相关试卷

（1） ， 却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

（2）子在川上曰：“逝者如斯夫，。”（《子罕》）

（3）《<论语>；十二章》中孔子论述学习与思考的辩证关系的句子是：“ ， 。”

（4）志向的确立与坚守是人生的重要课题，孔子曾说过“ ， ”。这种志向不仅表现在少年人勇往直前、追求个性解放的少年意气中，如谭嗣同在《潼关》中的“ ， ”；而且还表现在中年人反转传统、愈挫愈奋的积极心态中，如刘禹锡《秋词（其一）》中的“ ， ”；还表现在老年人借风雨梦境抒发报国之志中，如陆游在《十一月四日风雨大作（其二）》中的：“ ， ”

【材料一】

①2026年1月8日讯   2026年被业界普遍认定为人形机器人规模化量产与商业化落地的关键元年。高工机器人产业研究所（GGII）数据显示，2025年中国人形机器人出货量预计超过1.8万台，较2024年激增超650%。展望2026年，国内出货量有望攀升至6.25万台。多位专家预测，2026年我国人形机器人产量将达到10万至20万台级，产业驱动力正从技术验证转向商业应用。

②产量增加的核心动力之一是成本的快速下降。优必选Walker系列机器人成本较2024年下降25%，行星滚柱丝杠、伺服驱动器等核心零部件国产化率持续提升是关键。同时，小型化、轻量化产品显著降低了消费门槛，如宇树科技Unitree R1起售价为2.99万元，松延动力推出的Bumi小布米预售价格甚至不足万元，也极大地促进了商业应用。

——节选自新华网《2026人形机器人产业展望》

【材料二】

①技术的持续突破为人形机器人的发展提供了又一驱动力。AI技术的赋能尤为关键，通过融合高效AI芯片、多模态感测技术及大型语言模型（LLM）的进化成果，机器人有望在非结构化环境中具备实时学习与动态决策能力。

②2025年以来，北京、上海、杭州等多地密集布局具身智能数据采集中心，并搭建人形机器人专用训练场，着力解决智能化发展的关键问题——高质量训练数据的匮乏。行业专家指出，基于日益丰富的数据储备，采用视觉语言动作模型（VLA）结合原子级技能库的技术路径，人形机器人在2026年的操作准确率、作业效率及环境泛化能力将实现显著提升。

——节选自新华网《2026人形机器人产业展望》

【材料三】

应用场景的拓展是产业发展的另一驱动力。当前，人形机器人的应用正从最初的工业制造，加速向商业服务、特种作业乃至个人、家庭领域渗透，其价值正被不同行业所验证。下图为2025-2026年中国人形机器人重点应用领域及典型价值分析：

“湖湘人文记忆”主题探访活动

[资料一湘绣技艺]

湘绣是中国四大名绣之一，是湖湘传统刺绣工艺的瑰宝，其技艺传承中始终注重从传统美学与地域文化中汲取养分，让古老工艺兼具底蕴与活力。制作湘绣时，工匠需摒弃虚妄浮躁的心态，精雕细琢，将人文意趣融入每一针线，因而，绣品上的山水灵动、翎毛摇曳，尽显典雅韵味。民国时期，湘绣技艺达到鼎盛，成为湖湘刺绣领域的冠冕。如今，湘绣非遗传承人致力于技艺传承，通过开设研学课、举办精品展等方式，让这门古老技艺走进大众生活，让湘绣在新时代焕发出新的生机。

[资料二湖南花鼓戏]

湖南花鼓戏是湖南地方戏曲的代表，唱词讲究韵律，如经典剧目《刘海砍樵》中“胡大姐，你把我比作什么人罗嗬”，语言通俗，节奏明快；表演时以锣鼓、唢呐伴奏，演员通过“唱、做、念、打”       情感。如今，年轻传承人在保留传统唱腔的基础上，汲取现代音乐理念，          新的伴奏形式与演绎方式，让这门曲艺更易被青少年接受。为了扩大传播，传承人还利用短视频平台分享经典片段，使湖南花鼓戏的魅力被更多人        。

[资料三   苗族银饰锻造技艺]

苗族银饰锻造技艺是湖南少数民族非遗的代表，以纯银为原料，传承人需运用熔、锻、刻、镶等技巧，让银料在手中化为精美的头饰、项圈、手镯等饰品，如“凤凰展翅”“牡丹缠枝”等图案精美又极具民族特色。过去，苗族银饰是婚嫁、节庆的重要装饰；如今，传承人在保留传统技法的基础上，结合现代审美创新设计形式，还走进校园开展“银饰手工体验”活动，让更多人传承它的价值并感受这项传统工艺的魅力。

[后记]

承载千年匠心的湘绣让我们见证传统技艺的新生光彩；韵味悠长的湖南花鼓戏让我们聆听曲艺文化的时代和鸣；                                     。选择湖南非遗记忆作为探寻对象，你就选择了触摸湖湘文化根脉的生动方式。

形神兼备中国画

①中国画历史悠久，在中国数千年的绘画发展史上，画家辈出，名作荟萃，在世界美术领域绽放出璀璨的光辉。

②中国画有整套独特的表现手法，不追求形象的逼真，而着力于意境的表现，要求做到以形写神，形神兼备。中国画主要以笔墨纸砚为工具，有“书画同源”之说。中国画的颜料由天然的植物或矿物制成。画作以水墨为主体色，也因常用朱红色和青色，所以又称为“丹青”。

③中国画按照题材主要分为以下三类。

④人物画是以人物为主体的绘画。从传世的人物画作中，后人可以一窥中国古代帝王将相的面容，还能看到仕女图表现的宫廷生活和风俗画中展现的市井百态等。这些画作人物形象惟妙惟肖，注重表现人物的精神风貌。例如明代曾鲸的代表作《王时敏像》，画作中人物画得不大，线条流畅遒劲，形象栩栩如生；背景则大幅留白，突出了人物形象；同时配以书法题字，更彰显了人物的精神气度。

⑤山水画是以山川自然景观为主要对象的画作。中国人自古以来就认为山水蕴含着天地宇宙间无穷的奥妙，由此形成了独到的山水观。中国的山水画常常运用散点透视法，利用远近、高低的对比，营造出江山万里、山谷深邃的立体效果，极具空间感。例如宋代山水画的代表作《千里江山图》，这是一幅恢宏壮丽、色彩斑斓的巨幅山水作品，画卷长11.915米、高0.515米，画幅几乎是同时期《清明上河图》的两倍。此画以略带俯视的角度横向展开全景式的大山大水，呈现出一派万象皆容的场景。画卷采用散点透视法，远近距离分明，空间层次清晰。在色彩表现上，该画以色调浓重的矿物颜料绘成，较同时期流传下来的其他青绿山水画作都要鲜艳。全画除青绿主色外，还以赭石来渲染山脚、天色，并以笔墨线条皴染山石，使山峰的立体感和明暗效果格外鲜明生动。元代书法家、鉴赏家溥光和尚在此画题跋中称其“独步千载，殆众星之孤月也”。

⑥花鸟画主要以花草树木、禽鸟鱼虫为题材。花鸟画表现的是边、角、点的小景，注重笔情墨趣。中国花鸟画并不只是纯粹的写生，而是紧紧抓住动植物与人的关系，表达画家的思想情感。所以，中国花鸟画重视形似但不拘泥于形似，更崇尚意境与情趣。例如南宋赵孟坚的《春兰图》，描绘了两株生于杂草丛间的幽兰，摇曳多姿，舒展飘逸。兰叶、花瓣均以淡墨一笔绘出，笔法潇洒灵动、柔中带刚，画面旷淡清幽、意蕴无穷。画中左方题诗一首，以兰喻人。全图诗、书、画、印完美结合，表现了画家洁身自好、清高脱俗的追求。

⑦中国画体现出中华民族的哲学思想。人物画表现的是人类社会的生活风貌，山水画表现的是人与自然的关系，花鸟画则表现大自然的各种生命状态。三者的结合，构成了中国人对人生和宇宙的整体认识。画家们在创作时会自觉体现“天人合一”的观念，这是中国人对哲学思考的艺术表现，也体现了艺术的真谛。

⑧中国画是一门综合性的艺术。它将诗、书、印等元素与画结合，这些元素丰富了画面的内容，提升了图画的境界。中国画有壁画、屏风、卷轴、册页、扇面等多种画幅形式，并以特有的装裱工艺装潢画幅，给人带来更多的审美感受。

⑨领略中国画的魅力，不仅要欣赏画面，还要从古人的妙笔中感受他们的性情与哲思。

（选自《中国画》，有删改）

在你的生命中，或许存在这样一个人，那个人或许熟悉，或许陌生，但他（她）在你心里留下了难以磨灭的印象，让你想起来就感动、敬佩、感激或者温暖……

请以“那个人，让我_________”为题目，写一篇记叙文。

要求：①把题目补全并抄写到指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

董遇“三余”读书

董遇^①字季直，性质讷而好学。采稆负贩^② ， 而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”，言：“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言：“冬者岁之余夜者日之余阴雨者时之余也。”

（选自《魏略·儒宗传·董遇》，有删改）

【乙】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【注释】①董遇：字季直，三国时期魏国官员。②采稆负贩：采摘野生的禾背来卖，稆，指野生的禾。

秋浦歌十七首（其十五）

李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜！

父亲的脚印

①父亲的军功章里，有一枚奖励行军“走路”的奖章，当年母亲提及此事时，我们颇感好奇，追问父亲才知原委，那是解放战争时期苏中战役中，为了实现运动中歼灭国民党反动派军队的战略目的，父亲与战友们一起日夜兼程连续走了五十多公里，因其表现出色而获得的。

②父亲42码大的脚上长着老皮、鸡眼、厚指甲，不修脚走路，一瘸一拐的，每次让师傅修脚没有半天工夫好不了。一双新袜子穿不了几天，袜底就要打补丁了，幸亏部队生涯让他练就一手好针线活，缝补的袜子针脚细小、整齐，穿起来蛮舒服，分量却有些重，洗起来有点费劲，有时母亲也会唠叨几句，父亲便会摆起脚的功劳，让我们对他这双脚肃然起敬。

③父亲的双脚，在抗日战争、解放战争、抗美援朝中跟随部队行军十余年。1942年，他在茅山加入新四军参加抗日战争，打游击的时候爬山、过坎、穿越树林，这双脚从未掉过队，新四军在江苏延陵与侵华日寇战斗，他担任通信员，来来回回冒着敌人炮火传递作战命令，战斗大捷，父亲说自己的脚没少出力，还被首长表扬了，每次参加战斗，父亲都冲锋在前，事情抢着做，首长和战友们都说他脚头勤快。1943年，父亲光荣地加入了中国共产党。

④在解放战争时期，父亲跟随部队从苏南到苏北再到山东，全靠这双脚赶路，不仅白天走，晚上还要走，甚至学会了边走边睡的本领，最长那次，连续行走两天一夜，父亲的“走路”奖就在这次行军战斗中所得。行军时，常常是上有敌机盘旋、俯冲，后有敌军追赶。为此，部队行军往往选择崎岖不平的山路、沟沟坎坎的小路、高低不平的石头路、泥泞打滑的烂泥路。

⑤赶赴抗美援朝战场时，几天几夜在火车里盘腿而坐，父亲和战友们都双腿浮肿，到站后无法马上行走。进入朝鲜境内又逢严冬，走时匆忙穿了单鞋就上前线了，父亲和战友们的脚不是冻伤就是生冻疮，在恶劣环境下长久行走，父亲的双脚留下了伤痕累累的纪念。

⑥双脚落下毛病，父亲无怨无悔，还充满自豪，他曾经讲过，在投身革命之初跟着部队行军走路是为了能吃饱饭，父亲小时候，家里田少孩子多，比较穷，他13岁就给地主家干活，当了放牛娃，知道挨饿滋味；经过部队教育后，进一步懂得行军走路打仗，是为了让更多的人能吃饱饭，这也是他和战友们无论刮风下雨、冰天雪地、酷暑炎热，还是遭遇敌军围追堵截，都能百折不挠、克服困难、坚持到底的原因所在。

⑦在行军走路中所建立起来的战友情感更是不一般，有次行军途中父亲发起高烧，浑身无力，无法行走，是两位战友架着他走了几十里才到了目的地，而那些在行军走路中倒下去的战友，则是父亲心里永远的痛苦怀念。

⑧跟着共产党，才能吃饱饭，这是父辈那代人的梦想和追求。父亲生前常说自己是幸运儿，不仅吃饱了饭，还过上了这么好的生活。

⑨而在我们心目中，父亲的脚虽不美，留下的脚印却是如此坚定美好。

（选自《解放日报》，有删改）

【材料一】

①音乐治疗是一种运用各种形式的音乐体验来帮助治疗对象达到心理健康的心理调节手段，它具有成本小、易获取、操作简单、易于实施、受场地限制小等特点，适用于各类人群，其主要作用如下：

②第一，音乐治疗能缓解生理不适，音乐是声音的外化，其本身具有一定的能量，有的音乐体验能减慢心率、降低血压、平衡呼吸和促进新陈代谢，还可以通过转移注意力来缓解疼痛。

③第二，音乐治疗能促进心理调节，音乐中的节奏、旋律、力度以及和声等要素能够对人们产生复合性听觉刺激，引起人们情感上的共鸣，有的音乐能有效缓解焦虑、紧张等情绪，催生积极的情绪。

④第三，音乐治疗能促进人际交往，具有重复的旋律、变动的节奏以及和声的音乐，能让人积极主动地参与人际活动。

【材料二】

①选择何种音乐进行音乐治疗呢？这需要针对治疗对象存在的问题选择匹配的音乐。

②一是根据音乐节奏和旋律进行选择。音乐节奏影响生物节律，音乐旋律影响情绪起伏。譬如，具有节奏和旋律线稳定、音量变化小等特点的轻音乐可以稳定情绪，放松和缓解焦虑。

③二是根据音乐的力度进行选择。音乐力度的增强可引发情绪的逐渐高涨，让人从萎靡失落的情绪状态中摆脱出来。譬如，鼓声可以改变生物节律，具有振奋人心、给人力量等作用，所以人在情绪低落、需要肯定和支持时，可倾听有鼓声或者打击乐器的音乐，给自己以信心。

④三是根据音乐的形式进行选择。不同的音乐形式给人不同的听觉体验，让人产生不同的心理感觉，譬如，独奏独唱形式的音乐贴近个人感受，易引发人心中的孤独感。而合唱、合奏、有和声的音乐，则给人陪伴感，让人产生共鸣，逐渐产生表达欲，这样的音乐能引发人心中的社会支持感，增强集体意识，在一定程度上能缓解负面情绪。

【材料三】

音乐治疗实施步骤图

（以上材料依据《大众心理学》相关资料改编）

【读书使人奋进】

一个人如果不读书就会知识浅薄、目光短浅，读书则可以开tuò（     ）视野、增长才干，吕蒙是一员大将，战场上所向披靡。然而，他缺乏战略思维，不懂作战策略，轻视读书的重要性，孙权以亲身经验告诫他说：“孤常读书，自以为大有所益。”此后，吕蒙开始读书学习，研读兵书，并将其所学运用到实战中。①麦城之战的胜利完美体现了吕蒙读书的成果，他的战略思想、长远眼光都令人刮目相看，其友慨（     ）叹：“非复吴下阿蒙！”②读书，便是那把引人进取、催人奋进的金钥匙。

【读书要有选择】

选择得好，“开卷”可收事半功倍之效；选择得不好，也可能事倍功半，甚至可能给自己带来危害。③为了“开卷”有益，面对海量的图书，当然是首先要做的选好书。所谓好书，是指思想健康、内容正确，读后能增长知识、开阔视野、陶冶情操的书，具体地说，就是多读经典，多读名著，多读价值高的书。其次，要选择内容深浅、难易适当的书。也就是说根据你的知识基础选择你所需要并能够读懂的书，来激发兴趣，增长知识，另外，选择图书，既要范围宽一点，又要有重点，最好文学、艺术、自然、社会各类书都______，并在博览群书的基础上，确定自己主攻的目标，然后围绕目标选择有关的书籍。

【读书有法可循】

④书籍浩如烟海，读书如在大海中遨游。圈点批注□归类整理□让读书不再如过眼云烟看过即忘；理论指导实践，让读书不再如纸上谈兵空想泛谈；学思结合、启迪发现，让读书不再如雾里看花不知所云，读书给人的滋养是持久的，它是土壤，是养料，是雨露，滋润我们健康成长，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读书要在实践中发挥效用，在生活中潜移默化，因此，读书不是空读，而是要读以致用，要浸润日常生活。

邓稼先功勋卓著，却始终淡泊名利、坚守初心；闻一多言行一致，以大勇无畏守护信仰；阿长淳朴善良，用仁厚慈爱温暖人心。不论是举足轻重的“大人物”，还是平凡普通的“小人物”，他们身上的美好精神都闪耀着动人光芒，深深打动着我们。其实，我们身边也有许多这样自带光芒的人，愿你能用一双慧眼，发现他（她）身上的闪光之处，让这份光芒照亮我们前行的人生之路。

请以“闪光的他（她）”为题目，写一篇记叙文。

要求：（1）把题目抄写到答题卡上；（2）不得抄袭，不要套作；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名；（4）不少于600字。

【甲】

卖油翁

欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

卖蒜翁

袁枚

南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年能以一死成君之名死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

【注释】①揶揄：出言嘲笑、讽刺。

雨晴

[唐] 王驾

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

新时代最可爱的人

潘圆

①谁是最可爱的人？60多年前魏巍的一部名篇感动了无数人。中国人民志愿军战士在朝鲜战场上浴血奋战，保家卫国的光辉形象借此镌刻在共和国的历史丰碑上，依然亮丽如昔。

②谁是最可爱的人？这个时代之问，在不同的时代会有不同的答案。他们是“拼命也要为国家甩掉贫油帽子”的王进喜，是“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋，是木里森林火灾中浴火前行的消防员，是在新冠肺炎疫情一线作战的医护人员，是穿越生死线的白衣天使。

③他们是不同时期祖国最需要的人，是在大灾大难面前冲锋在前的人，是在危急时刻勇做中流砥柱的人。他们有不同的外表，但是却有着共同的精神内核，那就是扛起责任，忠诚担当，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

④庚子风寒，祸起冬春。自新冠肺炎疫情暴发以来，医务人员义无反顾地走向了最前方，在这场直面病毒的较量中，截至2020年2月11日已有3019名医务人员被感染，确诊病例1716名，5人殉职。不是心里不害怕，只是责任在肩头，明知前路有风险，越是艰险越向前。

⑤他们中有钟南山、李兰娟等国之栋梁，更有许多普普通通我们叫不上名字的医护工作者。他们中有经历过SARS的老将，也有许多初入行业的新兵。

⑥今天，我们特别想说说其中那些稚嫩的面孔——战“疫”一线的护士群体。在战“疫”中，他们是冲在最前线的战士，哪里最危险，哪里最苦最累，他们就战斗在哪里。在发热门诊，他们有的每天要进行150人次以上的穿刺，持续几小时的操作，腰都直不起来。在重症病房，有的姑娘要把沉重的氧气瓶从一楼拖到十九楼，边拖边落泪。还有的护士在患者身边一待就是几个小时，冒着被感染的风险……

⑦在送医疗队上前线时，看着一张张年轻稚嫩的脸，医院领导湿了眼角，沸腾的热血经得起生与死的考验吗？这群蜜罐里长大的孩子到底能坚持多久？

⑧有人说他们是勇士，在危险面前选择了义无反顾、逆向而行，而他们的回答却简单朴素：“这是我们的职业，我们不上谁上？”“疫情袭来，我们就是底线，我们退了，谁来防守？”护士这个职业从来就被赋予了神圣使命，从他们入行的那一天起，就庄严宣誓，要秉持爱心，忠于职守，像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，毕生献给护理事业。这种使命感扎根在护士们的心中，在此次大疫面前，他们充分展现了职业风采和英雄本色。

⑨有人说他们是天使。但更多的人说，哪有什么天使，只是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子，治病救人，和死神抢人罢了。护士群体的主体是青年，他们很多人是“90后”，甚至“95后”。他们青春飞扬，朝气蓬勃，他们有个性，有主见，爱游戏，喜追星，但也不缺乏责任担当。大疫袭来，人们发现，孩子已经长大，“过去你们保护我，现在让我保护你们”。年轻护士群体的崛起，让人倍感欣慰。浙大二院消化内科护士长为科室4名最年轻的护士写诗歌《我把最小的娃送上了战场》作别：“送别你的那刻，你扑上来拥抱。我佯装冷静，内心汹涌……我泪如雨下，却无声……用年轻的身躯，担负起这个时代的重任……”

⑩他们是平凡的勇士，是青年的代表。面对风险，他们没有高大上的豪言壮语，而只是平静地直视你的双眼：职责所在，理所应当。不是不恐惧，不是没有眼泪，但他们不是哭着上战场，而是笑着去战斗。

⑪在这个伟大的时代，从来不缺英雄，可爱的人会有许多。在大疫面前，医护群体冲在了最前线，他们为我们抗击病魔，抵御风险。不同的时代孕育不同的英雄。我们在这个群体身上看到的是平凡中的伟大，是柔弱中的刚强，是职业的操守，是信念的坚持，是忘我的勇气。这就是我们这个时代的“提灯天使”，这就是我们新时代最可爱的人！

（选文有删改）

【材料一】

①2023年11月，中国载人航天工程办公室发布了载人月球车研制方案征集初选结果，由清华大学牵头的研制方案“望舒之辇”入选，其灵感正是来自秦始皇陵铜车马。铜车马2000多年前在地球上奔跑，月球车2000多年后拟在月亮上行走，两个“穿越”2000多年的事物却因为灵感有了交集。

②“铜车马给月球车提供形似和灵感，古代的科学技术真了不起！”11月3日，秦始皇兵马俑博物馆馆长吴永琪在接受记者采访时开心地表示，“这个名字真美，‘望舒’是驾车女神，也指代月亮。”

③据了解，“辇”是古代交通工具，中国使用车辆的历史可追溯至夏朝的奚仲造车，“望舒之辇”的命名不仅很好地贴合了月球车的内涵，更寄托了华夏儿女世代之梦想。月球车的整体构型方面，设计灵感来自于秦始皇陵出土的铜车马的关键元素。以一对大尺度车轮来突出“辇”的关键特征，以圆形穹窿华盖凸显车的华丽与尊贵，显示器支架的“缰绳”造型寓意驾驭“望舒之辇”的航天员正是载人探月的践行者，而六轮独立驱动则意喻六匹马拉动“辇”，这是按照中国传统礼仪给予航天员的最崇高礼遇。此外，为彰显中华文化的博大精深和中国哲学思想的深邃，还在大车轮毂上应用了“来氏太极图”造型。

④谈到相似之处，吴永琪告诉记者，“铜车马工艺水平相当高，在当时也是‘高科技’，是‘青铜之冠’，铸造、冶炼和加工等一系列工艺水平相当高。月球车的车顶华盖不仅提供了铺设太阳能电池阵的结构，解决了科学仪器设备长期供电的问题，并且在为航天员遮挡月昼强烈的阳光辐照的同时，为车上设备制造了阴影区域，从而降低了仪器设备、电池抵抗月昼约128℃高温的难度。就舒适性来说，两个‘华盖’都是为了提供舒适的享受，铜车马的二号车伞盖周边的帷幕为了‘遮风避雨’，同时也是为了安全要求遮挡视线。”

（摘编自《西安晚报》2023年11月4日）

【材料二】

【材料三】

中国的空间站叫“天宫”，中国的探月工程叫“嫦娥”，中国的火星车叫“祝融”，中国的导航卫星系统叫“北斗”，中国的太阳探测计划叫“夸父”，中国首颗空间暗物质粒子探测卫星叫“悟空”，中国的中继通信卫星叫“鹊桥”。