩咖啡！后来，这个故事就像许多美丽的爱情故事一样，公主嫁给了王子，他们过上了幸福的生活……而且，每次为他煮咖啡时，她总要在咖啡里放进一点盐，因为她知道他喜欢这样。

四十年过去了，他离开了人世，生前给她留下了一封信：

“我最最亲爱的，请原谅我，原谅我瞒了一辈子的谎言，也是我对你撒下的唯一谎言——那个咸涩的咖啡。还记得我们的第一次约会吗？我当时神情非常紧张，我其实是想要一点糖，可我却说成了盐。我很难改口，所以，我只好顺水推舟。

我决没有想到，这会成为我们交往的开始！我曾经多次想告诉你事情的真相，可我非常担心，所以没敢那么做。因为我曾经发誓，任何事情都不会对你撒谎……

现在，我快要死了，我什么也不用担心了。所以，我要把事情的真相告诉你：其实，我并不喜欢咸涩的咖啡，那味道实在太怪了……然而，我却喝下了一辈子咸涩的咖啡！自从我认识了你，我从没有后悔过我为你所做的一切。跟你在一起是我此生最大的幸福。如果我还有来生，我还是想认识你，和你相守一辈子，哪怕是再要我一辈子喝那咸涩的咖啡。”

她的眼泪把那封信完全浸湿了。

有一天，一个人问她，加盐的咖啡是什么滋味？

“味道很甜。”她答道。

（选自《外国微型小说百年经典【亚洲卷·一】》，百花洲文艺出版社2013年5月第一版闻春国译）

收信人：杜小康

芦苇荡的暴风雨之夜，杜小康浑身湿透却终于找回鸭子。那一刻，风雨声、鸭叫声、少年剧烈的心跳声交织在一起，世界仿佛只剩下他与这片无边的芦荡。

收信人：于勒

假如于勒的信是真的——他确实在美洲发了财，正站在归航的甲板上，西装笔挺地望着海鸥飞舞。而他的亲人们，正攥着他承诺的信纸翘首以盼。

收信人：闰土

三十年后，闰土终于喊出那声“老爷”。那一瞬间，深蓝夜空中的金黄的圆月，仿佛碎成了冬晨冰面上的裂纹，倒映出两个中年人间无形的厚障壁。

题目：

看见，并非只是视觉的抵达，更是心灵的觉醒。有时我们目之所及，却未必真正看见；有时我们闭上双眼，反而能看见更清晰的世界。正如古人所言：“①____”，唯有除杂念，用心观照，才能穿透表象，抵达真实。这一过程，或许伴随片刻的迷（wǎng）____，但终将走向不言而（yù）____的澄明。因此，我们应学会以清醒之心观万物，让看见成为理解与共情的开始，而非终点。

张岱在诗文中寻一片“芦花如雪”，渡向心灵的幽静与自由；刘独眼在色彩斑斓中摆渡一生，最终归于“原色”的朴素与深远。成长路上，我们也常处于各种“渡口”：有时是选择之渡，有时是坚持之渡，有时是告别之渡……每一次摆渡，都是对自我的确认与超越。

请以“渡”为话题，自拟题目，写一篇文章。可以讲述一次真实的“渡过”，可以抒写一段心灵的“摆渡”，也可以围绕“渡”的寓意展开思考与论述。

要求：⑴题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】西溪^①

张岱

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭峭拔凝立形如人状双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎枒^② ， 大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源菊水者，当以西溪为最。

余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。

【乙】秋雪庵诗

张岱

古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文。

庵前老荻^③飞秋雪，林外奇峰耸夏云。

怪石棱层皆露骨，古梅结屈止留筋。

溪山步步堪盘礴^④ ， 植杖听泉到夕曛^⑤。

注释：①《西溪》《秋雪庵诗》选自《西湖梦寻》，该书与《陶庵梦忆》同为明亡后，张岱晚年隐居所作。②槎枒（chá yā）：树木错杂不齐。③老荻：这里指芦花。④盘礴：这里指流连、徘徊。⑤夕曛：指黄昏。

【材料一】

【材料二】

网络热词往往短小精悍，对社会现象、流行文化、网络事件等进行提炼和概括，结合比喻、夸张、反讽等修辞手法，准确、生动地表达复杂的情感和思想，符合现代社会的快节奏特点，是对传统语言表达方式的一种创新，它们形成了具有鲜明时代特色的语言符号。同时，网络热词的流行，体现了年轻人个性化和多元化的文化心理，他们通过选择和使用不同的网络热词来表达自己的个性和态度，展示自己的独特魅力。这种个性化和多元化的表达方式，不仅丰富了文化的多样性，也体现了文化心理的创新。

（摘编自“南开商青年”公众号，2025年8月5日）

【材料三】

“黑话烂梗”在许多中小学生口中不时飙出。比如，用“YYDS”表示“永远的神”，用“栓Q”谐音“thank you”，用“756”表示“气死我了”……这些汉字、英文、数字混杂的表达，虽无助于增强语言的表现力，但也无伤大雅。但有些网言网语，却充满暴力、粗鲁和低俗，属于地地道道的“黑话烂梗”。试想，当“滚粗”成为孩子对父母师长的日常用语，“白嫖”从稚气未脱的中小学生口中脱口而出时，怎能不让家长和老师担忧呢？

有媒体做过调查，在1000多名受访青少年中，有53.3%的人感觉自己的语言文字表达能力在下降，并认为这跟文学名著阅读量少和过度依赖网络语言等有关。不少青少年存在“书读太少，手机玩太多”的问题，这对未成年人来说，危害性显而易见。

（摘编自《别让“黑话烂梗”污染了孩子的语言》，新华社，2025年9月25日）

【材料四】

①坚守主流媒体话语阵地。中国互联网络信息中心发布的第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2025年6月，我国网民规模已达到11.23亿，青年网民的规模已经达到5.4亿。面对如此庞大的网络用户群，主流媒体应肩负起弘扬社会正气，正确引导价值观的重大责任，积极从广大网民特别是青年群体中汲取话语资源，关切网民的精神需要和文化品味。

②____。多项研究表明，阅读的介质直接影响读者在阅读时大脑的活跃程度和记忆的留存度，纸质书也更有利于提升读者的理解能力。必须重视构建全民阅读的氛围和环境，监督出版行业，打造精品力作，激发阅读兴趣，引导青年进行高质量阅读，在促使青年形成良好的纸质阅读习惯中改变他们日常交流“词穷”“语乱”现状，培养青年深度思考习惯。

③推动网络文化创新发展。当今网络空间涉及的内容千奇百怪，网络文化的丰富多彩前所未有。透过网络推文“白屏黑字”的走马观花式阅读，难以使浅显的阅读变为理性的思考。因此，在坚持文化多样化发展与社会主义根本方向的前提下，应通过现代技术手段，缩短“文字失语”等亚文化现象的兴替周期，创新并丰富中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化的表现形式与传播方式，着力打造一批反映与满足人民群众文化需求的精品力作。

（摘编自《破解网络时代的“文字失语”困境》，《大众日报》，2025年9月23日）

色痴

阿英

①高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。

②刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。

③调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，喷喷咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。

④曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂乘其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将竹篓捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。

⑤刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。

⑥没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。

⑦这么快？

⑧没去。

⑨不治了？

⑩钱要养娃。

⑪女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。

⑫忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。

⑬刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。

⑭刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。

⑮刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。

⑯知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。

⑰服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？

⑱忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。

⑲很久后刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。

⑳小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。

㉑小染长成了大姑娘。

㉒小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。

㉓小染有志气，去省城读书。

㉔其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。

㉕有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。

㉖自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。

㉗半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。

㉘媒人细心，刘独眼其实是舍不得小染。

㉙小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。

㉚布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。

㉛刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。

㉜寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。

㉝这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。

㉞刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。

㉟八路军眼含热泪。

㊱刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。

㊲小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。

㊳刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。

㊴小染哭成泪人。

㊵人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。

㊶殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。

（选自《微型小说选刊》，2024年第3期）

“小说中的色彩运用”学习任务单

色彩作为视觉审美的一个重要组成部分，是文学作品不可或缺的要素。用心品味色彩背后的深意，能让我们更好地走进小说的世界。

写作提示与要求：①明确“这次尝试”的内容，充分表现“尝试”的过程。②明确表达“有价值”的理由，详略得当。③写出“我”的真情实感，有自己的发现、思考和感悟。④符合生活常理，内容健康，文体明确。⑤勿抄袭、套作，勿泄露考生姓名、校名等信息。

蝶恋花·____

〔清〕纳兰性德

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

蝶恋花·____

〔清）纳兰性德

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成块。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

白水河记^①

①西二里，遥闻水声轰轰，从陇隙^②北望，忽有水自东北山腋^③泻崖而下，捣入重渊。复逾阜^④下半里，遂临其下流，随之汤汤西去，还望东北悬流，恨不能一抵其下。担夫曰：“是为白水河。”随流半里，有巨石桥架水上，是为白虹桥。其桥南北横跨，水流甚阔，每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞。度桥北，又随溪西行半里，复闻声如雷。

②透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，势甚雄厉，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”，俱不足以拟其壮也。

【注释】①选自《徐霞客游记》有删改。②陇隙：山垄的缺缝。②山腋：山窝。④阜：土山。

阅读习惯决定人生选择

戴建业

①今年世界读书日即将到来。读书，是人们千百年来一直在谈论的话题。

②人有丑俊，书有浅深，东汉思想家王充将当时的书分为三种，作，述，论，而今天书籍的种类更为繁多，有经典著作与流行书籍之别，有专业著作与大众读物之殊，有文字读物与视频读物之异。随着互联网的发达和手机的普及，人类有可能真正实现“知识的普惠”，任何层次任何形式的书籍都能轻易得到，地铁里，公交上，休息时，随时随地都能看到“低头一族”。

③不过，这种情况让人“亦喜亦忧”——随着知识的日益普及化，知识也日益浅表化和碎片化。知识的浅表化和碎片化让更多的人不必建立自己的知识结构。只要会“搜索”，无知可以显得有知。不学也可以显得博学。

④长此以往，我们既难以认知哲人理论体系的深刻严谨，也难以体验诗人情感的博大崇高，甚至无法感受艺术作品的细腻美妙。因而，认识会越来越肤浅，心灵会越来越荒芜，审美会越来越庸俗。从来不去碰一碰原创性的经典，我们自己怎么可能会有原创性？

⑤经典阅读，常常是挑战性阅读。人类流传下来的伟大经典，还有公认的名著，这一类经典著作都是挑战性阅读的读物，一位西方作家曾调侃，所谓“经典著作”就是人人说好，但人人不读的那些书籍。的确，经典很多时候是在人们的书架上“供奉”，并不在人们阅读的案头上，为什么会出现这种情况呢？或是经典的深度超出了自己的努力范围，初读往往不知所云，如罗素的《数学原理》，弗雷格的《算术基础》，还有可能是自己缺乏必要的知识准备，或时代相隔十分遥远，今人无法领略书中的美感，如屈原的骚赋、杜甫的诗歌、但丁的《神曲》，这份经典是人类的精神宝库，但大多数人不得其门而入，它们只向那些勤奋坚毅者敞开大门。

⑥经典不是心灵的“可口可乐”，我们可以咕噜咕噜地一饮而尽，它们需要我们不断钻研才能常读常新。倘若真正读懂了这些经典，你会有一种“一览众山小”的豁然。可惜，有“会当凌绝顶”雄心的人很多，但最后实现“凌绝顶”志向的人极少。弃难图易是人的天性，笔者也是如此；只要能读消遣读物就不读经典，只要能读中文就不想读英文，只要能读现代文学就不想读古代文学，只要看电视就不想读书……可是，人与人拉开差距的关键，大多不是智力的高下，而是毅力与恒心的大小。

⑦客观来说，今天人们已经无法拒绝网络阅读占据大量阅读时间的现实。但在互联网空间，可不可以也飘着一缕书香？其实，已经有很多机构行动起来。这不是，在年轻人手机App里占有重要位置的今日头条与抖音，联合了在文化传承中具有重要地位的光明日报，以及出版过许多经典读物的北京出版集团，中信出版集团、果麦文化等多家文化出版机构，启动了“都来读书”全民阅读计划。“都来读书”——都来，来哪里？简而言之，就是来到经典。“都来读书”，就是希望在网络阅读中培植深度阅读的土壤，希望大家在不拒绝网络阅读的同时，也能接触到经典阅读，其实，不同的阅读和思考习惯，短时间内看不出有什么差别，时间一长就出现天差地别；有的才华自众，有的“泯然众人”．你自己选择了什么样的阅读习惯，你就为自己选择了什么样的人生。

（选自《光明日报》）