相关试卷

【材料一】《水浒传》中，鲁智深在野猪林救下林冲后，一路护送。董超、薛霸问鲁智深：“不敢拜问师父在那个寺里住持？”智深笑道：“你两个撮鸟，问俺住处做甚么？莫不去教高俅做甚么奈何洒家？别人怕他，俺不怕他！”

【材料二】宁波地理环境依山傍水，地形复杂。在《水浒传》中，许多好汉的绰号与自然环境或动物特性有关，如“浪里白条”张顺、“九纹龙”史进等。

①宁波汤圆是中华美食的代表之一，历史悠久，制作精细。

②它以精白糯米粉为皮，猪板油、白砂糖、黑芝麻为馅。

③煮熟后，皮薄而滑，白如羊脂，油光闪闪。

④通过品尝汤圆，使我感受到了浓浓的年味和团圆的喜悦。

宁波，简称“甬”，是一座底蕴深厚的历史文化名城。漫步老外滩，江风拂面，仿佛能听到百年前商船往来的喧嚣；探访天一阁，书香弥漫，让人感受到文人墨客的儒雅风骨。这里不仅有（qiáo）▲首期盼的归帆，更有（pú）▲写历史的笔触。我们要（jí）▲取先贤智慧，拒绝矫（róu）▲造作，让城市精神在传承中熠熠生辉。

大人物如灯塔——邓稼先扛起了民族的重任，闻一多扛起了照亮黑夜的红烛，列夫·托尔斯泰扛起了人性的良知；

小人物似萤火——妞儿用一尺粗布扛起了军民的温情，父亲用半生辛劳扛起了家庭的希望，卖油翁用一滴不沾的油扛起了平凡中的从容；

寻常物若星光——木兰的马鞍扛起了家国的担当，阿长笨拙捧出的《山海经》扛起了童年最亮的光，老山界的火把扛起了黑暗中前行的方向。

他（她），可以是我们仰望致敬的英雄，可以是朝夕相伴的亲人，也可以是擦肩而过的陌生人；它，还可以是一件承载着温暖与故事的物件……无论以何种模样出现，他（她、它）都曾以独属于自己的方式，默默扛起过风雨，扛起过责任，也扛起了我们生命里的一切。

请以“是▲ ， 扛起了一切”为题，写一个关于“他（她、它）”的故事。

要求：

⑴横线上只能选填“他”“她”“它”其中一字；写一篇不少于500字的文章，讲述相关故事，内容具体，感情真挚。

⑵写人要写出精神，写物要写出故事，写事要写出细节。

⑶不得套作、不得抄袭，不得泄露个人信息。

母亲的首饰盒

①几个月前回老家，在堂屋客厅里又看见了那只雪白的小盒子。盒子被弟弟每天擦拭，纤尘不染，光洁明亮。

②这是母亲的首饰盒。四寸见方，外表白色。我左看右看，它怎么都不像一个首饰盒。一是样式不像，首饰盒一般玲珑精致，它却既大又笨；二是颜色不像，首饰盒多色彩艳丽，它却只有朴素的白色。母亲的首饰也很简单，就是逢年过节才戴的一对普通手镯，还有平时戴在头上的一个塑料簪子。装首饰的盒子当然就算首饰盒了，母亲叫它首饰盒，父亲也叫它首饰盒，所以在我们家，它就是名副其实的首饰盒了。

③这个首饰盒在母亲去世后由父亲收藏，我们几个作子女的，谁也没有去动它、打开它。父亲病危时，把我和妹妹、弟弟叫到跟前，指着这个首饰盒，声音微弱地说：“这是你们母亲留给我的遗物，你们看看吧。”我掀开盒盖，里面除了那对镯子和塑料簪子外，还有两小一大的三张纸条。我先打开两张小纸条，上面分别写着“10元”和“30斤”。我瞬间明白了，这是乡里先后两次救济我家的钱和粮食。我心里一阵激动：母亲是重情重义的人，平时人家给的好处，她从不忘记，而且总是要我们不忘报恩。

④我又打开那张大纸条，上面一笔一画，歪歪斜斜写着三行字：“传友，我要走了…后事不要公家九济，简单埋了。共产党对我们有恩，给我们太多了，以后能不要九济就不要九济。开忠长大，叫他去参军。”

⑤“传友”是我父亲的名字。母亲没念过书，识字不多，将“救”字写成了“九”字。看到母亲的字，我突然心酸起来，她的遗嘱让我一下子明白了很多事情，我止不住泪如雨下。

⑥母亲在我上小学二年级的时候就去世了，年仅36岁。她原来身体很好，当过支前模范，听人说，她在全村妇女中做的“支军鞋”最多。可后来父亲身体不好，家里的重活都压在了母亲身上，把身体给累垮了。乡政府看到我家确实困难，又考虑到母亲是支前模范，便先后救济了我家10元钱和30斤玉米。这在当时是一笔不小的数目。为此，善良而要强的母亲一直过意不去，几次说，这钱和粮食不该要。没想到，母亲当时还记了账，并把纸条工工整整地折叠好，珍藏在了首饰盒里。

⑦母亲就是这样一个人。她常对几个孩子讲，新中国成立前我们村近百口人没有一寸土地，都是依靠租种地主的土地生活，所以得名“租地村”。自从共产党来了，穷人分得了土地，村民的生活才渐渐好起来。她要我们不能忘本，还特意嘱咐我长大后去参军，保家卫国，决不能再让老百姓吃二遍苦、受二茬罪。

⑧母亲去世后，父亲一心抚养我们三个孩子，不管生活遇到多大困难，父亲都不愿意向国家伸手，怕添麻烦。我19岁那年，按照父亲要求、母亲遗愿，参加了解放军。参军第三年时，家中房子老到快要倒塌了，只能再建新房，可是盖房又缺钱。邻居对我父亲说，你是军属，找找政府，一定会帮忙解决困难的。可我父亲不愿意张这个口，最后是向亲友借钱，才把房子盖成了。后来又有一次，父亲因病住院一个多月，花了不少钱。一位好心的医生得知他是军属，对他说，像你这种情况，只要找到县里，或多或少都会得到接济。父亲听了，还是摇头。

⑨过去村里很多人都说他倔，称他为“倔老头”；也有人说他傻，叫他“傻老头”。我也认为父亲是一个只要面子不顾家的人。直到看见了这几张纸条，我才知道，为什么父亲一直当宝贝一样珍藏着母亲的首饰盒，原来里面珍藏着比金钱更重要的东西；直到看到了母亲的遗嘱，我才突然明白，为什么父亲那样“倔”又那样“傻”…

⑩那天，看完首饰盒里的纸条，我望着病床上的父亲，想起去世多年的母亲，禁不住泪水奔流……

⑪从老家回来几个月了，我的眼前还时常浮现起那只雪白的首饰盒，光滑洁净，明亮澄澈。我想，它将会一直亮在我的心里。

（作者：王开忠）

链接材料

1934年11月，陈树湘率领红三十四师担负全军总后卫，掩护中央机关、中央军委和红军主力 抢渡湘江，被俘后，他毅然断肠明志。陈树湘在革命的关键时刻，敢于担当、敢于牺牲，是践行革 命精神的典型代表。

【材料一】

榜样教育历来是对青少年进行思想政治教育的重要手段。近年来，榜样模范辈出，先进典型不 断。从全国道德模范到时代楷模，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者，从全国教书育人楷 模到“最美大学生”……他们的崇高精神令人感动，他们的责任担当令人敬佩。这些先进典型和榜样， 是进行思想政治教育的生动教材。因此，我们要注意选择好这些先进典型和榜样，并把它们融入立 德树人的全过程和各个方面。

（选自《中国教育报》，有删改）

【材料二】

在华东师范大学课程与教学研究所的教授高德胜看来，榜样和偶像明显不同。“榜样永不过时。 只要有人类的生活，个体在成长中就会选择自己学习的榜样。原因在于，人是有意识的存在，都有 对理想自我的追求，而榜样提供了理想自我的具体存在样态。可以说，榜样为个体追求理想自我的 实现提供了‘模板’。”他认为，榜样是人自身所选择的“典范”，寄托着个人对美好个性、良善人格的 追求。从方式上看，是个人理性选择的结果。总而言之，榜样是在对理想自我的追求的基础上所选择的某个方面或整体人生的典范，对榜样的学习永远不失自我，不失理性选择，都是为理想自我发 展服务的。

“偶像则不同，当一个人崇拜偶像的时候，是让渡自我、不要自我，将自己全部奉献（献祭） 给偶像的。与榜样不同，偶像崇拜不是以自我为根基的，而是对自我的放弃，是失去自我。学术上 常说，偶像崇拜是非理性的。但与偶像崇拜的献祭自我、失去自我相比，非理性只是偶像崇拜的次 要特征。在学术上，榜样与偶像可以清楚地区分开来。但日常生活中，二者有混用、替用的现象。 比如，我们经常说‘谁是我偶像’，其实含有敬佩对方、将对方视为榜样的意味。”高德胜说。

（选自《光明日报》有删改）

【材料三】

调研显示，父母是少年儿童最主要的榜样，运动员、科学家的榜样力量也有大幅度提升。统计

少年儿童选择榜样类型排行

发现，少年儿童心目中排名前10位的榜样分别为父母、老师、运动员、同学朋友等同龄人、科学家、 英雄或功勋人物、歌手、演员、文学家或艺术家或思想家、政治军事人物。可见，少年儿童心中的 榜样以身边的长辈为主，父母和老师是少年儿童主要学习的榜样。

（选自《光明日报》，有删改）

【材料四】

更新榜样教育的理念，能使教育性与趣味性更好地结合起来。在新的时代如何能让榜样教育对 少年儿童更有影响力，让榜样教育焕发新的生机和活力，对教育者而言是非常大的挑战。榜样教育 的基础是榜样宣传，同时，还要特别重视挖掘榜样人物的新时代精神内涵，使传统榜样人物焕发新 魅力。对新选择的榜样，也要重视对其精神内涵的宣传与展示，从而得到少年儿童内心的认可与接 纳。

除了学校、家庭、社会对少年儿童进行的比较外显的榜样教育之外，我们还要特别重视存在于 日常生活中的那些“隐藏款”的榜样教育内容，发挥润物细无声的教育作用。例如，校园的文化墙、 横幅，家庭中的亲子话题，公共场所的滚动屏、雕塑等，都是隐性的教育资源，能够让少年儿童在 日常生活中不经意地看到、接触到，从而见贤思齐。

（选自《光明日报》，有删改）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博 士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁 肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待， 大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

赵普，字则平，幽州蓟^①人。世宗用兵淮^②上，宰相范质奏普为军事判官。太祖^③尝与语，奇之。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第^④ ， 阖^⑤户启箧^⑥取书，读 之竟日。及次日临政，处决如流。既薨^⑦家人发箧视之则《论语》二十篇也。

（节选自《宋史：赵普传》）

【注释】①蓟：蓟县。②淮：淮河地区。③太祖：赵匡胤。④私第：指旧时官员私人所置的住所。⑤阖：关闭。⑥箧：小箱子。⑦薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去。

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，名人之所以成就自己的丰功伟绩，流芳百世，成为家喻户晓的人物，是因为他们有锲而不舍的精神，不怕难，从小事入手，从细节入手，为了实现梦想而目不窥园 ， 沥尽心血，最后才能锋芒毕露 ， 功成名就。当你有了梦想，不要害怕那些如滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要退避在那些如尖刀般锋利的挑战面前。更不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼……

拥有梦想的人，就像夜空中的星星，独特而闪耀，像低垂的稻谷，大度而chún pǔ，这些人外表看起来yú dùn，也没有达到fù rú jiē zhī的程度，但他们拥有梦想，会用心将它做到最好…乐观而坚定，将梦想分解成可行的步骤，一步一个脚印地向前迈进，总有一天，我们能到达成功的彼岸。

哲学家曾言：“真正的美并不在物中，而是在心中。”美不在平桥村那夜戏的咿呀中，而在那一船的悠悠童心与纯真中；美不在安塞腰鼓的鼓面中，而在于蓬勃的生命力对心灵的激荡里······

相信你也曾有过独特的审美体验，请你以“美在其中”为题，写一篇作文。

要求：⑴文体自选，诗歌除外：⑵不少于500字；⑶文中不得出现真实姓名和校名。

门缝里看戏

卞毓方

①闲来重温陶渊明的《桃花源记》，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。

②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。

③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。

④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，狭如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。

⑤剧场南边临河，我去河滨搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摇好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。

⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！

⑦身后喊喊喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。

⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词：

祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳，向你梁兄报喜来。

梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。

⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。

⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。

⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。

⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。

⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。

⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又奔回了那个从门缝里看戏的小男孩。

（选自《光明日报》2023年2月24日，有删改）

材料一：

①悄然间，智能手表成为用户健康管理的好帮手。智能手表轻巧贴身，能24小时无感佩戴，在运动、睡眠甚至洗澡时，都能“听懂”心跳、血流变化等信息数据，让健康管理从“偶尔检查”变“长期追踪”。

②手表是如何“听懂”心跳的？传感器和人工智能算法软硬件协同，精准捕捉皮肤下的微弱信号。广东深圳荣耀智能传感器融合实验室内，动静分明：外间，多名测试者佩戴智能手表和专业医疗设备进行运动，提供生理数据；里间，研究人员将二者采集的心电信号、血氧数据等进行比对。

③不同运动状态、肤色、体毛甚至佩戴角度差异，都会影响监测准确性。传感器需要极高的灵敏度和抗干扰能力，才能在海量“噪声”中精准捕捉有价值的信号。以户外防猝筛查功能为例，各种高性能传感器协同采集信号，经AI算法量化为心率曲线、血氧数值等数据，从而预测心源性心脏骤停发生的可能性。

④智能手表持续监测心脏“制动能力”，捕捉心跳节律变化，就像给心脏配了一名AI医生，一旦监测到异常波动，就能提前发出预警。不少智能穿戴设备通过了二类医疗器械认证，不过智能穿戴设备并不能替代专业医疗设备，而是要成为健康的“守门人”。

（摘编自《人民日报》2025年11月6日，有删改）

材料二：①对于大学老师曈曈而言，智能穿戴设备是她健身路上的“好帮手”。她指着手表上的健身APP对记者说：“运动数据能让运动这件事更有动力，每次听到手表发出‘运动圈环已合上’的声音，我都很有成就感。”

②如今，越来越多的人通过佩戴智能设备，实时监测健康指标。健康数据追踪已经成为人们进行健康管理的关键方式。通过精准的数据采集和分析，人们能够获得个性化的健康建议和生活指导，极大提升了生活质量。

③这种数字化的健康管理方式显著降低了医疗成本：一方面，通过健康数据追踪，医生可以远程监测患者的健康状况，获取患者的实时数据，及时调整治疗方案，减少不必要的医疗检查。这种实时监测极大提高了治疗的精准性，并减少患者因病情恶化而需要紧急就医的情况。另一方面，通过健康数据追踪，可以针对异常情况及时采取相应措施，让许多潜在的慢性疾病在早期被发现并得到干预，这不仅有利于有效控制病情，更能减少因疾病恶化而产生的高额医疗费用。

④人们对健康数据追踪的重视，深刻地反映了人们生活方式和生活态度的转变，在潜移默化中重塑了社会对“健康”的定义——从“消除疾病”的被动观念转向“数据达标”的积极追求。

（摘编自《光明日报》2025年7月29日，有删改）

材料三：

①智能穿戴设备的功能越来越强大，它们的“聪明”程度越来越高。

②先说摄录功能。不少智能手表、眼镜等设备都内置了摄像头和麦克风，外观低调，操作便捷。而录音这件事，甚至不用你按按钮，AI就可以在后台“悄悄听”，并自动转录成文字。

③再来看定位功能。我们都知道手机有GPS，但很多手环、耳机也同样能精准记录你的位置轨迹。这些轨迹数据在广告公司眼中是“宝藏”，在黑客眼中更是“战利品”。而如果你刚好在敏感区域工作，那这块“轨迹地图”可能就是泄密路线图。

④还有最关键的一点——这些设备往往会自动连接云端、同步数据、后台上传，用户甚至根本意识不到数据在“离家出走”。更何况，一些设备的安全防护远不如手机和电脑，被黑客攻击的门槛很低。

⑤智能穿戴设备极大地方便了我们的生活，但它带来的不只是效率，也可能是风险。如何安全使用，关键还在于了解、掌握、规范和自律。

（摘编自《科技时报》2025年5月23日，有删改）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下 见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔 远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不 可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）

【乙】

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之曦面^①而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者^② ， 红装而蹇者^③ ， 亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟呷浪之鳞悠然自得毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

（节选自《满井游记》）

【注】①曦（hú）面：洗脸。②罍（léi）而歌者：端酒杯唱歌的人。③红装而蹇（jiān）：穿艳装骑驴的人。

【丙】

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

（节选自孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）