相关试卷

【甲】菩萨蛮·数间茅屋闲临水^①

王安石

数间茅屋闲临水，窄衫短帽^②垂杨里。花是去年红，吹开一夜风^③。梢梢新月偃^④ ， 午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂一两声。

【注】①王安石曾两度在江宁做官，晚年隐居在此，筑草堂于半山，集句填《菩萨蛮》。②窄衫短帽：指便服，意思是无官职而不穿官服的隐居者。③吹开一夜风：一夜风吹开（花）的倒文。④梢梢新月偃：梢梢，指垂长的树梢。月偃，半月。

【乙】答李资深书^①

王安石

某启：辱书勤勤^② ， 教我以义命^③之说，此乃足下忠爱于故旧不忍捐弃而欲诱之以善也。不敢忘，不敢忘。虽然，天下之变故多矣，而古之君子辞受取舍^④之方不一，彼皆内得于己^⑤ ， 有以待物^⑥ ， 而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概⑦其心哉?若某者，不足以望此，然私有志焉，顾非与足下久相从而熟讲之，不足以尽也。多病无聊，未知何时得复晤语^⑧。书不能一一，千万^⑨自爱。

（选自《王安石文集》）

【注】①这封给李资深的回信，大约写于王安石第一次被罢免宰相之职后。李资深：李定，字资深（1028—1087），宋扬州人，曾为宝文阁待制、知诰、御史中丞。②勤勤：指多次。③义命：知义理，守天命。④辞受取舍：推辞和接受、获取和舍弃。⑤内得于己：内心有所得，有自己的见解、主张。⑥有以待物：指事先等待外办事物的变化。⑦概：限制。⑧晤语：会晤交谈。⑨千万：无论如何。

这次纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年活动，是一次庄严隆重、大气磅礴、（zhèn）①____撼人心、激励奋进的抗战纪念盛典，进一步（甲）____（A.发扬B.弘扬）了伟大抗战精神，进一步坚定了全面推进强国建设、民族复兴伟业的信念信心，进一步展示了推动构建人类命运共同体的责任担当。

回目纪念晚会《正义必胜》，它深情回顾了中国人民抗日战争和世界反法西斯战争波澜壮阔的历史，突出表现了中国共产党在抗战中的中流 （dǐ）②____柱作用，唱响了中国人民抗击侵略的英雄凯歌，（zhāng）③____显了中华民族自立于世界民族之林的精神风貌。

光明中学九（3）班讨论并收看了九三阅兵直播。同学们认为这一纪念活动激发了强大正能量，表示要以此为契机，（乙）____（A.发扬  B.弘扬）革命优良传统，铭记历史，牢记使命，为建设繁荣富强的祖国而努力。

每当我迷失在黑夜里/夜空中最亮的星/请照亮我前行/引领我靠近你/给我重生的勇气……（选自《夜空中最亮的星》，有删改）

“引领”一词的意思是引导、带领。请以“        引领我前行”为题，写一篇记叙文。

要求：①在横线上补充合适的内容，然后作文。②表达意图明确，内容具体充实。③不低于650字。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

老程的打更声

①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河借街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。

②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛， “安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。

③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去， “咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。

④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声：淿沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立衙道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。

⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料。

⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。

⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。

⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。

⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前.年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大， “小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东西南北风的吹拂下，一点点生根发芽。

⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。

⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。

（选自《人民日报》2024年12月2日）

【材料一】

①“北有西安碑林，南有桂海碑林”，两处碑林南北向望，同级而称。桂海碑林收藏的摩崖石刻是研究岭南乃至我国政治史、经济史、军事史及民族史文明发展的见证，是中国书法文化的一种体现，是我国书法史上一笔宝贵的财富。桂林石刻素有被赞以“汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”的美誉。

②桂林石刻兴于唐，盛干宋，不少在桂林留足的官员及文人雅士都在此留下了他们珍贵的墨宝。唐代以后，朝廷对南方的治理逐渐重视，前来任职的官吏与经商的商人也随之增多，南北方的交流日益频繁，桂林秀丽的自然风光也得到了有效的宣传，引人向往。清代著名金石学家叶昌炽的《卧游访碑记》对桂林特别称赞道：“诸山无一处无摩崖。唐宋刻石，莫多于此。”在桂林有两块反映宋代中央政府与广西地方少数民族关系的代表性碑刻，一块叫做《大宋平蛮碑》，刻于铁封山西面；另一块叫《平蛮三将题名》，就在龙隐岩内。

（节选自《中国书画》戴柯）

【材料二】

①风雨侵蚀，岁月变迁。石刻保护迫在眉睫，任重道远。我市依托桂海碑林博物馆、桂林市文物保护与考古研究中心，多年来通过开凿排水引流槽、制作碑檐、建护碑亭、涂刷清漆、清理表面沉积物、清洗漆膜覆盖、保护性填色等对石刻本体进行有效物理保护，取得了良好的效果。

②从2004年开始，作为广西唯一的石刻专题博物馆，桂海碑林博物馆还开启了一项重要的工作，那就是对桂林石刻进行数据采集，这项繁重浩大的工程一直持续了将近20年。石刻数据库的建立和数字化展示，对当下的石刻保护工作的重要性不言而喻。因为桂林石刻主要分布在桂林市中心及周围的独秀峰、叠彩山、伏波山、象鼻山、龙隐岩、龙隐洞、普陀山、隐山、西山、南溪山、虞山、铁封山等30多处名山洞府，方圜数十平方公里，使得展陈和观赏变得颇为艰难。目前，博物馆对摩崖石刻的采集数据工作已经完成了98%以上。在此基础上，接下来将计划建立整个广西的石刻数据库平台，让陈列在八桂大地上的石刻遗产生动地展现在每一位踏入博物馆的观众眼前。

（桂林日报2024年3月5日第004版《桂海碑林：千年辉煌石上看》记者韦莎妮娜）

【材料三】

广西非物质文化遗产在数字化形式的传播过程中，传统非物质文化遗产受到青少年或大学生的关注较少，多数人说不上几种非物质文化遗产的手工技艺。对此现象我们进行了市场调研，其中调查围绕18-25岁的100名年轻人展开。大多数年轻人更喜欢以数字化的形式进行非物质文化遗产的学习，例如网络、小视频、微电影、纪录片等，大多数年轻人更希望通过非物质文化遗产的微电影形式来获得更好的学习和观看体验。以微电影或者纪录片的形式所纪录的传统非物质文化遗产能更好的用数字化的形式进行广西非物质文化遗产的传播，并且更能被年轻群体所接受，因此在数字化传播形式上，选择微电影或纪录片的传播方式更适合非遗的实际需求或应用。

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水衰陵，浴沥阻绝。或工命急宣，有时朝发白帝，慕烈汀陵，其间千二百里；虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂 ， 良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（选自郦道元《三峡》）

【乙】

孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨^① ， 兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。央岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者常若雾露沾人窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒^② ， 鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。

（节选自郦道元《水经注·孟门山》）

【注释】①巨死（è）：巨险。既：险阻重地。②赑（bì）怒：形容气势壮大。

我们可以引用陶弘景《答谢中书书》中“① ， 猿鸟乱鸣；夕日欲颓，②。”来传达早晚期间蓬勃的生命气息；或借王绩《野望》“③ ， 树树皆秋色”来勾勒秋天层林尽染的壮美；可以引用“晴川历历汉阳树，④”来描绘登黄鹤楼时所见的明丽之景；可以引用白居易《钱塘湖春行》中“⑤ ， ⑥”来展现早春“莺歌燕舞.”的景象；可用引用苏轼《记承天寺夜游》中“⑦ ， 水中藻荇交横，盖竹柏影也”来描写月色的澄澈；亦可以借助《渡荆门送别》中“⑧ ， 万里送行舟”来表达思乡之情。或借助吴均《与朱元思书》中“⑨ ， 望峰息心；⑩ ， 窥谷忘反”来抒发沉醉山水，流连忘返的愉悦之情。

历史的回响与特区脉搏同频共振，请不要A.不以为然。我们①翘首以待大运中心跳水台上亚运健儿的凌空轨迹，②b ǐng xī  liǎnshēng 地聆听中英街历史博物馆里穿越百年的谆谆教诲；在大亚湾核电站用心感受发电机组的B.振聋发聩 ， 见证鹏域实验室攻坚"中国芯"的壮阔征程，更敬仰莲花山公园邓小平雕像前改革者们的殚精竭虑，亦铭记东江纵队纪念馆中日军侵华史实的C.惨绝人寰……这一篇篇特区华章，以情节的D.抑扬顿挫激荡人心。每次研读，都是对真善美精神的沐浴。而如何发扬和继承这些真善美的精神，是每一名深圳学子都要思考和面对的问题。

请结合自己的经历与思考，以“走出自己的‘浪浪山’”为题，写一篇文章，分享你对成长、突破与选择的理解。

要求：⑴思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；

⑵文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

⑶不少于600字， 不超过900字；

⑷不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用XX 代替 ；

⑸不得抄袭，不得套作。

一台戏拢住村庄的人气

葛水平

①中国，有多少村庄就有多少个戏台。

②秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，A.台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片18岁春光。

③“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今zhà保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”，这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。

④赛戏开始，台上关公手举大刀追杀筚縆，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。两位演员在观看的人群中穿梭、那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们烧场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。

⑤B.“台上笑台下笑台上台下笑惹笑 ， 看古人看今人看古看今人看人。”

⑥鸡们豹们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。笑在肚子里乱串。

⑦一群大小娃娃跟在后头，走进村街， “关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。

⑧一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。

⑨演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。

⑩谁见过这样的演出！无论过去还是现在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀念，盼一场戏开始。

⑪赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。

⑫戏台除了演绎历史、牵系乡情，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。

⑬还记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。

⑭人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。

⑮一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着明年春来第一场戏。

⑯旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏——一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来，戏台上凝聚的光与色，在释放与渲染中似乎是记忆的显影。

⑰戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才____。

【甲】

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘 ，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

范仲淹传（节选）

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下 ，虽里巷之人，皆能道其名字。死之曰，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。

（选自《宋史·范仲淹传》）

注：属羌：羌族部落。羌，西北少数民族名称。酋：首领。

材料一：

近年来，全球气候变化造成极端降雨等情形频繁出现，雨洪灾害呈多发趋势，为了从源头缓解城市内涝，削减径流污染等问题，2012年“海绵城市”被正式提出。

2015年国务院办公厅发布了《关于推进海绵城市建设的指导意见》，由此开启了全国范围的海绵城市建设。2016年4月深圳成为全国第二批海绵城市试点城市之一。

（摘自《海绵城市，让城市自由“吐纳”》等，有删改）

材料二：

什么是海绵城市？海绵城市是一种城市建设理念，指的是在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用，在一吸一放中实现水的良性循环利用。

海绵城市建设有哪些技术？城市在开发建设过程中，往往通过渗、滞、蓄、净、用、排等多种技术，合理控制地面上的雨水径流，使雨水就地消纳和吸收利用，维持或恢复城市的“海绵”功能。

海绵城市建设遵循的是尊重自然、顺应自然、保护自然的原则。森林、大海、河流、湖泊、水库、红树林，这些都是自然界的大海绵体，都具备一定的雨洪调蓄、水源涵养、雨污净化等功能。一方面我们要保护好自然界的大海绵体；另一方面也要建设好如海绵小区、海绵产业园、海绵学校、海绵公园等这些人工海绵体。

（根据刘侃《海绵城市定义、作用与深圳实践》等编写）

材料三：

根据海绵城市建设技术，常见的海绵城市设施有绿色屋顶、透水铺装、透水道路、雨水花园、植草沟、下沉式绿地等。

（根据网络资料编写）

材料四：

（根据《海绵城市在公园景观设计中的应用————以深圳龙华观湖中心公园为例》《西藏商报》等资料改编）

“食物金字塔”展现了“饮食平衡”的智慧：饮食要营养全面，各类物质丰富多彩；饮食以谷物为主，粗粮细粮比例均衡： ， 。

镜子

艾青

仅只是一个平面，

却又是深不可测。

它最爱真实，

决不隐瞒缺点。

它忠于寻找它的人，

谁都能从它发现自己。

或是醉后酡颜，

或是鬓如霜雪。

有人喜欢它，

因为自己美；

有人躲避它，

因为它直率；

甚至有的人，

恨不得把它打碎。

请根据你对以上材料的理解，写一篇不少于600字的文章，可以结合自己的见闻经历，撰写记叙文，也可以发表自己的观点，撰写议论文。

要求：

⑴题目自拟，立意自定。

⑵除诗歌外，文体自选。

⑶不得抄袭、套作，文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。