相关试卷

金鸡峰下松风阁，有泉焉。其始出石罅^① ， 涓涓然，冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴^②为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时 ， 深不逾尺 ， 而澄澈可鉴 ， 俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公^③恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。     

其中有石蟹，大如钱；有小鲭鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆^④ ， 黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑^⑤。有二脊令^⑥恒从竹中下立石上浴饮毕鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出 ， 至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日绿色真水印为正版 照其背，色若紫水晶，不知何虫也。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人^⑦又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。

(刘基《活水源记》，有删改)

【注释】①石罅(xià)：石头缝隙。②潴：(水)积聚。③秘书卿白野公：秘书卿，元代官名。白野公，元末诗人、书法家、政治家，世居白野山。故称白野公。④鸲鹆(qú yù)：鸟名，俗称八哥。⑤滑：鸣声流利。⑥脊令：鸟名。⑦上人：指董上人，刘基的朋友。

传统戏曲艺术虽有穿越时空的恒久魅力，但也需要当代表达。传播上，应充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的语言与他们沟通。     ▲        。事实证明，只有顺应时代发展，用数字技术为艺术插上翅膀，才能让传统戏曲声量更大、观众更多。

选题一：阅读下面文字，根据要求写作。

成长路上的星光，是驱散迷茫的光亮，是支撑前行的力量，是温暖心灵的慰藉。它或许是老师课堂上的一句点拨，让我们在困惑中找到方向；它或许是父母无声的陪伴，让我们在疲惫时拥有依靠；它或许是自己心底的一份坚持，让我们在退缩时重拾勇气。九年级的我们，正走在逐梦的旅途中，那些照亮过我们的“星光”，串联起成长的足迹；而我们也能成为微光，温暖他人、照亮前路。请围绕“星光”这一话题，联系生活，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于500字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。

选题二：阅读下面文字，根据要求写作。

苏轼说："腹有诗书气自华"。读书能使你增长见识和才干，找到认识世界的途径和方法；读书能使你豁达晓畅，找到改变人生的转折点；读书还能使你心旷神怡，找到在热闹喧嚣中属于自己的那份宁静……

请以“我的悦读时光”为题目写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意；②文体自选（诗歌除外）；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露姓名、学校等个人信息；⑤不少于500字。

榕树下

徐英

①惠州的榕树随处可见，无论是大街小巷，还是公园湖畔，甚至美丽的西湖边，都不乏它们的身影。然而，能够历经百年甚至数百年的，却并不多见。那么，最古老的那一株，在哪儿，它有多少岁了呢？

②前不久，惠州市小小说学会组织作家前往龙门县麻榨镇中心村采风。我与几位来自博罗的作家提前一小时抵达了目的地。

③清晨的风，带着泥土与草木的清润气息，悄然拂面。还没来得及细看四周的村舍屋落，我的目光就被远处那棵巨树吸引了——它以一种近乎“倒人字”的姿态伸向天空，主干并非寻常树木那般笔直向上，却在离地不远处毅然分作两股，仿佛两个倾身拥抱大地的臂膀，沉稳、宽阔，像是要把整片土地都揽入怀中。

④我慢慢走近，树皮是深褐色的，皴裂如老人的手背，沟壑纵横。每一道褶皱里，仿佛都蓄满了千年的风雨和尘灰。一块静默的标识牌立在旁侧，上面写着：“千年古榕树，生于北宋景德四年（公元1007年），至今已逾千载。树高13米，胸围9.8米，平均冠幅30米，是惠州市迄今发现的树龄最古老的榕树，被誉为‘千年一榕，惠州之最’。”我心头微微一震。原来，惠州这片土地上最悠长的生命记忆，就安然隐逸于此——龙门县麻榨镇中心村，这片静谧的乡土之中。

⑤眼前的榕树，与我往日惯见的、垂挂着气根如帘的老榕全然不同——它横斜伸张的巨臂之间，几乎不见悬垂的气须，倒是立着几根仿如树根的人造支柱，一同撑起层层叠叠、深浓如墨的树冠。古榕的根早已深扎进大地最幽深的脉络中，与这片土地血肉相连。它舒展的姿态，像一个从远古走来的象形文字，稳稳地、沉沉地，镌刻在这片土地上。

⑥此刻，站在它的荫庇之下，仿佛时间在这里也变得粘稠而缓慢。远处的虫鸣、风声，甚至自己的呼吸，都似乎被这片深邃的绿意过滤、吸纳，周遭的一切沉入一种悠远的宁静之中。我能感受到它的磅礴与坚韧——那是一种穿越了十个世纪的生命力。

⑦更动人的是，这棵古榕也曾迎来特殊的知音。当代文学家莫言先生曾在此驻足，亲手为它揭幕、题字。名家的笔墨与凝视，仿佛一场跨越千年的对话，为这自然的造化悄然添上了一丝人文的温度与回响。站在这里，我心底那片朦胧的愿望忽然清晰起来——是的，我的文学之路要继续走下去，用文字记录生命的厚度，以书写回应岁月的沉吟。就像这棵树一样，把根深深扎进土壤，让枝叶伸展向无穷的天空。

⑧我抬头望去，满眼都是流转的绿意，深深浅浅，仿佛能听见无数细小生命在枝叶间低语，能想见那庞大的根系在黑暗的泥土里向着四面八方缓慢而坚定地延伸。环顾四周，一幢幢黄墙红顶的新建楼房整齐排列，在蓝天下显得格外明亮。

⑨对于麻榨镇的村民来说，这棵古榕早已是他们生活乃至生命的一部分——孩童在它盘曲的板根间追逐嬉戏，老者在它如盖的浓荫下摇扇闲话，讲述的也许是与这棵树一样古老的故事。它默默注视着人间的烟火悲欢，也慷慨地给予着阴凉与安宁。如今，这里的一切，都透着欣欣向荣的气息。

⑩离去时，我频频回望。那道巨影，依旧静静矗立，与远山、近水、屋舍、田野融为一体，宛如一幅亘古安然的水墨画。此时此刻，我才明白，惠州最古老的生命传奇，不在繁华的都市园林，而藏在这乡野静谧的一隅——正因根须能从容伸展于厚土，枝干可自在呼吸于长空，这份源自土地深处的宁静与自由，或许正是古老生命能在乡野绵延不绝的缘由。

⑪而我，一个在文学路上跋涉的人，站在这棵千年古榕面前，仿佛听见了某种召唤。真正的文学，不争一时之盛，不求浮华之名。它需要在生活的厚土中深深扎根，在思想的长空中自由伸展，在时间的河流中静静沉淀。这条路或许漫长，或许孤独，但当我看到那棵千年古榕依然枝繁叶茂时，便坚信——只要根系够深，伸展够从容，每一段真诚书写的时光，终将在岁月中自成风景。

⑫这棵古榕，用它千年的存在，给予我重启文学之路的勇气与智慧：去扎根，去伸展，去沉淀，像一棵树那样，在属于自己的土地上，活出生命最完整、最本真的模样。

（《惠州日报》2026年01月01日）

【材料一】辽宁沈阳，“九一八”历史博物馆的残历碑静静矗立。碑面如同一页被撕裂的日历，日期永远凝固在1931年9月18日。

94年前的那个深夜，日军炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，却栽赃嫁祸于中国军队，随后炮轰东北军北大营。睡梦中被惊醒的爱国官兵，在孤立无援的情况下，毅然选择正义的反击。这不仅是中国人民14年抗战历程中的第一声怒吼，更成为世界反法西斯战争中最早响起的正义枪声。

然而，由于国民政府实行“不抵抗”政策，耻辱迅速蔓延，中华民族坠入近代史上最黑暗的深渊。短短4个多月，东北三省的土地相继沦陷。日本侵略者用伪满洲国的幌子掩盖殖民掠夺的本质。孩童被强灌“日化教育”，青年沦为苦役，3000多万名东北父老被迫在刺刀下苟活，饱受亡国奴的痛苦。被焚烧的村庄、尸骨累累的万人坑、遭受掠夺的矿山……这一片黑土地，每一寸都在无声诉说着国破家亡的切肤之痛。

压迫从未令中华民族折腰，反倒点燃了全民觉醒的燎原火种。工人罢工、学子振臂、商贾解囊、市民同心，千万同胞的呐喊凝聚成洪流，声援前线浴血的将士。在广袤的白山黑水间，《东北抗日联军第一路军军歌》的旋律铿锵激荡：“我们是东北抗日联合军，创造出联合军的第一路军……”这歌声穿越林海雪原，字字句句都镌刻着绝不投降的民族信念。

东北沦陷的悲剧早已证明，缺乏民族独立意志的近代化成果，只会沦为强权砧板上的鱼肉。 铭记“九一八”，就要吸取“落后就要挨打”的历史教训，自强不息，强国兴军，更要在捍卫和平的道路上坚定行动。

【材料二】 树^①

艾青

一棵树，一棵树

彼此孤立地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根伸长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

【注】①《树》写于1940年春天，此时抗日战争正处于艰苦的相持阶段。中华民族在战争中经历了巨大的痛苦，但战争也激发了民族意识的觉醒。

（选自《从历史的深渊处仰望未来》，有删改）

【材料三】9月举行的盛大阅兵仪式，让人耳目一新、深感振奋，人们从中更能真切感悟到和平必胜的伟大真理!

新，在崭新精气神。

受阅官兵身姿挺拔、目光凛凛，展现无惧风雨、勇往直前的气概；首次擎军兵种军旗和武警部队旗集中亮相， 一面面旗帜交相辉映；看到容光焕发的年轻士兵，抗战老兵眼含热泪、举手敬礼……既缅怀历史、告慰英烈，又展望未来、宣示和平。美联社（美国联合通讯社）称，阅兵是“二战中饱受摧残的国家展现力量的时刻”。近代以后，中国人民遭受列强的侵略、凌辱、掠夺达百年以上，但中国人民不是从中学到弱肉强食的强盗逻辑，而是更加坚定了维护和平的决心。历史将继续证明，“中国人民解放军始终是党和人民完全可以信赖的英雄部队”。

 ____

“镇海神兵”、“点穴”利器、战略“王牌”……这些新质作战力量，让观众热血沸腾。从“小米加步枪”，到“武器装备智能化”，近百年风雨砥砺，人民军队日新月异。解放和发展新质战斗力，紧紧依靠人民群众，改革重塑后的人民军队士气高昂，完全有信心、有能力为实现中华民族伟大复兴提供战略支撑。这是威武之师、胜利之师，是文明之师、和平之师。

（选自《从“新”感悟和平必胜》，有删改）

【材料四】“中国永远是世界的和平力量”，我们不仅是这样说的，更是这样做的：从成为联合国安理会常任理事国中最大维和出兵国，派出“中国蓝盔”为世界冲突地区筑起和平防线；到坚持防御性国防政策，以透明和负责任的态度增强军事互信……中国以实际行动构建人类命运共同体，担当起维护世界和平的责任。

（选自《维护多边主义  展现大国担当》，有删改）

【甲】醉翁亭记

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？ 山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？ 庐陵欧阳修也。

【乙】丰乐亭记

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然^①而深藏；中有清泉，滃然^②而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。……

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木风霜冰雪刻露清秀四时之景 ， 无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。（ 宋•欧阳修《丰乐亭记》）

【注】①窈然：深幽的样子。②滃然：水势盛大的样子。

【片段一】潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。A派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。A听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗？你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗？”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。

【片段二 】B道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”

《西游记》第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

请从上面两个片段的人物AB中任选一位，写出他的名字，并联系以上内容分析他怎样的性格或形象。

【材料一】新华社广州11月9日电 中华人民共和国第十五届运动会9日晚在广东省广州市隆重开幕。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席开幕式并宣布运动会开幕。

9日晚的广东奥林匹克体育中心华灯璀璨，气氛热烈。这是首次由粤港澳三地联合举办的全国运动会。

20时，第十五届全运会开幕式正式开始。伴随《歌唱祖国》的昂扬旋律，仪仗兵护卫着鲜艳的五星红旗健步走入体育场。在澎湃激昂的乐曲声中，全运会会旗、第十五届全运会会旗和由16名旗手组成的会旗方阵入场。裁判员代表方队接着入场。紧随其后的是37个代表团精神抖擞的运动员代表，他们分别来自各省、自治区、直辖市，香港特别行政区、澳门特别行政区，新疆生产建设兵团以及3个行业体育协会。全场观众用热情的掌声和欢呼声欢迎运动员们入场。

20时43分，习近平宣布：中华人民共和国第十五届运动会开幕！全场沸腾，掌声欢呼声经久不息。

伴随第十五届全运会会歌的旋律，全运会会旗和第十五届全运会会旗徐徐升起。

（《人民日报》2025年11月10日有删减）

【材料二】科技赋能开幕式，演绎硬核创新盛宴。自主研发的“海马”号深海遥控潜水器深潜1500多米采集可燃冰“源火”，实现“深海取冰、燃冰成炬”的创举。全球首个5G-A人形机器人“夸父”完成火炬传递，人形机器人群体协同奏响礼乐，彰显智能实力。电光水雾“科技火焰”、AIGC吉祥物动画、裸眼3D等技术交织，打造沉浸式视听体验，展现大湾区全球创新集群的硬核底气。

（节选自《中国体育报》2025年11月19日）

惠州西湖，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在惠州大地上。漫步湖畔，①chén zuì在那如诗如画的美景之中。湖水在微风的吹拂下微微荡漾，岸边的垂柳轻轻②yáo yè，仿佛在与湖水低语。湖中的小岛如诗如画，小岛上成群的白鹭在树上____，为整个西湖____了几分欢乐与生机。而那古色古香的亭台楼阁，则是这幅美景中的③huà lónɡ diǎn jīnɡ之笔，与周围的自然景观____。由于惠州西湖那份独特的魅力，怎能使人不得不流连忘返，深深陶醉其中呢？

华夏文明源远流长，历史长河波澜壮阔，无处不闪耀着英雄的风采。

英雄是杜甫“感时花溅泪，①”的忧国念家之心（《春望》）；是龚自珍“落红不是无情物，②”的心系国运之情（《己亥杂诗（其五）》）；是艾青“假如我是一只鸟，③”即使死了，④ “”的爱国精神（《我爱这土地》）；是曹刿“‘肉食者鄙，⑤’乃入见”的深谋远虑，主动请见（《曹刿论战》）；是王维⑥ “ ， ”的轻车简从，奉命问边（《使至塞上》）；是苏轼“⑦ ， 西北望，射天狼”的愿赴疆场（《江城子·密州出猎》）；是木兰“万里赴戎机，⑧”的翻山越岭，保家卫国（《木兰诗》）；是辛弃疾“了却君王天下事，⑨”收复失地的决心（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）；是李贺“⑩ ， ”的捐躯报国之志（《雁门太守行》）。

民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。它可以是春节的鞭炮、端午的粽子、中秋的月饼，也可以是舞龙舞狮、山歌对唱、庙会集市……这些民俗，承载着我们的记忆，滋养着我们的精神。

请以“家乡的▲节”为题，写一篇不少于500字的记叙文，写出你独特的体验或感受。

要求：⑴将题目补充完整；⑵内容具体，有真情实感；⑶不得抄袭，不得套作；⑷文中不得出现真实的人名、校名。

（A）人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

（B）保尔不知不觉走到松林跟前，在岔路口停住了。右边是阴森森的老监狱，有一道高高的尖头木栅栏，把它和松林隔开。监狱后面是医院的白色楼房。

就是在这里，他的同志们英勇就义，为了使那些生于贫贱、对那些一出生就当奴隶的人们能有美好的生活而献出了生命。

保尔缓缓地摘下了帽子。悲愤，极度的悲愤充满了他的心。

人最宝贵的是生命……他默默地想。

安塞腰鼓（节选）

刘成章

① 一群茂腾腾的后生。

② 他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。

③ 咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。

④ 他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。

⑤ 但是：

⑥ 看！——

⑦ 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

⑧ 这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

⑨ 好一个安塞腰鼓！

⑩ 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

⑪ 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

⑫ 隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……

⑬ 好一个安塞腰鼓！

【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】

明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣^④衣；门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然；儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。

【注】①旦子冈：地名。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗。