相关试卷

某班要在《骆驼祥子》的众多人物中找一位榜样人物，便将书中诸人物加了微信好友，请你阅读他朋友圈的动态信息，完成下面几项任务。

同学们，初中是成长的驿站，也是远征的号角。或许你正感到“①无才思”般的压力，但请别停下脚步。真正的成长，是在责任与挑战中，如利箭般穿越关山、一往无前，就像《木兰诗》言“② ， ③”。静心沉淀时，请品味“独坐幽篁里，④”的专注。这份孤独中的笃定，恰是积蓄力量的土壤。当你想家或疲惫时，耳边或会响起“⑤ ， 何人不起故园情”。这柔软不是牵绊，而是让我们更懂为何出发。前路漫漫，无需多言。记住那句“马上相逢无纸笔，⑥”的担当一一用行动向远方报一声坚定的“平安”与“我在努力”。每一次钻研，每一份坚持，都在悄然重塑着你。终有一日，你定能在属于自己的时节，迎来竞放的绚烂。

“家国情怀”，是一种将个人命运、家庭情感与民族国家紧密相连的深沉、厚重而崇高的情感集合。它超越了小我的悲欢，融汇了对文化的认同、对土地的热爱、对历史的敬畏以及对未来的责任。是《土地的誓言》中，端木蕻良对关东原野“zhì____痛的热爱与呼唤”。是邓稼先“鞠躬尽cuì____死而后已”的入世精神。历史的脊梁，由无数平凡英雄铸就。“甲____”是孟子对士人的期许，“乙____”是闻一多留给后人的精神丰碑，“天下兴亡，丙____”则呼唤每个普通人的责任。这种情怀，是刻在中国人骨子里的精神密码。它让无数平凡的个体，在时代的大潮中，找到了自己伟大而光荣的位置。

一方水土养一方人，一方风物藏一方情。家乡风物涵盖范围广泛，既包括当地特有的自然景观、物产资源；也包含独具地域特色的人文事物，比如传统建筑、民俗技艺、特色美食、民风习俗等。

最让你喜爱的家乡风物是什么呢，请从以下两个任务中任选其一，完成你的写作：

【任务一：叙一事，诉真情】

讲述你与某一家乡风物之间发生的故事。通过具体、生动的叙述，展现你对这件风物的独特认识，并抒发你内心最真挚的情感。

【任务二：说风物，明其妙】

以客观、清晰的笔触，写一篇说明文。系统地介绍一件家乡风物，可以涵盖其外观、构成、历史、用途、制作工艺或文化内涵等，让读者对它获得全面而准确的了解。

要求：①自选其中一个任务进行写作，标题自拟。②不少于 500字。③文中不得出现含有考生真实信息的地名、校名、人名等。

右溪记

元结①

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌②盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。

此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州③以来无人赏爱徘徊溪上为之怅然。乃疏凿芜秽，俾④为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑤形胜。 为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

——(出自元结《元次山集》)

【注释】①元结：字次山。作者写这篇文章时，正担任道州刺史。道州偏远，民生凋敝，他自己也几经宦海沉浮。②攲嵌(qī qiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子。③置州：唐朝设置道州。④俾(bǐ)：使。⑤裨(bì)：补助，增添。

如何找到你的快乐临界点?

施南平

①为啥别人上山下海徒步十公里不带累，你刚站上跑步机就已经生无可恋?A.因为这事儿吧，根本原因是“动人”和“静人”的出厂设置就不一样！

②既然出厂设置不同，硬拼意志力也会适得其反，那么“静人”如何打通自己的运动之路?答案就是但根据原理去拆解。

③运动时那种极度痛苦的感觉，通常是因为我们触碰到了身体里的一个生理临界点：通气阈(VT)。

④通气阈是指人体在渐增负荷运动中呼吸通气量发生非线性增加的转折点。在通气阈以下，身体各项指标处于平衡状态，绝大多数人在此强度下都会感到心情愉悦或放松。

⑤当呼吸速度增强并接近通气阈时，心跳和呼吸明显改变，此时的情感反馈高度依赖于心理认知。如果你觉得自己能行，或者你有明确目标，你可能会觉得这种状态很有成就感；但如果你是被强迫的，或者觉得自己要不行了，就会开始感到焦虑和吃力。

⑥一旦强度越过通气阈，乳酸堆积和二氧化碳水平升高产生的生理信号会直接传递至大脑情感中枢，几乎所有人都会产生生理不适和情感上的厌恶。

⑦对于长期不运动或者体能较差的人来说，最常见的问题是他们的通气阈非常低。在这些人身上，可能仅仅是稍微快一点的步行，就已经达到了通气阈。

⑧而新手往往喜欢一步到位把自己拉到高强度，就会直接跨过“愉悦区”，进入了“痛苦区”。这种高强度的生理不适会导致大脑产生强烈的厌恶感，并与运动这个行为建立起稳固的负面条件反射。这就是为什么很多人在尝试了一次长跑后，就会产生长期的心理阴影，甚至一想到运动就会诱发焦虑和回避行为。

⑨如果你想在运动中获得正面反馈，最重要的原则就是不要越过通气阀。而判断是否达到通气阀的方法也很简单：没事儿整两句就行。

⑩如果你在运动时还能连贯地说出完整的句子，说明你正处于通气阀以下的正向情感区间。

⑪如果你只能断断续续地说出单词，或者因为气喘吁吁而完全无法说话，说明你已经进入了通气阀以上的“痛苦区间”，需要降强度了。

⑫此外，一些额外的辅助也能帮助你更积极地面对运动。

⑬开启音乐兴奋剂。当运动频率与音乐节拍同步时，能减少约10%的主观疲劳度。选对歌单，运动体验是真的能加倍。

⑭一个好搭子，也能让你更爱动。社交行为产生的社会缓冲效应，能在一定程度上抵消运动带来的负面感官体验。

⑮最后，务必尊重你身体内部的生理节律。如果你是一个晚睡晚起的人，强迫自己在清晨进行高强度运动会导致极高的皮质醇压力和主观疲劳感。顺应你的生物钟，在精力最旺盛的时段运动，能让你的大脑更容易分泌那些让你感到放松的化学物质。

⑯B.运动的快乐或许对某些人来说是天赋，但对大多数人来说，运动是一项可以习得且值得习得的技能。学无止境，学就完了。

(摘自2026年3月 1 日“科普中国”微信号)

过大年

刘成章

①从有记忆的时候起，每年最盼望的事情，莫过于过大年。时序一进入腊月，尽管河里结着冰，山上覆盖着皑皑白雪，可人们的心是热的，比任何时候都热，碾盘磨盘也是热的。我们这些娃娃和毛驴驴一般，跑得欢实，因为大红灯笼和雪花、蜡梅花一起编织的那个大年，就要到了！这时候，谁的心里不喜欢? 

②就在这样的气氛中，家家户户都碾米、磨白面荞面、做稠酒、炸油糕、炸油馍馍、蒸白面馍馍，然后把这些好吃的，都安扎到大缸里。从此天天吃这些年茶饭，谁不是喜眉笑眼?

③到了腊月二十三，城里的商铺都忙着算账、结账、清仓，算盘珠子拨得啪啦啪啦地响。到处都在杀猪宰羊、做豆腐、扫房。人常说：“有钱没钱，不能连毛过年。”A.于是，我们这些秃小子和大人都忙着剃头、理发，婆姨女子们都忙着洗衣裳，年轻媳妇忙着绞脸①。不久，红艳艳的窗花贴出来了，红艳艳的对联也贴出来了，灶膛里的火烧得不能再红了。

④到了腊月三十晚，也就是除夕，人们就开始做扁食了。扁食就是饺子，“扁食”这个名称，据说从元朝或明朝开始，我们陕北人一直这样叫。年初一的第一顿饭，家家户户都是扁食。而年初一的扁食，是在前一天大年三十做的。

⑤做扁食先要剁馅——剁肉，剁萝卜，剁葱。村前村后，每孔窑洞里都响起了叮叮当当的声音。那声音因为持刀者的不同，节奏和韵律是很不一样的。B.以我们中国的旧体诗词作比，有五绝，有七绝，也有长短句，其风格有的朴拙，有的华美，有的婉约，有的豪壮，但每一种都美得像一曲敲打乐。不论是巧媳妇还是莽后生，都把自己的性格和气质，通过那剁馅的声音进行了展示。然而，其共同的特点是快乐。这敲打乐叮叮当当地在喜迎新年的到来。

⑥馅子剁好调好，面和好，鞭炮声中，吃过年夜饭之后，全家人就要一齐动手包扁食了。那时，扁食皮不是用擀杖擀，而是徒手做。C.先是在手心丸蛋蛋，而后以手指压壳壳(即扁食皮)，壳壳压得像个小碗。丸一个蛋蛋、压一个壳壳，两手的动作少说也要来那么十下八下。接着就是包了。这活儿轮不上我们这些毛娃娃，都是有经验的大人干。他们两手利索而又灵巧，如艺术表演一般，还时而往里边包一个铜钱。包住以后，用两手压一下，以使边缘粘得更紧，肚肚凸得更圆，有的还要捏上花边。包扁食的过程，人人参与，忙忙碌碌，不厌其烦，各献其技。合家老少一边包一边说笑，是那么轻松愉悦。

⑦到了年初一的早晨，虽然前一天夜里睡得很晚，还想赖床，却也一骨碌爬起来了。睡眼惺忪中，我好似看见一群群小青蛙扑通扑通直往水中蹦——当然不是真的小青蛙，而是扁食。D.扁食正往滚开的锅里下，在水中左右旋转、上下沉浮。沸了三遍以后就能出锅了。那一刻，心里似乎从来没有这么快乐。

⑧好香好香的扁食！吃了它，会抬头见喜，财源广进。而若有人从扁食中吃出一个铜钱，更是意味着这一年甚至这一生大吉大利，他往往会兴奋得喊出来，而后全家都欢呼起来。

⑨在我们陕北一眼望不见边的山川里，满世界都是雪花、蜡梅花，满世界都是喜气、香气。吃了初一的这碗扁食，就像把满窑的喜气、满院的红光，都拥进了怀里，眼前的世界也越发生动、美丽。

(摘自2026年2月27 日《光明日报》)

【注释】①绞脸：中国传统民间美容术，也称绞面、开脸、挽面、拉面毛等，是一种用棉线拔除面部汗毛的物理脱毛方式，兼具美容与婚俗文化意义。

杂诗十二首·其五

陶渊明

忆我少壮时，无乐自欣豫^①。猛志逸^②四海，骞翮思远翥^③。

荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。

气力渐衰损，转觉日不如。壑舟^④无须臾，引我不得住。

前涂⑤当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

【注释】①欣豫：欢乐。②猛志：壮志。逸：超越。③骞：飞举的样子。翮：羽翼。翥(zhù)：飞翔。④壑舟：出自《庄子》，比喻时间的流逝是无法抗拒的。⑤前涂：前途。

青春是一段 tián ____静的时光，少年心事悄然生长，“青青子衿，①____”的牵挂，常让人“悠哉悠哉，②____”，心头萦绕着淡淡的怅惘。

追寻理想的路上，更有③“____，道阻且长”的艰难，迷茫与困顿接踵而至。

但青春从不会困于悲戚，行至低谷，往往“复行数十步，④____”，前路依旧光明。挚友相伴，便不畏空间距离，正如王勃在《送杜少府之任蜀州》中所写的那样“⑤____，⑥____”，温暖与底气在心中 méng____发；心怀山河，便有孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中“⑦____，⑧____”的豪情，无惧束 fù  。

扬青春锐气，____！

甲骨文中的“行”字（如下图），描摹四通八达的十字路口之形，既藏道路通达之本义，又衍生出行走、行动、践行、品行等多重深意。

请结合对“行”字的理解，联系现实与自身，写一篇文章。

要求：立意自定，题目自拟；文体自选，诗歌除外；不少于 500 字；文中不得出现考生个人信息，如地名、校名、人名等。

材料一：

钱镠（liú），字具美。梁开平四年， 镠筑捍海塘。初，潮水汹涌，板筑不就。镠乃命强弩数百以射潮头潮水渐退。遂以竹笼实石，叠为堤塘。民德之，号曰“钱王塘”。镠尝谓左右曰：“苟利于民，吾何爱一身？”

（节选自《十国春秋·卷七十七·吴越一·武肃王世家》）

材料二：

钱俶（chù），字文德， 镠之孙也。太平兴国三年， 俶奉表献所管十三州，帝优诏纳之。俶既至，召升殿劳问，赐甚厚。俶自以居大位久，忧惧不自安，帝知之，谓曰：“尽我所以待卿，保无它也。”俶善草书，喜吟咏，躬履俭约，自奉薄素。尝谓左右曰：“祖训‘利在天下者必谋之’，今宋室一统，民思太平，吾若拒命，徒苦生灵，非祖训意也。”

（节选自《宋史·吴越钱氏世家》）

    材料三：

村 家钱俶

竹树参差处，危墙独木横。

锄开芳草色，放过远滩声。

稚子当门卧，鸡雏上屋行。

骑牛带蓑笠，侵晓雨中耕。

材料四：

       国君当与社稷共存亡，不战而举国与人，是偷生辱国，非义也。

（节选自明·遗民史家《五代史评》）

钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。……钱俶之纳土，非畏宋也，畏战也。……保民以全身，全身以保族，钱氏之智，足以存矣。

（节选自王夫之《宋论·太宗》）

涉  江

李娟

①启程了。在北面山谷口开阔的空地上，驼队和羊群分开前进。我、扎克拜妈妈和斯马胡力领着驼队往北走，羊群从东面绕了过去。羊群可以过吊桥，但驼队只能涉水淌过额尔齐斯河。

②眼下这条宽阔的宝石蓝色的大河寒气逼人。它由东向西流，最终汇入遥远的北冰洋。看似平滑的一川碧玉，可我们都深知它挟天裹地的力量。上下游巨大的落差造成了湍急的流速，水流冲击力很大。

③我勒住马，停在河边厚厚的冰层上，眼巴巴看着驼队分开激流，左摇右晃地去向对岸。这边的世界只剩我一人。

④不，和我一起留在岸这边的还有怀特班。扎克拜妈妈他们下水的时候，老狗班班毫不犹豫也跳下冰层，跟在驼队后面缓慢游动，在浪花中只冒出一个狗头。而怀特班看上去体态大，实际年龄小，从没经历过这种场面。它给吓坏了，悲惨地呜鸣着。它几次跳下激流想跟上去，却每次都吓得立刻跃回岸上。只好一个劲地冲着在水里越游越远的班班狂吠。

⑤但它回过头来，看到我还停留在岸这边，便赶紧靠拢过来，绕着我呜咽。似乎我成了它唯一的安慰，唯一的保护人似的。最后也不叫了，卧在我旁边，紧紧守着我。我掏了掏口袋，什么也没有，真想最后再给它一点儿吃的啊。我意识到，可能马上就要与它永远分别了。可它却什么也不明白，还以为虽然离开了大家，好歹守住了我。

       ⑥这时斯马胡力骑着马下水返回，向我游来。

⑦我低头轻轻对怀特班说：“你看班班多厉害！你比它年轻多了，腿又长，骨架又大，一定也能行的！”

       ⑧怀特班眼睛明亮地看着我，因为对我所说的语言一无所知而显得分外纯洁无辜。

⑨斯马胡力靠拢了，他接过我的缰绳，试着领我往前走。我的马儿踩着水边的薄冰小心翼翼地下了水。我只是还在担心怀特班。回头看时，它绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都缩了回去。我深刻地感觉到它的“没有希望”。

⑩直到我们真的走远了，我又大喊了一声它的名字。它这才猛地冲进水里，拼命向我们游来。我努力地扭头往后看。可惜没游多远，这只笨狗又一次打了退堂鼓，连滚带爬回到岸上。

       ⑪可能不是它笨，是它了解自己的极限。它和班班体质不一样，逞强只会让它丧命。

       ⑫眼下这可怕的寒冷的大水啊……它不愿意死去，又不愿意离开我们。没有希望了。

⑬没有家的狗最可怜，从此就成了野狗。如果在城市里，还能在垃圾堆里扒寻些吃的。可这荒山野岭的，它去哪里找吃的?今晚它睡在哪里?会不会一个人孤独地回到我们扎过毡房的旧址上，怀着最后一线希望在那里等待?夏天倒也罢了，饥饥饱饱都能扛得过去。到了冬天怎么办?冬天长达半年，大雪封盖一切，它将带着委屈和不解死去吧?……

       ⑭唉，刚才它要是跟着羊群走多好，那边走有吊桥的路，不必渡河。

⑮又想到，要是刚才不顾一切把它抱在马背上的话，……不，那不可能！传统观念里大家都认为狗是肮脏的，对一条狗示好的人恐怕也会令人讨厌。怀特班可从来没骑过马，出于本能挣扎起来的话，马儿一受惊，我们四个统统性命攸关。

⑯可是，就算过了吊桥暂时跟上了队伍又能怎样?眼下的困难都不能克服的话，往后一路上还有更多的艰难险阻，早晚还是挨不过去的……可能这就是它的命运吧……

⑰全都过了河后，斯马胡力又检查了一遍驼队。妈妈冲着对岸呼唤着怀特班，一遍又一遍，喊了许久。

⑱我们再次整装启程，沿着河岸向西走。在河的对岸，怀特班也在往西跑动，不时停下来隔江遥望、吠叫。它还以为自己仍然是和我们在一起的。直到我们在岔路口拐向北面离开河岩，才永远地分离。

⑲我不敢回头看了。这时候，风又猛烈起来，冰冷的太阳高高升起。

（选自《羊道·春牧场》，有删改）

材料一：

“花”本作“华”，“华”是“花”的本字。甲骨文字形就像一朵绽放的花朵，上方是花瓣，向两侧下垂，下面是弯曲的花枝。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗经·小雅·苕之华》：“苕之华，其叶青青。”这些诗句中的“华”字，都是作花解的。魏晋时分化出“花”字。

材料二：

上古，《夏小正》记正月“梅、杏、桃则华”启春耕，九月“荣菊”备秋藏；《诗经·豳风·七月》以草木荣枯串起全年农桑，这份与农耕文明相伴的实用价值，为花文化埋下最初的种子。唐宋两代，是中国花文化的鼎盛时期。文人墨客们纷纷以花卉为创作主题，无论是牡丹的富丽堂皇，月季的坚韧美好，还是莱花的宁静生机，都展现了极高的艺术价值和深刻的文化内涵。文人撷花木入诗入画，以花比德，将胸中情志、一身风骨皆寄寓其间，花木的自然神韵与文人的精神追求相映成辉。随着历史的推进，明清时期，人们开始更深入地观察和思考花卉的生长、开花、凋谢等过程，从中体悟自然的法则、生命的奥秘和宇宙的无限。这种对自然、生命和宇宙的敬畏与感悟，使得花文化在明清时期达到了一个新的高度。

（摘编自《中华文化中的赏花传统有何美学内涵?》，中新社）

材料三：    古代的“花事”活动

材料四：

当下赏花游作为一种以花卉为视觉呈现核心的文旅形态，其本身便会赋予场景天然的美感，而“赏花+”模式则是将单一的花卉观赏行为转化为复合型文化消费体验。基于当地文化，打造集花卉观赏、民俗展示、文化体验、体育运动等为一体综合型的文旅体验与消费场景。在这样的场景中，游客不再只是单纯的观赏者与打卡者，更是沉浸式赏花场景营造者与共创者。在自然美景中，通过角色扮演、换装拍照、体育活动、手作体验等方式，亲身融入文化，叙事，在参与中感受花朵赋予的意义、深化对文化的认同与情感共鸣，于场景共营里实现从身到心的深度沉浸与愉悦。

（摘编自《一朵花的N种“打开方式”》，新华社）

材料五：

学者研究发现在观赏花后，唾液中的皮质醇（一种压力激素）水平显著下降。同时赏花时的宁静愉悦感使心率减慢、血压降低、呼吸平稳，让身体直接进入放松状态。色彩心理学上，白色、粉色、紫色等冷色调能带来宁静感，黄色、橙色则提振情绪。花香如薰衣草（镇静）、月季（抗压力）等，其中的芳香分子能通过嗅觉直接作用于大脑的杏仁核等情绪中枢，快速调节情绪。

（摘编自“广州市心理学会”公众号）

点茶之风雅，与古代文人的精神世界息息相通。以茶明静，凝神静气，恰如常建于禅院所感：“ ， 但余钟磬音。”（《题破山寺后禅院》）；以茶载道，击拂成汤，在沉浮中坚守本心，正是“不以物喜，。”（《岳阳楼记》）；以茶会友，君子知心，即便远隔天涯，也如近在比邻，正应王勃之句：“ ， 。”（《送杜少府之任蜀州》）；以茶喻志，点茶时百折不挠的乐观豁达，也流淌于文人墨客的笔下：“ ， 。”（古诗文中连续的两句）

叶至善在《不知道的世界》的序言中说：“这个世界无边无垠，多少原先不知道的，现在知道了，却又引发出更多的不知道来。”

对于“知道”与“不知道”，你有怎样的体验、思考和感悟?请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。

要求：除诗歌外，文体不限；不少于 500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

材料一：

初秋夜坐赠吴武陵(节选)

柳宗元

稍稍雨侵竹，翻翻^①鹊惊丛。美人^②隔湘浦，一夕生秋风。

积雾杳难极，沧波浩无穷。相思岂云远，即席莫与同。

(选自《柳宗元诗笺释》)

材料二：

杜牧，初未第，来东都。时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵进谒曰：“向偶见文士十数辈，扬眉抵掌^③ ， 共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还  ”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷^④ ， 不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”

(选自《唐才子传·杜牧》)

材料三：

初，柳宗元谪永州，而武陵亦坐事流永州，宗元贤其人。及为柳州刺史武陵北还大为裴度器遇。每言宗元无子，说度曰：“西原蛮未平，柳州与贼犬牙，宜用武人以代宗元，使得优游江湖。”度未及用，而宗元死。

(节选自《新唐书·吴武陵传》)

【注释】①翻翻：指鸟受惊疾飞的样子。②美人：指吴武陵。③扬眉抵掌：扬起眉毛，拍着手掌，形容十分兴奋喜悦的样子。④疏旷：放达，不受拘束。

目 录 宏伟的巨石阵…………………………………………………………1 通古斯事件之谜………………………………………………………5 天外飞来的玻璃和冰………………………………………………10 月球上的大“瘤子”………………………………………………14 月亮是从哪里来的…………………………………………………18 金星的大海和卫星…………………………………………………22 火星上有没有生命…………………………………………………27    提丢斯—波得定则…………………………………………………34 小行星的来历………………………………………………………38 冥王星的身世………………………………………………………42 第十颗大行星在何方……………………………………………47 “法厄同”的故事………………………………………………51 彗星留下的问号…………………………………………………56

材料二：序言

记得两年前的某一天，中少社的几位朋友来找我闲聊，说起他们正在策划一部丛书，叫做《十万个不知道》。一听这题目，我说：“这个主意好。老跟孩子讲这是这样的，那是那样的，日子久了，孩子们可能会感到乏味的。也得跟孩子讲讲，世界上还有许多不知道的事儿，比已经知道的多得多，而且有趣得多。如果能潜移默化，让孩子们的心里萌发一株不断求知的苗苗，这部丛书就算成功了。”

没想到经过两年的努力，他们已经编成了10本；一个星期前，把最先印得的两本样书给我送来了。丛书改了名称，改成了《不知道的世界》。我看改得好。原来用《十万个不知道》，是受到了《十万个为什么》的启发，从编辑的意图来说，两者是相辅相成的；要是不改，倒像唱对台戏了：我赞成改。这两本样书，一本讲植物，一本讲物理；每本二十几篇，一篇一个主题，推想其他8本也是这个格局。看内容和行文，这部丛书是为初中生和小学生编写的，每一本讲一个方面。以读者已有的知识为基础，讲这一方面最近有了什么新成就，正在研究哪些新课题，将来可能朝哪个方向发展：就这样，把读者领进一个不知道的世界。这个世界无边无垠，多少原先不知道的，现在知道了，却又引发出更多的不知道来。从每一个不知道到知道，都没有现成的道路，道路需要人们去探索。在探索中，有的人走通了，有的人碰了壁，也有殊途而同归的，都到达了目的地。在我看到的两本样书中，这样有趣的故事一个接着一个，到了儿也没有说完；留下一大堆不知道，让读者自己去思索。

我看照着这个格局编下去，这部丛书会得到成功的。现在的10本，只开了个头。老话说：头开得好就是成功的一半；应该一鼓作气，一本又一本继续往下编：把不知道的世界中的奥秘，一一展现在读者面前，让他们自己挑选将来从哪一个不知道入手，为我们亲爱的祖国做出贡献，在人类知识的长河中，注入一点水。

(叶至善《在知识的长河中注入一点水》1998年5月19日)

材料三：《通古斯事件之谜》节选

在俄罗斯西伯利亚的中部，有一条通古斯河。1908年6月30日早晨7时左右，在它上游地带突然有一团比太阳还亮的“天火”，拖着宽大的尾巴从东南方向飞来。人们被惊得目瞪口呆。刹那间，随着惊天动地的一声巨响，“天火”在通古斯河谷中瓦纳瓦拉镇以北数十千米的密林中猝然爆炸。火柱冲天而起，黑色烟云经久不散，远在450千米以外都能看见。

所有这一切，终究都只是推测。由于人们始终拿不到确切的“物证”，所以对“通古斯事件究竟是怎么回事”的答复，目前仍然是：“不知道！”

(选自《不知道的世界·千古天问》)

秦巽衡和孟弗之、萧子蔚三人这一天有同样的活动。上午，到青云大学参加昆明市各校领导的联合会议，商谈当前局势，下午要在本校教务会上讨论迁校计划。上午会后大家都觉得很沉重。正走在街上，忽然下起雨来，乃在一个饭馆房檐下站了片刻，雨势愈猛。

雨已停了，三人走出，迎面只觉寒风扑面，是秋已深。一路见一群群人面目黑瘦，拖儿带女，背着大包小包，正是新到的难民。翠湖旁，桥边柳下也有难民或坐或卧，两个小儿大概有病，不停地啼哭。一个母亲低声抚慰，一个母亲照屁股给了几下。被打的小儿大哭。又有别的小儿跟上，几只鸟儿扑喇喇惊飞了。

正走着，雨又下了。三人到大学办事处时，长衫都湿了大半。有好几位先生到了，正在收伞整衣。这里没有了圆甑的落地长窗和讲究的家具，桌椅都很朴素，和露宿街头相比已是天上了。

会上讨论了两件大事，秦巽衡简单介绍了当前的形势，说教育部已经派人去西康勘察，那里交通十分不便，谅敌人是打不到的。另因军情紧张，滇西、滇南的战场都需要翻译，教育部决定征调四年级学生到军队服役，重庆有些学校已经这样做了。对这一问题大家意见比较一致，国难当头人人都有责任。一位先生提出学生中思想很复杂，也可能有人拒绝服役。大家都认为到了生死关头，怎能不赴国难。秦校长说：“如有这种情况，不予毕业。”语气很坚决，大家俱无异议。

有人低声说：“早有人参军了，而且牺牲了，等着征调还不去么！”

征调决定了，大家心头都很沉重，战争一天天逼近，他们要送自己的学生奔赴战场，没有退路。

在搬迁的问题上意见不统一。有人说，学生从军是把精华投进去了，还躲什么。也有人说，还是搬一搬好。弗之说：“我们现在是用两个拳头的对策。一个拳头伸出去，那就是我们的青年人要直接参加这场战争；一个拳头是缩回来，就是搬迁躲藏，目的当然是为了培养继续打出去的力量，只是搬迁的得失要仔细衡量。新址安排，旅途劳顿，时间、精力和费用都要付出很多，我担心学校又要大伤元气。而且学校的搬迁对云南人心会不会有影响。这也是可以考虑的。”庄卣辰说：“现在世界战局已经明朗，盟军反攻加速，再坚持一阵，也许能渡过危机。”钱明经谨慎地说：“孟先生、庄先生的话很有道理，只是万一有变就不好了，搬到平安的地方教学可以较为安心，也可以保存元气。”也有好几位先生主张搬迁，只是西康文化落后，不很合适。又有人说，现在哪里还能找到合适的地方。若有合适的地方，敌人一时打不到，也不会放过轰炸。

冷风夹着雨滴吹打着玻璃窗。众人都觉一阵寒意。咣当一声，风把门吹开了，把桌上的纸张吹得满地。

梁明时忽然站起来，用健康的右手扶往桌子大声说：“我们最好找一个地图上都没有的地方，让敌人找不着。”他噙着眼泪。

这话又似实意，又似讽刺，像一柄剑刺在每个人身上，满室无言，静了好一阵，热泪在人们眼中转。江昉站起来说：“我是不走的了，我与昆明共存亡！”

逃到地图上都找不到的地方，“我们简直没有生存的地方了！”有人几乎是喊出来。子蔚温和地说：“搬还是留，搬到哪里，需要有全盘考虑，需要和教育部再商量。”

秦巽衡站起身，“大家的意思我清楚了。我们也许搬走，也许留下，也许会和敌人周旋，前途还不能确定，更加艰苦是必然的。可是我知道，”他用手环指大家，声音呜咽，一字一字地说，“不论发生什么事，我们——”他再次用手环指大家，“我们决不投降！”

我们决不投降！刚劲的秋风把这句话吹上树梢，吹过屋顶，在天空中滚动着，撞在每个人心上。

(节选自宗璞的《东藏记》，有删改)