相关试卷

①随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案：

②在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方 ， 它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。

③清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。

④劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机 ， 也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。

⑤在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。

请以“我就是那少年”为题，写一篇文章。

要求：①紧扣主题，内容具体充实；②有真情实感；③文体不限（诗歌、戏剧除外）；④不少于600字；⑤文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

破阵子·春景

[宋代]晏  殊

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

贞观^①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存^②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽^③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重^④ ， 不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意^⑤。”

【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。

信息和情感不可混淆

徐默凡

①人类的语言具有两大功能，可以用一个词语来概括——表情达意：“表情”就是表达情感，“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中，我们往往会重视信息交流，而忽略了情感沟通，这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。

②情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词，前者如高兴、悲伤、哀愁，后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确，但其实主要用于事后对感情的外在描述，并不经常用于感情的直接抒发——很少见到有人把这些词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。

③中国人受传统文化习惯影响，表达情感更加隐晦，直抒胸臆的手段比较少见，往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩，同样是“协同合作”的意思，好人就是“团结”，坏人则是“勾结”。称呼别人时，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词，却纯粹用于情绪表达。比如詈骂语“垃圾”“人渣”，骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”，只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能，“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的，只是表达了一些美好的情感。

④信息传递和情感表达的纠缠，就容易产生一个语言使用的误区：混淆信息和情感，把情绪当作信息来进行交流，甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上，很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论：“现在还有人有这种脱离时代的想法，是没脑子还是脑子里进了水？”前半句是一个信息描述，后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度，带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论，可能也是谩骂式的，如“你才是脱离时代的脑残”，如此，交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。

⑤除了上述明显的混淆，还有一些隐蔽的情况。有些语言用法混合了信息传递和情绪表达，即使信息传递没有问题，因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调，在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号，一个陈述性的事实加上了叹号，就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号，反问句在语义上等于否定性的陈述句，但反问不仅是命题上的否定，还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此，叹号和反问句都不可滥用，否则情感就会凌驾于事实之上，语气就会变得咄咄逼人，甚至触目惊心。比如：“情况就是这样了！特向大家报告！如有建议，请务必今晚反馈！”明明是请求建议，用了太多叹号，居然带上胁迫的口吻，令人相当不快。网络交流中，经常见到滥用感叹号和反问句的情形，这也是造成情绪对抗的重要原因。

⑥让信息的归信息，情感的归情感，人际交流会更有效。

（有删改）

火车上的故事

尤  今

晚上，我由广东湛江市搭乘火车到广州去，八个多小时的路程，买了四人同室的软卧票。尽管觉得和素昧平生的人同室共寝是一件十分别扭的事，然而，别无其他选择，也只好随遇而安了。

进入那间极为局促的车厢寝室时，已有一位年过六旬的妇人坐在里面了。浅灰色的高领套头毛衣，极为得体地配以铁灰色的西式套装衣裤；染黑了的短发，一丝不苟地梳得整整齐齐；方形的细框眼镜，恰如其分地衬托出一股斯文淡定的书卷味儿。

攀谈之下，知道她是广州一份知性杂志的主编，几天前专程到湛江去约稿，现在，大功告成，启程回家。由于志趣相投，我们谈得十分投缘。就在这时，火车站的扩音器突然响起：“请各位注意：软卧的车票还有几张，有意购买的人赶快去买！”妇人转头对我说道：“真希望这间寝室没有人再进来，图个清静。”我一听，便笑了起来，因为我心里也正转着同一个念头。

然而，不到十分钟，我们的希望便破灭了。一位中年妇女拖着一个行李箱，踏着碎步走了进来。她身材高大，穿了一套花格子的绒质衣裙；惹人注目的是她的丝袜，橘红色的，使她的两条腿看起来好像是两根活动的胡萝卜。一进寝室，她便以极大的嗓门朝我们友善地打招呼：“嗨，回广州啊？”老编辑微微颔首，目光停驻在她双腿的丝袜上，眸子里原先蕴含的笑意全都没有了，而原本车厢里那一份融洽的气氛，也倏地僵了、冷了。

中年妇女吃力地把大大的行李箱安顿好，然后身体斜斜地靠在卧铺上，把手上的塑料袋打开，取出里面的多种零食，摊放在窄窄的桌面上，笑着说：“吃，你们吃，不要客气！”霎时，甜的、酸的、咸的、辣的味儿，扭扭捏捏地交缠在一块儿，猥猥琐琐地窜满了整个车厢。老编辑皱起双眉，怏怏地把脸转到另一边去。

火车开动不久，查票员进来了。依据惯例，他要求每一位乘客出示证件。我交出了国际护照，老编辑交出了身份证。然而，那位中年妇女把自个儿大大的皮包翻遍了，就是找不到证件。查票员要她说出证件的号码，她支支吾吾地说不出来：“啊，我记不清啦！”好脾气的查票员并没有坚持，便走了出去。

我和老编辑交换了一下眼神，这个“来历不明”的女人，骤然成了我们两人心中长出来的一颗瘤。想起层出不穷的火车偷窃案与抢劫案，又想到我背包里的几千美元，我坐立不安。过了约莫一盏茶工夫，老编辑终于憋不住了，她站起来，快步走了出去。刚好稽查员就在过道不远处，她毫不客气地向他提出了投诉：“我要换房！我房里那个迟来的女人，没带证件，不知道是什么身份，现在世道很坏，我不想冒这个险！”

半夜里，老编辑哮喘病发作，嘶嘶嘶地喘气，好不辛苦。那女人二话不说，从自己的皮包里取出一个喷雾器，要老编辑张开口，帮她喷；接着，又为她搓药油，从自己的热水瓶里倒出热水，喂她喝。忙了老半天，终于把她安顿好，再妥妥帖帖地替她盖好被子，才返回自己的床铺。老编辑内心感激，连声道谢。睡在上铺的我，把这一切看在眼里，既感动，又感慨。啊，有许多时候，真的不可“以貌相人”呀！

早上，有人敲门，通知我们起身，还有半个小时便到广州了。老编辑揉着浮肿的双眼坐起来时，女人立刻对她说道：“我昨晚听了新闻，知道北部寒流今天南下，气温降得很低，大约只有七八度，你有哮喘病，最好披上我的大衣再出去。我的家人会开车来接我，就让我送你回家吧！”老编辑一张脸涨得通红通红的，说：“昨晚我对你有些误会，真是对不起！”女人微笑着说：“没有关系，我从来都不在乎别人怎么看我，因为我清清楚楚地知道自己是个什么样的人。”

我双眼湿润，觉得自己上了人生极好的一课。（选自《小品文选刊》，有删改）

拳头雨点般一个接一个落在了保尔的头上。他忍受着剧烈的疼痛，被打得疼糊涂了。保尔刚刚醒来，还不清楚所发生的事情；他的眼里直冒火星，周身火辣辣的。被打得遍体鳞伤的保尔好不容易到了家。

无论你是慕名而来，还是随意而行，来到黄果树瀑布公园都能感受瀑布的磅礴气势，远远的，它怒吼的声音便zhèn ěr yù lóng ① ， 让你忍不住想去看个究竟。沿着公园中长满青苔的石阶上，远远地便看见大瀑布挂在那里，水珠飞溅，飞沫翻涌，如捣珠崩玉般地汹涌而下，其中烟雾腾空，气势雄伟，zhèn  hàn ②人心！

人生恰似一场未知的旅行，途中道路或蜿蜒、或崎岖。武陵渔人沿溪行，误入桃花林，于豁然开朗间得见“土地平旷，屋舍俨然”，也感受着世外桃源里人们的热情淳朴；柳宗元闻水声，伐竹取道，置身“水尤清冽”的小石潭，心境从乐转悲，感慨幽寂凄清；探险者踏入格拉丹东冰裂罅，在寒风中仰望冰塔林折射的璀璨光芒，震撼于大自然的奇伟瑰丽。

旅行途中，风景各异，而我们与风景的故事也在不断上演。在这趟人生之旅中，你是否也有过这样的时刻：跨越艰难险阻后，看到了更美的风景，收获了别样的感悟？又或者，有一处独特的自然景观，曾深深烙印在你的记忆里，让你每每忆起，都心潮澎湃？

请从以下两个写作任务中任选其一，记录下你的故事与感悟。注意，写作时请勿透露姓名、校名等个人信息，字数控制在600 - 700字。

山 中^①

【唐】王勃

长江悲已滞^② ， 万里念将归。

况属^③高风晚，山山黄叶飞。

【注释】①本诗是诗人被废斥后在巴蜀作客漫游期间所作。②滞：停滞，不流通。③属：正当。

山 中^①

【唐】王维

荆溪^②白石出，天寒红叶稀。

山路元^③无雨，空翠^④湿人衣。

【注释】①：本诗是诗人山行于秦岭时有感而作。②荆溪：溪水名。③元：本来。④空翠：形容山中翠色浓重，使人有湿衣之感。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就^①下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏^②而跃之，可使过颡^③；激而行之^④ ， 可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

（选自《孟子·告子上》）

【注释】①就：趋向于。 ②搏：拍打。 ③颡（ sǎnɡ）：额头。 ④激而行之：阻挡它让它倒流。

不把平凡活成平庸

我们必须要承认：在这个世界上可能只有0.000001%的人是真的天才。这些非凡之人，会让我们一次次地意识到自己是多么的平凡。也许我们无论怎么努力都达不到他们的高度，但是我们可以努力不把平凡活成平庸。

“平凡”与“平庸”在字典中都指的是：没有什么特别的，平平常常。但在我看来二者却大有不同：如果一个人的人生是平凡的，那他可以活成自己接受的样子，可是一个平庸的人生，会让人一不留神活成自己讨厌的样子。

那就我个人来讲，我可以接受什么样的平凡人生，又讨厌什么样的平庸人生呢？

第一，我可以接受自己有时候不得不做出的妥协，但我讨厌总是给自己找理由向自己妥协。

会有一些年轻的朋友觉得，好像无论怎么努力都达不到自己期望的目标，要不就不努力了。反正自己就是一个平常人，努力了不一定成功，但是不努力一定很轻松。

当然，我理解这些年轻的朋友，因为我们每天都在竞争，所以有时候不得不做出一些妥协。但是，我不喜欢让“妥协”成为一种惯性。如果真要找理由的话，每一件小事都可以找到理由。但是如果我们习惯了每一次都给自己找理由的话，那“妥协”就会成为一种惯性。长此以往，慢慢地你就不再相信自己可以通过一点点努力、一点点尝试，去获得生命当中一点点的收获和一点点的光彩。这种时候，你就会越来越快地无限接近于平庸。

第二，我接受自己在成长过程当中慢慢不再天真了，但是我讨厌自己在成长过程当中变得越来越世故。

随着年龄的增长，你可能会历经沧桑、会看尽世间百态。但如果经历了这些之后，心中仍有一份相信，眼里仍保有一份清澈，这才是真正的成熟。而世故之人的眼睛会因为一直都在趋利避害而逐渐变得浑浊。

作家杜拉斯说：“比起年轻的时候，我会更爱你现在倍受岁月摧残的容颜。”我觉得这句话不仅适用于恋人之间，也适用于普通的人与人之间。我们更爱倍受岁月摧残的容颜，不是因为那张容颜更美，而是因为我们满怀怜惜，从这样的容颜当中，看到同样经历了岁月的自己。我们如果能够保有同理心，保有眼神中的清澈，那我们就会慢慢变成熟，而不是慢慢变世故。就能活成自己可以接受的样子，而非自己讨厌的样子。

第三，我可以接受自己没有创造美的才能，但是我会讨厌自己慢慢地不再能看到美，不再能感知到美。

说到美，他是我们生活当中的必需品吗？朱光潜先生曾说：“   A   ”。前段时间，我在一次的《主播说联播》当中，说过一对爱跳舞的农民夫妻。最初是因为妻子想帮助生病的丈夫恢复身体机能，于是想到跳舞。他们在田埂上跳，在长院里跳，在任何一个根本不是舞台的地方跳。慢慢的他们从这个过程当中感受到了快乐，他们开始觉得生活特别特别的幸福。其实他们的舞姿说不上优美，甚至还有一点可笑。可是你再看下去，你就会被他们那种纯粹的快乐、纯粹的对于生活的热爱所感染。

所以我想，我们一定要保有对美的感知能力，这会让我们平凡的人生很不同。所以，不把平凡活成平庸，在我看来，就是这三点。我们要努力活成自己可以接受的样子，一定不要活成自己讨厌的样子。

（选自节目《对白》，康辉演讲词，有删改）

探访茶马古道

李美霞

我们此行的目的是探访茶马古道中的滇藏线一脉。

胯下是一匹正宗的滇马。来之前，我们提前掌握了选马的要领：那种肌腱发达、蹄质坚实的滇马最擅爬山越岭。

十几个人组成的马队浩浩荡荡走出村庄。走上一个较为空旷的缓坡，顺着夹杂的灌木一路向上。马蹄踏在青石台阶上，发出清脆的马蹄声。

为我牵马的妇女名叫玉兰，这是纳西族女性中最普通最常见的名字，如眼前同样质朴的她。得知我从几千公里外的大草原来，玉兰大姐把纳西族妇女的真诚和热情写在脸上。

“几千公里噢，那是我阿罗（爷爷）和我阿达（父亲）才走过的路噢。”她说，自己在村里出生、出嫁、生儿育女，活了大半辈子，从未踏出大山半步。玉兰穿一身深蓝色粗布衣裤，外披一条浅色羊皮披肩，上方下圆，背上并排缝着七个绣花圆布圈，每圈中垂一对穗子。七个圆圈，象征北斗七星。这是纳西妇女最传统的服饰，名为“披星戴月”。她们日晒风吹，耕作牵马，长年累月形成以胖为美、以黑为贵的独特审美。

马队浩荡转入原始山谷，青石台阶渐变为深嵌山体的土沟，马蹄声不再清脆。人有人路，马有马道。遇宽处一人一马各行其道，自在从容。遇到狭窄的垭口，就快一步闪身先过，再指挥三匹马小心翼翼穿过。蛇形曲折的行走中，路随山势逐渐变得陡峭，山高树深，崎岖不平，越往高路越显得逼仄。玉兰大姐不再说话，牵着头马目视前方。我紧紧拽着缰绳，双眼盯着脚下的路。

和在草原上骑马不同，那是一种如在平坦开阔的大地上驾车似的驰骋酣畅，策马扬鞭，自在洒脱。此时的行走，是一步一台阶的向上，是十步一惊心的拐弯，这种高悬于空中的行走，让我们一面窒息害怕，一面又心生惊喜。

十多分钟后，马队再次拐过一座山头，我的呼吸瞬间急促起来。眼前的路宛如挂在山腰的一条细线。这条细线在山腰之间螺旋向上，与山体完成一个四十五度的转角弯弧。此刻的我紧张到快要不敢呼吸，好在这些久经历练的滇马依旧沉稳，鱼贯通过弯道后，队伍继续行进。山谷里再次传来有节奏的马蹄声。胯下的马好似为了安抚我，略显放松地打了两个响鼻。眼前总算出现一处相对平整的坡地。玉兰大姐示意我们从马上下来，休息片刻再走。她告诉我，已经到了这一段古道的最高处。

再次跨上马背时，我们开始沿古道辗转下山。我听从玉兰大姐的命令，把身体伏在马背上。

混杂着沙土的沙粒儿在马蹄下飞溅，马蹄声开始凌乱起来，康巴的马蹄几次打滑，惊出我一身冷汗。这时，纳西妇女的山歌穿透林莽："巴塘奶茶甜，理塘糌粑香...茶马古道好，人间到天堂！"粗犷歌声惊起群鸟，也荡平了崖边恐惧。恍惚间，云雾中走出满脸风霜的纳西马帮，铃铛声与当代马蹄叠合成跨越时空的和鸣。我执意请求再三，下马跟着玉兰大姐牵马而行。双脚才如羽毛、如绿叶落在坚实如铁的古道上。此时的我如同一个潜心朝圣的教徒，无比虔诚地完成对一条路一步一叩首的膜拜。我几乎热泪盈眶了！这朝圣般的触地瞬间，灵魂仿佛跃出躯壳，抚过守候千年的峰石草木。

我问玉兰大姐：“如果有机会到外面去，你最想去哪？”她沉吟半响，这一次她没有笑，一脸庄重地告诉我，她想牵着康巴去一趟西藏。“我的阿达就埋在西藏。”我听见她喃喃地说，声音扑簌簌地，像林间飘过的雨点。

几十年里，这个勤劳的纳西族妇女牵着马，一趟趟行走在茶马古道上，走老了岁月，走白了头发。她的一双脚翻山越岭，早就走出村庄，走到西藏去了。

（选自《北京文学》2024年第10期，有删改）