相关试卷

朱万章

①端午节历史悠久，民俗内涵丰富，是我国首个入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的节日，又称端阳节、重午节、天中节等。绘画里的端午，有许多值得探讨的话题。端午将至，重新品读兼具艺术气韵与人文底蕴的端午题材画作，不仅可以看到画家笔下端午节的千姿百态，更可感受千年风俗，体悟先贤哲思，增进爱国情感，领略中国传统节日在文化传承与艺术传播中的独特魅力。

品天中佳物

②自宋元以来，尤其是明清时期，端午题材绘画便层出不穷，不乏佳构。

③以山水画著称的清初画家王时敏，其存世作品中仅有4件水墨花卉，其中3件都与端午有关。现藏于广东省博物馆的《午瑞图》，便以淡墨描绘了蜀葵、艾草等物，均为折枝花卉，笔简意远。从画风可见，作者继承了明代中期以来的写意水墨画传统，又独出机杼，给人淡雅清新之感。虽然作者并未题写画名或赋诗，但其题款“辛丑端阳戏笔”已巧妙指明所绘乃应节之物。【甲】

④端午风物之所以受到人们的喜爱，不仅在于其体现四时变化、富有自然之美，更在于其承载着美好寓意。“五瑞”一般指菖蒲、艾草、石榴花、龙船花、蒜头，枇杷、蜀葵也常列其中。人们认为这些植物能入药防病、招福驱邪，画家也常常以此为主题进行创作。如清初画家恽寿平的后人恽怀英在《天中景映图》中，继承并发扬没骨法，使画面生动活泼，意趣盎然。

赏龙舟竞渡

⑤赛龙舟是端午节的传统习俗，龙舟题材绘画为当代学者留下了研究传统民俗的珍贵史料。传为北宋张择端所作《金明池争标图》是现存最早表现龙舟竞渡的作品，画家选取众龙舟冲向临水殿前标杆的瞬间，展现竞赛的盛况。元代画家吴廷晖的《龙舟夺标图》则是有据可查的较早有署名的龙舟题材绘画，作品场面宏大，气势雄伟，在元代山水画中别开生面。

⑥整体来看，元、明两代，龙舟题材绘画并不盛行，偶有所见，则多为南方画家所绘。主要原因在于龙舟竞渡一则需要河道，二则受地方风俗影响。在长江流域以南，尤其是江浙、岭南地区，赛龙舟是一年一度之盛事。故清代以来，龙舟竞渡之景多见于南方绘画，特别是河道密集的南粤地区。比如，在苏六朋、居巢、居廉等岭南诸家作品中就不时可见龙舟题材，成为一道奇特的人文景观。【乙】

⑦居巢的扇面绘画《赛龙舟图》虽为咫尺之属，但小中见大，清晰再现了当时广东地区龙舟竞赛的情形。从画面及人物衣着来看，或为画家的好友张嘉谟观摩龙舟竞赛，画家据此写实。无独有偶，在居巢创作此画的次年，其堂弟居廉也绘制了一件相似之作——《端阳龙舟竞渡图》。扇面宽不盈尺，但两船竞渡、小船助阵、观众围观的场景均鲜活灵动。与居巢之作不同的是，居廉画作中的龙舟竞赛是两船朝同一方向速进，前方有一艘小船导引。两种竞赛模式，时间仅相隔一年，或可为民俗学者提供参考。此外，从居廉的题识可知，此画乃忆写珠江荔湾地区龙舟竞渡之景，画中部分人物系画家好友。因此，这件作品不独为研究晚清风俗画提供佐证，更可印证彼时岭南画坛写实之风。【丙】

⑧通过图像研究，在历史的变迁中找寻文脉线索，不仅有助于人们走进创作现场、感悟艺术魅力，更可借助丰富的形象、生动的故事加深对中华文化的理解与认识。

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⑨在漫长的发展历程中，端午节不断融入新的文化内涵。祛病防疫、龙舟竞渡、民间工艺、风物传说及饮食等丰富多彩的民俗文化融为一体。端午民俗蕴含着古人的文化智慧，寄托着人们对健康、吉祥、团圆的向往。不少画家围绕端午传统民俗展开创作，不仅为今人打开一扇了解古代社会生活的窗口，也让中华民族关爱生命、重视家庭等价值观念深入人心。

⑩细读古画不难发现，今天的许多端午民俗均经历了不同形态的演化过程。【丁】在元代佚名《夏景戏婴图》、清代金廷标《儿童斗草图》等作品中，还可看到古人端午捉蟾蜍、斗百草等活动。这些活动潜藏着古人对自然环境的细致体察和对传统习俗的传承发展，也吸引着观者去探究作品背后的文化智慧。

⑪端午节悬挂钟馗像，是相传已久的民俗。“钟馗图”在明清最为多见。明代画家文徵明的《寒林钟馗图》，是将文人情趣与世俗风尚相结合的一种尝试，这种创作风气一直延续到晚明时期。清中期以来，“钟馗图”无论在技法、材料，还是画面内容等方面，都与明代迥然有别。以任伯年、任熊、赵之谦等为代表的“海上画派”诸家，以及以苏六朋、蒋莲、居廉等为代表的岭南画家群体，都有力推动了钟馗题材绘画发展。

⑫在中国美术史上，端午题材绘画虽然只是小类，但因其囊括了山水、人物和花鸟等主要画科，所以成为不同时期、不同画家持续关注的对象。画作中所蕴涵的文化史、艺术史、民俗研究、社会研究价值，已然超越绘画本身，使之成为端午文化中熠熠闪光的篇章。

（选自《人民日报》2024年6月10日，有删改）

胡启涌

①月夜凉凉，四野一片霜白。趁着月色，父亲挑着水桶朝沟底的水井走去，我拿着葫芦做成的水瓢跟在后面，父子俩一高一矮的影子在山路上不停地晃荡。草丛中蛐蛐儿的叫声十分动听，人走近后就停止不叫了。我举着水瓢打算摁住一只，一串黑影纷纷跳闪开，逃到了另一丛荒草中。人未走远，小提琴再次在月夜响起。

②山里缺水，井里的水要蓄上一阵后，才能满上一挑。白天活儿多，与父亲夜里去挑水是常事。水井藏在沟底的一个岩腔里，井水如线从深处的石缝中渗出，流到一个桌面大小的水坑里。披着月光的父亲把水桶放在井边的一块石板上后，猫着腰把身子探进去，用葫芦瓢荡开水面上的落叶，一瓢接一瓢地把清冽的井水舀到水桶里。满上后，父亲用扁担钩挂住木桶的横梁正中，顺势往上一抛就稳稳地落在了肩上，父子俩便一前一后地往家里走去。

③我拿着葫芦瓢跟在父亲后面，惊奇地发现盛满井水的水桶里，映有圆圆的月亮，一前一后两个月亮。父亲迈着有节奏的步子，水桶里的月亮轻轻摇荡，泛起粼粼清波。恍然间，我真不知道是父亲挑着月亮，还是两个月亮抬着父亲，在山路上自如地行走。我跟在父亲后面，想伸手去水桶里捞月亮，又怕被父亲骂，只好跟着月亮回家。到家后，父亲把井水倒在水缸里，激起碎玉般的水花。我将水瓢扣在缸沿上后，痴痴地看着水缸里，寻找与父亲一起进屋的月亮去了哪里。

④在我的记忆里，父亲每天不停地往缸里倒水，母亲则不停地把水从缸里舀出来，山里人家的日子，就在周而复始间如水流淌。懵懂的我知道，只要水缸里有水，母亲的脸上就会永远荡着微笑，灶膛里的火就会永不熄灭，山里人家的日子就会一直充盈下去。父亲外出的日子，家里的用水是我和二哥每天的任务。那时兄弟俩都不高，只能用扁担抬的方式，才能勉强地将一桶水运到家中。母亲把时间算得很准，月亮刚爬上阶沿坎时就开始催促：“这会井里应该蓄有一桶水了，趁月色好，赶紧去抬回来后睡觉。”这是一天的最后一趟活儿，兄弟俩也想干完了早点睡觉。

⑤舀满一桶水后，兄弟俩一前一后地抬着往家里赶，一轮月亮映在水桶里，闪亮如鳞，在我与二哥之间来回荡着，两人的配合稍有失调，水和月光就会荡出木桶泼洒在我俩身上。抬到家中时母亲没有担心孩子的衣服已被淋湿，而是叹了一声：“咋抬的，荡掉了不少。”二哥听后，在一旁委屈地拧着衣服，我却幸福地觉得湿得安逸，一身都是月光。后来，我的个子超过了二哥，就不再与二哥“扯伙”抬水了。我单独挑水后，开始一个人独享一轮属于自己的月亮，像父亲一样悠然地把月亮挑回家，再把月亮倒在水缸里，让满心欢喜的母亲一瓢接一瓢地舀出来，不停地浆洗和浇灌我们的日子。

⑥后来，我家搬出了山沟，搬到镇上后又搬到县城里，瓦房卖给人家后也被拆走，只有那口水缸原地不动地守着山里时光，以乡愁的名义继续陪伴那里的春花秋月，蛙鸣蛩吟。我每次回老家都是匆匆而过，没有安慰过独守家园的水缸，心中满是歉意。我记得好些年前的一个月夜，我下乡经过老家时特意绕道去了山沟里。那夜月光融融，水缸“站”在一片荒草中，看着如一尊冷峻雕像的水缸，我顿时陷入一种“近缸心更怯”的纠结中，不敢目睹已被青苔包裹的水缸。蓄有满缸雨水的水缸里，一轮圆月完整地映在里面，丰沛溢溢，清辉澹澹。这是我曾拥有过的月亮，是我童年的月亮。瞬间，无尽的往事连同泪水，在如霜的月色中纷纷洒落。

⑦在城市的梦里，总是那口石水缸的影子。我不能让她再孤独地留在山沟里，她才是我心中完整的故乡，里面装有远去的炊烟和父母的影子。年前，我把水缸搬到了县城的小院里，我没有叫人帮忙清洗，因为别人不会知道水缸里有故事，担心一个不经意的动作，伤害了我的回忆。我清洗掉了水缸表面的青苔和尘垢后，水缸的表面露出了道道走向一致的清晰錾路，亦如父母额头上的道道皱纹，满载着酸酸甜甜的回忆。我又用刷子濯洗缸内，把那些沉积多年的泥水用水瓢舀起，再用母亲当年的姿势泼洒在地上。然后，将水缸妥妥地安放在小院一角，满上水，不养睡莲，不喂鱼儿，只用它装月亮。

⑧水缸就在小院里，我心里无端地踏实了许多。有月亮的夜晚，我一个人一杯茶，抱膝静坐在院子里，看着月亮慢慢越过树梢来到水缸里，又从缸沿上慢慢地退去。然后，我会随着幽幽月光一起，慢慢地抵达_______________。

（选自《贵州日报》2024年9月20日，有改动）

（1）树木丛生，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 山山唯落晖。（王绩《野望》）

（3）关关雎鸠，。（《关雎》）

（4）无限 ， 谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）

（5）马作的卢飞快，。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（6）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个的人……（毛泽东《纪念白求恩》）

（7）《登飞来峰》中，蕴含着认识达到一定高度，就不会被事物的假象所迷惑这一道理的诗句是： ， 。

（8）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句是： ， 。

展览重点展示了海百合、鱼龙、楯齿龙等典型古生物化石，参观的人络绎不绝。此外，展览还借助多媒体影片、艺术装置、场景复原等现代科技手段，让观众仿佛置身广袤的远古时空。

此次“生命的绝唱——贵州关岭三叠纪古生物化石拓印展”不仅是一场富丽堂皇的化石盛宴，更是生物进化历程的jiǎn yǐng② ， 引发对生命历程的追sù③ ， 感受生命的奇迹与自然的伟大。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

《藤野先生》       《阿长与<山海经>》

五峰游记   

李大钊

①我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

②我们那晚八时顷，由京奉线^①出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要挟清廷的地方。后来到底有一标^②在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。

③车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今成了我们老百姓旅行游览的地方。

④由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，有百数十里。

⑤我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原，遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦河每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。

⑥河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。

⑦天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。

⑧到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。

⑨过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。

⑩五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折得很，两旁松林密布。间或有一两人家的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响。当日恰遇着微雨，山景格外新鲜。走了约四里，才到五峰的韩公祠^③。

⑪五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞来、挂月五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。东南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。

⑫看守祠宇的是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗、一猫、两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，老夫妇很替我们操作^④。

⑬祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴，颇有一种趣味。

⑭山中松树最多，也有苹果、桃、杏、梨、葡萄、黑枣、胡桃等。今年果收都不佳。

⑮来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大煞风景。

⑯山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。

⑰久旱乡间多求雨的，都很热闹。这是中国人的群众运动。

⑱昨日山中落雨，云气把金山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。

（原载于1919年《新生活》第二期，有删改）

【注释】①京奉线：北京至沈阳（旧称奉天）的铁路。②标：清末军队编制之一，相当于今一个团。③韩公祠：韩文公祠，纪念韩愈的祠庙。④操作：生活服务之类。

高斗南，字拱极，陕西徽州人。貌魁梧，语音若钟。洪武中，授四川定远知县，才识精敏，多善政。二十九年，与郑敏、康彦民并坐事，先后被征。耆老^①奔走阙下，具列善政以闻。太祖嘉之，赐袭衣、宝钞遣还，并赐耆老道路费。诸人既还任，政绩益著。寻举天下廉吏数人，斗南与焉，列其名于彰善榜。提云南新兴知州，新兴人爱之不异定远。居数年，以衰老乞归。荐子恂自代，成祖许之。年七十而卒。

郑敏尝坐事被逮部民数千人求宥帝宴劳复其官 ， 赐钞百锭、衣三袭。居数年，以廉直入朝，部民复走京师，乞再任，帝从其请。

【注】①耆老：德高望重的老人。

桃花源记   

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

青春，要有杜甫“① ， ②”（《望岳》）的理想抱负；要满怀李白“③ ， ④”（《行路难》）的执着自信；还要有范仲淹《岳阳楼记》中“⑤ ， ⑥的济世情怀；从刘禹锡（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）“⑦ ， ⑧中看到了新事物代替旧事物的人生态度。

人生海海，时光漫漫。你是想荒芜地虚度还是想诗意地栖息人生自是有诗意，总有一处风景，让你嘴角扬起微笑；总有一首诗词，让你心绪荡漾总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。笑谈一代天骄只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑看鲜妍娉婷的四月芳华，是林徽因的诗意人生；濡（       ）养精神的小屋，构建幸福的心灵世界，是毕淑敏的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁骛，是梁启超的诗意人生

诗意的人生并非可望而不可即，我们只需恪守生命的信条，善于从自然与历史中jí（       ）取养分，孕育生命之光，诗意的朝阳就会喷薄而出。诗意的人生不容A．亵渎 ， 不应B．矫揉造作；为了人生的诗意，我们应该C．附庸风雅 ， 使诗意与人生D．相得益彰。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

大解

①森林里有一棵大树，非常羡慕天上的飞鸟，幻想有一天也能飞起来。为了实现这个美丽的梦想，它的树枝尽力向两边伸展，像树干上长出了翅膀。

②有了翅膀，飞翔就不再是奢望。每当有风吹过，树林里的其他树木都在摇晃，唯有它，伸展的树枝上下翻动，仿佛在吃力地飞翔。

③由于根须深扎在土地里，尽管大树费力振翅，也无法离开土地半步。作为一棵树，能做到这一步已很不容易了，但它不满足，它的理想是像大鹏那样展开巨大的翅膀，在天地之间自由来往。它还想飞到天外，飞到太阳的后面也不停下。

④这棵大树经过多年的练习，终于有一天拔地而起，飞到了天空中。

⑤当大树拔地而起的那一刻，大地发出了轰鸣，从树根拔起处喷发出一股带血的泥浆。当时，大地不仅松开了树根下的泥土，也使出了洪荒之力，把大树送入了天空。人们惊讶地望着这棵飞到天空中的大树，看见它的根须渐渐收缩，变成了锋利的爪子，它的树冠变成了鸟的头颅，一棵大树成功地完成了变身。

⑥大树起飞以后，大地留下了伤口，泥浆向外喷涌。天空也震惊了，退到更高的地方，远近的白云也纷纷闪开，给飞翔的大树让出一条路。不，不是让出一条路，而是所有的白云都在瞬间长出了翅膀，跟在大树的身后飞翔。

⑦一棵大树，变成了鲲鹏。

⑧鲲鹏展翅，扶摇直上九万里，而在它翅膀的右边，太阳像吊在高空中的一个球，突然着火，燃烧着，旋转着，散发出毛刺般的光芒。

⑨人们传说，这棵大树的前世是鲲鹏，它因为违犯了天律而被囚禁在森林里，成为一棵树。它站在树林里，扎根长叶，从泥土中汲取精华，时刻准备着冲天而起。

⑩不是每棵树都有飞翔的愿望 ， 大多数树木都安于自己的命运，一站就是一生。它们的枝条努力伸向天空是为了获取更多的阳光而不是飞翔。

⑪当一棵树飞起来以后，整个树林都矮了下去，它们在风中摇晃着身子，被天空覆盖，也被鲲鹏所俯视。

⑫鲲鹏翱翔于蓝天时，它的每一片羽毛都领略了搏击长空的快乐和光荣。此时，它凌驾于大地之上，已没什么能阻挡它飞越千山万水。

⑬不，不是每一棵树都有这样的机会和能力 ， 它是被大地养育和托举，也是被天空选择和邀请的冒险者，它之所以能实现飞翔之梦，也源于自己的夙愿、不断的努力和蜕变，直至超越了自身。

⑭飞翔即历险，谁能说这不是一次赴死的过程？但是，在芸芸众生中，只有它把自己推到了绝路。时候到了，树根松动，大地准备喷发和推举，天空在召唤，太阳冒出了火苗，等待它升空。它必须把自己拔起来，在致命的一跃中完成涅槃。

⑮飞起来以后，鲲鹏才有自己的领空。它飞起来了，但不是为了博取人们的惊呼和赞许，而是在天空中搏命。

⑯起初，它飞得非常吃力，甚至危险重重。它在高空中差点被暴风剪断翅膀，甚至曾短暂地晕过去，昏死在空中。但是它又活了过来，它挺住了，继续飞。渐渐地，它的羽毛从绿色变为黑色，然后又变成火红色。最后，它像一个火焰精灵在天空中翱翔。

⑰行走在天空中的大师，乃鲲鹏。

⑱它飞着。如果天空失去边界，它就是边界；如果信仰在人间熄灭，它就燃烧，从自己的身体里捧出炽热的灰烬。在它的身体里，比飞翔更持久、更坚毅的，是它的信心。

⑲很久以后的一天，鲲鹏从天外回来，降落在一个山巅上。并非时间挡住了去路，而是它要在泥土中重新汲取能量，完成下一次涅槃。它回到大地上，是归宿，是寻根，是赴死，还是重生？

⑳人们奔走相告，说鲲鹏又回来了。它伸展着翅膀站在山巅上，俯瞰着人们，俯瞰着它曾经生活过的大地和树林。就这样，它在山巅上一站就是多年，脚趾在泥土中重新扎下了根，翅膀形的枝丫继续延伸。

㉑人们最后一次看见它，是多年后的一个早晨。那天，太阳还未升起，大地上突然晨风骤起，聚集的气流沿着山坡向上冲刺，把山巅上的鲲鹏连根拔起，托举到空中。也有人说鲲鹏从山巅上一跃而起，翅膀搅动四周的风云，奔向天空翱翔。它在山巅上空盘旋三周后，向太阳升起的方向飞去。人们看见它越飞越高，就在它接近太阳光束的一瞬间，它的身体被阳光点燃，忽然燃烧起来。它拍打着燃烧的羽翼继续飞翔，在飞向太阳的途中变成了一只火焰鲲鹏。

㉒多年以后，有人从天空的背面回来，说鲲鹏并没有死去，它在天空中烧毁了自己的身体，从火焰中提炼出了自己的灵魂，它的灵魂依然在飞，只是寻常不可视见，有时它在时间的外面，有时在透明的光中。

（选自《创世记》，有删改）

材料一

①近期，一家鲜为人知的中国AI研究实验室DeepSeek（简称深度求索）在硅谷掀起了轩然大波。这家公司发布的开源模型DeepSeekR1在多项数学和推理基准测试中击败了行业领先的模型，包括OpenAI的产品。从能力、成本到开放程度，DeepSeek都在向西方AI巨头发起挑战。

与众不同的企业文化

②DeepSeek在组建研究团队时采取了独特的策略。他们重点招募来自北大、清华等顶尖高校的博士生。这些年轻人虽然缺乏行业经验，但都在顶级期刊发表过论文，在国际学术会议上获得过奖项。公司创始人梁文峰在接受采访时表示，公司的核心技术岗位大多由应届毕业生或工作1～2年的年轻人担任。这种招聘策略帮助打造了一个协作性的企业文化，让员工能自由使用充足的计算资源来进行非常规研究项目。

危机中诞生的创新

③2022年10月，美国政府开始实施出口管制，严格限制中国AI公司获取英伟达H100等顶级芯片。这对DeepSeek来说是一个巨大的挑战。面对困境，DeepSeek选择了另辟蹊径。他们通过优化模型架构，创新性地使用混合专家模型等方法，显著提高了资源使用效率。据研究机构EpochAI统计，DeepSeek最新模型的训练仅需要MetacomparableLlama3.1模型十分之一的计算资源。

开源创新的力量

④DeepSeek选择将这些创新与公众分享，在全球AI研究社区赢得了广泛好评。对许多中国AI公司来说，开发开源模型是追赶西方竞争对手的唯一途径，因为这能吸引全世界更多用户和贡献者，集中集体专长并促进协作创新。这种方法不仅缓解了资源限制，还加速了尖端技术的发展。

（摘编自《凤凰网科技》2025-1-26）

材料二

①DeepSeek的高性价比创新令人惊叹。远低于行业平均成本的研发投入，多模态交互、低能耗运算、多语言适配等关键技术的突破，模型推理能力的极大提升……DeepSeek-R1展现出的“高性价比创新”，破解了近年来全球人工智能产业依靠“堆算力”“大力出奇迹”的路径依赖。

②DeepSeek的崛起，给世界带来更多的惊喜。它的开源共享破解了以往大型语言模型被少数公司垄断的局面，推动了人工智能技术在全球的普遍应用。在一些国家和地区，DeepSeek-R1的方言识别让偏远居民用上了AI医疗，搭载DeepSeek-R1的终端也可作出农业灾害预警。越来越多的国家，将因这种先进高效的开源模型受益。

（摘编自人民网2025-02-06）

材料三

①2023年7月，梁文峰创办了深度求索（DeepSeek）公司。彼时，众多资金雄厚，技术领先的互联网大厂已然在这一领域发力，DeepSeek并不算是最早接触人工智能的公司，资金和硬件上也无法和大厂媲美。

②但是就像那台被拆卸了37次的收音机一样，梁文峰始终笃信“方法”的重要性远远大于硬件的局限，2024年底，DeepSeek突破了世界范围内只有靠显卡堆叠算力才能运行大模型的瓶颈，让所有人工智能的从业者为之震惊。但究其原因，大概要追溯梁文峰从儿时起对AI领域的探索与追求，从每一个字符到代码的编写，都蕴含无数个日夜的测试和心血。这漫长而坚定的准备，就是成为突破人工智能领域的钥匙。

（摘编自《三联生活周刊》2025-03-10）