相关试卷

要求：①文体自选；② 600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

笋味道

何巧妮

①靠山吃山的乡人都有狡猾的胃，于是变着法地把泥里的生猛青翠一股脑地搬上桌。应景菜蔬陈列其间，然而大嚼之下又有所不同：香椿生猛，蕨菜霸道，马兰寡淡，苜蓿苦涩。为了在春食中占据一把交椅，各色菜蔬或乖巧地攀附，浸润山野；或张扬地蔓延，织青描绿。 

②然而只有笋不动声色地生根、伸展。靠着一场拙朴坚忍的钻泥之旅，只等惊蛰一到，春雷一响，便毕毕剥剥地冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段嫩笋，撑起菜篮子的半壁江山。 

③乡人爱笋，大抵爱的是笋的善解人意，不诉出土前的悲辛苦楚，却魔术般变出清爽的节脯，于纤维和肌理间诉说来处：是绿林掩映的山谷，是霜雪化掉之后肥沃松软的泥土，是偶尔路过打了招呼的走兽飞鸟，是采摘时农人厚实又轻巧的双手。对了，还有风、雨、雷，点点斑驳的阳光，与照在清泉与林间的月亮。一口咬下去脆生生的，又能出点皮革一样的声响，这是韧韧的嚼劲，恰能一解时下“眷眠不觉晓”的昏昧。 

④笋宜剁大块白煮，一滚即收，加少许盐或酱油焖锅，方存其鲜。有油焖笋，熬至笋皮皱起如老者颜面，殊不堪食。还有晒作笋干、冻作笋条的，简直是把笋当海蜇皮子来用。倒不是恨其暴殄天物，实是竹笋太偏执，从不肯听任基因改造或是住进大棚里做个四季常品。苏帮菜“腌笃鲜”，取春笋、鲜排骨、咸肉，慢火炖煨，浓荤纯素之间，有一种相得益彰的默契。刚上台面，宾客便食不停箸，风卷残云过后，碗底至多留二三肥肉，笋则统统入肚为安了，也不是央笋吃肉的故事了，连汤一概喝个干净，鲜得直叫人舔盘子。其实，更多时候，笋扮演的只是配角，春笋土鸡煲、笋丝豆腐鱼头……就像安静温婉的小家碧玉，总是默默地为其他食材添味润色，然而又如同红娘之于《西厢记》的灵动跳脱，是必不可少的组成部分。 

⑤笋的外形可能也是一众蔬菜中最独特的，脑中窸窸窣窣浮现出来的，便是家乡的鞭笋一一状如马鞭，长度约莫一弯小臂，细细长长的宝塔尖，包着层次鲜明、微泛赭色的硬壳，已经有种自然而然的“设计感”。剥开壳，是布衣荆钗也难以遮掩的洁白无瑕的内芯，在阳光下水灵灵地泛光，讨喜得很。唐人慧眼识青，给它取了个浪漫的别名——玉兰片，许是形状和色泽很像辛夷花瓣的缘故。古人常将女子纤细美丽的手指比作春笋：“秋波浅浅银灯下，春笋纤纤玉镜前。”细想之下，真是暧昧诱人，大概笋及其味道予人的感觉，就是这么个二八年华的女孩子。 

⑥乡人爱笋，始于掘笋。掘笋功事，非专家不办。儿时，常在清明时节遇见三五老农扛着锄头，锄刃必定光滑锃亮，着轻便工装，头戴蓑帽，腰间绑着柴刀，各自找寻目标，消失在树林里。民间智慧屡试不爽，乡人口头总结的掘笋“三看”，丝毫不逊农林著作：一看竹叶，毛竹叶子翠绿茂密，如少妇之秀发，给人以飘逸之感的，是“当年笋”；二看竹枝，关键是要找到“当年竹”的根，顺根掘去，一定不会扑空，竹枝的指向，便是竹根的走向，从竹的年龄与枝叶的方位，知其盘根所在；三看“暴根”，竹根在地下伸长有个规律，总是深深浅浅，有时突出地面寸许，像要透口气似的，即是“暴根”。暴根的部分呈深绿色，是生命力旺盛的表现。循着黄褐色的竹根掘笋，每下一锄都充满了希望。山锄握在手中，轻重得适当，太轻则不能去土，太重则伤根破笋。 掘笋好手微蹲弯腰，挥起山锄，锄头弹起又落下，俯仰之间，笋已掘出。 

⑦我的掘笋方法则简单粗暴，专看地上裂缝。因笋有成竹而为箭的使命，所以特别顽强。不论土地如何结实，它也都必欲挺身而出。故初则裂地为缝，终而夺缝怒长，即使有巨石，亦必被掀到一旁。我一见笋尖，便不顾三七二十一地斩断，乱砍一气，从无乡人细细分辨的耐心，直至一做羹汤，才追悔地感知到鲜味稍杀，不禁为乡人的智慧所折服。 

⑧深夜窗外风起，肚中辘辘，不知下一茬的笋何时再能冒出了，也不知何时才能再遇善于掘笋的乡人了。

（有删改）

城市漫步是近来热门的话题，旅游爱好者小木收集了一些有关城市漫步的材料。 

材料一： 

Citywalk（译为“城市漫步”），是一种深度体验城市历史、人文、景观等随意和无目的的旅游方式。 

人们可以在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线，也可以在讲述员的带领下行走在城市的大街小巷。 

城市漫步作为一种旅游方式，起源于 20世纪60年代的欧洲。当时，人们开始关注城市的历史、文化和环境，希望通过步行感受城市的魅力。随着人们对健康和环保的重视，城市漫步逐渐发展为一种时尚的旅游方式。其特点鲜明，以步行为主，将车辆交通减少到最低限度将空间重点放在行人活动和社区互动上；内容丰富多样，包括步行街区购物、美食探索、文化体验等。 

在我国，城市漫步近年来也受到关注和追捧。许多城市推出了一系列的城市漫步线路和活动，建设了越来越多的步行道和步行街区，为游客提供更多的行走空间和休闲体验。 

（整理自知青映像《城市漫步，能治愈所有不开心》）

材料二： 

与高强度、快节奏的“特种兵式旅行”不同，城市漫步强调松弛感与慢节拍。人们选择用脚步丈量城市空间，以贴近当地人日常生活的方式阅读城市，沉浸式感受城市的风土人情与发展脉搏。城市漫步火了，说明人们旅行已不再满足于品尝美食、游览风景等目的，而是追求更有深度、温度的高质量旅游体验。以漫步的方式探索城市，无需精心规划，更不必拘泥于“必打卡清单”，只需随心而行：在社区街道、市井小巷中触摸城市历史文化记忆；漫无目的地走走停停，一家小饭馆、一座老建筑、一次与当地居民的对话，都是旅途中偶遇的“风景”。城市漫步满足了人们通过旅行放松身心、寻觅新趣的需求体现出回归本真的生活态度。 

除了外地游客，城市漫步也颇受当地市民欢迎。繁忙的城市交通，两点一线的工作、生活，往往使人们对居住地和办公地附近习以为常，缺乏对所在城市的深入理察与了解，更不要说对城市形成情感认同与归属感，利用闲暇时间，来一场城市漫步，能够帮助人们再次发现“消失的附近”，重新认识并爱上所在的城市。 

（整理自人民日报数字传播）

材料三： 

城市漫步不仅是个体的心灵之旅，还为一座城市提供了发展的新契机，旅行者不仅是观光客，也是商业中的消费者，能够促进城市的餐饮、购物、住宿、文化等产业的发展。 

作为感受城市烟火气的最佳方式之一，城市漫步对塑造城市文化旅游品牌有着重大意义。它需要文旅工作者挖掘、形成、推广一系列体现地域文化特色的地标或线路，形成属于每座城市独特的旅游产品；需要建设者在保护好城市历史旧迹的基础上，考虑街区改造与居民生活、人又深度与商业发展的平衡，盘活本土历史文化资源；还需要城市管理者活跃思维、统筹谋划，将优质服务与便利设施输送到大街小巷，提升城市的“漫步友好度”，让游客与市民在城市中慢下来、留下来，带动起漫步与消费的热潮。 

（整理自海报新闻）

材料四： 

走街串巷，感受烟火气、在传统街区和老建筑中感受广州底蕴；漫步珠江两岸，欣赏悦目的城市风景，体验商业之都的时尚消费。城市漫步逐渐成为了广州旅游的新潮流。结合网红打卡、小众探秘、创意旅拍等元素，广州城市漫步在社交平台上的话题热度不断飙升，不断满足市民个性化、品质化需求。旅游业界人士表示：广州城市休闲体验和地标打卡游的进一步发展，需要寻求精准识的切入点。引发全民传播和全域流量。同时，整合核心资源和产品、包装打造精品游玩线路和主客同乐的节庆活动，多点地方特色和人情味，以诚待客，实现主客共享。 

2023广州文化旅游推介推出的“广州十大文旅精品线路”（部分）

（整理自大洋网、越秀区融媒体中心等）

【甲】

①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 

②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 

（欧阳修《卖油翁》）

【乙】

王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅^①。既灭烛，闻主人媪^②隔壁呼其妇曰：“ 良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局^③。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。 

（选自《国史补•王积薪闻棋》）

【注释】①逆旅：旅店。②媪（ǎo）：老妇，指下文“妇”的婆婆。妇：指儿媳。③伏局：认输。

请以“为美好截图”为标题，写一篇不少于600字的作文。

写作提示及要求：

⑴明确“美好”的内涵，并且要交代清楚截图美好的原因；

⑵详略得当，要充分表现“美好”的过程，画面或情感等；

⑶要有逻辑地表达自己从中获得的发现、感悟、思考等；

⑷要求符合生活常理，内容健康，文体明确，传递正能量；

⑸勿抄袭、勿套作，勿泄漏考生姓名、校名等相关的信息。

新安谷记^①

[唐]穆员

①北山阳，有崖谷豁洞之胜。我公悬车^②之三年，探得其最。连冈叠磴^③ ， 中断夹斗，为其拱跱^④ ， 如状如意；翠竹茂树，萦环森罗，为其缘饰。泉出山腹，酿而为池，酾^⑤而为派，带于竹树葱笼之间。

②春之日，百花流莺，笑语满谷，迭相为主，待人为宾。夏之日，清风入林，徘徊不散。若为繁署，与之竟夕。而流泉娱客，亦奏雅音。秋之日，霜凄气肃，万象毕清。而片云行雁，又似与赏心远目，相期于前。冬之日，木落天迥，遥山入户。可爱之景，照于阳坡。

③凡四时暇日，公与大夫从甥侄子孙，游于斯，宴于斯。中外具庆，如埙如篪^⑥。公曰：“人生知足为富。当时为贵，奚俟外奖。则此地足以忘年，何必陆贾击鲜，疏广散金^⑦ ， 然后为适与？王氏^⑧之少长咸集，潘家^⑨之儿童稚齿，吾之适也，尔群子识之。”

[注释]①选自《全唐文》，有删减。②悬车：指辞官居家。③磴dèng：石级。④跱zhì：耸立。⑤酾shī：疏导，分流。⑥如埙如篪chí：如同埙与篪合奏（一样和谐）。⑦陆贾击鲜，疏广散金：像陆贾那样要儿子们供给他新鲜肉食，像疏广那样为故旧散尽千金。⑧王氏：指王羲之。⑨潘家；指潘岳。

紫禁城古建筑的采光方法^①

①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代没有当今高科技手段的照明系统，如何最大程度地引进自然界的外部光源，则成为紫禁城建造者需要解决的重要问题。我国古代工匠具有超群的智慧，他们采取多种科学的采光方法，满足了建筑内部的采光需求。

②建筑的南立面通开门窗，北部则大部分为墙体，这种建筑布局为“坐北朝南”。紫禁城重要的宫殿均坐北朝南，这种布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有11个开间，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，可使更多的太阳光线斜射到殿内。从地理学角度而言，我国位于北半球区域，北回归线穿过了我国的南部地区。相应的，我国大部分区域处于北温带，该区域的日照特点为太阳从东偏南的方向升起，而又从西边方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。

③紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为“挑檐”。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮，但在夏季过量光线射入室内，会带进大量热量，导致空调能耗的上升，且因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的烦扰。

④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方。外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。

⑤建筑材料对光照可产生明显的影响，古人利用反射率较高的材料将光线更加有效地引入建筑内部空间。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。

⑥紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的 感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射 到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有着清晰的光影，便于帝王在其中活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。

⑦门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的门窗都是用纸裱糊的。宫廷里所用窗户纸质量上乘，透光及防风御寒效果好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上。玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。

⑧紫禁城古代建筑的采光方法简易科学，反映了古代工匠的智慧，对现代建筑的内部采光亦可提供有效参考。

【注释】①选自新华社，有删改。

小时候的年

钱红莉

①在故乡，过年自腊月开始，基本上扫尘浆洗后，余下的便是准备零食。贫瘠年月，无非炒米糖、山芋角子、麓谷泡子（吾乡把玉米叫做麓谷泡子）……

②童年的记忆里，腊月总是晴天多，拆被洗被，是重头戏。垫的毯子，盖的棉布被里、缎子被面，都拿到河里洗，棒槌一声叠一声捶打。上海产的毯子，粉色底上绣牡丹花或梅花。梅枝上站三两喜鹊，牡丹花边几只彩凤。上世纪七八十年代的东西经用，现在几乎绝迹了。大人在两棵树间拴一根尼龙绳，毯子、被里洗好，搭在上面晒，寒风巍巍峨峨，毯子啊被里啊在上面一荡一悠，远远地看，那几只彩凤、喜鹊几欲展翅高飞。头顶钴蓝的天，我们在毯子与老布的被里间穿梭，闻着久违的米浆味道，是永生的记忆。

③每家门口都有大树，腊月那几天，家家大面积地晒毯子晾被里，挂电影幕布一样地挂在日光里，更像天上大神挥舞的旗帜迎风唰唰作响。挥之不去的童年的天，蓝得寂寞。有的主妇偷懒，直接把洗干净的被里被面铺在稻草堆上晒，一起大风，就被刮跑了，落在地上都是灰，只好重新洗一遍。

④胶靴、棉鞋、单鞋，都要洗一遍，家里能洗的东西都要拿到小河里洗干净。

⑤洗完家里该洗的一切，接下来，要蒸米了，做炒米糖用。一个木砧子可蒸好几斗米，一斗等于十升，一升米差不多一斤的重量。木砧子蒸出的米，香，热气腾空中，一股脑儿倒在簸箕里摊凉，拿到外面晒。乡下冷得很，有时晚上蒸熟的米胚子，到了第二日都冻住了，需一点一点团在手心搓开，晒上十几天，彻底干透，捧在手心里沙沙响。

⑥黑砂早已备好，倒在烧热的大铁锅里，挖一葫芦瓢米胚子入锅，米遇热瞬间膨胀，好大一粒，白生生的，迅速舀出来，放筛子里筛，黑砂漏下，继续倒锅里跟米胚子同炒……做小孩的，坐在灶间添火续柴。烧的是黄豆秆、棉花秆，火力猛。米胚子晒得越干，炒出来的颗粒膨胀得越大，做成的炒米糖，口感上就更酥脆些。等将秕角子、麓谷泡子、山芋角子依次炒好，可将家里坛坛罐罐全部装满，不仅过年吃，还可一直吃到春三月插秧时节。

⑦我最喜欢山芋角子，做法同样繁琐。妈妈讲，她小时候吃山芋吃伤了。临到她当家，再也不种山芋了。我是看别人家做山芋角子看会的：把山芋烀熟，去皮，揉透，一坨坨裹在纱布里，拿酒瓶擀至薄薄一层，晒在簸箕里，等半干时，收回来剪成一个个细长条或三角形，继续晾晒，直至焦干，一样放黑砂子里炒，炒好的山芋角子面色形黄，嚼在嘴里，那种甜香，余味袅袅。得不到的东西总是珍贵的。爸爸每年回乡，带些糖果，我拿糖果去跟别的孩子交换山芋角子，一把糖果换一把山芋角子。小孩的世界观里，不存在亏不亏的。能吃到山芋角子，是最深刻的慰藉。

⑧差不多，腊月二十四小年过了以后，就要熬糖稀了。如同做豆腐需要石膏作引子一样，熬糖稀同样需要麦芽作引子。小麦早半月前就开始秧在淘米箩里，每日早晚温水过一遍，已经长出半尺长的芽头。将麦芽倒入地宕，拿石棰碾成糊状待用。把山芋烀熟，去皮，掺进麦芽一齐揉烂，加水，猛火攻开，改中火慢慢熬，不要急，等所有的水分都蒸发干，锅底便结了一层厚糖稀，金灿灿的黄，闪着光，食指勾一点放嘴巴里，无边无际的甜——童年对于甜的贪恋渴慕占有，每当遇到糖稀的时候，便也痊愈了。这样的世间，还有什么比糖稀更美味的东西呢？那种甜中夹杂着难言的香味，真是无与伦比——后来我吃到了蜂蜜，当猝不及防地闻到其间夹杂着的那种植物的腥气时，促使我更加怀念童年的糖稀之味，它甜得是如此的纯粹，不带任何附加值，宛如外婆的怀抱，随时都是敞开的，让人放心的温暖，一辈子不能忘怀。

⑨家里的尘都扫了，吃的也准备得差不多了，该买点年画了。有一年，乡下特别流行九大元帅，一个个骑在马上，威武得很。我家里也有。客厅墙壁上挂的永远是松鹤延年图，老寿星左手托只寿桃，右手举一根拐，他身后站着一只千年鹤，老者与鹤皆须发皓首，说不尽的慈祥吉瑞，画纸上撒满金箔……松鹤延年图两边一副对联，历历饱满的字，一年都不掉色，乌漆麻黑的，谈不上多喜欢。我要去街上买电影明星照片回来装点卧房的墙壁……

⑩那些童年里的一个个年，它在如今的记忆里渐渐有了审美之效，那么朴素，又如此隆重，一种非如此不可的仪式感，比如要贴门对子，连猪圈的门上都要贴上……年三十晚上，每一间屋里都要点一只灯盏，长夜不灭。这就是仪式感，有人类的虔诚在里面。

⑪过完年三十，一切都是新天新地。有舞狮子的人来村里，也可以去邻村看杂耍……就这样，忘情地玩，一直玩到正月十五。

（选自《贵阳日报》2024.2.9）

人们常说，阅读能滋养精神世界，涵养品格气质，让人挣脱欲望jī bàn①____，摆脱思想束缚 ， 使人生变得轻盈。阅读，不是为了应付人情世故等外界需求，而是为了使自己成为一个目空一切的人，使生活多点乐趣不再枯zào②____乏味。不论是感受地域文化理解民俗价值，还是倾听大自然的语言培养科学精神，或是在古圣先贤的文字里畅游体会情思，都能méng③____发一股书卷气，在冗杂的俗世纷扰中自成一方天地，在浸润着书香的精神世界里怡然自乐。