相关试卷

枫叶刚长出来时，色彩与别的叶子并没有什么两样，也是青的，也是绿的。从春天开始生长，直到深秋，枫叶才变得像火一样红。是秋天的霜打，让枫叶慢慢变红。很多树的树叶即使到了秋天也不会红起来。让枫叶红起来的是枫叶自己，秋天只是给了它红起来的机会。

请阅读上面的材料，自选角度写一篇文章。

要求：①题目自拟，文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不少于 500字；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息。

【材料一】量子科技是一种新型的科学技术体系，将量子力学原理与信息科学、计算科学、材料科学等学科交叉融合，致力于通过量子效应(如量子叠加、量子纠缠、量子隧穿等)实现信息的获取、处理和传递。它冲破了传统经典物理的局限，为解决复杂问题提供了全新的思路和方法，主要应用于量子计算、量子通信、量子加密、量子传感等领域。2024年，量子科技在全球范围内迎来了重大突破，研究已经进入从理论到应用的过渡期，多个量子计算平台取得了具有里程碑意义的浙成果。量子比特的数量和质量得到大幅提升；量子算力已经应用于计算流体动力学、金融、生物医药等领域。量子通信干线已经实现量子保密通信的实际应用，不仅为金融、电力等行业提供了加密通信的基础设施，也为未来的量子互联网奠定了基础。量子传感和量子模拟也取得了显著进展。随着量子科技不新突破理论与技术瓶颈，其广泛应用将推动下一代科技革命，为人类探索未知世界提供新的工具和视角。

(摘编自《每日科技名词|量子科技》，“学习强国”2025年01月24 日，有删改)

【材料二】量子力学是20世纪以来极重要的科学进展之一。随着第一次量子科技革命的推进，量子信息科学迎来了新一轮的快速发展。进入21世纪，量子科技革命的第二次浪潮来临，催生了量子计算、量子通信、量子测量等一批新兴技术，极大地改变和提高了人类获取、传输和处理信息的方式和能力。

如果把量子科技比作一架“飞机”，那么量子计算就相当于飞机的“发动机”，量子通信就相当于飞机的“无线电”，量子测量就相当于飞机的“雷达”。量子计算是利用量子技术获取更强算力，量子通信是利用量子技术获得更安全通信，量子测量是利用量子技术获得更精准的测量。

(摘编自《逐步走向现实！量子计算，未来不可限“量”》，《人民日报》2025年01月11日，有删改)

【材料三】既然量子科技已经应用得如此广泛，为什么现在人们又把它视作新兴技术呢?

这是因为近年来量子科技有了全新的内涵。20世纪80年代以来，科学家们开始主动调控和操纵单个粒子，充分挖掘它们的量子特性。例如粒子状态的远程传送、不可破译的信息传输、前所未有的计算能力和测量能力等。这就是新兴的量子信息科学，被称为第二次量子革命。具体而言，它分为量子通信、量子计算、量子精密测量三大部分。

说到量子通信，中国走在世界前列。例如，2016年发射的“墨子号”量子科学实验卫星，是世界首创；量子计算是目前全世界极热门的科研领域之一，我国科学家研发的“九章”系列量子计算原型机，在光量子计算方面国际领先；量子精密测量离大家的生活最近，例如卫星导航，其中的核心技术就是原子钟——人类目前最精确的计时装置，是一种典型的量子精密测量技术。

(摘编自《量子是“子”吗》，《人民日报》2025年02月08日，有删改)

【材料四】量子计算是下一代信息革命的关键技术，在生物制药、天气预测、密码破译等方面具有重大潜力。实现量子计算优越性是量子计算发展征途上跨越的第一道“门槛”。跨越该“门槛”也正是量子计算具备应用价值的前提，是量子计算研究实力的直接体现。

目前，我国是唯一在两种物理体系达到“量子计算优越性”里程碑的国家。在光量子路线上，2020年，中国科大构建的“九章”光量子计算机，实现了高斯玻色采样任务快速求解，首次严格证明了量子计算优越性。在超导路线上，2021年5月，中国科大研制的“祖冲之号”实现了可编程的二维量子行走。同年10月，研究团队构建的“祖冲之二号”实现了对“量子随机线路取样”任务的快速求解，使我国首次在超导体系达到上述里程碑。

量子科技已被安徽省列为三大科创高地之一。量子技术已服务金融、化工、电力等多个行业，应用场景不断拓展。

(摘编自《“量子赛道”以“质”致远》，《安徽日报》2025年02月08 日，有删改)

古诗词中的华夏春天

①四季中，人们最喜爱的是春天。生机勃发繁花似锦的大好春色，自然成了诗人热情吟诵的对象。而这些千古华章中记载的物候现象，又成了人们了解我国春天气候特点的极好材料。

②我国的春天来得急速。宋代白玉蟾的《立春》中说：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”宋代李时则在《十二月立春》中写下这样的诗句：“盘装荠菜迎春饼，瓶插梅花带雪枝。”诗中的东风，即春风。可见，虽然春天急迫地降临人间，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧这春季来得有多快！这类诗句中最精彩的，还是唐代贺知章在长安写的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗人前两天看柳，枝上还是光秃秃的，可是今天却看见嫩叶已经从芽苞中绽出。原来，这是因为北方春季升温快，物候变化迅速。2001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公园也看到了柳树两天内发叶的情况。正是因为柳树春季发叶如此迅速，诗人才会用剪刀这类令人联想到动作快速的词汇来描写。

③我国南北春季的到来有早有晚。北宋王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的佳句，但是华夏大地五湖四海并非都同时被春风吹绿。如果把连续五天平均气温稳定在10℃以上作为春季开始的标准，那么北纬28°的长沙3月10日入春，北纬30°的武汉3月17日春到，而北纬32°的南京则要到3月25日春天才姗姗来迟。可见春天的脚步是有先后的。“春风又绿江南岸”的时候，东北大地仍然是“千里冰封，万里雪飘”的严冬，而广东已经告别春天进入绿阴深深的夏季了。实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”现代气象资料表明，西安大约在3月下旬春天已经开始，而纬度较高的内蒙古五原，春天到来的脚步则要晚到4月20日左右。所以，当五原河冰刚融化时，皇都长安则早已姹紫嫣红过去，时近暮春了。

④我国的春季冷暖多变。宋代诗人吴涛的《绝句》中讲了这样一件怪事：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”天气暖热得人们已经穿起单衣，桃花落尽，野梅结籽，田野里已经响起蛙声，可是突然间，蛙声却没有了，一夜间寒风又起：这种物候现象在气象学中叫作“倒春寒”。宋代的萧立在《春寒叹》中形象地描写了“倒春寒”造成的灾害。“今年有田谁力种?恃牛如命牛亦冻。君不见邻翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。”夜黑更深，寒风呼啸，赖以生存的耕牛已经冻死，风中夹杂着八十老翁凄惨的哭声，令人心碎。为什么会出现“倒春寒”的现象呢?因为我国春季还经常有从西伯利亚南下的寒冷空气。如果前期冷空气少，春暖快，长期积聚的北方强冷空气一旦南下，便会发生强烈的季节逆转，春天里又会出现严寒的天气。

⑤古代诗人们还注意到，我国的春季还有其他的物候现象，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。古代诗人对我国春季的认识是十分丰富的，他们描写华夏春天的诗词不仅在文学上，而且在科学上也是世界文化宝库中的瑰宝。

(有删改)

月亮是从哪里来的(节选)

卞毓麟

①也许你已经想过一个有趣的问题：“月亮生在何时?来自何方?”这个问题在天文学中称为“月球的起源”。虽然它的答案至今尚未揭晓，天文学家们却掌握了许多有关的线索。根据这些线索，100多年来他们提出了好几种有关月球起源的学说：“分裂说”，“俘获说”，“同源说”，以及20世纪七八十年代中提出的第四种观点——“大碰撞说”。

②“分裂说”是在19世纪末，由英国天文学家乔治·达尔文首先提出的。他认为太阳系刚形成的时候，地球和月球原是一个天体。当时地球的温度非常高，还没有凝结成固体；它自转很快，天长日久，就从赤道部分甩出了一大块物质，后来形成了月球。“分裂说”解释了月球的密度和化学组成为什么和地球的表层相似，那是因为它们本来就是连成一块的同样一些物质……但是，如果月球真是从地球的赤道地区甩出去的，那么它绕地球公转的轨道平面就应该和地球的赤道平面几乎重合，但实际上这两个平面相交的角度却超过了5°，这种戏剧性的理论遇到的疑难很多，所以如今它的拥护者已经寥寥无几。

③月球和地球有不少差异，例如月球物质的密度仅约为地球密度的3/5；这使人们猜想，也许在太阳系形成的初期，月球和地球就分别处在相距很远的不同地方。同时，月球物质的平均密度和小行星相当接近，这又使人想到它可能原来是一颗小行星，在围绕太阳运行时一度靠近地球，被地球的引力俘获，成了地球的卫星。这就是“俘获说”……但像地球这样一颗并不很大的行星，要俘获像月球那么大的“小行星”，可能性是相当小的，“俘获说”也难以成立。

④“同源说”认为月球与地球有着共同的起源。在太阳系形成之初，地球和月球由同一块气体—尘埃云凝聚而成。云中的金属成分在整个行星形成以前，已经先凝聚成团。地球形成时，一开始就以大团的铁作为核心，它的外围吸引了许多密度较小的岩石物质，所以平均密度较大。月球的形成比地球稍晚，它由地球周围残余的非金属物质聚集而成，所以密度较小。

⑤总之，“分裂说”“俘获说”和“同源说”各有合理的地方，但又各有难以阐明的问题。20世纪七八十年代出现了关于月球起源的第四类学说——“大碰撞说”。这种学说认为：地球刚刚形成的时候，有一个质量和火星差不多的天体和它相撞；碰撞的地方有许多物质被抛入空中，撞击造成的高温又使它们熔化、蒸发，渐渐消散在太空中。其中有一部分物质留在地球附近，后来逐渐冷却，并重新凝聚起来，最后变成了月球⋯⋯美丽的月球，也许真是那次可怕的大碰撞留给我们的礼物呢。

⑥科学研究是很复杂、很艰苦的。为了查明“月球从何而来”，一代又一代的科学家付出了大量的心血。但是，要确切地回答这个问题，人们要走的路恐怕还很长很长呢。

低碳成风  大业  环保节能  同创

上联：

下联：科技点亮共谱文明生态新篇

徜徉在语文园地，我们收获多多。与翩然而归的燕子一起迎接草长莺飞的春天，与无处不在的恐龙一起揭开地壳的秘密，与定期迁徙的大雁一起突围三月暖流的雾ǎi，与小小的沙lì一起破解海枯石烂的密码……相约语文，奔赴山海，尽情畅游！

时间的流逝可能会把某些情感埋进心里，但不管过去多久，它还是那么浓厚真挚。就像鲁迅不管看到怎样的戏、吃到怎样的豆，想起的永远是那晚的戏和豆。再次回到延安的贺敬之，想起的肯定有十几年前在延安的自己，心中的红色一如当年鲜艳。

请你结合材料写一篇文章，讲述过去的那些人和事带给你的美好、遗憾或其他情感。

要求：①题目自拟，文体不限；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息。④不少于600字。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(节选自《桃花源记》，有删改)

【乙】嵩高山北有大穴空，莫测其深，百姓岁时每游其上。晋初，尝有一人误坠穴中，同辈冀其倘不死，试投食于穴；坠者得之为粮，乃缘穴而行。可十许日，忽旷然见明。又有草屋一区^① ， 中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此不?”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“汝从西行数十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏，但投身入井，当得出。”坠者如其言。井多蛟龙，然见坠者，辄避其路。坠者缘井而行，可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华^②。华曰：“此仙馆^③ ， 所饮者玉浆也。”

(节选自《殷芸小说》^④ ， 有删改)

【注】①一区：一间。②张华：西晋文学家。③仙馆：仙人修道之所。④《殷芸小说》：我国第一部以“小说”为书名的短篇小说集，所记录的多是野史奇闻。

槐树底下搭戏台

①有多少个村庄，就有多少座戏台。

②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面，村庄的荣光。一年能开上两台戏，庄稼汉外出走动，那得提起胸脯仰起脸。

③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方长。

④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。“家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。

⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。

⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。

⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。

⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。

⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。

⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。

⑪“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台……”

⑫庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。

(节选自《光明日报》，有删改)

【材料一】马斯洛的需要层次理论认为人有五个层次的需要：生存的需要、安全的需要、爱与归属的需要、自尊的需要、自我实现的需要。每级需要满足之后就会上升到高一层的需要上，当今青少年的生存需要很容易满足。但是，随着年龄的增长，孩子渐渐地有了自己的想法，会产生更多的需要。他们渴望安全感，渴望爱与被爱，渴望得到成人的认可与尊重，这些高层次的需要在现实生活中往往难以得到满足，在网络世界中反而容易获得。

网络世界本质上不是真实的世界，没有现实社会中的规范、约束和压力。进入这样的世界，给自己弄一套假行头、假名字、假形象，那些在现实社会中受到法律、道德规范约束的各种行为，甚至是深藏在潜意识层面的各种欲望、需求和动机就能得到释放与满足。青少年可以轻易获取他们所追寻的支持和认同，感受到了现实社会中无法体验到的感觉。

网络成瘾和家庭环境也有很大关系。网瘾青少年的父母和家人大多对青少年的情感冷漠、要求和期望过高、情绪理解不足、惩罚严厉、频繁拒绝否认等等。这些现象使青少年感到他们所处的环境具有潜在的敌意和不安全感，对家庭的归属感逐渐降低，而他们对此无能为力，网络世界成了他们逃避现实的好去处。

(选自《青少年网络成瘾原因研究综述》，有删改)

【材料二】我国未成年网民规模不断扩大，2022年未成年网民规模已突破1.93 亿。2018-2022 年，未成年人互联网普及率从93.7%增长到97.2%，基本达到饱和状态。过去5年小学阶段的未成年人互联网普及率从89.5%提升至95.1%。城乡未成年人互联网普及率差距持续减小，从2018年的5.4个百分点下降至2022年的1.0个百分点。未成年人使用互联网的广度和深度明显提升，九成未成年人拥有属于自己的上网设备并主要使用手机上网，还有超过两成的未成年网民正在使用智能手表、智能台灯、词典笔、智能屏等新型智能设备。但随之而来的“网络成瘾”问题也更加严峻。

(选自《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》，有删改)

【材料三】成瘾这一概念起源于临床医学领域，是指个体由于反复使用药物而引起的“周期性中毒的状态”。随着研究不断推进，人们发现某一个体或群体存在着“过度沉迷于某事或活动”的情况，这些行为与酗酒、烟瘾不同，成瘾者并未摄入过量的药物，但这些行为仍然会让人产生依赖感。基于以上发现，行为科学领域的研究人员提出了“行为成瘾”的观点，常见行为成瘾包括赌博成瘾、饮食成瘾、网络成瘾、财富成瘾等等。

网络成瘾是一个广泛的概念，它包含了大量的行为问题和冲动控制问题。我国学者陈赟文将网络成瘾划分为以下四类：一是网络不良信息成瘾，是指成瘾者沉迷于网上的不良信息、图片、视频等；二是资料收集成瘾，无目的地从网上搜索、浏览、保存无用的、不相关的或不急需的资料；三是网络社交成瘾，是指成瘾者与网友使用网络聊天软件、网络评论区及其他聊天框等进行社交；四是网络游戏成瘾，多是指无法自控地反复、长时间沉迷游戏、游戏情节或游戏操作等，而这也渐渐成为了一种普遍的现象，尤其涉及许多青少年群体。

(选自《青少年网络成瘾与其家庭教养方式之间的关系》，有删改)

名片四附带了“春秋三传”的简介资料。请你结合《经典常谈》的内容，简要论述“春秋三传”的不同之处。

①佛教在中国传播的过程中，形成了有独特教义和修行方法的八个主要宗派，其中六个流派的祖庭都在陕西。②大唐不夜城游人匆匆，却鲜有人知晓位于此地的大慈恩寺正是佛教唯识宗的祖庭。③历史上，大慈恩寺虽然躲过了灭佛运动的____(A.劫难 B.危难)，但却逐渐没落，在新时代又获得了新生。④大慈恩寺前，玄奘法师的塑像____(A.伫立 B.屹立)在南广场上，眼前的不夜城彻夜辉煌，身后的千年古刹香火绵长。

周王室定都镐京，一个以礼乐制度为代表的王朝就此建立，礼乐也随之渗透进人们的生活中。①“窈窕淑女，”(《关雎》)，这句诗真实地再现了那个时代的男子用音乐来使女子快乐，表达爱慕之意的场景。盛世和诗歌在唐朝相遇，诞生了辉煌的唐诗。王勃的《送杜少府之任蜀州》赠别不作悲酸语，②“ ， ”的豁达尽显气象。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的③“ ， ”，巧妙化用“临渊羡鱼”的古语，来表达自己希望被提携的心愿。唐朝转衰，远离长安的柳宗元继续支持古文运动，强调文学应表达自己的真实情感，《小石潭记》正是对这一主张的践行。④“ ， ”，世间哪有直刺心神，浸透骨骼的寒冷，冷的还是那片报国的心。延安的“红旗”引导了一批革命作家，《回延安》中的“千声万声呼唤你，⑤——”，生动热烈地表达了诗人对延安人民的深厚感情。

朱鹮是一种非典型迁徙鸟类，以鱼类、两栖爬行类和昆虫为食，它羽色绮丽、姿态优雅，是名fù其实的“东方红宝石”，然而这种珍禽曾一度濒危。在中国科学家的努力下，朱鹮数量从1981年的7只跃升至如今的近万只，成功缓解全球朱鹮濒危程度。2025年1月初，一群朱鹮在咸阳市细柳营湿地现身，时而在渭河上凫水，时而在天空中盘xuán，引来许多市民围观。