相关试卷

粤港澳大湾区是科创发展的热土，也是____的精神家园。一代代建设者在这里留下____人 心的奋斗足迹。kě gē kě qì____的事迹，镌刻成湾区发展的丰碑。这些奋斗故事，不仅 弘扬了敢为人先、勇于创新的湾区精神，也展现了建设者的追梦历程。万众一心，怀qiān xùn____之心、秉jiān rèn____之志，在南海之滨书写下____的发展史诗，激励着新 时代少年以青春之我，创造崭新篇章。

不只读一本书是阅读，看一部电影、走一个景点、听一则故事……也是阅读。你有怎样的阅读故事？

请以“我的阅读故事”为题，写一篇文章。

要求：①文体自定（诗歌除外）。②不少于500字。③不得抄袭、套作。④不得出现真实的校名和师生姓名。

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

 ④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥十年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。 

⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱从项目里出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？

（《人民日报》2025年12月1日20版）

材料一

甲：在本公约中，以下各项为“文化遗产”：古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成分或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。以下各项为“自然遗产”：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到威胁的动物和植物生境区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。

（节选自《实施〈世界遗产公约〉操作指南》）

乙：联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。

（节选自《保护非物质文化遗产公约》）

材料二：部分世界遗产名录

名称	图示	概述
秦始皇陵及兵马俑坑		秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，四周分布着大量陪算抗和基葬，其中包括“世界第八大奇迹”的兵马俑坑。
峨眉山一乐山大佛		峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，美丽的自然景现与悠久的历史文化完美结合；乐山大佛位于碱眉山东麓，是世界现存最大的一等摩座石像。
中国篆刻		中国篆刻是以石村为主要材针，以刻刀为工具，以汉宇为表象的一门独持的销刻艺术。
四川大熊猫栖息地		四川大熊猫栖息地保存了全世界30%以上的野生大熊猫，是全世界最大最完整的大熊猫栖息地，是全世界温带区域中植物物种最丰富的区域。

材料三

文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。

（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》

【甲】小石潭记

柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 ， 日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒已，曰奉壹。

【乙】游白水书付过^①

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院浴于汤池热甚其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈^② ， 不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖^③有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬^④弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘^⑤煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

（选自《东坡志林》，有改动）

【注释】①过：苏轼的三儿子苏过。②磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子系石投入水中，是一种测量水的深度的方法。③崖：边。④掬（jū）：捧。⑤余甘：橄榄的别称。

 读“蒹葭苍苍，①。”（《蒹葭》）我们感受到芦苇枝叶上布满白霜的朦胧神秘的意境；读② ， 。”（《桃花源记》）我们感受到渔人所见的桃花林花草繁茂烂漫的美妙景象；读“③ ， 波撼岳阳城。”（《望洞庭湖赠张丞相》）我们感受到洞庭湖摄人心魄的启示；读“窈窕淑女，④。”（《关雎》）我们感受到男子对佳偶的爱慕向往之情；读“⑤ ， 。”（《送杜少府之任蜀州》）我们领会到跨越空间障碍的友情；读“一日不见，⑥。”（《子衿》）我们感受到思念之苦；读“⑦ ， 。”（《式微》）”我们可以感受到在统治者的压迫下劳动人民在泥泞的环境中长时间劳作的辛苦和愤懑；读“⑧ ， ”（《桃花源记》）我们可以感受到桃花源里老幼生活的安宁快乐。

深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里chán chán流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，kàng fèn的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。

吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了yǎn kuàng。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。

过幸福的语文生活，离不开语文老师的引导与教诲。在你的成长生涯中，一定有一位让你难忘的语文老师，让你爱上语文，习得学好语文的方法，感受到学习语文的幸福。

请以“语文老师，我想对你说”为题作文。

注意事项：

①可以写老师的姓，但不要出现真实姓名与学校；

②思考写作目的，注意表达对象；

③字数600字以上，书写工整。

我在北京送快递

胡安焉

①我不知道有没有人发自内心地喜欢送快递。就算有，大概也是罕见的。反正我和我认识的快递员都不是那种人。一般来说，只有在发工资的时候，我才会感觉自己付出的劳动值得，而不是在比如说客户露出感激的表情或口头表达谢意的时候——虽说那种时候我也很欣慰。我给自己算了一笔账：在我们周围一带，快递员和送餐员在不包吃住的情况下，平均工资是7000块左右。这是由北京的生活成本和工作强度决定的，是长年累月自然形成的市场行情。低于这个报酬，劳动力就会流动到其他地区或其他工种。那么按照我每个月工作26天算，日薪就是270块。这就是我的劳动价值——我避免用“身价”这个词。然后我每天工作11个小时，其中早上到站点后卸货、分拣和装车花去一个小时，去往各小区的路上合共花去一个小时，这些是我的固定成本。那么剩下用来派件的九个小时里，我每个小时就得产出30元，平均每分钟产出0.5元。反过来看，这就是我的时间成本。我派一个件平均得到2元，那么我必须每四分钟派出一个快件才不至于亏本。假如达不到，我就该考虑换一份工作了。

②____。比如说，因为我的每分钟值0.5元，所以我小个便的成本是1元，哪怕公厕是免费的，但我花费了两分钟时间。我吃一顿午饭要花二十分钟——其中十分钟用于等餐——时间成本就是10元，假如一份盖浇饭卖15元，加起来就是25元，这对我来说太奢侈了！所以我经常不吃午饭。为了减少上厕所，我早上也几乎不喝水。在派件的时候，假如收件人不在家——工作日的白天约有一半的住宅没人——我花一分钟打个电话，除支出0.1元的话费外，还付出了0.5元的时间成本。假如收件人要求把快件放去快递柜，我将付出更多的时间成本，而且往快递柜里放一个快件，平均还要付0.4元，那么这笔买卖我就亏本了。如果收件人要求改天再送到家里，我将亏损更多——不仅打了电话，还将付出双倍的劳动时间。这些还只是顺利的情况；假如电话没人接听，我将在等待中白白浪费一分钟，也就是0.5元。还有的电话打通后就很难挂掉，客户百折不挠地提出各种我满足不了的要求。有时打完一个电话后，花去的时间成本已经超过了派件费，可这快件还在手上没送出去。

③比如有一次，还是在玉兰湾，我在客户预约的时间上门取一件唯品会的退货，但客户并不在家。电话接通后，是一个亲切的中年女声，她说要晚上七点后才到家，让我到时再过来。不过七点后我已经下班了，所以我让她把预约时间改到第二天。可是她又说，明天也是七点后到家，她每天都是这个时间。我说：“如果是这样的话，建议您把退货带到工作的地方退。”可是她告诉我，她在医院上班，工作的时候不方便处理私事。像这种情况，她只能自己把退货寄回了，唯品会的上门揽退不支持夜间预约。不过那样她会有点儿麻烦，因为玉兰湾的快递员除S公司的以外，其余的都不上门收件。但S公司的运费远高于平台补偿的10元，大多数人并不愿意发S公司。而发其他快递，她要自己带去快递站寄，她不一定能找到，或者不愿意费这个劲儿。相比而言，在电话里动员我是更省心的解决办法。何况她显然是个乐于沟通的人，相信凡事只要争取就有可能。在我拒绝了她的几个提议后，她问我能不能下了班吃过晚饭之后，到玉兰湾来散散步，顺便把她的退货取了。她始终保持着良好的沟通态度，措辞很得体，语调温婉，富有感染力，简直无可挑剔。不过，晚上到她的小区去并不像她说的那么诗情画意，我来回得花上一个小时，还得忍受一路的交通拥堵、喇叭、废气、红绿灯……谁会选择散这么个步，而不留在家里休息和陪伴家人？再说从经济角度考虑，专门为她的一个订单跑一趟也很不明智。我们收一个退货的提成是3.5元，我当然不想花一个小时挣3.5元，而且还是在加班的情况下。或许她自己是个工作狂，义无反顾地愿意为工作付出和牺牲，而在这个竞争激烈的社会，她认为我理应和她一样。可是我的觉悟没有达到她的水平，而且我还想反过来建议她：不如你晚上吃了饭出来散个步，顺便找个快递站把退货寄掉。当然我没有真的这么说，我随便找了个理由拒绝了她。后来我还给她送过几次货，面对面的时候她仍然很礼貌，丝毫没有因为我曾拒绝过她而心存芥蒂，或者起码没让我感觉出来。

④有一个事实是，我并没有因为切身地意识到时间就是金钱而赚到更多的金钱。实际上我的基本工作方式并没因此有所改变，我没有不管三七二十一地把所有快件扔进快递柜里，也没有不接电话或索性屏蔽掉陌生来电——我像是变得既在乎钱同时又不在乎钱了。

（节选自非虚构作品《我在北京送快递》，该书入选深圳读书月十大好书）

【链接材料】

【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自《桃花源记》）

【乙】信安郡石室山^① ， 晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人^②。

（选自南朝梁·任昉·《述异记》）

【注】①今为浙江衢州烂柯山。②当时的人。

【材料一】

【新闻报道】太行山区的“公益慢火车”：23年未涨价，站站停靠暖民心

在高铁疾驰、追求速度的时代，山西太行山区仍保留着四对公益性“慢火车”。其中，8171次列车已穿行23年，全程票价最高仅15.5元，最低1元，从未涨价。

这趟绿皮车逢站必停，平均时速不到40公里。它不仅是沿线20多个乡镇群众就医、求学、赶集、走亲访友的“生命线”，也成为一些游客体验山村风情的“观光车”。村民老王说：“坐这车去县里卖山货，来回车钱不到一顿饭钱，咱负担得起。”列车长李师傅见证了无数故事：“有孩子坐着它考上大学，有老人坐着它去看病，这就是山里人的‘公交车’。”

（选自新华社《新华“晋”行时|叙写三晋大地的“暖”与“新”》系列报道）

【材料二】

【解读说明】交通体系中的“毛细血管”

现代综合交通体系如同一个有机的生命网络。高铁（最高时速可达350公里，截至2025年12月中国铁路配备高铁动车组列车共计5233组）、航空（平均巡航时速800~950公里），犹如输送养分的“大动脉”，追求速度与效率；而公益性慢火车则像深入末梢的“毛细血管”，体现可达性与公平性。

铁道部门表示，“慢火车”具有明确的公益属性：保障偏远地区弱势群体的基本出行权，维系社会公平底线，促进城乡均衡发展。全程票价低廉，由于票价收入远低于运营成本，长期依赖政府公共财政补贴。

如今的“慢火车”，多采用维护简便的绿皮车厢，实行定时站站停，以匹配沿线居民生活节奏。部分列车甚至保留行李车厢，允许免费或低价托运农副产品，兼具“公益客车”和“物流班车”双重功能。

（节选自《中国交通可持续发展白皮书》及相关社科研究资料）

【材料三】

【数据报告】公益性“慢火车”运行情况报告

截至2025年，公益性“慢火车”运行情况核心数据如下：

全国常态化开行81对，覆盖21个省区市，途经35个少数民族地区与104个乡村振兴重点县市，共计停靠530多个车站，年均运送旅客超过 1200万人次，2024年货运量超过4500万吨。

服务功能持续拓展，部分列车在原有的基础上又增设“通学车厢”“列车集市”。如共青团号6063/4次列车设置了背篓专区与代购服务，每周一将5号车厢改造为通学车厢并配置可展开课桌，2024年服务学生突破1.2万人次。又如湖南7272次湘西情列车2024年通过直播带货帮销农产品980万元，促成冰糖橙采购合同200万斤。此类列车2024年帮助沿线农户实现增收约13.6%。

（节选自《中国交通可持续发展白皮书》及相关社科研究资料）

【材料四】

（摘录自“12306”售票平台）

最是书香能致远。濡养书卷气，需要多读书，读好书，读整本书。

多去图书馆吧，在①静mù____的阅览室里，选一本心仪的书，慢慢翻看；

多逛逛书店吧，一排排整齐的书架，仿佛是打开知识世界的②wéi____幕；

多关注一些荐书的博主吧，让读书人为你指路，让好书源源不断来到你的案头。

读书，始终是低投入高回报。

我们曾与花木兰、卖油翁对话，探寻“勇气”的不同面孔；我们为《骆驼祥子》设计文创，思考“人”的价值；也曾走进智造车间，看机器人如何从工厂走向舞台；我们还遇见了DeepSeek创始人梁文锋，听他讲述“从跟随者到引领者”的信念。

一路走来，你一定有许多感触。

请以“人机共生时代的少年思考”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章，为本次研学画上圆满的句号。

写作要求：

⑴可以写自己的经历，也可以发表看法，还可以抒发感受。

⑵文体自定（诗歌除外）。

⑶不少于600字。

⑷不得抄袭，不得套作，文中不得出现真实的校名、人名等信息。

写作选材支架（仅供参考）：

⑴从卖油翁“惟手熟尔”到梁文锋“中国AI不做跟随者”，你对“创新”与“传承”有了哪些新的理解？

⑵祥子拼尽全力却难逃时代碾压，而梁文锋带领本土团队走向世界——是什么决定了不同的结局？

⑶当AI能“5分钟读完一本书”，我们还需要一字一句地品味吗？阅读的“慢”与技术的“快”，如何共处？

⑷梁文锋说“创新需要自信，这种信心在年轻人身上更明显”，作为少年的你，又该如何看待自己与未来的关系？

人物专访：梁文锋

记者：为什么DeepSeek会让硅谷的很多人惊讶？

梁文锋：在美国每天发生的大量创新里，这是非常普通的一个。他们之所以惊讶，是因为这是一个中国公司，在以创新贡献者的身份加入他们游戏里去。毕竟大部分中国公司习惯follow，而不是创新。

记者：但这种选择放在中国语境里也过于奢侈。大模型是一个重投入游戏，不是所有公司都有资本只去研究创新，而不是先考虑商业化。

梁文锋：创新的成本肯定不低。过去那种拿来主义的惯性也和过去的国情有关。但现在你看，无论中国的经济体量还是字节、腾讯这些大厂的利润放在全球都不低。我们创新缺的肯定不是资本，而是缺乏信心，以及不知道怎么组织高密度的人才实现有效的创新。

记者：但你们终究是一个商业组织，而非一个公益科研机构。选择创新，又通过开源分享出去，那要在哪里形成护城河？

梁文锋：在颠覆性的技术面前，闭源形成的护城河是短暂的，即使OpenAI闭源也无法阻止被别人赶超。所以我们把价值沉淀在团队上。我们的同事在这个过程中得到成长，积累经验，形成可以创新的组织和文化，就是我们的护城河。开源、发论文，其实并没有失去什么。对于技术人员来说，被follow是很有成就感的事。

记者：海外认为DeepSeek雇佣了一批高深莫测的奇才，那做出DeepSeek的是一群怎样的人？

梁文锋：并没有什么高深莫测的奇才，都是一些Top高校的应届毕业生，没毕业的博士、实习生，还有一些毕业才几年的年轻人。

记者：很多大模型公司都执着地去海外挖人。你们的人都来自哪里？

梁文锋：没有海外回来的人，都是本土的。前五十名顶尖人才可能不在中国，但也许我们能自己打造这样的人。

记者：听说你们很擅长从细节招人，让一些在非传统评价指标里优秀的人被选出来。

梁文锋：我们选人的标准一直都是热爱和好奇心。所以很多人会有一些奇特的经历，很有意思。很多人对做研究的渴望远超对钱的在意。

记者：创新，很大程度也是一种偶然吗？

梁文锋：我觉得创新首先是一个信念问题。为什么硅谷那么有创新精神？首先是敢。ChatGPT 出来时，整个国内对做前沿创新都缺乏信心，从投资人到大厂，都觉得差距太大了，还是做应 用吧。创新首先需要自信，这种信心通常在年轻人身上更明显。

记者：你对国内原始创新也是乐观的吗？

梁文锋：我是（二十世纪）八十年代在广东一个五线城市长大的。我的父亲是小学老师，九十年 代广东赚钱机会很多，当时有不少家长到我家里来，基本就是觉得读书没用。但现在回去看，观 念都变了。因为钱不好赚了，连开出租车的机会可能都没了，一代人的时间就变了。以后硬核创 新会越来越多，现在可能还不容易被理解，是因为整个社会群体需要被事实教育。当这个社会 让硬核创新的人功成名就，群体性想法就会改变。我们只是还需要一堆事实和一个过程！

——节选自2023年“暗涌Waves”对梁文锋的深度专访，在2025年DeepSeek走红后被多家媒体重新整理传播

补充知识：以下回答由 deepseek 提供