相关试卷

撕日历的日子

迟子建

①又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。

②厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日子上记着一些人的地址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛说明着已去岁月的沉重。它犹如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。

③发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那一摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多得是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，也许会有一种人生如梦的沧桑感。

④于是想到了撕日历。

⑤小的时候，我家总是挂着一个日历牌，我妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画。下面是挂日历的地方。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历。早晨一睁开眼，我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头被架子一侧的月份牌，凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学，而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉着上面的每一个字都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！”

⑥“凉了”是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历也跟了进来。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房，狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着，我只好起来了。

⑦有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就不能拥有它似的。

⑧撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一哄而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。

⑨有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了，心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上一号，便有由衷的快乐。

⑩长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了。我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子，每天早晨起来的第一件事就是翻台历，让它由一侧到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子。年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。

⑪一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”，我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生。”而七月十一日是“德国队以1∶2败给保加利亚队。保加利亚用火一样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育评论记者之言）。

⑫台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。

⑬不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日历摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要写一些我的所作所为、所思所感。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放一条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。

（选自《我的世界下雪了》，有删改）

材料一

①4月25日晚，2026年广东省城市足球超级联赛（简称“粤超”）开幕式和揭幕战在广州越秀山体育场举行。约25分钟的开幕式被誉为“岭南文化大观园”，以“粤影”“粤韵”“粤动”三大篇章，串联传承与潮流，呈现广东足球的恢宏画卷。

②开幕式上，十五运会吉祥物“大湾鸡”登场，体育场门楼打造巨型墙体秀，激光秀重现广东足球六大标志性历史节点，展现足坛荣耀，引发球迷共鸣；南派足球名宿交接足球，彰显深厚文化底蕴。

③开幕式表演融汇多元岭南元素：醒狮、粤剧、南拳、英歌舞、麒麟舞等非遗项目轮番亮相，骑楼、碉楼、风筝等广府元素搭配广府传统音乐，展现广东21城文化交融的特色。创意微短剧《这不是足球》增添趣味。中场休息时，歌手梁山山献唱赛事主题曲《粤战粤勇》，同步搭配灯伞阵列、龙狮巡游、吉祥物互动表演，将现场氛围推向高潮。

（摘编自《广州日报》2026年4月26日）

材料二

①2026年“五一”假期，广东各类文体赛事密集开展，在“赛事搭台、文旅赋能”方面确实取得了显著成效。

②5月3日，粤超联赛汕尾队主场对阵河源队的比赛顺利开赛，赛事规格高、竞技性强，赛场氛围热烈，获得球迷好评。赛场外，汕尾展出特色美食、农特产品、文创产品，依托“票根经济”，实现赛事竞技与消费体验深度融合。赛事不仅提振本地足球氛围，更吸引大量外地球迷，带动餐饮、游玩、住宿等消费，成功将赛事人气转化为城市文旅流量。

③汕尾同步开展多项群众文体活动：海丰县先后举办“捷锐杯”男子篮球赛、镇级篮球赛、职工象棋比赛，丰富基层群众文体生活；陆河县举办海峡两岸民俗文体汇、省级骑行挑战赛，数千名两岸骑手穿行山水之间，领略陆河风光。活动以体育为媒、民俗为纽带，搭建两岸同胞交流互动的桥梁，增进两岸同胞同根同源、同文同俗的情感联结，成为文体旅融合的特色亮点。

（摘编自《汕尾日报》2026年5月7日）

材料三

①粤超联赛赛场内外联动，中场休息增设文旅互动、城市互赠交流活动，场面热闹盛大。各地紧抓赛事流量，深耕“体育＋文旅＋民俗＋消费”融合模式，开设主题市集、文旅嘉年华，推动本土美食、农产热销。各地依托赛事票根推出惠民政策，整合全域文旅资源，让球迷实现“看一场球赛，逛一座城市”的沉浸式体验。

②粤超打通21城“观赛、出游、吃住、购物、休闲”全消费链条，打破单一观赛模式，将足球赛事升级为全域文旅消费盛会。各主场城市立足本土特色、非遗文化、特色物产，打造“一城一亮点”特色活动：梅州客家啦啦队展现客都风情，揭阳上演特色标旗展演，阳江复刻热门文艺节目，各有特色、亮点十足。

③粤超以足球为媒介，汇聚城市烟火，将体育热度转化为文旅发展动能，串联广东21城情谊，有效助力城市经济与文旅发展，赛事后续赛程依旧精彩。

（摘编自“广东发布”2026年6月8日）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者谓初机之士信道未笃 ， 不见可欲 ， 使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。

（节选自元好问《市隐斋记》）

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

［选自陶渊明《饮酒》（其五）］

电影《给阿嬷的情书》里的“情书”，是远在南洋的女子谢南枝，为感念恩情提笔代书，给远在潮汕故土的阿嬷写下一封封跨越山海的书信，这就是侨批。

侨批是海外华侨通过民间渠道以及后来的金融、邮政机构寄回国内的、连带家书或简单附言的汇款凭证。鸦片战争之后一直到上世纪80年代，大批国人背井离乡，纵使异乡生活偶有huì àn，饱尝世间rén qíng shì gù，他们依旧坚持借助侨批接济亲人，形成了独属于华人的文化现象。一纸侨批承载着乡愁与坚守，让这份动人的华人精神代代相传、____。

《给阿嬷的情书》是对华夏儿女精神血脉的深情礼赞，更是一封写给所有海外侨胞、写给家国故土的情书。

（改编自《人民日报》）

诗词雅韵，穿越千年；先贤风骨，代代相传。

情志守正，以礼约情。在《关雎》“窈窕淑女，”中，君子对淑女心生爱慕，愿以诚挚之心求之；在《蒹葭》“ ， 道阻且右”中，主人公逆流追寻，虽道阻且右，仍执着坚守。

珍视情谊，旷达宽慰。李白在“浮云游子意，”（《送友人》）中以落日徐徐西沉隐喻对友人的依依惜别之情；同样送别好友，王勃以“ ， ”（《送杜少府之任蜀州》）劝慰友人，真挚的友情可使天涯之遥亦如比邻之近。

志存高远，气魄凌云。孟浩然以“ ， ”（《望洞庭湖上张丞相》）描绘洞庭湖磅礴壮阔之景，暗寓渴望施展抱负的胸襟；庄子在《北冥有鱼》中以“ ， ”描绘大鹏振翅高飞，尽显磅礴气势与超越之志。

心怀天下，悲悯苍生。《式微》以“ ， 胡为乎中露”道出劳役者夜以继日、不得归家的悲苦与怨愤；杜甫身处漏雨茅屋，却发出“ ， ！风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的宏愿，愿天下寒士皆得庇护。

少年常伴诗书，涵养傲骨清风；赓续先辈之志，勇立时代担当。

请以《我在▲中读懂了广州》为题，写一篇文章。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②文体自选（诗歌除外）；③600字以上；④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

我心中的两条江

黄璋尊

①从家里的阳台俯望下去，可以见到高大宽阔的防洪堤，堤外就是黄绿相间的鸳鸯江。

②想想，这辈子跟江水真的有缘。大学毕业后，我因工作需要走遍广西各地，在不少江水流淌过的地方都短暂居住过，邕江流过的南宁、漓江流过的桂林、柳江流过的柳州、金城江流过的河池……直到上世纪70年代才定居梧州，在鸳鸯江畔一住就是半个世纪。我的心中一直记挂着两条江水，一条是家乡潮州的韩江，是我的血脉所系；一条是第二故乡梧州的鸳鸯江，是我日日相对的知音。

③家乡潮州人有句话：出门一看韩江横。小时候，韩江就“横”在我家门前，它是我的玩伴，我常常跟小伙伴们在江里游泳玩耍。长大后，韩江是我的码头，我一次次坐船离开家乡又归来。韩江水浑厚，江风里总是混着微腥而亲切的气息。韩江在古代叫恶溪（鳄溪的谐音），因这条江里有很多巨鳄出没，伤害当地百姓，所以得名。一直到唐朝，韩愈在此治鳄，恶溪不再恶，人们为纪念他才改名韩江。我们这里的小孩几乎都会熟诵韩愈的《祭鳄鱼文》。韩愈这位大文豪与潮州的渊源虽然仅有短短的8个月，但他却给这个小城带来了深远的影响，尤以教育方面最突出，晴耕雨读成为这里人的传统观念。我儿时家境贫寒，不识字的母亲咬着牙也要供我读书，直到我考上大学。记忆中，我跟母亲在同一盏煤油灯下，她织布，我念书。见我贪玩不学习，母亲就用韩愈的故事教育我，故事都是她听来的，长大后我才知道，那些故事很多都是后人虚构在韩愈身上的。可能在母亲心里，韩愈就等于文化知识，如同韩愈就等于韩江。

④梧州是我的第二故乡。梧州跟潮州很像，城市都是环山绕水。鸳鸯江是桂江与浔江的交汇之处，桂江水清 ， 碧如翡翠；浔江水浊 ， 黄似琥珀。一清一浊，泾渭分明却又难舍难分，因此得了“鸳鸯”这个美丽的名字。鸳鸯江水见证着我从青年到壮年再到老年，见证着我生活的奔波、失落和收获。每当遇到什么烦心事、难解事，我就会到鸳鸯江畔散步，一边走一边向江水倾诉，脚下的涛声哗啦哗啦，像是回应我内心的提问。

⑤有一次，我得到一个升职机会，但要离开我热爱的报纸副刊编辑工作，这是一次重要的人生抉择。我热爱文学，每每看到好文章，心中就无比充实。在多年的编辑工作中，我对好稿子从不会“审美疲劳”。是继续“为他人作嫁衣裳”，还是踏上仕途“春风得意马蹄疾”，这两个念头在我脑子里，如同眼前这一清一浊的两条江水在推推搡搡。站在“鸳江春泛”的亭子凭栏远眺，想起上世纪80年代末，全国中学生文学社团在梧州举行会议，我牵线请来了几位大作家给孩子们做讲座，孩子们因文学而兴奋的表情让我充满幸福感。我一直没有忘记过那种幸福感。在经我编发的稿子获得读者共鸣的时候，在一些无名作者因频繁发表作品而逐渐被人所知的时候，我都能感受到那种幸福感。追随这种幸福感，我在副刊编辑这个岗位上一直干到了退休。

⑥如果说韩江是在我的情感中流淌，那么鸳鸯江就是在我的现实中奔腾，江上的渔火，码头的人声，连同岸边大榕树下飘来的粤曲小调，都组成我最踏实的日常。韩江在我记忆的深处闪着波光，鸳鸯江在我现实的枕畔唱着夜歌。每到深夜，城市的灯光暗淡下来，两岸的景色都陷入了黑暗当中，只有江水在月光下沉默地流淌。真像啊，我竟分不清脚下的这条江水，到底是韩江还是鸳鸯江。我仿佛听见，看不见的远方，有另一条江的涛声正与之应和。

（选自《人民日报》2025年10月20日第20版，有改动）

材料一：

①水是我们身边最常见的物质之一。它是所有生命赖以生存的重要资源，也是生物体最主要的组成部分。

②水是生命之源。没有水，动植物将无法生存，人类的生产生活也无从开展。因为有了水，才有长江奔涌的壮阔风光，才有黄河孕育的华夏文明，才有温婉灵动的江南水乡。水不但是生命的源泉，也是中华民族精神生活的源泉。中华民族在认识和改造自然的过程中创造了具有独特内涵的水文化。水文化不仅是中华传统文化的重要组成部分，也是全人类文化的瑰宝。

（整理自人民号、黑龙江水利公众号）

材料二：

①地球上的水分布很广泛，它分布于海洋、陆地以及大气之中。在地球为人类提供的“大水缸”里，可以饮用的水实际上只有一汤匙。地球上的总水量达1385984.61万亿立方米，淡水只占全球总水量的约2.8%，其中可供人类利用的淡水量只占总水量约0.64%。

②中国人均水资源占有量仅相当于世界平均水平的四分之一，而水资源和人口的空间分布差异也加剧了水资源短缺。除了水量不足，水污染也会导致水体质量下降，使其无法达到农业、工业和生活用水的标准，进而无法有效利用，进一步加剧当地的水资源短缺。水资源短缺问题的日益严重，会直接或间接影响各项可持续发展目标，对能源、农业以及严重依赖水资源的制造业等带来巨大的经济风险。因此，确保充足稳定的供水以满足人口增长和经济发展的需求，是各级政府的首要任务。

（整理自人民号、义务教育教科书《地理》八年级上册）

材料三：

①水是文明之源。从良渚水坝到都江堰，从大禹治水到历代黄河治理，治水贯穿中华文明发展进程，成为中华民族鲜明的精神标识与文化基因。

②治水塑造了中华文明。距今5000多年的良渚水利系统，是目前发现年代最早、规模最大的水利工程，由11条人工坝体构成，集防洪、灌溉、水运于一体，古人以“草裹泥”技术修筑坝体，实现了对水的主动调控。这一工程反映了强大的社会组织能力，标志着早期国家形态的形成，被视为中华5000多年文明史的实证。

③治水是国家治理的重要组成部分。大禹治水，联合各部落治理洪水，催生了夏朝的诞生。战国时期，郑国渠的修建使关中成为“沃野”，为秦统一六国奠定经济基础。西汉汉武帝亲临黄河堵口，文武百官负柴参与，开创了以国家名义大规模兴修水利的先河。东汉王景治河，筑堤束水，使黄河此后800余年未大改道。清朝康熙帝为巩固政权将“河务”列为三大国事之一。历代王朝的治水实践，揭示了“治水即治国”的深层逻辑。

④治水蕴含法治与生态智慧。唐朝颁布的《水部式》，是中国第一部水利法典；金朝首创“河长制”，沿黄各州县官员兼河防职。古人还讲究因地制宜、因势利导，都江堰“无坝引水”就是人与自然和谐共生的典范。

⑤一部中华文明史就是一部治水史。古人治水的智慧与精神，至今仍为我们提供着宝贵的启示。

（整理自《“治水即治国”的治理智慧》）

材料四：

①数字孪生水利体系，将江河湖泊、水利工程“搬进”数字世界，通过智能模拟、调度预演，为水旱灾害防御、水资源管理与调配等工作装上智慧“大脑”，让水利决策从“经验判断”转向“精准预判”。

②在广东，数字孪生水利建设成效显著。广州花都区建成覆盖全区49座水库的立体化数字孪生体系，融合遥感影像、物联网水位站、AI视频监控及无人机等“天空地水工”全域感知设备，实现对雨情、水情、工情的全天候动态采集与秒级回传。平台具备完善的“预报、预警、预演、预案”四预功能，可实时展示水雨情、模拟洪水演进、自动生成人员转移方案。

③珠江三角洲水资源配置工程在建设之初便同步规划数字孪生系统，开创了国内引调水工程“物理与数字同步建设、同步应用”的先河。在防汛场景中，系统可动态推演淹没场景，自动触发应急预案；在调度运行中，优化调度模型每年节约用电超300万元。

④水利部数据显示，“十四五”期间，我国94项数字孪生流域建设先行先试任务全面完成，数字孪生三峡、南水北调、小浪底、大藤峡等11个重点工程已投入实战应用。

（整理自人民网、广州市水务局网站、《中国水利报》）

蒹葭

《诗经·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

两首诗都借助“水”抒发情感，请结合诗歌内容简要分析。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道 ， 下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

广州一城人，好饮咸苦水，春夏疾疫时，所损多矣。惟官员及有力者得饮刘王山^①井水，贫下何由得？惟蒲涧山有滴水岩，水所从来高，可引入城，盖二十里以下耳。若于岩下作大石槽，以五管大竹续之，以麻绳缠之，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引散流城中为小石槽以便汲者。专差兵匠数人，巡觑^②修葺，则一城贫富同饮甘凉，其利便不在言也。

自有广州以来，以此为患，若人户^③知有此作，其欣愿可知。

（选自苏轼《与王敏仲八首·其三》，有删改）

[注释]①刘王山：广州山名。②巡觑：巡视查看。③人户：百姓。

①汇入珠江广州河道的河涌纵横交错，市区共有大小河涌231条。②纵横交错的河涌串联了广州的地理脉络，维系了沿岸居民的深厚情谊。③每年端午节前后，各村都会沿着河涌划龙舟巡游，走访亲朋好友。④代代传承的龙舟习俗，蕴藏着人们眷恋乡土、珍视乡情。

文段中有语病的一项是（   ）

珠江日夜奔流，孕育了广州两千年的繁华。迄今，它依然滋养着这座城市。人们漫步江畔，白日看高楼矗立两岸，夜晚赏满江璀璨灯火。不论是龙舟竞渡的锣鼓xuān腾，还是水上花市的欢声笑语，这份流淌千年的水乡情韵，从未因时光流逝而tuì色。守护美丽珠水，人人皆有责任，我们不能____，而应以实际行动善待它，共同珍惜这一江清流。

“大圣，此去欲何？”“踏南天，碎凌霄。”“若一去不回？”“便一去不回！”

——今何在《悟空传》

勇气是对恐惧的抵抗，对恐惧的掌控，而不是没有恐惧。

——马克·吐温

月缺不改光，剑折不改钢。

——《人民日报》

成长路上，你也有自己的故事和体悟。以上的一句或几句话，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：⑴文体自选（诗歌除外）；⑵自拟题目，自选角度；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实姓名和校名。

一直游到海水变蓝

余华

①为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的?很多问题会在成长过程中消失，但这个问题没有，它陪伴我从童年来到少年。

②决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天，傍晚，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。

③我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。

④我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满了，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。接下来我进入了海流，我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。

⑤我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边。

⑥我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。

⑦夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。a月亮越来越亮，星星越来越多……

⑧很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。

⑨b看到灯光越来越多越来越亮 ， 我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。我笑了起来，先是微笑，接着笑出了声，我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福感强烈到超过了海浪的汹涌澎湃。

⑩我上岸的地方离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持着我不停地向前走。

⑪我终于走到下海的地方，堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。  

⑫2008年，我沿着杭州湾跨海大桥的钢结构阶梯走下去，去看距离海盐堤岸10多公里的海水是不是蓝色的。我看见的不是蓝色，而是绿色，就是当年我在海水里见到的绿颜色，鼓励过我的绿色。

（有删减）

【材料一】

①长期主义指在决策和行动中优先考虑长期利益和可持续性，而不是短期得失。当然，长期主义不是否定“着眼当下”，而是更强调，现在一旦找到了正确的方向，哪怕当下无利可图，慢一点、难一点也值得。

②对长期主义，其实在日常生活中我们也有自己的表达——做事要有坚定的信念，持之以恒地坚持下去。作为农耕民族，中国人向来相信时间的馈赠。愚公移山、夸父逐日、精卫填海等神话故事也承载着这一价值观，让人相信连神力都会眷顾长期主义者。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”……这些金句，早已穿越时空，成为一代代国人的座右铭。

（节选自京报网，有删改）

【材料二】

热点一

①据网络平台数据，今晚（3月3日），《哪吒之魔童闹海》累计票房（含预售）超148.10亿，进入全球票房榜前7。《哪吒2》耗时5年半，超4000人参与制作，特效镜头接近2000个。片中令人印象深刻的“岩浆流体”场景，需模拟8层不同材质、不同速度的流体效果，团队反复打磨六七十遍才通过。海浪中鱼群流动、山间飘着的云雾、天上飞着的鸟群，来自一家动画公司160人次长达26个月的日夜奋战。出现在《哪吒2》片尾字幕的近140家中国动画公司，共同努力“托举”了“吒儿”。《哪吒之魔童闹海》证明了“认真做事”的意义，彰显了坚持长期主义的价值。

热点二

②2018年，梁文峰创立DeepSeek时，AI赛道已经挤满了巨头和资本宠儿。但他选择了一条最难的路：不做短期变现，专注底层技术突破。第一年，团队亏损3000万；第二年，核心成员出走；第三年，产品仍未商业化。但梁文峰坚持了下来。2022年，DeepSeek的开源模型引爆全球开发者社区，成为AI领域的一匹黑马。2024年年底，DeepSeek横空出世，风靡全球。连大洋彼岸的AI创业者们也竖起了大拇指，啧啧称赞。他的故事告诉我们：在技术创新的道路上，没有捷径可走，只有长期主义的坚持才能穿越周期。

（节选自《人民日报》、微信公众号等，有删改）

【材料三】

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

子曰：“骥不称其力，称其德也。”昔有良骥，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。

（《论语·子罕》节选，有删改）

【丙】

龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

无人织锦韂，谁为铸金鞭？

腊月草根甜，天街雪似盐。

未知口硬软，先拟蒺藜衔。

（李贺《马诗（其三）》）