相关试卷

一棵树，只有向上生长，接受阳光雨露，才能展现生命的蓬勃；也只有向下扎根，深入黑暗，汲取养分，才能抵抗风雨，屹立不倒。

人的成长，何尝不是如此？我们正值青春，心怀梦想，追梦路上可能会遇到一些困难挫折，但一定要学会努力坚持，自强不息。

请根据你对上述材料的理解和感悟，写一篇议论性文章。题目自拟。

写作标准：（1）观点明确，符合正确的价值观；（2）论据经得起推敲，使用的论据要能支持论点；（3）选择恰当的论证方法，论证合乎逻辑，思路清晰。

舟中

【宋】范仲淹

珠彩耀前川，归来一扣弦^①。

微风不起浪，明月自随船。

乙

宝元初，元昊^②叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾^③领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。又城青涧，开营田，招属羌，及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲。

（张唐英《范仲淹传》）

丙

会盗起淮南，知高邮军^④晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛，具牛酒，使人迎劳，且厚遗之。贼悦，径去。事闻，富弼^⑤时在枢府，议欲诛仲约，以正军法。仲淹欲宥之。弼曰：“盗贼公行，守臣不能战，又不能守，而使民醵钱^⑥遗之，法所当诛也。”仲淹曰：“今高邮无兵无械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。”仁宗从之，仲约由此免死。

（王稱《范仲淹传》）

【注】①扣弦：手击船边，用作歌吟节拍。②元昊：人名，即李元昊。③俾（bǐ）：使。④知高邮军：掌管高邮军。⑤富弼：洛阳人，时任枢密使。⑥醵（jù）钱：筹钱。

李韵   苏晓彤

①一季、二季、三季……谁也没有想到，中央广播电视总台推出的文博探索节目《国家宝藏》不仅自己火了，还带着很多博物馆一起“火出了圈”，一些博物馆及其馆藏文物成为年轻人竞相追捧的“网红”。

②近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是，采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。

③一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。

④然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用，必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。由于深埋于历史的泥土中太久，传统文化有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如，《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员张国立走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后的18道旋转屏，左右两道为开合屏，通过裸眼3D技术，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。此外，经由动画片《九色鹿》原配音演员丁建华时隔40年的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。

⑤用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某一些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化。

⑥近几年，一些综艺节目用年轻化的表达解码传统文化之美，为年轻人架起了接触了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。

（选自《光明日报》2021年03月10日13版）

①到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官人面皮不曾抬举的你。此间东门外十五里，有座大军草场，每月但是纳草纳料的，有些常例钱取觅。原是一个老军看管。如今，我抬举你去替那老军来守天王堂。你在那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道：“小人便去。”当时离了营中，径到李小二家，对他夫妻两个说道：“今日管营拨我去大军草场管事，却如何？”李小二道：“这个差使又好似天王堂。那里收草料时，有些常例钱钞。往常不使钱时，不能够得这差使。”林冲道：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”李小二道：“恩人休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时那工夫来望恩人。”就时家里安排几杯酒，请林冲吃了。

②话不絮烦，两个相别了。林冲自来天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营。两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个，在路上又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门，推开看里面时，七八间草房做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来替你回天王堂看守。你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲，分付道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆锅子碗碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里。你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。

③只说A.林冲就床上放了包裹被卧 ， 就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷。寻思：“却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。行不上半里多路，看见一所古庙。林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧钱纸。”又行了一回，望见一簇人家。林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“如何便认的？”店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，荡一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯，就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下碎银子，把花枪挑了酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，依旧迎着朔风回来。看那雪到晚越下的紧了。

④再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里，恐怕火盆内有火炭延烧起来。搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种，都被雪水浸灭了。B.林冲把手床上摸时，只拽的一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了。寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有个古庙，可以安身。我且去那里宿一夜。等到天明，却做理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上锁了，望那庙里来。入的庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来靠了门。入的里面看时，殿上做着一尊金甲山神。两边一个判官，一个小鬼。侧边堆着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来。早有五分湿了。和毡笠放在供桌上，把被扯来盖了半截下身。却把葫芦冷酒提来便吃，就将怀中牛肉下酒。

⑤正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂烧着。当时林冲便拿枪，却待开门来救火，只听得前面有人说将话来。林冲就伏在庙听时，是三个人脚步响，且奔庙里来。用手推门，却被林冲靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心。回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没的推故。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了。高衙内这病必然好了。”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿殁了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了。”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去？”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”

⑥林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。林冲道：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，一手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手肐察的一枪，先戳倒差拨。陆虞候叫声“饶命！”吓的慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又戳倒了。翻身回来，陆虞候却才行的三四步。林冲喝声道：“奸贼！你待那里去？”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来。将心肝提在手里。回头看时，差拨正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀。”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来。把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了胳膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。C.被与葫芦都丢了不要。提了枪，便出庙门投东去……

（文章有节选）

材料一：

“游神”又被称为“迎神”“神像出巡”，是人们在年节等喜庆日子，将神像请进神轿，抬出庙宇，或由“挺神将”架着塔骨扮演神像，在一定地域内巡游、走街祈福的一种贺岁仪式活动。“游神”队伍里鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，热闹非凡，可谓是民间艺术集中展示的嘉年华；活动里蕴含的竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等元素更是福州非遗文化的集大成者。这项别具特色的祈福民俗文化已入选地方非遗项目。

材料二：

塔骨内部结构示意图

神将的像在福州地区俗称“塔骨”，这是一种大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗称“挺塔骨”。塔骨神像大多属于主神的随从部下，神职较低，也更容易与人亲近。2024年福建游神传播最广的是“世子天团”，个个造型时髦，俊朗飘逸，一下子风靡全网，其实他们就是塔骨神像。

材料三：

福建人游的“神”，很多是真实的历史人物，他们或为百姓做出贡献或代表了忠孝礼仪，纪念他们是为了表示感恩。福建距离中原遥远，在这“八山一水一分田”的土地，靠海需跑船远航，靠山需与山为邻，各种自然灾害多，生存不易，人们更懂得平安难得，对自然万物怀有敬畏之心。

作为传统民俗活动之一的游神，在网络上持续引发共鸣，这印证了优秀传统文化生生不息的内在生命力。这种古老的祈福活动寄托着福建人对美好生活的祝福和期待。游神游的更是传统民俗文化蕴藏的历史内涵和文化自信。

材料四：

传统民俗活动千百年流传下来，已形成了一个固定的模式，随着时代的变迁和年轻一代的参与，游神这项民俗文化得以创新：从以前女生不能打鼓、挺神将，到现在打破陈规；神将的模样也从以前的粗犷，到现在的俊美；将来可能还会实现神将的机器人化。但创新不是一下变成了不认识的东西，创新需要一个循序渐进的过程。既然叫“民俗”，不妨让其在民间，自发组织不摊派，政府要引导好，发挥游神在道德教化、文化传承、公益慈善、民间交流等方面的积极作用，抑制其消极作用；更要强化其精神内核，以文明为骨，以文化为魂，也许才是民俗文化传承与发展的必由之路。

请以“有滋有味的日子”为题，完成一篇作文。

要求：（1）不得透露个人相关信息。（2）不得抄袭。（3）600字左右。

【活动一·猜篇名】

【活动二·讲故事】

【活动三·写评论】

①三四十年前，大兴安岭山林小镇，年味浓郁。

②腊月二十三小年前后，我和邻居女孩到城里新华书店买年画。小镇离城里十几里路，我们穿得厚厚的，可中途手脚还是冻麻了。想不生冻疮就快跑。麻雀也在灰白天上跑。天上的年画，该是绚丽晚霞吧！母亲喜欢有鲤鱼元宝等图案的年画。父亲爱《红楼梦》故事等古典人物年画。母亲在家说了算，我买年画当然以她的审美为主。这样的年画铺展开来，就是理想国。我们还去百货商店选假领子等，买红蜡烛和扑克牌。小镇没通电，蜡烛是灯神。奔向饭店买根麻花站着吃完，趁天没黑快走。睫毛、眉毛和刘海染上霜雪，被寒风吹打成老太婆！到家烤过火，身上霜雪化了，又变成小姑娘！

③二十六杀年猪，家家敞开肚子吃顿肉，余下作为年货存在大木箱里。怕风干了味道不好，就撒上雪。

④腊月二十七开始置办年货。主妇们去供销社扯布，给家人做新衣。蒸各色年干粮，用筷子蘸印泥在馒头正中点圆红点。做油炸江米条和蕉叶子，作为春节点心。男孩到集市买鞭炮放热炕上干燥，放起来更响亮。劈细细的松木柈子，让除夕夜灶火旺旺！还要竖灯笼杆，买彩纸糊灯笼。我给圆圆宫灯糊圈红纸，用金黄皱纹纸铰上飘逸穗子粘灯座上，让灯长出金胡子！

⑤元宵节天将黑时我出生，父亲送乳名“迎灯”，他过年总给我做灯。为获得完美灯罩，他从户外捡回挂着霜雪的罐头瓶，飞快将热水浇下，底儿砰然脱落。有时瓶如烈女，热水泼来，依然故我。他再回雪地翻找罐头瓶。

⑥除夕宴有肉馅饺子（头三个要供在亲人灵位前请他们品尝），还须有鸡、鱼、豆腐、苹果、芹菜和葱，寓意________、________、福气、平安、勤劳、聪慧。买一摞新碗新盘子，再加一把筷子，意谓添丁进口。

⑦养的公鸡炖熟后散发浓香，鸡毛还能做毽子。物资匮乏偶尔能买到冻鱼就太妙啦！做鱼不能剁掉头尾，“有头有尾”年景才好。男主人在冰河凿冰眼下渔网，有时能捕到小的葫芦籽和柳根鱼，但多数空手而回。

⑧到小镇豆腐房用钱买或用黄豆换莹白如玉的水豆腐，切成方块炸成金黄，或摆在户外冻实心，随吃随取。年夜饭唯一冷盘是苹果。

⑨芹菜秋天割下打捆，和大白菜等蔬菜藏到户外两三米深的菜窖，芹菜叶很快萎黄，但茎到年关仍能做馅料。除夕宴的葱是深秋储的，看似冻僵，可进了温暖室内，一夜间腰身变得柔软！过几天生出绿芽，变成水灵灵的鲜葱！冬天漫天飞雪，地窖却是春天！

⑩如今我有了白发，依然每年赶回大兴安岭过年。我们早从山林小镇迁到小城，灯笼、春联都买现成的，也不用备蜡烛，已难觅年画灿烂容颜。吃各种暖棚新鲜蔬菜，却总没当年自种、藏在地窖的蔬菜好吃。生活越来越便利，但实际，也越来越没滋味！

⑪怀念以前的年：父亲写的“肥猪满圈”贴在猪圈；母亲哒哒踏着缝纫机，蟋蟀在水缸旁伴奏；一家人坐在热炕头打扑克，吃水灵灵的青萝卜、冻梨；我糊的灯笼，把看门狗也映得喜气；红蜡烛身披喜庆的红衣，笑盈盈地站在餐桌、水缸、灶台上，照亮每个角落！

⑫“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣！”《牡丹亭》唱词在心中鸣响。但仍有烛火在记忆中跳荡，让我每年此时，在极寒之地幻想春天！

（有删改）

守护五彩年味

①年画起源于古代门神画，常以历史和戏曲人物、民间故事等为题材，是中国特有的艺术形式。年画多于农历新年时悬挂张贴，图案也颇有讲究：大门多贴武将，以驱邪避鬼、护卫家宅；院内堂屋门贴文门神，画天官和状元，寓意迎祥纳福、加官进禄；以童子为题材的贴在寝室门上，则表示子孙繁衍、福寿无边。

②北宋手工业成熟，雕版印刷术随之发展，再加上商业繁荣，民间庆贺新年活动越来越丰富，年画艺术也迅速发展并传播开来。尤其是反映老百姓审美趣味的木版年画，不仅在农村地区广泛流行，而且在城市中也有很大的市场需求。明中叶后，商业、手工业进一步发展，彩色套印技术成熟，形成四川绵竹、天津杨柳青、苏州桃花坞等著名年画产地。这些年画体现不同地区的文化和艺术特色，不仅在当地流行，还远销其他省份乃至国外。

③绵竹年画盛于明清，绵竹位于雕版印刷中心成都附近，绵竹年画以木版刻印和手工彩绘为特色，包括起稿、刻版、印墨、施彩等工序，线条刚柔结合，色彩鲜艳浓郁。人物纵向压扁、横向扩宽，不设或少设背景，体现巴蜀人民乐观向上的生活态度，有鲜明的农耕文化特色和浓郁的民族风情。

④明朝重新疏通运河，南方精致的纸张、水彩得以运到天津，杨柳青年画艺术得到发展。创作杨柳青年画时，先用木版雕出线纹，细细刻画五官神情、衣纹动感，接着分出背景层次，随后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。杨柳青年画趋于写实，用色素雅、调和，既有版画的刀法，又有手绘的细腻，且构思巧妙，活泼喜气。其代表作《福善吉庆》描绘侍女陪贵夫人看孩童玩耍：孩童们一个放蝙蝠形风筝，一个手中持扇，一个拿挂着磬的戟，寓意“福善吉庆”。

⑤在经济发达的苏州，桃花坞年画得到充分发展。桃花坞年画只印部分墨线，其余彩色套印，达到过渡效果，常以紫红色为主调，鲜艳清雅，构图对称，偏重城市习俗风景，甚至不少画面有诗句题咏，多反映市民阶层的生活面貌和审美趣味。

⑥和流行于民间、体现老百姓审美趣味的年画不同，追求高远意境的《岁朝图》，既是皇帝赏赐达官贵人，也是文人墨客交往互赠的高级年画。春节前后，画家、文人描绘象征吉利、喜庆的花卉、果品、瓶子等岁朝清供，题材多为静物，构图多半一高一矮、一长一短，花卉多是折枝和盆景；主要景物常按谐音组成吉祥话，如荷花与娃娃是“和和美美”，配以贺岁诗词或吉祥语，祈求岁岁平安、朝朝如意，多反映文人审美趣味。

⑦20世纪，既可装饰欣赏、又可查阅日期节气的月份牌年画在城市流行。这种“新式年画”以西洋擦笔水彩手法描绘人物，体现出自然光照下的立体感及肌肤的柔和质感。它借鉴民间年画的“历画”样式，融入商品广告，有山水或仕女等中国传统题材。发展到后来，画面多表现摩登女郎，引领审美时尚。

⑧年画展示丰富年俗和风俗，被赋予惩恶扬善等主题，寄托中国人对新年的美好向往，体现中国文化的博大精深。随着农耕文化的式微，大众生活方式急剧改变，年画艺术逐渐没落。为守护五彩年味，传承民俗文化，艺术家们正在努力推陈出新，希望以实用化的创意衍生品（例如年画旗袍等等），使古老年画重新焕发生机。

[甲]

杞人忧天

①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

⑤其人曰：“奈地坏何？”

⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

[乙]

沈屯子偕友入市，闻谈者^①言：“杨文广^②围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”蹙然^③诵叹不已。友曳之归。日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒^④成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。夫世之多忧者类此也。

（选自明代刘元卿《贤奕编》）

【注释】①谈者：指集市上的以讲故事为业的说书人。②杨文广：北宋名将，因抗击西夏建功。③蹙然：此指忧愁不悦的样子。④悒悒：闷闷不乐。

天净沙·秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

（1）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

（3）夜阑卧听风吹雨，。（陆游《十一月四日风雨大作（其二）》）

（4） ， 我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词（其一）》）

（5）小明很想考出佳绩，但苦于既找不到努力的方向，又缺乏决心和毅力。老师用《诫子书》中的句子“ ， ”警示他尽早立下志向，踏实学习。

结论：“青春模样”的特质是“热爱祖国”、“”、“”、“”。

在成长过程中，每个人都会有欢笑，有感动，当然也会有泪水，有悲伤……都是人生必不可少的体验，一点一滴都是生命中的财富。在你成长的过程中，有什么经历让你深受感触，难以忘怀？回忆一下，把它写下来。

请以“心灵深处的______”为题，写一篇文章。

要求：①把题目补充完整，可填写“秘密”、“回忆”、“烦恼”、“快乐”、“伤痛”……②说真话，抒真情，不少于600字。③除诗歌外，文体不限。

乡村的声音

丁纯

①早年，乡村是安静的。

②潺潺的流水声，唧唧的虫鸣声，还有那四季的风声、雨声……这些声音自然天成，不加任何修饰，是天籁，沉积在人的内心深处。深秋 ， 夜阑时独坐院内 ， 听蟋蟀一展嘹亮的歌喉 ， 听秋风掠过枝头，油然生出“草木无情，有时飘零”的人生况味。每次读到“露从今夜白，月是故乡明”，我总会回忆起故乡初秋时那缱绻的意绪。

③当然，除了天籁还有“人籁”。

④安谧的乡村也会有偶尔的热闹。农闲唱大戏，村口不知何时搭起了戏台子，演出的节目是泗州戏抑或黄梅戏的传统曲目。戏班子大概只是临时搭起的草台班子，几个人随便拾掇起来的琵琶、二胡、笛子、三弦组成的乐队，演出曲目就那几个，《二小赶脚》《喝面叶》《女驸马》《天仙配》等。若在寒冷的冬夜，演不成戏了，几个人喝完几杯白干酒，凑在了一起，摆弄着音乐，自娱自乐——横笛的              ， 琵琶的              ， 二胡的             。

⑤其实，乡村白昼的安静是这些声音衬托的。村民最熟悉的声音，是村口吊在白杨树上的大喇叭发出的，它将世界的消息搬到了村口。在没有网络的年代，大喇叭将最新资讯带给乡亲。还有省电台的名牌栏目“听众点播的歌曲”，《军港之夜》《游子吟》《故乡情》等，都从这只大喇叭传出。后来，电视进村了，大喇叭渐渐淡出了人们视线。再后来，村里通了网络，人们又开始怀念那只大喇叭。

⑥直到今天，我还沉迷乡村里的一些市井声音。收破烂儿的、卖豆腐的、推货郎车的……这些声音虽然不登大雅之堂，却与老百姓的日常生活息息相关。

⑦“梆、梆、梆……”卖油郎敲打梆子的声音铿锵有力，一点点把清晨还在沉睡的乡村唤醒。有人将簸好的芝麻拎出来，交给卖油郎换取香油。在乡村，香油可是稀罕物，滴滴难舍。卖油梆子是用凿空的枣木做成，黑中发亮，拿在手里沉甸甸的，听着“梆、梆、梆”的响声，心里特踏实。

⑧这些年，离家远了，但是一直惦念着宁寂的村庄。诗人说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起……”故乡村庄的声音啊，永远在我的梦里响起……