相关试卷

①2025年，中国载人航天工程将扎实推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务，为推动科技强国、航天强国建设作出更大贡献。其中，工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务，执行2次载人飞行任务的航天员乘组已经选定，正在开展相关训练。2次载人飞行任务期间，主要任务是实施航天员出舱活动和货物气闸舱出舱任务，继续开展空间科学实验和技术试验，开展平台管理工作、航天员保障相关工作以及科普教育等重要活动。

②中国空间站建成以来，工程全线密切协同，先后组织完成4次载人飞行、3次货运补给、4次飞船返回任务，5个航天员乘组、15人次在轨长期驻留，累计进行了11次航天员出舱和多次应用载荷出舱，开展多次舱外维修任务，刷新航天员单次出舱活动时长的世界纪录，完成包括2名港澳载荷专家在内的第四批预备航天员选拔、低成本货物运输系统择优并启动研制、《中国空间站科学研究与应用进展报告》（2024年）发布等工作。

③目前，中国空间站在轨运行稳定、效益发挥良好，已在轨实施180余项空间科学研究与应用项目，涉及空间生命科学与人体研究、微重力物理和空间新技术等领域，取得了多项开创性成果。

④2月28日，中国和巴基斯坦签署合作协议选拔训练航天员，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。据介绍，中国载人航天工程立项实施以来，始终坚持“和平利用、平等互利、共同发展”的原则，着眼面向全人类共享中国发展成果，主动开放中国空间站合作机会，积极为构建人类命运共同体贡献力量。

（摘自《新华网》2025年3月3日）

2024年，我们一起走过春夏秋冬，一道经历风雨彩虹，一个个瞬（     ）间定格在这不平凡的一年，令人感kǎi（     ）、难以忘怀。

我们     ①     （A．因势利导   B．因地制宜）培育新质生产力，新产业新业态新模式竞相     ②     （A．涌现   B．浮现），新能源汽车年产量首次突破1000万辆，集成电路、人工智能、量子通信等领域取得新成果。“嫦娥六号”首次，月背采样，“梦想号”探秘大洋，深中通道踏浪海天，南极秦岭站崛起冰原，展现了中国人逐梦星辰大海的豪情壮志。

我们隆重庆祝新中国成立75周年，深情回望共和国的沧桑巨变。从五千多年中华文明的传承中一路走来，“中国”二字     ③     （A．雕刻   B．镌刻），在“何尊”底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。党的二十届三中全会胜利召开，奏响进一步全面深化改革的号角。我们乘着改革开放的时代大潮阔步前行，中国式现代化必将在改革开放中开辟更加广阔的前景。

（摘自《国家主席习近平二○二五年新年贺词》）

读   书

唐·皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

【乙】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【丙】

予少时读书，一见辄即能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放，喜从饮酒滑稽^②者游。旬朔^③之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比^④数年来，颇发愤惩艾^⑤ ， 悔前所为；而聪明衰耗，殆不如最时^⑥十一二。每阅一事，必寻绎^⑦数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒^⑧为若干卷。

（选自秦观《精骑集·序》，有改动）

【注释】①暗疏：默写。②滑稽：巧言善辩。③旬朔：十天为一旬，每月初一为朔，此指一个月。④比：近。⑤惩艾：惩戒。⑥时：从前。⑦寻绎：反复推求。⑧勒：编辑。

材料一 【什么是“搭子”】

材料二 【问卷汇总】

材料三【媒体评论】

（一）

①“搭子”的应运而生是以共同兴趣或需求为基础为青年群体提供温暖和陪伴，缓冲消极事件对个体的影响，治愈心中的孤独和抑郁。同时，“搭子社交”秉持着严格的分寸感、满足青年浅尝辄止的轻社交需求，因此成为更适应当代社会青年的社交方式。

②“搭子”基于精准的个人兴趣或需求而形成，满足了人际关系中多样化的需求。一个人可以拥有许多“搭子”，如“饭搭子”主打吃饭陪伴，“运动搭子”便于组队娱乐，“考研搭子”互相监督等。“搭子社交”在垂直细分领域实现了精准陪伴，它采用类似网络中的算法逻辑，精准搜索兴趣，定向匹配搭子。多样化、流动性的搭子还能够有效扩展青年社交圈，丰富青年的生活样态。

③“搭子社交”在当代快节奏的社会背景下更能够满足青年对于边界感的需求。“搭子社交”将人际关系进行简化和提纯，在社交过程中充分尊重双方隐私，不涉及感情的牵绊，彼此之间强调边界感与分寸感。这种非黏稠化的社交让搭子们各取所需、来去自如，在需要时陪伴，在不需要时沉默，搭子双方都可以保持独立的自我。

（编选自“中国青年研究”公众号）

（二）

①搭子关系虽然好，但并不能真正让我们生活好起来。因为搭子的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。

②《十三邀》中，项飙精准概括了社交分层：本来多个层次的个体，中间有紧张矛盾关系，但大部分时间应该是整合在一起，可现在是断裂的。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。搭子，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体。但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以最终呈现出这样的局面：搭子缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但也只是缓解，我们和集体之间仍然是断裂的。所以，搭子缓解的其实是浅层的孤独，但无法缓解更高层次的孤独：通过另一个人实现自己、提高自己、长久感到安全的孤独。

③心理学习会上，一位老师讲述她的来访者沉迷打赏网红，甚至觉得网红比心理咨询效果更好，让他感到更快乐、更温暖、更被抚慰。我们分析其中原因，一个很重要的因素是：网红总是会满足他、取悦他，就像妈妈满足婴儿一样，总是给他好的东西，不会让他看到不好的、难受的部分。只有搭子的社交，其实跟沉迷网红一样。可以通过它得到浅层满足，但加深了个体真正的无力感。贪恋搭子，其实是贪恋一种沉溺于幻觉中的自我满足。真正的满足，需要走出自我世界，去经营一段深度友谊，收获一份不可缺少的阅历。

（摘编自《意林》）

材料四   【各界声音】

平时较“宅”的自己，竟和“搭子”从早玩到晚，逛公园、爬寺庙、看落日，“整个过程特别有趣和治愈。”因此，我和搭子常常见面，现在已经成为志同道合的朋友。

——90后的郭女士

刚开始线上聊，对方显得非常活跃，可是一起吃饭时，对方就表现非常冷漠。自己当时还带了其他朋友吃饭，但对方的“爱理不理”一度让场面非常尴尬。

——邹同学

有假借找聊天搭子的名义索要对方隐私和旅行搭子实施资金诈骗的案例，因此在网络上找搭子的同时，也需要警惕社交陷阱，抱有足够的警惕心和自我保护意识。

——陈警官

注意避免过度专注于找搭子，以免以功利性方式对待人际关系，削弱建立深层关系的能力。因此不要把找搭子和建立传统友谊陷入一个非此即彼的对立关系，应平衡垂直领域的社交和传统友谊建立，不能忽视建立深层次关系的重要性。

——华中科技大学社会学院硕士生导师胡鹏辉

根据上述材料，撰写“发言提纲”，参与本次讨论。

马背上的少年　王若冰

①少年想逃走，他为此做了很久的准备。

②阳光照在红土地上。少年觉得自己的脸很烫，汗很快就淌下来。他用手胡乱地抹了一把，手上立刻黏糊糊、湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉。

③少年听到一声野马的嘶鸣。在那边树林中间的草地上，是野马的天堂。少年从小就爱马， 每天都会从自己的家走到野马活动的区域。他第一次看到野马时，被眼前的景象惊呆了。他根本不知道，在离自己这么近的地方，竟然有如此多的野马。那些野马有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身体高大而健硕。它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间，或三五成群，或成双成对。少年抬头看看天，那时的太阳正在头顶上，明晃晃地照着。光线在树叶之间，在马与马之间， 在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景。

④那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来。

⑤少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心。

⑥这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边。车上走下一个身材高大的中年人，用典型的澳大利亚口音的英语说：“你好。这里离加油站多远？”

⑦中年人一边说，一边朝少年走来。少年用手指了指西边，说：“在那个路口的拐角处。我不知道究竟有多远。我猜，也许要走一天才能到那里。”

⑧中年人脸上浮现出忧虑，沮丧地摇头：“哦，真糟糕，我的车要没有油了。”

⑨少年问：“你要去哪里？”

⑩中年人说：“我要往北穿过中部大片红土地游玩，边走边看。你，怎么一个人在这里？”

⑪少年说：“我的家在这里。”

⑫中年人说：“ 那你的爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”

⑬少年说：“我们家没有汽车。”

⑭中年人惊讶地说：“那你们不出去吗？不去购物买食品吗？”

⑮少年说：“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去。”

⑯中年人仔细地看看少年的脸，说：“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式。可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”

⑰中年人看着少年，一脸不解。

⑱中年人说了再见，坐上车，又探出头对他说：“我要去看更美的世界了，年轻人。”然后，车“呼”一下开出很远。少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么。他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸。少年将脸贴在枣红马的脸上， 无声地流泪。

⑲枣红马安静地任凭少年的泪水在它的脸上泛滥成灾。

⑳几声清脆的鸟鸣划过天际，少年拍拍马，一跃而起，跳到了马背上。

㉑枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰。

㉒少年的眼前浮现出很多画面：他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始。少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有 超市、加油站、医院等。少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了。父母说：“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，已经生活了几万年了，为什么要离开呢？”

㉓少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷儿，黏糊糊地披散在头上。少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方。

㉔少年爱山林树木、野马与草原。

㉕但是， 少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长。

㉖枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去。少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越远。

㉗那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了。少年却睡不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的。那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光。

㉘天亮后，少年离开了山洞，离开了山林。

㉙少年骑上枣红马，一路向南。枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上。他眼中的世界瞬间就打开了一扇全新的窗。

㉚少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程。

㉛二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅。偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起。

㉜儿子说：“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”

㉝已经是中年的他一愣，问：“为什么？”

㉞儿子说：“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”

㉟儿子满脸的羡慕。

㊱他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来。

（选自《小说选刊》，有删减）

短暂年华，绚丽人生。用青春的热血点燃未来的希望，让人生的每一个角落都色彩飞扬。在这忙碌而充实的人生旅途中，我想赠予你一个“忙”字，“亡”为“忙”，人一忙，“心”里偷闲，让“心”回归，人才会安宁，事才会从容。

A.羽   B.意   C.（自定一个字）

语言是思想的载体，思想是语言的灵魂。未经过大脑思考的表达是无力的，未经过思想冶炼的语言是没有生命力的。A_。

①青春话语应该呈现出朝气蓬勃的样子，不卑不亢，字正腔圆，掷地有声，既有优雅的谈吐，又有真挚的温情，还有灵动的智慧。

②时尚表达不应是各种梗堆在一起的语言文字游戏，不应只有耍宝炫酷、标新立异的语言外壳。

③青春话语既不应是老气横秋的故作深沉与附庸风雅，也不应是奶声奶气的哗众取宠与讨巧卖乖。       

④时尚表达应是真情实感与文化素养的深度融合，并承担起创造文化、引领思想的时代重任。

古籍查阅

◎青，生也。象物之生时色也。（《释名》）

◎春，推也。从帅（草）屯，从日，帅春时生也。（《说文解字》）

（1）tuì     （2）膝     （3）huī   （4）zhì

《归棹》主要讲述了一对因家族变故而分离的堂兄弟何家浩和何家树的故事。两人因何家的变故被迫分离，八年后再次重逢。何家浩作为西樵村何家的独子，一直背负着家族的荣誉与压力，内心不堪重负；而何家树因身世被赶出家门，多年来漂泊孤单，失去了回家的方向。重逢后，他们互相扶持，经历成长与冒险，最终打破了父辈的偏见，重拾亲情与友情，理解了家的真正意义。这部剧以岭南水乡文化为背景，通过龙舟和花灯等文化活动，展现了青春成长与家庭意义的深刻主题。剧中不仅有对青春岁月的怀念，还细腻描绘了亲情的温暖与复杂，探讨了现代人对于家庭和血缘纽带的新思考。

上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。

要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于20行，回车体不算）。

曹文润

①一个阳光明媚的周末，我随几位作家、诗人，深入大巴山腹地，在千峰万壑、重峦叠嶂、平均海拔2000多米的四川万源，重走当年三线建设时期修建襄渝铁路西段的遗址，感受那段激情燃烧的岁月。【A】

②时光如梭，数十载光阴弹指一挥间。

③诞生于那场轰轰烈烈三线建设的“三线精神”——“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”，在2018年被列为新时代大力弘扬的民族精神、奋斗精神。在重走襄渝铁路西段的途中，我试图寻找“三线精神”的源头。

④记忆中，第一次听说“三线建设”这个词是小学三年级。那个年代，我们不仅要在学校学习，还要经常参加学工、学农、学军活动，走出教室之外的广阔天地。当时，我就读的达州城关三完小组织了一次全校师生参加的徒步“拉练”，我们按照要求，统一自备干粮、背着水壶、头戴树叶扎成的“迷彩帽”，从学校所在的永丰街出发，在一面红旗的引领下，几百人一路高唱革命歌曲，怀着神圣又激动的心情，浩浩荡荡地奔赴达州城西郊的“襄渝铁路”达县段建设工地参观。

⑤出发前，校长站在大操场主席台，对整装待发的拉练队伍进行动员讲话，我第一次听到了“三线建设”这个陌生而神秘的词汇。尽管以我那时不过八九岁的学识，根本听不懂三线建设的意思，更不可能理解三线建设的重大战略意义，但我依然被校长充满激情的话语感动得血脉偾张，激情澎湃。【B】

⑥至今我还记得，当拉练队伍中午时分到达十几公里外的建设工地时，现场彩旗飘扬、人来人往。工地上那些堆积如山的机器设备和钢轨枕木等材料，在阳光下闪闪发光，一辆辆推土机和卡车在推平的山头下挖掘装运泥土，车轮驰过，卷起滚滚黄土遮天蔽日，一派热火朝天的忙碌景象。后来才知道，我们参观的那个工地就是几年后竣工的达县火车站。

⑦后来渐渐长大，我又经常听到大人们聊起关于三线建设的零星故事，慢慢对三线建设有了些了解。我的好几位邻家大哥哥大姐姐都曾参加襄渝铁路建设。住在我家附近的罗四哥，英俊帅气，长着一张标准的国字脸，脸上总是挂着平静的微笑。谈起修建襄渝铁路的经历时，罗四哥总是带着一种抑制不住的自豪——他们如何手持钢钎、铁锤、铁锹；如何手握风钻机，开山炸石；如何逢山开路，遇水架桥……在他从容不迫的叙述里，我不禁联想起电影《红旗渠》中那些修渠的林县人民相似的镜头画面：          ……对于修铁路的艰辛困苦，罗四哥总是轻描淡写，一句带过。但是，当讲起那位被誉为“战地黄花”的女民兵吴三珍牺牲经过时，他语气悲伤，神情凝重：“她是达县罐子人，我们达县民兵团33连的战士，在一次高空凿石时，被一块滚石砸中头部，还没有送到医疗室就牺牲了。她才18岁，好年轻啊……”从此，三线建设的故事在我心里增添了一丝悲壮的色彩。对修过襄渝铁路的罗四哥多了些亲近。他身上透出的英武气质，让我有了几分崇拜。

⑧一晃我长大成人，读书参工，结婚成家。随着年岁增长，对三线建设这段历史也有了更深入的了解。

⑨20世纪60年代，中国政府作出三线建设的重大战略决策。大批拓荒者、建设者从大江南北奔赴祖国最需要的地方，“好人好马上三线”“备战备荒为人民”。襄渝铁路就是当时三线建设的重点项目之一。襄渝铁路东段为鄂西北丘陵低山区，中段为秦岭巴山区，西段为四川盆地丘陵区。铁路穿越武当山、大巴山，沿华蓥山南下，沿线两岸山高谷深，水流湍急，地势险峻。全线桥梁716座、隧道405座，桥高隧长，工程任务艰巨。

⑩从全国各地抽调的80多万建设大军，其中包括铁道兵、民兵、学兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山沟，修建襄渝铁路。他们面对险山恶水，战天斗地，凭着顽强的意志，硬是用手里的钢钎和铁锤，打隧道、架桥梁、建车站、筑路基，在崇山峻岭中成功架起了天梯般的铁路，用青春和热血创造了铁路建设史上的奇迹，铸就了不朽的“三线精神”丰碑。

⑪两天的采风，我们沿着当年三线建设的足迹，在大巴山深处穿行，瞻仰多座烈士陵园，参观江家坝大桥，穿越大巴山隧道，走进巴山铁路小镇，参观巴山精神教育基地……我们一路走访遗址，一路感悟三线建设的丰功伟绩。

⑫我们走进万源市清沟铁道兵5758烈士陵园，听向导“张老表”介绍，这里长眠着牺牲的126位年轻战士，他们中年龄最小的仅仅17岁，最大的33岁。大家顿时肃然起敬，唏嘘不已。我默默地独自走到园区角落，凝视着苍松翠柏掩映下的一座座排列整齐的坟茔，用目光抚摸一块块墓碑以及一行行红色碑文。【C】

⑬英雄已逝，英魂永存。

⑭我想，我一直寻找的“三线精神”内涵源头，不就在这里的每一座烈士墓吗？或者也来自襄渝线上的每一座隧道、每一座桥梁、每一座涵洞、每一道挡护墙、每一条钢轨、每一块枕木，甚至每一块铺在路基下的每一块小小的石头。

⑮离开烈士陵园，我再次回望高高矗立在阳光下的纪念碑，想起已经病逝的罗四哥，想起他讲过的那名牺牲的年轻女民兵吴三珍，还有那些永远长眠于此的铁道兵、民兵和学兵……不觉眼眶湿润。【D】

（摘编自《人民日报（海外版）》2024年12月14日）

林子璐

①最强春节档，真的来了。

②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。

③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。

④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。

⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？

⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。

⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。

⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。

⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。

（摘编自《上观新闻》）

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者 ， ?^①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（摘编自荀子《劝学》）

材料二：

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（摘编自韩愈《师说》）

【注释】①此处缺字。

【唐】李商隐

密锁重关掩绿苔^③ ， 廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来^④。

【注释】①唐文宗开成三年（838）李商隐到泾州（甘肃泾川县）入泾原节度使王茂元幕，王茂元爱怜其才，把女儿嫁给了他。夫妻伉俪情深，但大中五年（851），王氏病故。诗人黯然神伤，哀思绵延。作者李商隐在大中十一年（857）正月又回到了洛阳崇让宅，想起来亡妻，便作此诗以悼念。②崇让宅：指王茂元住宅；③掩绿苔：指庭中小径久无人行，长满苔藓；④起夜来：古曲名。柳浑《起夜来》句：“飒飒秋桂响，悲君起夜来。”唐施肩吾《起夜来》：“香销连理带，尘贾合欢杯。懒卧相思枕，愁吟《起夜来》。”

【材料一】

木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型。然而，随着现代工业的发展，许多传统的手工艺逐渐被机器生产所取代，木雕艺术就是其中之一。现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘。

【材料二】

苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。然而，随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。一方面，现代音乐形式更加新颖、时尚，能够吸引更多的年轻人；另一方面，随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统音乐的需求也逐渐减少。

【材料三】

土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。然而，随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险。一方面，现代建筑更加适应城市的发展需要，能够提供更加便捷的交通、通信和生活设施；另一方面，随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。

【材料四】

文化失传的原因通常包括战争、自然灾害、经济贫困、城市化进程、外来文化的冲击等。然而，文化的失传对一个社会而言，是一种不可估量的损失。文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。因此，我们应该努力保护和传承我们的文化遗产，以确保文化得以传承和延续。

（1）电影《哪吒之魔童闹海》以其精美的画面和精心的策划，赢得了观众化用“ ， ”的好评“天生我材必有用，哪吒英勇显神通”。

（2）面对城管暴力驱赶摆摊老奶奶的画面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”两句。

（3）面对毕业的忧伤，人们向来无法自禁。对于古人，虽无毕业之忧，但送友人归京亦是难舍难分。正如“ ， ”两句以足印仍在、挚友却无的感伤。

①鱼是一种广泛存在于全球水域中的动物，以其灵活的游动、多彩的外观和出色的捕食能力而著称。

②鱼类的历史非常悠久，最早可追溯到寒武纪时期。经过数亿年的进化，它们适应了各种水域环境，成为水域生态系统中的重要组成部分。在各种不同的鱼种中，我们可以看到从淡水到海洋的各种类型，如鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等。

③鱼类的身体结构非常特殊，它们通常具有流线型的身体、灵活的鳍和强壮的骨骼。这些特点使得它们能够在水中快速游动，同时也能轻松地捕食猎物。此外，鱼类还具有特殊的呼吸器官，如鳃，可以通过水中的氧气进行呼吸。

④除了身体结构外，鱼类在生态系统中还扮演着重要的角色。它们是许多水生生物的食物来源，如水草、浮游生物等。同时，鱼类也是许多水域生态系统中的顶级捕食者，对维护生态平衡起着至关重要的作用。

⑤然而，随着人类活动的不断扩大和污染的加剧，许多鱼类种群数量正在急剧下降。过度捕捞、水质污染、气候变化等因素都对鱼类种群造成了巨大的威胁。因此，保护鱼类已经成为一个全球性的问题。我们需要采取有效的措施来减少污染、保护水资源、合理捕捞等，以保护这些珍贵的生物资源。

⑥在人类文化中，鱼也具有非常重要的地位。鱼被视为吉祥、富饶的象征，许多文化和传统中都有与鱼相关的节日和习俗。此外，鱼类也是人类饮食的重要组成部分，它们富含蛋白质、维生素和矿物质，对人体健康有着重要的贡献。

⑦总的来说，鱼类是一种神奇的生物，它们适应了各种水域环境，为我们带来了无数的惊喜和启示。我们应当珍惜这些宝贵的资源，保护它们免受破坏，为未来的世代留下更多的鱼类种群。