相关试卷

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(选自韩愈《马说》)

【乙】马周少孤，家窦狭^①。嗜学，善《诗》《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激^②而西。舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。

贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣^③。乃谒见 ， 与语，帝大悦，诏直门下省^④。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。

(节选自《新唐书·马周传》，有删改)

【注释】①窦狭(jù xiá)：贫困。②感激：悲愤。③趣：通“促”，催促。④门下省：官署名称，负责审查诏令，签署奏章。

玉龙雪山和九子海

阿来

     ①早餐时，我特意多吃了一片面包，还多喝了半杯牛奶，就是为了去到玉龙雪山。

 ②开几十公里汽车，然后在一片云杉林里换乘高山缆车。缆车升到半空，掠过高大的云杉树梢，掠过杉树下的林间草地，掠过从山上奔泻而下的飞珠溅玉的溪流。下方的树变得低矮了，变成了杜鹃树丛。然后，是高山草甸，然后，草也消失，变成了滚滚的闪烁着金属光泽的砾石。砾石滩上方，是陡峭的岩壁。然后，闪闪发光的冰川在岩壁的顶端出现。一路坐着缆车，我看到了山景在我眼前不断地变化着。

 ③接着，越过陡壁，出现了一个平台，缆车停下。现在，我们已经站在玉龙雪山上了。但不是它的顶峰，而是在肩头上。抬眼望去，它巨大的白色峰体如同一根锁定乾坤的神针，直直地插入云中，屹立于群山之巅。此时，我看见了山，看见了冰、雪和陡峭的岩壁直接构成的雄伟庄严。

 ④游客开始蜂拥而来的时候，我们已经踏上归程。缆车上，我一直在注视，注视那些融化的冰川水，如何丝丝缕缕地垂下悬崖，如何在悬崖下汇成溪流，如何在草甸间，在杜鹃树丛中曲折蜿蜒而相互汇集、壮大，很快变成白浪飞溅的小河，在云杉林中奔腾而下。

    ⑤从玉龙雪山上奔流而下的水流不知道在什么时候从什么地方消失了。

    ⑥不一会儿，地势猛然下跌，然后，一个美丽的山间盆地出现在眼前。

    ⑦这就是九子海，盛开着报春花的九子海。

⑧在干旱的四围环山中，这个叫作九子海的山间小盆地却滋润、肥沃，而且宁静。远远望去，一望无际的绿，层层叠叠的，在盆地中蔓延，让人眩晕。

⑨我自己在这小盆地中四处转悠。我看到，刚才消失不见的水又出现了。从山坡与盆地相交的岩缝间，甚至就直接从平展的草地下冒出来，汇集成溪流，在盆地中蜿蜒。一个老乡说，你跟水走，走到落水洞那里，就又不见了。我便跟着蜿蜒的水流，穿过那些开满报春花的草地，直到盆地东南方。果然，水流从那里突然跌入一个空洞，又一次从眼前消失不见了。

⑩在一个小湖边，我坐下来，看那被水滋润着的，开得鲜艳的，开得热烈的报春花，盛开在九子海的草甸上。它们的花朵不大，却异常精致，色彩从淡雅的粉红、纯净的白到鲜艳的黄，每一朵都像是经过精心挑选，恰到好处地点缀在绿叶之间。

⑪此刻，我突然想到一个叫威尔逊的人，他曾将中国横断山区的植物带到英国驯化，并以他新生女儿的名字命名了香海仙报春花。中国那么多的美丽植物，自古以来，生长在荒野中，花开花落，自生自灭，大多数都未经科学认定，直到外国人来命名来发现。

⑫今天，这种情形已经随着中国人科学意识的觉醒、现代教育的普及、国力的增长而渐有改观。正如丽江当地的纳西人——和爱军博士，他曾在日本攻读博士，学成后，放弃了优越的条件，回到故乡，从事植物研究与保护工作。目前，他正力主促成在九子海建立一个“世界报春花园”，集野生报春花品种研究、保护、驯化，以及旅游观赏于一体。

    ⑬一些关于人与自然、人与乡土的认知，在我脑海里愈发地明晰了。

    ⑭想到这儿，我继续走向报春花盛开的原野。

(选自《西高地形记》，有删改)

【材料一】2025年3月12日是第47个中国植树节。今年全民义务植树宣传主题是“履行植树义务，共建美丽中国”。

公历3月12日是我国法定的植树节，也是我国民主革命先行者孙中山先生逝世的日子。孙中山先生特别关注植树造林事业，并将之视作关系国计民生的大事来推动。1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节。2020年7月1日起，新修订的《中华人民共和国森林法》将植树节正式写入法律。新《森林法》第10条规定，植树造林、保护森林，是公民应尽的义务。

中国植树节节徽整体为圆形，节徽图案中的树，代表我国公民每人每年植树3至5棵，倡导人人动手，绿化祖国大地。节徽上面镌刻的“中国植树节”和“3.12”字样表示中华儿女改造自然，造福人类年年植树，坚韧不拔的决心。环绕在森林外圈的图案，代表着自然生态体系的良性循环。

【材料二】植树习俗在我国由来已久，古时甚至有不少朝代的统治者将其作为官方政策来实施。如舜帝时就设置了专门负责巡视山林、植树造林、调拨护林人员和相关物资的“林衡”部门。唐朝的统治者不仅规定要在驿站与驿站之间种上行道树，还下令各地在通衢(指四通八达的道路)两旁也要种上树木，荫蔽来往行人。明朝的开国皇帝朱元璋不仅对植树颇为重视，还将其作为经济发展的重要手段。古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种树，并写下了许多经典诗句。

孟春之月，盛德在木。——《礼记》

榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

先人留下浓荫树，后辈儿孙好乘凉。——邵同鸿

一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。——于鹄

【材料三】树木有像树冠那样庞大的根系，能牢牢抓住土壤。被抓住的土壤的水分，又被树根不断地吸收蓄存。据统计，一亩树林比无林地区多蓄水 20吨左右；风一旦遇上防护林，速度要减弱70%至80%，要抵御风沙的袭击，必须造防护林，以减弱风的力量。一亩树林一年可以吸收灰尘 2万至 6万千克，每天能吸收67千克二氧化碳，释放出 48千克氧气，一个月可以吸收有毒气体二氧化硫 4 千克。植树造林是自动的调温器，夏日树荫下气温比空地上低10℃左右，冬季又高2℃至3℃。城市中宽 30米的林带可降低噪音 6分贝至8分贝。1公顷林地可以为超过2000种生物提供栖息地。

【材料四】最近 10年，在国内大力倡导下，生态保护、造林减碳意识深入人心，爱绿、植绿、护绿已成为全社会共识。各地区纷纷举行各类义务植树主题活动，市民们热情高涨，积极参与到植树活动中，以实际行动落实“绿水青山就是金山银山”理念。此外，“添绿”的方式有很多，比如支付宝的蚂蚁森林上面有很多环保项目，可以用绿色能量在荒漠地区种树。在蚂蚁森林里，用户步行替代开车、在线缴纳水电燃气费、拒绝使用一次性餐具和塑料袋等行为节省的碳排放量，将被计算为虚拟的“绿色能量”，可以用来在手机里养大一棵棵虚拟树。虚拟树长成后，蚂蚁森林和公益合作伙伴们就会在地球上种下一棵真树，或守护相应面积的保护地。如今，全民义务植树已经进入线上线下融合发展的新阶段。

(材料均源自网络，有删改)

①“和”字最早出现在三千多年前的甲骨文中，最初字形写为从龠禾声的“龢”字。②《说文解字》解释说：“龢，乐之竹管，三孔，以和众声也。”③可见，“和”字原本指古代乐器发出的和谐之音，后来才逐步引申到一切事物所具有的协调统一关系。④著名社会学家费孝通说各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。⑤“和”文化在维系社会稳定、促进社会进步等，发挥了不可或缺的引领作用。

我国古代诗文作品生动地表现着“和”文化的风貌底蕴。《关雎》中①“ ， 君子好逑”表达谦谦君子对淑女节制有礼的爱慕，这是符合礼仪的“和”；常建《题破山寺后禅院》中的②“山光悦鸟性，”一联描写鸟儿欢悦，人心俗念全消，这是人与自然之“和”；建设一个和平安定的和谐社会，更是人民的共同愿望，陶渊明的《桃花源记》中③“ ， ”两句描写桃源社会中老少生活和乐；王勃《送杜少府之任蜀州》中④“ ， ”赞美了知己和合，永恒的友谊无惧空间距离；《茅屋为秋风所破歌》一诗中，杜甫虽身处漏雨破屋，依然为贫寒百姓大声疾呼“ ， ”，可见他对理想的和谐社会的渴望。

在纷扰世事中，“和”不仅是智慧，更是名幅其实的文明基因——当冲突升级，怒不可遏时，迂回化解比推桑对抗更显从容；当观念碰撞擦出火花，和合共荣远比偏执对立更具效果。让我们循着先贤足迹，在历史回溯中唤醒这份温润如玉的精神遗产。

我们熟悉的各种事物都可能引发故事，比如眼睛、头发、嘴巴，比如校服、手机，又比如军训旅游、社会实践活动等等。这些物或事一定有不少值得挖掘的地方，有不少出人意料的富有戏剧性的故事。

请以《    ▲    的故事》为题，写篇作文。

要求：①先将题目补充完整，然后作文；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不少于 500字；⑤不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息。

【乙】卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

【甲】石壕吏

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道 ， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(选自韩愈《马说》)

【乙】明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩^①绳墨^②。孔子曰：“君子不可小知^③而可大受^④ ， 小人不可大受而可小知。”盖君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，，或有一长。尽其才而用之，成功之道也。

(节选自《元史》)

【注】①规矩：画圆、方的工具。②绳墨：量平、直的工具。③小知：通过小事情了解。④大受：授予大的任务。

【甲】北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

责任与担当是文人墨客的笔底惊雷。杜甫于秋风破屋中遥望苍生，尽管“唇焦口燥呼不得，”(《茅屋为秋风所破歌》)，却将一己悲苦化作护佑天下的宏愿；白居易借卖炭翁“ ， ”(《卖炭翁》)的肖像展现了百姓的艰辛，以悲悯之笔表达对社会底层的同情；《礼记》里“ ， 不独子其子”(《大道之行也》)的传统理念，穿越千年风雨，传递着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之心。

针对近期同学之间出现的一些争吵事件，八年级(1)班举行了一场主题为“以和为贵”的讨论会。假设你作为主持人，在讨论会结束前，你即席发言，说：    ▲