相关试卷

中心论点：
A.“以和为贵”是修身立德的内在根基。
B.“以和为贵”是处世通达的智慧选择。
论据：①《大学》强调“修身”为万事之本，唯有内心平和宁静，方能涵养品德、推己及人。
②蔺相如不计较廉颇之辱，再三退让，以“和”的胸襟化干戈为玉帛，护国家之安定。
③范仲淹安于清贫、志于学问，以内心之“和”涵养品性，终成一代名臣、千古楷模。
④孔子倡导“和而不同”之道，以包容化解对立，以谦和消融纷争，方为处世大智慧。
演讲提纲：

先贤有言：A礼之用，和为贵。A“以和为贵”是绵延千年的处世智慧，更是我们当代青少年修身立德的秘决。

①真正的处世之和，是坚守本心、包容差异。成长路上，人际误会、观念差异 B 生活矛盾总会连续不断地到来 ， 很多人只为一时的意气之争，就因琐碎小事滋生隔阂，破坏彼此的情谊。而真正的君子懂得收敛自己的棱角——不是为了圆滑，而是为了避免无谓的摩擦。②正如孔子所言“君子和而不同”，真正的和睦，是懂得换位思考、理性包容。与人相处，应少一分针锋相对，多一分宽容体谅。“____”的故事就是以礼求和、化干戈为玉帛的智慧写照。③涵养谦和之心，能够拓宽我们的胸怀，提高我们的眼界。唯有在不断变化的社会关系中坚守和而不同、以礼求和的原则，  “以和为贵”的文化基因才能代代相传，生生不息。

身为新时代少年，我们当深悟“和”之真谛，传承“和”文化。④在日常中，我们应主动传递善意与温暖，让和睦清风浸润校园，让谦和美德伴我们逐光成长。

一棵树的发展观

彭家河

①应该是西岭千秋雪寒气太重，成都的春天才来得如此迟缓拖沓。

②全家老小一连几个月足不出户，临窗待春成为日课。天天听着鸟雀呼朋引伴，时常问树梢何时换新叶，春色何时来天地。小院里不少树都掉光了叶子，但仍有几棵还不知季节变换，仍绿叶如荫，我以为它们也是常绿树。天气终于转暖，人们也开始出门离院，院里的树也开始新一轮的生长了。有天，发现绿荫间的几块黄色十分显眼！别的树都先后换上新衣，是什么树如此特立独行，还逆时而动?

③我打听得知，它叫黄葛树。

④阳光箭镞般明晃晃地射进院子，树下矮小的灌木终于被阳光找到，八角金盘、海桐们欢喜不已，嫩绿的叶面泛着润泽的光。整个院子像白炽灯换成了碘钨灯，转眼亮堂温暖，但那两棵黄葛树无动于衷，仍满树黄叶，是在等待更好的期辰，还是病了?

⑤前段时间，有几个同事托我给他们的孩子物色对象，让我劝他们早点恋爱成家。哀苦口婆心开导那些晚辈：春天就要开花，秋天就要结果，到什么季节就要干什么季节的活。错过了时节，就像没跟上节奏，此后整个人生都会不合拍啊！虽然比喻贴切，情至理明，可收效甚微。也如这几棵黄葛树，在每个春季到来时都不动声色。

⑥我每天上下班都要经过小院门口那两棵黄葛树，也会抬头看看，好奇它什么时候才会有动静。但它们一直按兵不动，巨大的树冠密不透风，叶子黄绿相间，不急不躁，一片也不掉。要理解木然、木讷、麻木这些词，到树下站一会儿就会明白。

⑦终于有一天，风随好雨呼号一夜，天明一看，那两棵黄葛树的叶子全告别枝头，厚厚地在树下围了一圈，给新叶的到来准备好了华丽的全世。雨过天晴，阳光雪亮，黄葛树枝上已匍匐着一个个嫩黄的叶芽，像准备起飞的虫。第二天一早，经过树下，抬头一看，那些叶芽已长成狭长如茧的叶卷，挂满枝头。叶卷我很少见到，满树的叶卷让我诧异，这棵黄葛树要干啥啊?到第三天早上，我来到树下，欣喜地看见满树的叶卷全部伸开，在风中颤动，____。我很少见到树木换叶如此迅疾，辞旧迎新如此干脆彻底，真是爽快利落！

⑧院里还有两棵黄葛树，依旧不声不响，五月底了，还是满树黄叶。又是病树吗?我查阅资料，才知道这两棵树的春天还没有到来。黄葛树是头年什么时候栽种的，第二年便同一时间才开始发芽。每一棵树都记得自己落地生根的时间，落地为春，以此为始，铭记向上生长的初心，默默地经历自己的四季。

⑨黄葛树的“人生”，与我的人生是多么相似。这些黄葛树肯定也是进城的树，离开自己幼年生长的地方，移居异地，成为漂泊者。但它永远记得自己重新扎根之日，这一天，是它正式成为远客的日子。每年此时，它都会将所有的思念写在满树的黄叶上，让风将这一封封思乡的信件带走。我不知道，有多少信能回到它们的故乡，但它会年复一年地写，一代接一代地写。每到一棵黄葛树叶子泛黄时，我就知道，那是它在想家了。

⑩在成都，看到的黄葛树越来越多，看到不同时节落叶的黄葛树也越来越多。它们应该也与我一样，在这个小区生活几年，又到另一个小区生活。只不过，我在重复过去的日子，而黄葛树开启的却是全新的春天。黄葛树会告诉自己的每一棵小树，把每一次落脚当成重生，稳扎大地，向阳生长，即使四海为家也会生生不息。我时常凝视那些树，看它春去秋来，叶生叶落，日渐明白，一棵树会经历许多时代，坚持自己的发展观，按自己的节奏生长这本身就是一道风景。

⑪今日谷雨，经过太平南新街，路边黄叶满地，在明媚的阳光下如银杏连秋。黄葛树又叫菩提树，菩提有智慧顿悟之意。我明白，叶落如秋在此时已是另一种修辞，黄葛树只是按部就班地生长而已。

(选自《在地下奔跑》，有删改)

昆虫           拟人化职业

蝉             环卫工人(搬运工)

螳螂             歌唱家

螂             木匠

杨柳天牛     刺客(武术家)

A《说文解字》第一    
B《周易》第二

C《史记》《汉书》第九    
D《辞赋》第十一

尚节亭记

【明】刘基

什之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

夫有节而后可以立身，立身而后可以致用。故竹，植物也，而人多取以为喻。世之人，喜柔而恶刚，好佞而恶直。见人之有节，则从而嫉之：见人之无节，则从而喜之。是以君子常孤立而不见容，小人常成群而得志。

然竹之节，非求以媚世也，守其正而已：君子之节，非求以干禄也，守其义而已。然观竹之节，可以知君子之行。予尝爱竹，而恨世之君子不多也。

会稽黄中立先生，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”。公之意，岂徒以竹为玩而已哉?盖亦欲以励己而励人也。夫世之奔逐于名利之场者，闻公之风，亦可以少愧矣。

(节选自《诚意伯文集》，有删改)

与胡兴安夜别

【南朝】何逊

居人行转轼，客子暂维舟。

念此一筵笑，分为两地愁。

露湿寒塘草，月映清淮流。

方抱新离恨，独守故园秋。

【注释】①轼：指车前的横木。

当我们回望这些相遇的瞬间，会发现每一次相遇，都是一次心灵的对话，一份生命的馈赠。

请以“与    ▲    相遇”为题，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，明确文体(诗歌除外)；③不少于600字；

④不得抄袭、套作；⑤文中不得出现真实的人名、校名和地名。

时间感从何而来

①时间感，到底是什么感觉?当我们感叹“春节假期一晃而过”或抱怨“排队漫长难熬”，是否想过：大脑如何感知时间流动?

②许多年前，研究者普遍相信大脑里可能藏着一个像“内部秒表”的结构，专门负责计时。随着越来越多的实验，这种观点正在被悄悄改写。

③我国科学家在一个经典的小鼠实验中，训练小鼠按一下杠杆，等一会儿，再按一下，就能获得食物。随着训练深入，小鼠慢慢学会了什么时候该停。研究者原以为这是小鼠在“心里数秒”。但后来，他们故意让小鼠暂停动作几秒，或让小鼠在等待期间多按几下，原本看似准确的时间判断立刻被打乱。原来，它们通过动作来估计“差不多到了”。(A)所以时间不是被大脑某个地方“读”出来的，真正起作用的是行为本身。

④更有意思的发现，来自小鼠按压杠杆时发出的“咔哒”声。科学家注意到，这个声音虽小，但每只小鼠都能清楚听到。于是他们做了个处理：把小鼠的耳朵轻轻塞住。结果惊人：小鼠变得不会计时了。为了进一步验证，科学家用上了现代神经科学里的“点灯技术”，将相关部分的脑细胞轻微激活。神奇的是，即便小鼠听不见声音，只要刺激这群神经细胞模拟脑内的听觉响应，原本混乱的“时间感”又恢复了。由此看来，大脑感知时间，也依靠动作产生的感觉。

⑤此外，人们常常有这样的体验：玩游戏、聊天、看电影时，时间像飞一样过去；无聊、焦虑、等待时，时间像被拉长。根据我国科学家提出的新理论，这并不是心理作用那么简单，而是因为大脑收集到的信息量不同。人们忙碌时，动作和行为信息繁多，大脑忙着“计时”，自然觉得时间很快：而无聊时，整个身体都处于消极怠慢状态，大脑计时的“节拍器”慢下来。(B)

   ⑥以上多种因素合作构成了我们对时间的理解。
   ⑦时光飞逝，快时不慌：度日如年，慢时不恼。知道大脑为何这样运作，我们也就更能找到自己的步调，与时间和解。

(选自《人民日报》2026年03月09日第14版，有删改)

甲

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

(节选自柳宗元《小石潭记》)

乙

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(选自韩愈《马说》)

电视台正在直播这场地震救援行动，一幕幕感人的画面历历在目。镜头之下，人民子弟兵是名副其实的生命守护者，他们冲在危险的最前面，用血肉之躯筑起安全的防线；医护人员昼夜不停地展开救治工作，伤员无一例外得到了最及时的包扎与最温暖的安抚；就连普通民众自发组建的公益救援队，也全都主动投入行动，现场无人抽手旁观 ， 他们搭建帐篷、发放物资、进行心理疏导，成为灾区坚实可靠的后盾。

◎生命的价值，从不取决于起点的高低。(《昆虫记》)

◎生命从不因渺小而卑微。它在沙粒中，在叶片下，以我们难以想象的坚韧和精巧，完成自己的史诗。(《昆虫记》)

◎蜘蛛回看上去脆弱，却能困住比加蛛大得多的猎物。(《昆虫记》)

◎毛毛虫要经历作茧自缚的阶段，才能化为坳蝶。(《昆虫记》

以上文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的生活体验写一篇作文，可以记叙经历，可以讲述故事，也可以发表议论。

要求：题目自拟；自选文体，诗歌除外，文章不少于500字；不要套作，不得抄袭：不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

【甲】          马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽栖之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”鸣呼!其真无马邪?其真不知马也!

【乙】          马蹄(节选)

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，别之，刻之，雒之^① ， 连之以羁馽^② ， 编之以皂栈^③ ， 马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛^④饰之患而后有鞭策之威而马之死者已过半矣!陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。"匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴^⑤木之性，岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。

【丙】吴坂⑥

汪遵

踡跼^⑦盐车万里蹄，

忽逢良鉴始能嘶。

不缘伯乐称奇骨，

几与鸷骀价一齐。

【注释】①烧之，剔之，刻之，锥(luò)之：指用烧红的铁器烫马毛、修剪马毛、凿削马蹄、火烙标记。②馽：马络头。带(zhi)：牵绊马足的绳子。③皂(zào)：马槽，饲马饮食的地方。栈：以木排成的地板，马居其上，可以避湿，俗名“马床”。④橛(jué)：马口中所衔的横木。饰：马络头上的装饰物。⑤埴(zhí)：粘土，可烧制陶器。⑥吴坂：为著名典故“伯乐遇骐骥驾盐车”之地。⑦踡跼(júji)：蜷缩困顿。⑧驽骀：劣马。

11.下表是同学们所做的梳理 ， 请阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，完成下面的表格。

表一遇到伯乐前的马

表二遇到伯乐后的马

表三探究发现与思考