相关试卷

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通 ， 鸡犬相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉 为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉 竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名 鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和， 岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平未，时政何若。具以 实告。因曰愿来就居得否云此间地窄不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。 还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被评定，到这位老者问话时已过去8年。

诗词文化是我国古代文化艺术的瑰宝，也是世界文化的璀璨华章。诗词文化可以追溯到上古时期，在不同的历史时期，诗词文化的内涵、形式和风格都形成各自的特点。于2024年上映的《千秋诗颂》是中国首部AI系列动画，它聚焦国家统编语文教材的200多首诗词，每一首都让人①tàn wéi guān zhǐ。从美术设计到动效生成，再到后期成片，均为AIGC（人工智能生成内容）辅助制作，动画有着____的意境，____开阔的哲思，让厚重的古诗词变得生动、亲切，又不失②zhèn hàn，高度还原了中国古诗词中的人物造型、道具和场景，是一场中国古诗词与人工智能的“双向奔赴”……以《千秋诗颂》为代表的这些节目无不是从优秀传统文化中寻找源头活水，让更多人感受到中华文明的____。这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心，让那些凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多滋养。

你以为的“较量”，是和同学的比赛、和难题的对抗吗？其实它藏在很多小事里：可能是克服拖延，每天多背 10个单词的“自我较量”；可能是耐心教同桌解题，一起进步的“温暖较量”；也可能是坚持每天跑步，突破自己体能极限的“成长较量”。这场“赢”，不只是打败别人，更是打败那个不够好的自己，收获一段特别的经历。

请以“我赢了这场‘较量’”为题目，写一篇记叙文。

要求：不得套作，抄袭；不得出现真实的校名；字数不少于 600字。

“不动笔墨不读书”，批注是一种很好的读书方法。请使用批注法阅读下面文章，完成阅读任务。

胡老师的木箱 陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这种充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青涩岁月，更多是因为它的恬静、谦和、持久的含蓄，不露声色的执着……总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。

②它总能让我想起十四五岁在乡中心小学任教时，跟我同宿舍的一个胡老师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些，厚嘴唇，大脑袋，背略有些罗锅。他一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他，经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。

③只要有一点空闲时间，他就在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上，然后锁进一个肥皂箱里，他也不许我们碰这个箱子。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去。过上一段时间，又能“感觉”到他从邮局把这些纸片带回来，放进木箱里。应该是被人退了回来。

④一次寒假后，他没能及时返回学校销假。随后便传来消息，他得了肺结核，咯血，肺上出现空洞，不止一个。那时候，虽然已经有了治疗肺结核的特效药，但在这样贫困落后的地方，还是几乎没有治愈的可能。人们开始淡忘他，学校甚至都准备收拾他的“遗物”了，他却突然出现在我俩的宿舍里。说话都带喘，瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了，他是来料理自己的后事的。

⑤他从床底下拽出那个木箱，请我帮他搬到后山上去。我在小雨中，替他把木箱扛上了后山。他点着了箱子里的那些纸片。我以为他是彻底自暴自弃了，开始怜悯他，想劝慰他几句，却看到他眼睛发亮了。在火光的映照下，他脸上呈现出一种少见的欣慰。然后他就跪在泥泞中，默默祈祷。在我的帮扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，帮了我最后一把。我希望可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它？带到那边去？”我瞪大了眼睛问。“当然。我教了这么些年的低年级，还是有一点体会和想法的。我一直想把它们整理出来。现在只能希望真的能够带到那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气。然后我俩都不再作声，看着小雨把纸片里最后一点火星淹灭。他才说了句：“现在可以了。可以了……”

⑥后来他再也没回过乡中心小学。

⑦那天给少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼前推开了一扇窗。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的窗。我愧疚自己也跟那些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起过他。那些灰暗的水泥和砖块虽无法让一座大厦呈现金碧辉煌，但正是这一块块灰暗的水泥和“丑陋”的砖块以它们的坚韧和执着，甚至是“牺牲”构筑起了金碧辉煌的底架。

⑧我们看到“普通”的伟大了吗？

⑨我们真心承认“普通”之不可或缺了吗？

⑩我们愿意为无数个“普通”作出的牺牲、付出的代价做一点实实在在的弥补吗？

⑪我问小雨。它依然悄悄地淅沥着，不声不响地滴答着…

（选自《文汇报》，有删改）

班级拟开展“走进汉服文化”主题活动，材料组提供了以下材料。请你根据材料完成任务。

材料一：随着悠扬的古乐响起，一名身着战国时期服饰的模特，从T台一端缓缓走来。曲裾深衣，宽袍大袖，只见她每一步都仿佛踏着历史的节拍，展现出那个时代的英武与豪迈。紧接着，秦汉之风的古朴与庄重缓缓铺展，广袖大衣，高冠长佩，足见汉之强盛与庄严。

之后出场的是唐装，唐装明丽鲜妍，云纹针绣间藏着一个繁荣盛唐。转而步入宋代，宋服改为直筒衣装，不显身段，轮廓却更彰显温润典雅，宋服之美在于其内敛与含蓄，恰如那个时代的文化精神——追求的是一种超然物外、宁静致远的生活态度。

最后出场的明制服饰，以其端庄大气隆重登场。它是中国古代服饰艺术的大成之作，具有鲜明的汉族传统特色，同时吸收了少数民族服饰元素，形成独特的风格……

万朝历代兴亡盛衰，汉服的风格也随之变更，时而华丽，时而素雅，生动体现着时代风姿。

（选自“中国江苏网”，有删改）

材料二：科技创新赋能传统文化、体现在文化保护与传承方面。传统文化是一个国家和民族的精神瑰宝，是凝结了历史、价值观、道德伦理、审美观念等多种元素的独特文化符号。然而，由于时间的推移和社会的变迁，传统文化正面临着逐渐流失和失去传承的困境。科技创新为传统文化的保护和传承提供了新的思路和途径。例如，北京开幕的“遇见敦煌”光影艺术展全球首展”以3D光雕数字技术，将中国传统文化与现代科技相结合，用48台高清投影打造全沉浸式光影世界，再现敦煌石窟文化的艺术魅力；借助8K超高清数字技术、4D动感影像，《清明上河图》被打造成可沉浸体验、可传播分享的新型艺术展演；等等。自媒体的发展使得传统文化信息的接受者同时成为传统文化信息的传播者，在满足人们对优秀传统文化的多样化需求的同时，我国优秀的历史文化传统能够源远流传、繁荣兴盛。

（选自“荆楚网”，有删改）

材料三：走访中，许多汉服爱好者都表示，近年来大家对汉服的认知不断提高，与社会各界对汉服和传统文化的关注和支持分不开。例如，共青团中央发起了“中国华服日”活动，每年农历三月三，各地会举办多种活动展现传统民族服饰之美；开学之际，江苏南京在夫子庙为小学生举办“开笔礼”活动上，孩子们都身着书生样式的长袍；山东、广东、浙江、四川等地接连推出汉服文化节等活动，吸引更多民众了解传统服饰文化⋯⋯

近些尹、汉服能在国内迅速普及，离不开新媒体技术的进步。一位短视频创作者想借助新媒体技术以及平台的优势，将以汉服为代表的中国文化推向全世界。“一些海外普通民众对汉服等服饰的认知度还比较低，对其背后蕴藏的中华传统文化也不甚了解。因此，向海外普及汉服文化还有很多事情需要做。”她的短视频都使用中英双语制作，视频中常常用英文提到“From China（来自中国）”。

（选自《光明日报》，有删改）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

许衡^① ， 幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有太过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止，如是者，凡^②更三师。

稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者^③家见《书》^④疏义^⑤ ， 因请寓宿，手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之 ， 言动必揆^⑥诸义而后发^⑦。（选自《元史》）

【注释】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》，中国最早的历史文献汇编，为儒家经典之一。⑤疏义：为古书旧注所作的阐释。⑥揆：揣度。⑦发：实行。

【丙】

劝学（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

魏巍《谁是最可爱的人》一文让我们看到志愿军战士们的英勇形象，感受到为了理想和信仰而奋斗的激昂之情。班级开展了主题为“寻找最可爱的人”系列活动，请你积极参与。

各位同学，欢迎走进“雅趣语文苑”！语文不仅是课本上的横竖撇捺，更是流淌在血脉里的 文化基因。让我们以文字为桥梁，让①péngpài的诗意长河漫过心扉。那些在纸页间沥尽心血 的先贤，用笔墨拨开蒙昧的迷雾，让《诗经》的露珠浸润千年，用《史记》的烽火照亮长夜。典籍中 有诸葛亮②jūgōng-jìncuì的爱国情怀，有李白“仰天大笑出门去”的豪迈气魄，还有苏轼“竹杖 芒鞋轻胜马”的豁达胸襟……我们的民族在时光中淬炼出坚韧的筋骨。请让诗意的羽翼掠过试 卷的边角，在墨香浸润的天地间，与五千年的文心同频共振。只要我们从中滋养自己、汲取养 分，就一定能走向幸福的未来！现在，让我们共同开启这场充满雅趣的语文盛宴！

王维独坐竹林，以“① ， 弹琴复长啸”勾画隐士的淡泊；又以“深林人不知，②”描绘悠然的意境（《竹里馆》）。岑参策马边塞，用“③ ， ”泼洒游子的涕泪滂沱；又用“马上相逢无纸笔，④”画就游子的万千思念（《逢入京使》）。木兰扬鞭沙场，凭“⑤ ， 关山度若飞”表现女子的英雄气概；又借“⑥ ， 送儿还故乡”展现巾帼的淡泊名利（《木兰诗》）。

李白漫步洛城，耳闻“⑦ ， 散入春风满洛城”，晚风送笛惹客心漾；低吟“此夜曲中闻折柳；⑧”，月色笛声写游子柔肠（《春夜洛城闻笛》）。韩愈驻足暮春，轻叹“⑨ ， 惟解漫天作雪飞”，平凡草木抒不屈意气；又咏“⑩ ， ”，借百花争艳启迪世人莫负韶光（《晚春》）。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②文体自选（诗歌除外）；③600字以上；④文中不能出现考生的姓 名和所在学校名称。

泥土温润的光芒 刘学刚

①土，能育生万物。古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。

②小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩：长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油饼开始。

③那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团，擀为大饼，将饼搁到鏊（ào）子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到街巷上。

④她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，探制出一个个小小的泥人。

⑤她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台。往里，面板、錾子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了热。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗台，站了一群小泥人，有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。

⑥后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑料，以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们摩肩接踵⋯⋯彼时，她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。

⑦山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的攀香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边，她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动，那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅，骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加牢固。接着是上泥堆大形，先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。

⑧山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声……这些天颖都为 她设定混人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少的黄 河土梁河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥 人为陶人。最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土湿润的光芒。

⑨她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是 一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。

（选自《人民日报》，有删改）

材料一：

①“发展低碳经济是中国未来发展方向，也是中国赶超世界的契机”，目前，前世界银行首席经济学家尼古拉斯·斯特恩与中国企业家探讨中国低碳型经济的发展之道时如此认为。

②近年来，能源组缺和环境污染问题成为世界关注的焦点问题，转变传统高能耗、高污染的经济增长方式，大力推进节能减排，发展以低能耗、低排放为标志的“低碳经济”实现可持续发展，正在成为世界各国经济发展的共同选择。

③作为发展中国家，中国是世界上第二大温室气体排放国，中国能源环境方面的问题尤其突出。有资料显示，按照这种发展模式，我们缺乏持久的创新能力，作为世界第一大能源消耗国，美国以世界6%的人口消耗了世界30%的能源。而中国的单位GDP能耗是日本的8倍，人口是美国的好几倍。环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的疯顾。实行节能节排，实现低碳发展，构建生态文明社会，已经成为不可逆转的趋势。低碳经济的发展模式，是建立节约型社会的综合创新与实践，是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的全球性革命。

④斯特恩指出，走向低碳经济可以有各种发展方向，如开放风能、潮汐能、太阳能和核能等，或者发展碳搜集和埋藏技术，具体选择可以由各国根据国情做出。目前全球向低碳经济转型尚未有可借鉴的成熟模式，但也为中国提供了一个跨越式赶超世界的契机。他建议，提高能效、对电力等能源部门“去碳”，同时建立强有力的价格机制，如对碳排放征税和进行碳排放交易，以及全球联合对高新去碳技术进行研发和部署等。

⑤斯特恩称，估计减少碳排放只需花费占全球 GDP1%的成本，但不行动导致的损失将达到全球GDP的5%—20%，因此需要全球各国共同完成温室气体的减持行动。他同时呼吁，中国应在发展中国家的温室气体减排方面起到大国表率作用，他倾测，中国要在2050年之前削减50%的温室气体排放量，年经济增长率（GDP）可能下降2%—3%个百分点。但是，这不会削弱中国经济的竞争力。

⑥总之，发展低碳经济，是我们转变发展观念、创新发展模式、破解发展难题、提高发展质量的重要途径，是建设资源节约型、环境友好型、低碳导向型社会，实现我国经济社会又好又快发展的重要保障。

（选自《中国信息报》，有删改）

材料二：

①11月26日，作为第四届世界科技与发展论坛16场平行论坛之一，灾害科学与灾害治理论坛在成都顺利举行。论坛上，中国工程院保建云院士作了《极端降雨与气候变化应对》的报告。

②张建云表示，2020年江淮超强梅雨及长江流域性大洪水、郑州2021年7•20特大暴雨洪涝、2022年长江流域百年不遇的严重干旱，都是近两年发生的重大自然灾害，反映出在全球变暖大背景下，极端天气水文事件呈现出增多趋强的趋势。全球变暖改变了全球大气环流，加强了水循环过程，夏季风增强，为这些极端天气水文事件的发生提供了有利的气候背景。为应对气候变化要降低灾害风险，减少灾害的水质， 要采取减排措施，早日实现“双碳目标”，减缓气候变化的影响；还要加强能力建设，强化流域城市防洪 除涝和供水等等基础设施，提升社会承灾体应对极端灾害的韧性。

《选自《封面新闻》，有删改）

材料三：

材料四：

①2月4日晚，北京冬奥会开幕式点火谜底终于被揭开：以“不点火”代替“点燃”以“微火”取代熊 熊燃烧的大火，传递低碳环保的绿色奥运理念，实现了奥运历史上的一次点火仪式创新。

②主火炬点燃方式，是历届奥运会开幕式上的最大秘密和亮点。研制团队有关负责人介绍说：“…… 奥运火焰燃料从最初的镁块，逐渐演化或丙烷，再到如今无污染、零碳精放的氢气，体现了北京冬奥会的 绿色环保追求和我们国家的科技实力，也有助于后续促进国内最能技术的推广和发展。与以往熊熊燃烧的 火炬相比，大约可节省 99.9%的能量，低碳环保的理念尽显其中。”作为我国提出“双碳”目标后举办的 重大标志性活动。也是《格拉斯哥气候公约》等相关协议签署后的全球首个大型体育赛事，它筹办、举办 的全过程都具有标杆意义，向世界展现了中国的责任与担当。

（选自《光明日报》，有删改）

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】山既奇秀，境复幽情，欲舣舟^①一昼，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉^② ， 遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然^③ ， 则舌游之，顷之帆行峰转瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎^④其峰峦起止，惝恍^⑤间如舍舟登陆，下瞰群山趋列^⑥ ， 或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相^⑦ ， 非不杰然卓立，盖神游之矣。

日之夕矣，舟泊前渚^⑧。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山中之景何若？”舟子具答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！

（选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）

【注释】①舣（yǐ）舟：停船靠岸。②因致礼焉：因而只能对钓台致以敬礼。③良然：果然如此。④细泽：仔细 地寻究，⑤惝恍（tǎng huǎng）：恍惚。⑥趋列：拥向钓台，排列成行。⑦云台诸将相：汉明帝在云台，为光武 帝时开国功臣二十八人立像，以志纪念。⑧渚（zhǔ）：水中小岛。